[Röportaj] Tarihçi Lian Lingling: Büyük mağazalar kadınsı görünüyor, ama aslında hala ataerkil bir dünya
Yazma | Dong Ziqi
Editör | Huang Yue
1920'lerden 1930'lara kadar, Şangay'daki Nanjing Yolu üzerindeki "dört büyük" alışveriş merkezi - Xianshi (1917), Yongan (1918), Xinxin (1926) ve Daxin Alışveriş Merkezi (1936) birbiri ardına açıldı. Olasılıklar ve ihtişam için mücadele etme taktikleri, pencerede kar taneleri yaymak, güzel kadınların yerinde sabun yapmasına, Nanjing Yolu'nu Şangay'ın "Çok Katlı Mağaza Yolu" na çevirmesine ve ayrıca hamamlar, oteller ve günlük ihtiyaç mağazaları gibi geleneksel mağazaların sessizce çekilmesine izin vermektir.
Academia Sinica'daki Modern Tarih Enstitüsü'nde yardımcı araştırmacı olan Lian Lingling, geçen yıl yayınlanan "Tüketici Cenneti İnşa Etmek: Büyük Mağazalar ve Modern Şangay Kent Kültürü" adlı kitapta, Şangay mağazalarının vitrin ve pazarlama yoluyla "arzunun demokratikleşmesini" doğurduğuna dikkat çekti. Bu demektir ki, büyük mağazalar çoğunlukla orta sınıfa ve daha üst sınıfa ürün satsa da, burjuvaziden ve orta sınıftan daha fazla insanı tüketici arzularına sızmak için katılmaya davet edecekleri anlamına gelir. "Arzunun demokratikleştirilmesi" nin araçları arasında düşük maliyetli departmanların kurulması ve büyük ölçekli satış faaliyetlerinin yanı sıra en üst katta düşük maliyetli oyun alanlarının kurulması yer alıyor.
1992 yılında yüksek lisans yapan Lian Lingling, mağaza bilgilerini kontrol etmek için ilk kez Tayvan'dan Şanghay'a geldi ve o zamandan beri şehrin gelişimine ve değişimine tanıklık etmek için birçok kez Şangay'a geldi. Kısa süre önce tekrar Şangay'a geldi ve Nanjing Yolu'nu yeniden ziyaret etti.Nanjing Yolu'nun sahnesi artık hatırladığı sahneden farklı. Yeni bina inşa edildi ve orijinal tarihi bina gölgeli bir olasılık haline geldi ve bu da onu biraz rahatsız etti. Bu ziyareti bir fırsat olarak gören Arayüz Kültürü (ID: kitaplar ve eğlence) ve Lian Lingling, Fuxuan Hotel'in kafesinde "arzu demokratikleşme", mağazaların etkisi, kadın tüketimi ve kadın çalışanlarla ilgili bir diyalog gerçekleştirdi. konuşmak.
"Arzunun Demokratikleştirilmesi": Tüketim arzusu belirli bir sınıfla sınırlı değildir, farklı sınıflara yayılabilir.
Arayüz kültürü: Profesyonel araştırma geçmişiniz kadınların tarihi araştırmalarına dayanıyor, peki büyük mağazalar hakkında araştırmaya nasıl başladınız?
Lian Lingling: Yüksek lisans için okurken çoktan mağazalar için tez yazmaya başlamıştım. O zamanlar çok az kişi büyük mağazalarda okudu. Şangay Sosyal Bilimler Akademisi Ekonomik Araştırma Enstitüsü, büyük mağazalar hakkında bir dizi tarihi materyal yayınladı. Öğretmenim bu konuyu yapabileceğinizi söyledi, ben de bu materyalleri okumaya Şangay'a geldim. Yıl 1992'ydi. Şanghay'a materyalleri okumak için çok erken gelen bir yüksek lisans öğrencisiydim. O zamanki tezim kurumsal tarih perspektifine dayanıyordu; Çin'de yeni tarz şirketlerin nasıl ortaya çıktığını, nasıl kök saldıklarını ve daha sonra siyasi değişikliklere nasıl tepki verdiklerini inceliyordu. Daha sonra doktora okumak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gittim.Bu konuda yeni bir araştırma yönü düşünmedim, bu yüzden onu bir kenara bırakıp kadın tarihine gittim. Doktora programımı bitirdiğimde ve Tayvan'daki Academia Sinica'da çalışmaya geri döndüğümde, bir grup meslektaşım tüketici kültürü üzerine pek çok teorik ve tarihsel araştırma materyali okumuştu; özellikle Ming ve Qing hanedanlarından olanlar, Ming ve Qing Hanedanları'nda artan tüketimin farkına vardılar ve onlar da 16. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Ming Hanedanlığı, Çin'in ilk tüketici devrimi olarak kabul edildi ve bu tüketim trendi devam etti. Sonra, daha önce yaptığım mağazanın başka bir tüketim kültürü perspektifinden yapmaya devam edebileceğini hatırladım.
Arayüz kültürü: Kitap, "arzunun demokratikleşmesi" kavramından bahsediyor, yani büyük mağaza mallarını karşılayamayanların bile mağazanın pencerelerinden ve mağazanın yarattığı atmosferden tüketim arzusunu hissedebiliyor. Kitaptaki büyük mağazaların etkisinin temel kavramı "demokratikleşme" mi?
Lian Lingling: Bu gerçekten benim kitabımda önemli bir nokta. Büyük mağaza gibi bir yer sadece zenginler için gibi görünüyor, sadece içinde harcayanlar büyük mağazadan etkilenecek gibi görünüyor.Aslında bu mağaza sadece alışveriş yapanlar için değil, mimarisi, vitrinleri ve kültürel görselleri olacak. Daha fazla insanı etkiliyor. Hoşunuza gitsin ya da gitmesin, bunların hepsi etki Arzunun demokratikleşmesi, tüketme arzusunun belirli bir sınıfla sınırlı kalmayıp farklı sınıflar arasında yayılabileceği anlamına gelir.
Arayüz kültürü: "Arzunun demokratikleşmesi" bugün Nanjing Yolu için hala geçerli mi?
Lian Lingling: Temelde hareketsiz olduğunu düşünüyorum. Nanjing Yolu'nda gördüğümüz şeyler hala çok pahalıydı. O gün kıyafet almaya gittim ve çok para harcadım (gülüyor). Ancak Nanjing Yolu'nda inip çıkan her türden insan var. Çok sayıda yabancı da var. Yabancıların Şanghay'a gelmesi nadir bir fırsat olabilir. Uzun süre para biriktirebilirler veya çocuklarını getirebilirler veya kendi başlarına gelebilirler. Şangay'ın tüketici kültürü onlar için burada. Modern bir sembol olduğu söylenen bu aynı zamanda gelecekte bir refah özlemini de temsil ediyor ki bu hala arzuyla demokratikleşmenin rolü.
Arayüz kültürü: Büyük mağazaların ucuz bölümleri ve kitapta bahsedilen sezon sonu indirimleri de "arzunun demokratikleşmesi" stratejisinin bir parçası mı?
Lian Lingling: Arzunun çeşitli demokratikleşme seviyeleri var Az önce bahsettiğim şey bir seviye, diğeri ise şirketin kasıtlı olarak zenginlerin pazarının dışına operasyonel bakış açısından pazarı genişletmeyi umduğu. Tabii ki, hedef pazar doğru olamaz. Çok fakir insanlar, ancak ilk şirketin "bir dolarlık mağazası" gibi - bu tür bir mağazada 50 sentlik bir fiyata yalnızca iki ürün olabilir, ancak sıradan vatandaşlar için ekonomiktir; En üst düzey ürünleri satın alabilirsiniz, ancak Samimi Firmanın eşyalarını da ucuz fiyata satın alabilirsiniz .. İster firma ister mağaza olsun, "Bu Samimi Firmaya" diyebilirsiniz, ilk uygulanıyor, bu da daha fazla istek uyandıracak. Büyük tüketici grupları arasında yayıldı.
Ek olarak, kitabın tamamında en çok çabayı çatıdaki oyun alanlarına harcadım. Alışveriş merkezi bir çatı oyun alanı kurdu: Başlangıçta, edebiyatçıların rahatlayabileceği, böylece mağazanın daha zarif görünebileceği, ancak çok fazla mali yük istemediği bir yer yaratmayı amaçladı, bu yüzden çok ucuz biletler, yüzde iki sent alıyor. Ancak biletler çok ucuza toplandığı için mağazasından tamamen farklı bir grup insanı cezbetti. Sonuç olarak, daha sonra şirketin operasyonları için sorun haline gelen iki pazar oluştu. Pazarı geliştirmek ve mağazanın arzusunu demokratikleştirmek için ortaya çıkan sonuç, şirketin pazarının bulanıklaşmasına ve hatta toplumun mağazaya yönelik algısıyla çelişmesine neden oldu.
Arayüz kültürü: "Toplumun büyük mağazalar algısıyla çatışıyor", çatıdaki oyun alanının büyük mağazaların daha az gelişmiş görünmesini sağladığı anlamına mı geliyor?
Lian Lingling: Örneğin, çok fazla sigara, kumar ve fuhuş veya orada gün boyu tartışan ve kavga eden insanlar veya dolandırıcılık var. Tüm bu görünüm, alt kattaki mağazadan tamamen farklı. Sonuç olarak, 1946'da bazı insanlar Yongan'ın çatıdaki oyun alanı Tianyun Kulesi'nde yasadışı ve pornografik olayları bildirmeye başladı. Yani Wing Onun fikri bu satıcıları ortadan kaldırmak, ancak bu bir veya iki kişiyi uzaklaştırmak değil, buna güvenen pek çok aileyi yaşamak için kovmaktır. O sırada, Japon Karşıtı Savaş yeni bittiğinde ve iç savaş arttığında, tüm sosyo-ekonomik durum tamamen buydu. Kaotikti, bu durumda daha fazla çelişkiye neden oldu, böylece belediye yönetimi, sosyal büro ve karakol bu konuya müdahale etmek istedi ve sonunda Yongan Şirketi'nin dönüşümü başarılı olamadı. Bu nedenle, arzunun demokratikleşmesi, şirket için ilk anlayış ve sonraki yol açısından farklıdır.
Arayüz kültürü: Çağdaş alışveriş merkezleri sadece alışveriş yeri değil, aynı zamanda tüketimi, eğlenceyi ve eğlenceyi bütünleştiren bir destinasyon olduklarını iddia edecekler Sizce alışveriş merkezindeki eğlence ve eğlencenin artık çatıdaki oyun alanlarının çağdaş bir versiyonu olarak sayılabileceğini düşünüyor musunuz?
Lian Lingling: Boş zaman eğlencesinin ne olduğuna bağlı. O zamanlar oyun alanı bir yerdi.Pining operası, Pingtan, burlesque ve diğer yerel dramalar gibi tüm performansları izlemek için bir bilet satın alabilirsiniz.Ayrıca oyun konsolları oynayabilir veya haha aynaları izleyebilirsiniz - şimdi izliyoruz ama o zamanlar onlar için komikti. Gerçekten çok yeni ve ilginç bir şey. Ne olursa olsun, Şangay'da hala temel bir tüketim eşiği var, o zamanki kadar büyük bir boşluk olmayacak, yani o zamanki oyun alanı ile aynı değil. Şangay mağazasının oyun alanı daha sonraki Tayvan bölgesini etkiledi, çünkü bazı Şangay girişimcileri daha sonra Tayvan'a gitti. 1970'lerde Tayvan ekonomisi gelişmeye başladığında, büyük mağazalar da göründü; Şangay'daki mağazalar onların modeli oldu ; Şangay mağazasının temel formunu Tayvan'a taşıdılar. Bu tür mağazaların çatı oyun alanları da var. Konumu ofiste bildirdiğimde, benden daha büyük olan bazı meslektaşlarım, örneğin Kaohsiung'un Datong Mağazasında, oyun öğeleri çok iyi olmasa da gitmesi çok ucuz olan bir çatı oyun alanı olduğunu hatırladılar. Aynısı. Artık bu tür oyun alanlarından daha azını görüyorum ve daha fazlası yemek alanları.
Arayüz kültürü: Şangay'daki bazı yeni mağazalara gidecek misiniz? Örneğin, yeni bir iş bölgesi olan Wujiaochang ile karşılaştırıldığında (görüşme alanının yakınında)? Nanjing Yolu'na kıyasla böyle bir ticaret bölgesinin Şangay özelliklerinden yoksun olduğunu düşünüyor musunuz?
Lian Lingling: Vaktim olduğunda alışverişe gideceğim. Bir topluluğun yükselişi, insanları bir araya getirmek için çeşitli yaşam işlevleri gerektirir. Büyük mağazalar bunlardan biridir. Ama bence o kadar çok benzer şey var ki hiçbir ayırt edici özellik yok. O zamanlar Nanjing Yolu'nun özel olmasının nedeni Zhonghua Caddesi idi. Tabii ki en güzel değildi. Xiafei Yolu daha da güzeldi ama geceleri Şangay'dan ve hareketli Şanghay kentinden bahsetmek hayal bile edilemezdi. Şangay'ın ticari gelişiminin yörüngesi 100 yıl öncesinden çok farklı ve bu da Şangay'ın ne olduğunu yeniden düşünmemizi sağlayacak. Tabii Şangay'ın sabit olmadığını da söyleyebilirsiniz, Şangay'ın çekici olmasının nedeni yabancı ve lüks olması, Çin ve Batı ile karışmaması, şehrin organik olması, yaşanması ve gelişmesi. Tarih araştırmacısı olarak, geçmiş Şangay'ı "Şangay özellikleri" olarak sabitlemek yerine, ne tür bir Şangay olduğuna daha fazla dikkat ediyorum.
Mağaza sahnesi: Bazılarının zengin olmasına izin verin, bazılarının kendilerini mahrum hissetmesine izin verin
Arayüz kültürü: Beğenseniz de beğenmeseniz de bir mağazanın tüketici kültürünün bir etki olduğunu söylediniz, yani bu etkiden hoşlanmayan insanlar için bu arzunun demokratikleşmesi tersine mi dönecek? Onları canlandırmak mı?
Lian Lingling: Tabii ki, 1920'lerin sonlarından beri, Şangay'ın sol görüşlü edebiyatçıları Şangay'ın refahıyla karşı karşıya kaldı ve daha fazla sınıf muhalefeti ve çelişki gördü: Şangay yüzünden bir grup insan zengin oldu, ancak bir grup insan Şangay'ın zenginliği nedeniyle bundan mahrum kaldı. . Büyük mağazalar, tam da, bazı insanların zengin olduğu ve bazılarının kendilerini mahrum hissettiği bu sahne ... Bu nedenle, Şangay'daki bazı sol görüşlü edebiyatçılar, büyük mağazalara yönelik bir takım eleştiriler yapıyor ve gazetelerde, mağazaların yalnızca Şangay'ın refahının yanılsamasını temsil ettiğine dair şikayetler olacak. Gerçek olmaktan ziyade. Orta ve alt sınıfların sıradan insanları için büyük mağazalar tamamen ulaşılamaz. Örneğin ünlü yazar Liu Naou, mağazaların bu yönünü uzun zaman önce fark etmişti. 1927'de yazdığı bir romanda, sınıf çelişkilerine karşı solcu suçlamalarla dolu büyük mağazalar anlatılıyor (Muhabir Notu: Bu Liu Naounun cam pencerenin içindeki ve dışındaki farklı dünyaları tanımlayan kısa öyküsü "Akış" a gönderme yapıyor). Büyük mağazalar, şirketler açısından küreselleşmenin bir ürünüdür ve Japon yazarların büyük mağazaları anlatan edebi metinleri de Çin entelektüel çevreleri üzerinde bir miktar etkiye sahiptir.
Arayüz kültürü: Amerikalı tarihçi Lu Hanchao, "Neon Işıklarının Ötesinde: 20. Yüzyılın Başında Günlük Yaşamda Şangay" adlı kitabında Shanghai Lanes'deki küçük dükkanlar hakkında yazdı. O dönemde Şangay'daki sıradan insanların büyük mağazalara gitmeyebileceğinden bahsetti. Yolcu dükkanında gerekli yiyecek, içecek, barınma ve ulaşımın tamamlanmasıdır.Araştırmaları ve fikirleri hakkında ne düşünüyorsunuz? Başka bir deyişle, Şangay Modern ile sıradan vatandaşlar arasındaki ilişki nedir? Erişilebilir mi yoksa temelde alakasız mı?
Lian Lingling: Gerçekten de durum böyle olabilir Pazardaki bazı insanlar asla çok uzağa gitmezler.Yaşam, giyim, yemek, barınma ve ulaşımın tüm ihtiyaçları hemen yan taraftadır ve bir şeyler satın almak için renkli neon ışıklara girmeye gerek yoktur. Elbette, bazı insanlar hiçbir zaman büyük bir mağazaya gitmediler ya da Jiangbei'deki eğlence mekanlarına gitmediler, bilet almaya ihtiyaç duymayan ve sadece para vermeleri gereken açık hava jonglörlük ve tiyatro gösterileri. Ama hepsi böyle mi? Çekçek şoförü yeterince fakir ama karısını bu büyük mağazalardan geçirecek, bu onu hiç etkilemiyor mu? Büyük mağazaların etkisi sadece alışveriş üzerinde değil, kültürel ve sosyaldir.Nanjing Road'un insanlara verdiği izlenim, insanların bir şeyler satın almaya gitmesi nedeniyle değil, sosyal bir etki olarak oluşuyor. Bence alışveriş merkezleri ziyaret etmeseler bile neon ışıkların modernliğinden etkilenmeyecekler. Lilong elbette insanlara çok yakın ve etkisi bir mağazanın modernliği ve görsel etkisinden farklı. Ayrıca çatı katındaki oyun alanının tüketim verileriyle ilgili bir istatistik var.Müşterilerinin çoğu küçük vatandaşlar, bu nedenle küçük vatandaşların büyük mağazalara yaklaşması her zaman mümkün olmuyor. (Muhabirin Notu: "Bir Tüketici Cenneti İnşa Etmek" kitabında, Tianyun Kulesi biletlerinin nispeten düşük olduğundan, iki türe ayrıldığından bahsediliyor: asansörler ve asansörler. Fiyatlar sırasıyla 1 jiao ve 2 jiao. 1930'lara kadar, bilet fiyatı 3 jiao'ya yükseldi. Entelektüel gençlerin 50 yuan aylık yaşam bütçesi ve o sırada 416 yuan işçi sınıfının ortalama yıllık geliri ile karşılaştırıldığında, bu fiyattaki oyun biletleri tüketiciler için hala uygun.)
Arayüz kültürü: Biraz önce mağazanın çatı katındaki oyun alanında çizgi roman ve haha aynaları gibi eğlenceli eğlence projeleri olduğundan bahsetmiştiniz.Ayrıca, mağazanın eğlence ve boş zaman doğasından da bahsetmiştiniz, yani mağaza, eğlence veya eğlence işlevi için Önemli mi? Kanada'daki British Columbia Üniversitesi'nin Asya Bölümü'ndeki bir profesör gibi "Saygısızlık Çağı: Modern Çin'de Yeni Bir Kahkaha Tarihi" nde Christopher Rea'ya göre, genellikle acı ve gözyaşlarıyla dolu olarak kabul edilen modern Çin, aslında çok fazla kahkaha atar ve kahkaha da bazılarını ortaya çıkarabilir. Ortodoks ve ciddi fikirlerin dışındaki şaka ve alay sesleri.
Lian Lingling: Bu kitap, biri ironik olan ve mevcut sistemle alay eden ve meydan okuyan pek çok türden kahkaha hakkında konuştu. Büyük mağaza kahkahalarla dolu bir yer ve çatı katındaki oyun alanında da komik ve komedi filmleri olacak, ancak bir tür kahkaha, ulusal hükümete karşı bir meydan okumadan çok gerçek hayatın baskısını hafifletmek için daha fazla. Doğrudan çizgi romanlardan bahseden materyalleri görünce, çatıdaki oyun alanında bir "Game Field News" yayınlanacak.Bu tür bir gazete yayınlandığında, savaş ağası siyasetiyle alay konusu olacak. O sırada Çin, savaş ağası yakın dövüşleri dönemindeydi.
Arayüz kültürü: Yani bu "Game Field News" un editörü, mağaza içi bir çalışanın yarı zamanlı yazısı değil, özellikle bir edebiyatçı tarafından işe alındı?
Lian Lingling: Şirketin her departmanının bir yönetmeni vardır.Oyun sahasının yöneticisi şirketin bir çalışanıdır.Bu yönetici aynı zamanda edebiyatçıları da gazeteyi yönetmeye davet eder. Yazı yazma ve çizimden edebiyatçı sorumludur.Bu tür bir gazete çok ucuzdur.Oyun alanına giderseniz belki Size bir program listesi olarak verilmektedir.Bu tür bir gazetenin karlı olması amaçlanmamıştır, ancak program listesi tek başına eğlenceli olmadığı için yazarın gazeteye bir şeyler yazması karşılığında yazarın karşılığını alabilir.Bazen yazarın ücreti, aynı zamanda oyun alanının gelişimini de teşvik etmek için oyun alanının aylık biletidir. Tek yön. Bu tür bir gazete, Yongan Monthly'nin editörlerinden farklıdır.Yongan Monthly'nin editoryal grubu, şirketin reklam departmanıdır.İki yayının talimatları ve editörlük politikaları biraz farklıdır.
Büyük mağazaların cinsiyet yapısı: Erkekler güç hiyerarşisinin en üstünde, kadınlar en altta
Arayüz kültürü: Uzmanlık alanınız kadın tarihi çalışması, modern zamanlarda kadın tüketiminin rolü sizce nedir?
Lian Lingling: Kitapta iki perspektiften bahsetmiştim: Biri kadın tüketimi, diğeri tüketici kadınlar. Tüketiciler olarak kadınlar genellikle vurgulanır ya da fazla vurgulanır. Bir mağazadan her bahsedildiğinde, bir şeyler soyan ve satın alan bir grup kadın olması gerekir. Bu durumu al ve satın al ama kadın tüketiciler, neden kadınlar tüketici olarak etiketleniyor. Görünüşe göre erkekler üretimle, kadınlar ise tüketimle uğraşıyor. Aslında, Qing Hanedanı'nın son dönemindeki Liang Qichao, kadınların rolünden bahsederken kadınlar üzerinde tüketim etiketini kullandığından, insanları iki türe ayırdı, biri kar getiren, diğeri kar paylaşımı. Analizinde büyük Kadınların bir kısmı kar payı olarak sınıflandırılıyor. Bu nedenle, Qing Hanedanlığı'nın son dönemindeki büyük düşünürlerin gözlemlerine göre, Çin'deki sosyal sorun, çok az insanın üretim yapması ve çok fazla insanın tüketmesidir, çünkü tüm erkekler üretmez, ancak çoğu kadın tüketir. Aynı şey yerli ürün hareketi için de geçerli olmalı, erkekler yerli ürünlerin üreticisi ve kadınlar yerli ürünlerin tüketicisi olarak harekete geçiriliyor, bu açıdan kadınlar sürekli tüketici olarak etiketleniyor.
Bununla birlikte, kadınlar tüketiminin meşruiyetini ifade etmek için dışarı çıkacaklar.Kendileri için değil, aile için tüketim açısından, kadın tüketiminin geleneksel kadın rolüne yeniden bağlanması, yani aileye geri dönmesi gerekiyor. Kitabımda Yongan Kumpanyası'nın sahibinin kızının evlendiğinde çeyizini yaptığını yazdım ve çeyizleri tek başına hallettiğini vurguluyorum. İster yeni evin dekorasyonu, ister yatak çarşafları ve mobilya seçimi olsun, bunların hepsi tek bir kişi tarafından yapılıyor. Peki ya kocası? Her şeyden bağımsız olarak bu, tüketimin meşruiyetinin bir ifadesidir. Çünkü kadın kendine bir şeyler satın alırsa bencil görünür ama ev hanımı ise tüketim meşruiyetine sahiptir. Öyleyse kadınlar bir şeyler satın alsa da, kimler için bir şeyler alıyor? Kocalar ve çocuklar için olabilir.
Arayüz kültürü: Kadınları tüketmek ne demektir?
Lian Lingling: Bu kısım kadın dükkan personelinin bakış açısıyla ... O zamanlar kadınlar kamuya yeni adım atmışlardı.O zamanlar işleri iyi şeyler yapmak ve maaş almak kadar basit değildi. Varlıkları kolayca büyütüldü.Kadın dükkan asistanları ve erkek müşteriler Temas sahnesi o zamanlar hala bir gösteri olarak vardı ve işlerini çalan endişeli erkek kadınlar da vardı. Ancak büyük mağazalarda kadın çalışanlar sadece% 10'luk bir paya sahip. Bir şeyler satmak, güncellik yaratmak ve kadın çalışanlara bir sürü lakap vermek için kadın çalışanları kullanan şirketler var, Xi Tzu ve Queen gibi takma adlar aslında kadınları nesneleştiriyor. Kitaptaki örnek, dolmakalem satan Bayan Kang Kling, bu tezgaha hangi kız gelirse gelsin, Bayan Kang Kling, ismini herkes hatırlamayacak ama adı Bayan Kang Kling, yani kimliği mallarla yakından ilgili. birleştirmek.
Arayüz kültürü: Tıpkı mevcut araba modelleri ile arabalar arasındaki ilişki gibi mi?
Lian Lingling: Ama Bayan BMW der misiniz? Asla. Ben o zaman öyle derdim. Daha sonra eski yeni şirketin patronuyla röportaj yapmak için Avustralya'ya gittim, o zamanlar genç bir patrondu, onu ziyaret ettiğimde seksenlerindeydim. Şirketlerinde nergis adında bir termos var ve termos satışı konusunda uzmanlaşmış bir nergis kraliçesi var. Röportaj sırasında gururla bunun kendileri için çok iyi bir işaret olduğunu söyledi.Kimse Narcissus Kraliçesi'nin adını hatırlamıyor, sadece Narcissus Kraliçesi olarak adlandırıldı Bu açıkça kadınların ticarileştirilme sürecini gösteriyor.
Arayüz kültürü: Bir alışveriş merkezinin cinsiyet özellikleri varsa, kadınsı mı yoksa kadınsı mı olacağını düşünüyorsunuz?
Lian Lingling: Büyük mağazanın karmaşık bir fenomen olduğunu söylemeliyim.Çok kadınsı görünüyor.Pencereleri ve ürünleri, kadın mağaza asistanları ve kadın müşterileri, hepsi çok kadınsı görünüyor, ancak daha üst bir seviyeye koyarsanız, mağaza işletmecileri İsimlerin hiçbiri kadın değil. Bu erkekler aslında tüm mağazanın güç hiyerarşisinin üst seviyesidir ve bu kadınlar alt seviyededir. Mağazanın güç yapısında erkekler en tepede, ama bizim gördüğümüz kadın sanki Kadınların dünyası burası aslında büyük mağazaların gücü yönetimden ve kapitalistlerden geliyor, bu hala bir erkek iktidarı dünyası.
Arayüz kültürü: İnsanların gördüğü sahne - çok katlı mağazaların kadın tezgâh asistanları ve kadın tüketiciler olduğu bir dünya inşa edilmiş bir illüzyon mu?
Lian Lingling: Bir illüzyon olduğu söylenemez, gerçekten o ortamda yaşıyorlar. Kadın katip sömürülmüş ve nesneleştirilmiş gibi görünüyor, ancak sessiz değiller. "Shen Bao" bir kadın katip sempozyumuydu ve hayatları hakkında konuşmak için bir kadın katip buldu. Hiç kimse kendimi Bayan Kang Kling olarak tanıtmadı. Kesinlikle adlarını söyleyecekler ve nasıl ekmek sattığı gibi işlerini tanıtacaklar. Ekmek satmak çok basit, sadece tezgahta oturması gerekiyor ve birisi ekmek almak istiyor, ekmeği tezgahtan alıp müşteriye veriyor, parayı tek başına bile toplamıyor. Ama ekmek satmanın basit bir şey olmadığını vurgulamak istiyor, çok profesyonel görünüyor.Kadın memurun profesyonel yönünü ifade etmesi gerekiyor, bu yüzden kadın kimliği yerine kendi profesyonel kimliğini savunuyor çünkü sadece profesyonel kimliği savunuyor. Bu işi yapmak için güzelliğe ve cinsiyete güvenmediğini göstermek için, bu tabloidde katipin kraliçe veya Xi Shi hakkındaki tanımından tamamen farklıdır. Bu, özerkliği ve öznelliği ifade etmenin bir yolu, ancak bu yol hala çok zayıf, çok sayıda kadın tezgâh asistanı yok ve bunlar ifade kanalları tarafından kısıtlanıyor. "Sheng Bao" veya "Büyük Akşam Haberleri" olsun, kadın tezgâhtarlarla yapılan röportaj da meraktan kaynaklanıyor. Bu tür bir ifade kanalı hala sınırlı ve hala sürekli somutlaşmayla karşı karşıya kalıyorlar. Ama şimdi bunu sadece medya aracılığıyla çoğaltabiliyoruz, kadın tezgâhtarların öz raporlarını ve günlüklerini bulamadım, hepsi ortaokul olmalarına rağmen kendi başlarına yazabiliyorlar.
Arayüz kültürü: Sesleri her zaman çeşitli medyalar aracılığıyla ifade edilir Tarihçiler bu medyayı kadın tezgâh asistanlarının gerçek durumunu anlamak için nasıl kullanabilirler?
Lian Lingling: İlginç bir şekilde, bu kadın tezgâh asistanlarıyla da farklı zamanlarda görüşülmüştür. 1960 Kültür Devrimi sırasında kapitalistlere karşı savaşmak olan bu röportajın amacı, kadın tezgâh asistanları, kapitalistlerin ne kadar kötü olduklarını ve nasıl sömürüldüklerini, topuklu ayakkabılarla üretim platformunda durmalarına izin vererek anlatmak istediler. 1980'lerde bu kadın tezgâh asistanlarıyla tekrar görüşüldü, şirketin mağaza asistanlarının 1930'lardaki durumunu hatırladılar.Yüksek topuklu satmaktan memnun olduklarını hissettiler, çünkü 1980'ler zaten reform ve açılımdı ve Çin yeni bir ekonomik aşamaya girdi. Geriye bakmaya başlayın. Dolayısıyla, kadın tezgâhtarların sözlü anlatımlarını bulsak bile, farklı dönemlerde farklı sözlü anlatımları var. Tarihçiler olarak bu gözlüklerle görmemiz gerekiyor, gözlükleri çıkarmanın bir yolu yok ama gözlüklerin varlığından da haberdar olmalıyız.Daha farklı materyallerin karşılaştırılmasıyla kadın satış elemanının gerçek durumunu yavaş yavaş göreceğiz.
| ) Daha heyecan verici içerik ve etkileşimli paylaşım için lütfen WeChat genel hesabı "Arayüz Kültürü" (ID: BooksAndFun) ve Arayüz Kültürü Sina Weibo'yu takip edin.
