Çin Cumhuriyeti Tarihi 2. Gençlik Forumu: Çin Cumhuriyeti tarihinde uluslararası bir bakış açısıyla bir atılım
20-21 Ekim tarihlerinde Fudan Üniversitesi'nde "Uluslararası Perspektiften Çin Cumhuriyeti Tarihi Araştırması: Çin Cumhuriyeti Tarihi İkinci Gençlik Forumu" düzenlendi. Çin Sosyal Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü Çin Cumhuriyeti Tarihi Araştırma Ofisi ve Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü ev sahipliğinde düzenlenen konferans, Fudan Üniversitesi Çin Modern Tarih Bölümü'nün ev sahipliğinde gerçekleştirildi. Konferansa 100'den fazla bilim insanı katıldı ve 70'ten fazla bildiri sundu. Konferansa katılan akademisyenlerin çoğu yurtiçi ve yurtdışındaki üniversitelerin tarih bölümlerinde doktora adayı, bazı usta ve genç öğretmenlerdi.Tezin konuları Çin Cumhuriyeti'nin siyaseti, ekonomisi, kültürü ve sosyal hayatını içeriyordu. Foruma katılan akademisyen sayısının çok olması nedeniyle bu forum eşzamanlı tartışma için üç alt alana ayrıldı.Her alt mekân, makalenin konusuna göre tartışma için beş gruba ayrıldı ve her grubun okunması ve gözden geçirilmesi gereken 3-5 makale vardı. Makale, okuyucular için ayrıntılı tanıtımlar için iki grup tartışma seçmektedir.
Toplantı fotoğrafı
"Çin ve Batı, Yeni ve Eski"
İkinci dalın ilk tartışmasında üç makale vardı.
Zhu Wenzhe'nin Southern Medical University Marksizm Okulu tezinin başlığı "" Güncel Siyasi İşlerin Tekdüzeliği ": Çin'in Erken Cumhuriyetinde Resmi Takvimlerin Düzenlenmesi ve Yayınlanması" dır. 1911 Devrimi'nden sonra, modern bir ulusal zaman düzeni inşa etmenin yeni takvimi olarak, eski ile yeni arasındaki çatışma ikilemiyle karşı karşıya kaldı. Hükümet, özel takvimlerin yasaklanması ve eski takvimlerin silinmesi gibi önlemler almış olsa da, eski takvim gelenekleri ve sosyal geleneklerin etkisinin yanı sıra iktidardaki kişilerin ve Merkezi Gözlemevi'nin takvimleme yönelimindeki farklılıklar nedeniyle resmi takvimlerin uygulanması etkili değildir. Gelenek ve modernite, folklor ve politika, otorite ve bilim gibi erken Çin Cumhuriyetinde almanakın derlenmesi ve ilan edilmesindeki birçok faktörün karşıtlığı ve entegrasyonu da modern zaman düzeni ile devlet inşası arasındaki karmaşık bağlantıya tanık oldu.
Lu Ping'in Soochow Üniversitesi Tarih Bölümü tezinin başlığı "Bilim" ve "Milliyetçilik" dir: Çin Cumhuriyeti'nde Çin ve Batı Tıbbı Arasındaki Tartışma. 1920'lerin ortalarında, Yu Yan gibi Batılı tıp pratisyenleri, Çin ve Batı tıbbını eski ve yeniden ayırmaya başladılar ve Batı tıbbına "yeni ilaç" ve Çin tıbbına "eski ilaç" adını verdiler. Bu ayrım, Çin tıbbının güçlü bir muhalefetine yol açan yeni nesil ve eskinin mantığını ima ediyor. Devam eden tartışmalardan sonra, Çin tıbbı etnik tıbbın zirvesinde durdu ve adını düzeltmek için "Çin tıbbı" terimini önerdi. Daha sonra, bazı Batı tıbbı artık "yeni ve eski" arasındaki ayrıma ağırlık vermedi ve kendilerini "bilimsel tıp" olarak adlandırmaya başladılar, sürekli olarak Batı tıbbının yeni bir bilimsel ilaç olduğunu ve Çin tıbbının deneysel bir ilaç olduğunu iddia etti. Dolayısıyla "bilim" ve "milliyetçilik" çatışmaya başladı. Bununla birlikte, modern Çin'de bilime hayranlık eğilimi vardır: Çin tıbbı tarafı milliyetçilik bayrağını yükseltse de "yenilik" ile rekabet etmek zorundadır, bu nedenle "bilimselleşme" yolu kaçınılmazdır.
Pang Jingyi'nin Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nden tezinin başlığı "Modern Tıp Terminolojisinin Evrimi -" Frengi "Örnek Olarak Çince Çeviri" dir. Çin'de modern Batı tıp bilgisinin yayılmasına ve gelişmesine tıbbi terminolojinin tercümesi eşlik etmektedir.Tıbbi terminolojinin standartlaştırılmış isimlendirilmesi ve kullanımı, tıbbi bilginin ve teşhis ve tedavi teknolojisinin gelişimini de yansıtmaktadır. "Frengi" kelimesinin çeviri sürecini inceleyerek, bu makale 20. yüzyıldan önceki modern tıp terimlerinin oluşum yoluna geri dönmekte ve bu süreçte Batılı misyonerler, Japon doktorlar ve modern Çinli doktorların oynadığı rolleri incelemektedir. Kültürel değişimler ve öznel çevirmen seçimi, tıbbi çevirilerin oluşumunu ve kurulmasını etkileyecek olsa da, tıbbi bilginin özü, tıbbi çevirilerin yenilikçiliğindeki kilit faktördür. Öte yandan, tıbbi terminolojinin nihai olarak oluşturulması, modern Çin Batı tıbbının gücündeki ve etkisindeki artışı da yansıtıyor ve modern Çin ve Batılı misyonerler / doktorlar arasındaki akademik söylem için savaşın sonudur.
Tartışma toplantı sahnesi
"Dördüncü Mayıs Hareketinin Yeniden İncelenmesi"
Birinci alt mekandaki dördüncü tartışmada beş bildiri var.
Ma Jianbiao'nun Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nün tezinin başlığı "Şehitleri Şekillendirmek": "Ulusal Aura" ve 4 Mayıs Döneminde Japon Karşıtı Hareketin Gelişmesidir. Japon mallarının boykot edilmesi 4 Mayıs Japon karşıtı hareketin ana tezahürüydü.Japon mallarının boykot edilmesi için çağrıda bulunan ana güç genç öğrencilerdi ve Japon mallarını boykot etme sorumluluğunu gerçekten omuzlayan genel tüccar sınıfıydı. İşadamları olarak, Japon mallarını boykot etmek istiyorlarsa, kendi çıkarları kaçınılmaz olarak zarar görecektir (yerli mal tüccarları hariç) Kendi çıkarları ile ulusal çıkarları arasında zor bir seçim yapmaları gerekir: ulusal çıkarları yerine getirmek için kendi çıkarlarını feda etmek. Ancak, Japon mallarının uzun vadeli boykot edilmesi işadamlarının hayatta kalmasını imkansız kılacaktır. Bu şartlar altında öğrenci çevresi bilinçli olarak "Japon karşıtı şehitler imajını" şekillendirmiş ve bu milliyetçi "kendini feda etme ve doyurma" ruhuyla Çin halkına ilham vermeye çalışmıştır. Japon karşıtı harekete devam edin.
Xu Jiagui'nin Şangay Sosyal Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nden tezinin başlığı "7 Mayıs'tan" 4 Mayıs'a "-" 4 Mayıs Hareketi "nin Yorumunun Oluşumu ve İlk Evrimi'dir. "4 Mayıs Hareketi" teriminin karmaşık anlamları var: Sadece "Yeni Kültür Hareketi" gibi kelimelerle ilgili değil, aynı zamanda doğuş bağlamı da "7 Mayıs" ulusal aşağılama anısına daha uygun. "4 Mayıs" ve "7 Mayıs" arasındaki ilişkiyi uygun bir şekilde gevşetmek ve "Yeni Kültür" de dahil olmak üzere diğer kelime ve sembollerle bağlantı kurmak ilginç bir tarihsel süreçtir.
Wang Bo'nun Çin Sosyal Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü tezinin başlığı "Sanayilerden Ayrılmanın Kültürel Hareketi: Dört Mayıs Hareketinden Sonra Yansıtıcı Bir Eğilim" dir. Dördüncü Mayıs Hareketi'nin bitiminden sonraki bir süre boyunca veya düşünme amacıyla, birçok genç öğrenci, kültürel hareketin orijinal yolunda ilerlemeye ve derinlemesine ilerleme eğilimindedir. Kültürel bir harekette bir iş bölümü duygusu, "sanayi bölümünün kültürel hareketi" giderek popüler bir slogan haline geldi. Bu eğilim özellikle Juvenil China Society'de belirgindir. İşbölümü ilkesinin rehberliğinde, toplumun pek çok üyesi bilinçli olarak ideolojik ve akademik misyonlar üstlenir. Mevcut toplumsal hareketlere ek olarak, açıkça "ülkeyi kurtarmak için mekanikler" ilan ederler.
Zhou Yuefeng'in Orta Çin Normal Üniversitesi Modern Çin Tarihi Enstitüsü tezinin başlığı "Düşünce Alanına Dönüş:" Tüm Değerlerin Yeniden Değerlenmesi "Önerisi ve Dualitesi" dir. Bir zamanlar Nietzsche'nin ünlü deyişi olan "Tüm Değerlerin Değiştirilmesi" (Tüm Değerlerin Değiştirilmesi), Hu tarafından 1919'da "yeni düşüncelerin temel anlamını" özetlemek için uygulandı ve Yeni Kültür Hareketinde önemli bir slogan haline geldi. Önceki çalışmalar, hem geleneği hem de Batı'yı yeniden değerlendirmenin ikiliğini görmezden gelirken, onu çoğunlukla Dördüncü Mayıs Hareketi'nin gelenek karşıtlığının bir sembolü olarak görmüştü. Bu sloganın önerisi başlangıçta özel bir "bağlam" a sahipti ve aynı zamanda bu ifade, zamanın daha geniş bir bağlamını yansıtıyordu: Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Dördüncü Mayıs ideolojik çemberi yeni bir eğilime sahipti. Gelenek artık bir öncekine benzer özel bir siyasi doğruluk statüsüne sahip değildir. Başlangıçta saygı duyulan Avrupalılaşma ve reddedilen ulusal miras yeniden değerlendirme ile karşı karşıyadır. Bu nedenle, tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi özgürlükle doludur. İfade tüm taraflarca kabul edilebilir ve geniş bir alana yayılabilir.
Zhao Xuduo'nun York Üniversitesi Tarih Bölümü tezinin başlığı, Guangdong Komünist Partisi'nin 1922'de hazırladığı "Rashomon'dan Sonra İdeolojik ve Siyasi Tartışma: Çen'i Güneşe Bağlama Gizemi" dir. Sun Yat-sen ve Chen Jiongming'in Haziran 1922'de açıkça ayrılmasının ardından, Şangay'daki Çin Komünist Partisi Merkez Komitesi, Guangzhou'daki Komünist Partinin "Chen'i Sun'a karşı koyma" konusunda ciddi bir hata yaptığına inanıyordu. Hepsi Chen Jiongming'e herhangi bir bağlılık eylemini reddediyor. Her iki taraf da kendi sözlerini tuttu ve "Chen'e Sun'a karşı bağlanmak" tarihsel olarak çözülmemiş bir dava haline geldi. Bu tarihsel bulmacanın arkasında derin ideolojik ve politik çelişkiler vardır: Yalnızca farklı siyasi güçler arasındaki karmaşık mücadeleleri gizlemekle kalmaz, aynı zamanda Çin Komünist Partisinin ilk örgütleri içindeki uluslararası komünist düşüncelerin farklı anlayışlarını ve entelektüellerden ilk komünist parti üyelerini de içerir. Devrimcilerin kimliğine geçiş.
Tartışma toplantı sahnesi
"Çin Cumhuriyeti tarihini kırın"
21. günün sabahı toplantının kapanış töreninde aralarında Wang Chaoguang, Dai Angang ve Chen Yan'ın da bulunduğu pek çok bilim insanı konuşmalar yaptı, iki güne katılma deneyimini özetlerken, toplantıya katılan genç akademisyenler için üst düzey akademik gereksinimleri de ortaya koydular.
Çin Sosyal Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nden araştırmacı Wang Chaoguang, bu konferansla aynı zamanda düzenlenen "21. Ulusal Tarih Teorisi Semineri" deneyimine dayanarak tarih hakkındaki düşüncelerini paylaştı. Wang Chaoguang ilk olarak "uluslararası vizyon" kavramıyla başladı ve şu soruyu sordu: Uluslararası vizyon nedir? Araştırma konularının, araştırma yöntemlerinin ve araştırma yöntemlerinin uluslararası perspektifine özel olarak atıfta bulunuyor mu? Batı ile daha uyumlu olan Tayvan tarihi, 1960'lardan sonra Tayvan'ın Batılı akademik çevrelerle değiş tokuşu ve Batı'da eğitim görmüş akademisyenlerin Tayvan'da öğretmenlik yapmak üzere geri dönmesi nedeniyle bir "sosyal bilimleşme" yoluna girmiştir. Aksine, doğa bilimleri olmayan tüm disiplinleri sosyal bilimler olarak sınıflandırdığımız için, pek çok insan tarihin bir insan bilimi olduğunun farkına bile varmıyor ve onunla sosyal bilimler arasında belli bir fark var. Anakara 40 yıldır reform yapıyor ve açılıyor ve Batı'da eğitim gören giderek daha fazla akademisyen Çin'de öğretmek için geri dönüyor, ancak anakara tarihinin sosyal bilimi hala o kadar açık değil. Öyleyse, bir beşeri bilimler konusu olarak tarih gelecekte "sosyalleşecek" mi? Çin Cumhuriyeti tarihi üzerine yapılan araştırmalar uluslararası bir perspektiften yeni bir aşamaya nasıl itilebilir? Bunların hepsi düşünmeye değer.
Araştırmacı Wang Chaoguang
Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Profesör Dai Angang, Qing Hanedanlığı'nın tarihini Çin Cumhuriyeti tarihinden ayırmaya gerek olmadığına inanıyor. Tam oyun için sadece 110 yıl var ve Qing'in son tarihi, Çin Cumhuriyeti tarihi ve Nanjing hükümeti dönemine bölünmesi gerekiyor, bu da kişinin vizyonunu çok daraltır. Qing'in son tarihi ile Çin Cumhuriyeti'nin tarihi birbirine bağlanabilirse, tarih yazmak için daha fazla yeni fikir olacaktır. Daha iyi yorumlama. Buna ek olarak, Dai Angang, güncel tarihsel araştırmaların çoğunun belirli konular olduğunu ve çok az genel araştırma bulunduğunu, böylece çağdaş tarihçilerin öncekiler kadar "büyük sorunlar" hakkında düşünmediğini belirtti. Bununla birlikte, tarihi anlamak bir ustanın genel kavrayışını gerektirir.Bu sorunun farkında olursanız, belirli araştırma konuları için yardımcı olacaktır.
Profesör Dai Angang
Doğu Çin Normal Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Profesör Qu Jun, Profesör Dai Angang'ın bakış açısına çok katılıyor ve ayrıca bilim adamlarının kendi başlarına sınırlar koymamalarını ve zaman ve enerji elverdiğinde ufuklarını olabildiğince açmalarını önerdi. Araştırmacı Wang Chaoguang tarafından ortaya atılan beşeri bilimler ve sosyal bilimlerle ilgili olarak, Qu Jun tarihin "konuşmaya devam etme" yi, sosyal bilimlerin "ters konuşmayı" vurguladığını ve "konuşmaya devam etmenin" kolay bir iş olmadığına inanıyor. Eserlerinde tekrar tekrar incelenmeye değer birçok "konuşmaya devam etme" örneği var. Son olarak, mevcut akademik sistem altında, birçok genç bilim insanı "konulara dayalı materyalleri araştırmak" ve hatta hangi materyallerin mevcut olduğu hakkında makaleler yazmak zorundadır.Bilgelerin "genel durumu anlaması ve genel durumu anlaması" zordur. Qu Jun, gelecekte "genel durumu ve anlayışı anlamak" için sağlam bir temel oluşturmak amacıyla, "gelecek insanlar" deneyimini, genç akademisyenleri işten önceki son seferde ele geçirmeleri ve yüksek lisans ve doktora aşamalarında malzemeleri istedikleri zaman okumaları konusunda uyarmak için kullandı.
Profesör Qu Jun
-
- Bahar geziniz sırasında atkınızı atın! Bu yılın popüler "çift amaçlı ipek fular" zarif ve büyüleyici
