Sınırda olamayan "Çapraz -Border Çin Sanat Tarihi"
"Çin Çapraz Sanat Tarihi", Lai Yuzhi, Zhejiang Üniversitesi Yayınları, Kasım 2022.
Dünyanın diğer ucundaki günlük fragmanlar, dünyanın sonundaki dünyanın günlük konuşması haline geldiğinde, herkesin küresel dalgayı derinden gömdüğünü görebiliriz. Crozi'nin tüm tarihin çağdaş tarih olduğu bir sözü var. Bilgi sosyolojisi bilgisi sayesinde, bu cümle "tüm tarihsel anlatılar anlatıcı döneminden ayrılmaz" olarak çevrilebilir. Küresel filtre çağdaş insanlara hakim olan temel dilbilgisi haline geldiğinde, görüşmeler konuştuklarında küreselleşmenin "bakımını" kaplayacak. Lai Yuzhi'nin "Çin Sanatı Tarihi", küresel bir çalışma olarak konumlandırılmış bir Çin sanatının tarihidir.
"Cross -border", yazarın 2001'den 2018'e kadar yayınlanan ardışık yayınlanmış makalelerini bir araya getiren ve "Egzotik Nedir" ve Cross -border "Cross -border" da tema benzerliğine göre ayıran bir makale koleksiyonudur. tema benzerliği. Medyanın ortaya çıkışı ve yeni çerçevenin ortaya çıkışı "ve bir sonraki" seçim ve dönüşüm "ve diğer üç sorun. "Cross -border" adının iki nedeni var: Birincisi, Çin eski zamanlardan beri bir mobil toplum olmuştur. Çin mutfak eşyaları likidite ve Çin sanatının tarihidir. İkincisi, küreselleşme çağında sanat çalışması Tarih bölgeselliği aşmalı ve akan dünyayı statik mutfak eşyalarından kazmalıdır.
Lai Yuzhi'nin açıklamasına göre, önceki editör esas olarak Çin sanatının gerçekçi sorunlarla başa çıkmak için bir retorik olarak "egzotik" ve "egzotik" sunduğunu araştırıyor; Çince editör esas olarak yeni bir medya ve yeni bir bilişsel Çin sanatının nasıl olduğunu araştırıyor. Çerçeve egzotik etkileşim genişletilir; bir sonraki düzenleme esas olarak kitlelerin öğeleri egzotik öğeleri nasıl kabul ettiğini, sindirmesini ve dönüştürdüğünü açıklar. Yazarlar vakaların çoğunu geliştirdiler. Yazılı olarak, sürekli olarak kendileri ve başkaları arasında yürüyorlar. Çok metinli alıntı ve görüntü kontrastıyla, küçük ile çekme ve görme yeteneklerini gösteriyorlar.
Ancak, küçük bir görüş çekmek ve görmek güvenilir olmayabilir. Lai'nin Çapraz -border sadece yorumlama için birden fazla unsur içeren bazı eşyalar seçiyor. Önerilen sonuçlara gelince, kabul edilebilir çapraz inceleme nedenselliği yerine "olanaklar" ve "yaklaşık" gibi bulanık kelimelerle dolu keşif iddialarının çoğu . Bence, metodoloji eksikliği nedeniyle Lai hiçbir zaman öncüller tarafından belirlenen akademik sınırın karşısında. Aşağıdakiler kısaca "Çapraz -border" ın yazı mantığı olarak tanımlanacak ve daha sonra eleştirel bir analizi başlatılacaktır. Son olarak, Cross -border hakkındaki görüşlerimden kısaca bahsedecektir.
"Cross -border" ın mantığı yazma
"Cross -border" araştırması çoğunlukla yarı yorum ve yarım testten gerçekleştirilmiştir. Örneğin, "Exotic'i hayal et" makalesi "Wen Ji'nin neden" Wen Ji'nin Han Hanedanlığı'na geri döndüğünü "tartışıyor"; "Bedenin kurulması" tartışıyor "Çin ve batı kombinasyonundaki hangi unsurlar 'batı' ve hangi unsurların '" "in'"; "Kunyu tam haritası" egzotik hayvanların tanımlanması ve ne tür Avrupa coğrafyası ve doğal tarih bilgisi temsil ediyorlar. "
Yorum ve kanıt "ne" sorunu üzerindedir. Bu tür yorumlama, çalışmanın varlığa bağlı olduğu alandır. Örneğin, "Wen Ji Gui Hantu" nun yorumlanması dar ve genişliktir, bu da onu sadece belirli bir hikayenin görsel bir kaydı olarak yorumlamakla kalmaz, aynı zamanda Lai Yuzhi gibi iç Asya siyasi ilişkilerinin görsel bir temsili olarak da yorumlanır. Sözde yapılan araştırma, çalışmanın belirli bir söylem alanında bulunduğu yeri açıklığa kavuşturmaktır. Örneğin, Lai Puwu'nun "Wen Ji Han Hanedanına Dönüşü" geç Kuzey Şarkı Hanedanlığı'na yerleştirilmiştir. Stil analizi ve görüntü karşılaştırması yoluyla "Kuzey Şarkı Hanedanı'nın mahkemeye olağan insanların büyüsüne ve ilgisine göre Kuzey etnik kültüründe "özünde
"Wen Ji Han Tu'ya Dönüş" (kısmi) artık Taipei Sarayı Müzesi'nde gizleniyor.
Yorum ve araştırma onu yerine getirmedi, ancak belirli araştırmalarda birincil ve ikincil araştırma var. Yorum ve araştırma, "-scholar zorluk sonrası" çerçevesine yerleştirilmiştir. Araştırmacıların akademik ekolojiye hükmetmek için kullanılan yolunun görülebilir. Genel olarak konuşursak, bir eserin mevcut birçok yorumu ve daha az alakalı tartışmalar varsa, saç sonrası akademisyenler soruşturmaya daha fazla dikkat eder ve belirli bir yorumda oturmak için testin tek doğasını artırmaya çalışır, ancak mevcut çalışması varsa Daha az yorum ve tam alakalı tartışmalardan sonra bir çalışma mevcuttur, akademisyenler yorumlamadan keser ve mevcut projelerin gerekliliğini zayıflatmak için yeni yorumlar kullanmaya çalışırlar.
Lai Yuzhi tarafından seçilen analiz nesnelerinin çoğu, çeşitlendirilmiş çevresinden etkilenen bazı uluslararası akış düğümleri vakalarıdır. Araştırma için çeşitli, kombinasyon düzenleme olasılığının gittikçe daha fazla yorumlandığı anlamına gelir. Bu nedenle, strateji açısından, LAI üzerindeki araştırma esas olarak kanıtlarla yorumlanır ve desteklenir. Özel işlem iki adıma ayrılabilir: ilk adım, cinsel perspektife sahip bir araştırma nesnesini benimsemektir; ikinci adım, nesneyi belirli bir bölüme koymak ve koleksiyondaki diğer benzer nesnelerle karşılaştırmak veya karşılaştırmaktır. Referans için koleksiyon, cinsel konumunu kapsayacak şekilde birbirlerine çekerek veya daha yakındır.
Alan sınırlıdır, açıklamak için sadece iki örnek verilmiştir. On beşinci makalede "Şangay Beizhai", Lai Jiangnian'ın "Zhong Jinshi Slot Fox Haritası", Çinli ressamların resimlerini Japonya'nın doğusunun etkisi altındaki resimlerini yorumladı ve Japon teknikleriyle Çinli anne -law boyadı. Argüman açısından, Renpan ve geleneksel olan mesafeyi karşılaştırmak için Lai, Zhong Yan'ın Renzuo ve geleneksel görüntülerdeki imajını karşılaştıracak ve geleneksel görüntülerin Zhong Rong'u çatışma kompozisyonu ile tasvir etmediğini belirtecek. Gekawa Guofang'ın "Hastalığı Guan Suo Yang Xiong" ve Japon haber görüntüleri, çatışma kompozisyonunun Japon görüntülerinin uygulaması olduğunu belirtti.
Sekizinci makalede, "Kangxi'nin Habsburg, Avusturya koleksiyonu hakkında bazı düşünceler hesaplaması", Qing hanedanının fosilleri, kabukları, bilimsel enstrümanları, saatleri ve diğer eşyaların davranışı Qing Sarayı uluslararasılaşmasının somutlaşmışı olarak yorumlandı. Argüman açısından Lai Xian, Qing Sarayı'nın bazı geleneksel çoklu -utensils -caligrafi ve resim topladığını, okuyucuların "yeni, Çin geleneğinin görünüşünden farklı" olduğunu göstermek için ve daha sonra Avusturya'daki Habsburg ailesinin koleksiyonunu kullanın. Referans olarak, ikisinin benzerliğinin benzerliğinin ve nihayetinde çeşitlendirilmiş koleksiyonu Avrupa'nın garip koleksiyon odası geleneğine geri yüklediğine dikkat çekiyor. Uluslararası Bağlanma.
Diğer Çin sanat tarihi yazımı ile karşılaştırıldığında, Lai'nin araştırması iki olumlu anlam katmanına sahiptir: birincisi, vizyonun genişlemesi. Geleneksel araştırmacılar, üreticilerin, izleyicilerin, sponsorların ve koleksiyoncuların kolektif etkileşimi üzerinde kalmak için yakın aralıklı bir denetim yöntemi benimser, ancak Lara bir mesafe gözlemler ve çapraz bölgesel deneyim arasında bir bağlantı kurar. İkinci, dengeli önyargı. Genel olarak, Çin, yabancı unsurları emmesi ve sindirilmesi zor olan kendi kendine muhafaza edilen bir sisteme sahip bir ülkedir. Bununla birlikte, Çin sanat vakalarındaki uluslararası unsurlara işaret ederek Lai, Çin muhafazakar ve kapalı "stereotiplerini" zayıflatmıştır.
(Qing) Ren Yi "Zhong Jinshi tilki haritasını keser".
"Çapraz -border" Soru
Sanat tarihi tarihi bir daldır. Metodoloji farklı olmasa da, analiz nesneleri farklıdır. Tarih metin materyallerine odaklanır ve sanat tarihi mutfak eşyalarına odaklanır. Teorik olarak, ikisi birleştirilmelidir, ancak operasyon sırasında saptırma meydana gelir. Metinle karşılaştırıldığında, mutfak geriliminin önemi daha sezgisel fenomen deneyimi sağlamaktır. Bununla birlikte, mutfak eşyaları sanat tarihçilerinin gözüne çok odaklanmıştır ve çoğu sanat tarihçisinin dikkati bile mutfak eşyaları tarafından belirlenen sınırı aşamaz. Lai Yuzhi kasıtlı olarak bazı süper belirlenmiş girişimlerde bulundu, ama bana göre başarısız oldu. Dört neden vardı.
Birincisi, sorunun farkındalığı belirsizdir. "Çapraz -border" araştırması "ne" etrafında döner ve bu tür soruları cevaplamanın anahtarı, belirli perspektiflerin seçilmesi ve perspektife dayalı tanım, sınıflandırma ve ölçümdür. Çalışma açısından, araştırmacılar aktörler, ağlar, kuruluşlar, kültür, süreçler vb. Perspektifinde birini seçtikleri sürece, benzer anlatılar yapabilirler. "Çapraz -border" küreselleşme perspektifini seçer. Tüm sonuçları basitleştirilebilir: Belli bir zaman, belirli bir dönemde merkezi ovaların uluslararası doğasını yansıtan küresel akışın kristalleşmesidir. Bununla birlikte, bu çalışmalar nedensel argümanlara ve perspektiflerin seçimine yükselmemiştir.
Okuyucuların sadece "hangi mutfak eşyalarının küresel akışın kristalleşmesi olmadığını", "hangi Çin tarihinin uluslararası akışı kestiği", "mutfak eşyalarının enternasyonallığı yansıtamadığı" ve "nasıl yansıtılacağını ve yansıtılacağını" ve diğer sorunları sormaları gerekir. , bunu sınıf araştırmalarının utançını bulabilirsiniz. Okuyucular için, eğer belirli bir perspektifin gerekliliği açıklanamazsa, "wen ji gui gui han haritası" ve "Çin ile haritaya bakmak" arasındaki farklar "kaplanlar leopara bak" ve "kediler bak "Leopar arasındaki fark" sorun değil ve önemli değil.
Aslında, perspektif, çalışmada sadece amaç olarak yorumla ortaya çıkabilir, çünkü yorumlama hedefleri tek bir teke işaret eder. Örneğin, "" Wen Ji Han Tu'ya Dönüş "deki yabancı kostümlerin özellikleri nelerdir" sorusunu cevaplarken, cevabın ne tür bir bakış açısına dayandığı önemli değil, çünkü sorunun kendisi açık . Ancak soru, "Chen Juzhong'daki" Wen Ji Han Tu'ya Dönüş "deki yabancı kostümler olarak değiştirilirse, perspektife dayanarak" wen ji gui hui han tu "daki yabancı kıyafetlerin diğer versiyonlarından daha yüksek bir çeşitliliğe sahip olacak Süreç perspektifinin cevabı kazanacaktır, çünkü çeşitliliğin kendisi genellikle akışın sonuçlarıdır.
İkincisi, çalışmanın yorumlanması psikolojik duygulara çok bağlıdır. Dördüncü makalede "Sınırı Yeniden Görünüyor", yazarın "Suwu Shepherd Resmi" nde Su Wu'daki farkı ve Huang Shen'in Ren Bonian'a dayanan "Suwu Shepherd" ı, yani eski geriye bakma, ikincisi, Ren Bonian'ın iç dünyasının kaygı olduğu düşünüldüğü tahmin ediliyor; "Wen Ji'nin Han Tu'ya Dönüş" e göre ilk "Görüntüleyin" makalesinde, bir liao stili ve altın var - Stil giyinme ve kullanım ve diğer akademisyenler. Jin Feng'in popüler açıklaması, resmin "kuzey şarkı hanedanını mahkemeden mahkemeye, sıradan insanların Kuzey dış kültürüne olan ilgisine ve ilgisine" gösterdiği sonucuna vardı.
(Qing) Huang Shen'in "Suwu Shepherd Haritası".
(Qing) Ren Yi "Suwu Çoban Resmi".
"Anksiyete" ve "hayranlık ve ilgi" teorisi geri döndürülemez bir psikolojik restorasyon teorisidir. Çok fazla açıklama değildir, yazarın kendi psikolojik projeksiyonunun olduğunu söylemek daha iyidir. Örnek olarak "Wen Ji Han Tu'ya Dönüş" al. Deneyim ve biliş arasındaki korelasyon söz konusu olduğunda, Han Hanedanlığı'nın annesinin bir şarkı versiyonunda, Han Hanedanlığı'nın şarkı versiyonunda Liao Style'ın Hunları ve Altın tarzı görsel semboller kullanılır. Bununla birlikte, "bu görsel semboller neden ressamların günlük alanına giriyor ve kötüye kullanma nesnesi haline geliyor", psikolojik meseleleri değil, piyasayı, yayılmayı ve haraç sistemi operasyonunu incelemek için gereken ampirik bir konudur.
Tarihsel verilerin eksikliği psikolojiye müdahale etmek için bir neden değildir. Bana göre, ressam vizyonu mahkeme deneyimi tarafından şekillendirilmiştir ve mahkeme deneyiminin kurulması mahkemede yeterli miktarda dış haraçın sonucudur. Lai'nin ifadesi ile karşılaştırıldığında, ifademin üç avantajı var: birincisi, değer tercihlerinden kaçınmak için gerçekler etrafında değerlendirilir; ikincisi, tarihi aktörlerin nedenlerini bulmaya gerek yoktur; bilgi izlemenin yönü. Tarihsel araştırmalarda psikolojinin önemini inkar etmek istemiyorum, ancak okuyuculara psikolojik spekülasyonun sadece gramer yazmak yerine ipuçlarını tahmin edebileceğini hatırlatmak.
Üçüncüsü, özel vizyon izlemesinin eksikliği. "Çapraz -border" daki vakalar küresel akış düğümündeki "Çin vakaları" dır, ancak tüm çalışma insanlar, internet veya kültürle ilgili herhangi bir "Çin doğası" göstermemektedir. Örneğin, "Duller'den Qing Sarayına" onuncu makalesi olan yazar, 17. ve 18. yüzyıllarda Hindistan'dan Avrupa'ya gergedan görüntüleri sürecini tanıttı ve gergedanların çok popüler ve Avrupa'daki çeşitli türlere enkarne olduğunu belirtti. Çeşitli türler lüks dekorasyon, ancak Qing Sarayı'nda sadece konuşulamaz bir canavar. Bu anlatı mülayimdir, çünkü çoğu iletişim faaliyetinin normal durumunu gösterir.
İletişim mekanizması söz konusu olduğunda, ülkeye yayılacak herhangi bir şeyin sıcak bir fenomen olması küçük bir olasılık olayıdır, çünkü farklı alanlar arasında bir engel vardır. 17. ve on sekizinci yüzyıllarda Çin bilgisinin akışı yavaştı ve kültürel ontolojisi çok derindi. Tüm alanın barbar bir dünya olduğuna inanılıyordu, bu nedenle dış dünyaya merak eksikliği normal bir şeydi. Kazı uzmanlığının anormal bir dava oluşturması gerekir, ancak Çin gibi bir ülkede gergedanlar popüler değildir. Anormal değil, yazmaya değmez.
Okuyucular için yalnızca anormal veya ters fenomen sağlayan talimatlar uzmanlık gösterecektir. Yazar yazı sırasında iki ilginç fenomenden bahsetti, yani (1) Rhino'nun imajı, savaşan devletler dönemi ve hatta Tang hanedanı gergedanları şeylere daha yakın. 2) Rhinos Çin mahkemesinde popüler olmasa da, filler olarak Bölgenin dışında popüler oldu. Her iki karşılaştırma fenomeni de bazı meraklı tersine dönme gösterir, ancak yazar bunu alır.
Dördüncüsü, soyut bir yetenek yoktur. Tarih, yapısal, güç, aktör ve mekanizmanın yakınsamasının sonucudur. Edenler, tarihsel süreçten kalan parçalardır. LAI ile ilgili araştırmaların çoğu sadece parçalarda kaldı ve daha muhteşem resimler örmek için parçalar kullanmadı. Kişisel biliş açısından, bunun nedeni yazarın vizyonunun sınırlı olması ve makro hayal gücü olmamasıdır. Disiplin perspektifinden bakıldığında, bunun nedeni sanat tarihinin araştırmasının mutfak eşyalarını ontoloji olarak kullanmasıdır. Araştırma, büyük bir anlatı oluşturma olasılığını zayıflatan belirli mutfak eşyalarına kilitlenir.
Tüm kitabın bir sonraki bölümünde, hepsi Batı bilgisini Qing sarayına ileten ve onları Qing Palace ürünlerine dönüştüren misyonerlerin hikayesi hakkında altı makale var, ancak bu bilgiler hayvan ve bitki içeriğidir. temel. Misyonerler neden hayvanların ve bitkilerin içeriğini yayıyor? Bu içeriği yaymak misyonerle ilgili mi? İlişkili ise, özel bir görev stratejisi mi yoksa evrensel bir strateji mi? Vaaz vermenin uygulanabilir stratejileri nelerdir? Yazar aktöre, mutfak eşyalarına ve misyonerlik faaliyetlerine dikkat eder, ancak yukarıdaki soruları aynı anda cevaplamak için daha eksiksiz bir anlatı oluşturmak için entegre edilmemiştir.
Farklı misyoner stratejileri vardır. Bazı yerlerde, rahipler sadece para serpme ve kırbaçlama gibi sert yöntemleri benimserler; bazıları sadece daha yakın, hediyeler ve dongrai gibi yumuşak yolları benimser. Misyoner grupları farklı yerlerde farklı stratejiler ve stratejiler benimseyeceklerdir, çünkü stratejik uygulamanın yerel koşullara uyarlanması gerekir. Farklı stratejik çözümler farklı mutfak eşyaları doğuracaktır. İyi araştırmalar, iletişim stratejisini genellikle mutfak eşyaları tarzı aracılığıyla tanımlayabilir ve yayabilir ve iletişim stratejisinin dağılımına dayanarak farklı alanların ekolojik farklılıklarını daha da spekülasyon yapabilir, yani " Çapraz -border "mikrodan makroya. Ancak yazar bunu yapmadı.
"Çapraz -border" neden mümkündür?
Küresel vizyon altındaki tarih araştırmaları son on yıllarda popüler olmuştur. Ge Zhaoguang'ın "Okuma" konusundaki kısa makalesi şu anda iki tür küresel tarih yazımı olduğunu belirtir: biri yıldız çatışan bir çalışma, diğeri bilardo stüdyosu. Yıldız Dövüşü Çalışması bir Hodgepodge'dur. Örneğin, ünlü "Jensen Sanat Tarihi", Bilardo Etkisinin Stüdyosu, farklı bölgelerdeki olayların, karakterlerin ve fenomenlerin anlatımını birleştirerek belirli nesnelerin akışına dayanmaktadır. Lai'nin yazısı ikincisine aittir.
Ancak, ne tür bir araştırma beceriksiz görünüyor. Bu beceriksiz, II. Dünya Savaşı sonrası araştırma paradigması ile küreselleşme meselesi arasındaki çatışmadan geliyor. Gonbrid'de II. Dünya Savaşı'ndan sonra araştırmalar açıldı. II.Dünya Savaşı'ndan önceki rasyonalizmin eğilimi üzerine düşünmek için Gentoch, büyük sanatsal kavramı kasıtlı olarak zayıflattı ve yerine sanatçının özerkliğine vurgu yaptı. Gentochi'nin varisleri mikrodan başlamaya daha meyillidir. Bununla birlikte, küreselleşme sorunu genellikle büyük hayal gücüne bağlıdır ve makro yapıyı ve gücü belirli mutfak eşyalarının ötesinde keşfetmesi gerekmektedir.
Lai, her iki taraftaki taleplerin kötü ele alınmasından kaynaklanıyor, bu nedenle küreselleşme, anlatısında bir deneyim perspektifi yerine sadece ilk doğrulama perspektifidir. Herkesin bildiği gibi, güvenilir araştırma sorunları olmadan, uygun bir yöntem, veri ve perspektif olmayacaktır. Hastalıkların incelenmesi, fenomen gözlemi, vaka karşılaştırması ve açıklama hedefleri arasında seçim yapması imkansızdır. Kısacası, bir cevaplama sorusu önermek, perspektifin meşruiyetini vermenin tek yoludur.
Önerdiğim dört eleştiri aslında bir noktaya atfedilebilir, yani Lai, cevaplanabilecek ve yorum alanını mümkün olduğunca azaltabilecek araştırma problemini öneremez. LAI'nın güçlü bir literatür endeks yeteneği vardır. Bu yetenek önceki İnternet döneminde gereklidir, ancak Google (Google) neslinde zayıfladı, şimdi ChatGPT (yapay zeka sohbet robotu) dönemine ulaştı. Ancak, bilgisayar ne kadar gelişmiş olursa olsun, konuyu belirleme yeteneğine sahip olmayacaktır.
Lai'nin makalesi on sekiz yılı dikey olarak kapsıyor ve bu on sekiz yıl içinde kendini tekrarlıyor. Eğer uzun süre değilse, sanat tarihinin sanat tarihinde küçük bir sanat çemberi. Tarihçi meslektaşım Qiu's'a göre, kendi araştırma yeteneklerinin ve vizyonlarının çapraz yorusu olarak araştırma nesnelerinin çapraz haç -yorumu şu anda tembel olmakta iyi olan kendi kendini düşünen çapraz akademisyenlerin bir tezahürüdür. Sanat tarihi araştırmacılarının kendi disiplinlerinin meşruiyetini düşünmek isteyebileceğini düşünüyorum.
Yazılı Makale/Tao Lixing
Düzenle/Li Yongbo
Okul çifti/lu qian
