Lüks, etrafınızdaki geleneği uyandırmaktan gelir
Bir süre önce, film afişi çemberlerinin tasarımcısı Huang Hai ile röportaj yaptım. Film afişleriyle dolu küçük bir odada, çanak çömlekte kaynatılan beyaz çay lıkırdama sesi çıkarıyordu ve oda çay kokuyordu. Huang Hai bana, buranın yaratıcı fikirleri için de bir alan olduğunu söyledi.Yaratıcı ilhamı harekete geçirmek için, her iki haftada bir odanın düzenini yeniden terk edeceğini söyledi. Bir süre önce, birçok tasarımcının başını ağrıtan siyasi bir tema olan Küresel Siyasi Parti Zirvesi Forumu için bir poster tasarladı. O da bu odadaydı, çay içerken kafa yoruyordu, bakışı çay fincanı üzerinde durduğunda, aniden ilham geldi: çay içmek. Dünyayı sakinleştirebilecek bir şey olan çay, aynı zamanda Çin geleneksel kültürünün hoşgörüsünü de temsil ediyor. Sonuç olarak, bir çay fincanıyla yansıtılan bir dünya: "su dolu içme", bu gelenek yan yana uyandırıldı, zirve forum afişinin ana fikri haline geldi.
Gelenek genellikle beş elementin ve sekiz yapıtın günlük yaşamında gizlidir.Geçmişte ortak bir unvanı vardı: zanaatkar. Bununla birlikte, sanayileşmeye dayalı modern bir toplumda, zanaatkar figürü gözlerden uzak ve görünmez hale geldi, ancak bazı özel durumlarda, insanlar onları düşünecek ve bu silinmez geleneksel işaretleri hissedecekler.
Geçen hafta sonu Lexus'un Sanlitun Orange Salonu'nda düzenlediği "Cennetsel Eserler · Olağanüstü Zanaatkarlık - Çin Yeni Zanaatkar Ruhu" sergisinde de böyle hissettim. Serginin akademik danışmanı ve ressamı Wu Jian'an'ın da belirttiği gibi, zanaatkarlık hayvan kılı gibidir, ancak altındaki deri ve organizasyon bu çağda yavaş yavaş çökmüş geleneksel halk gelenekleridir. Neyse ki, Çin'in nispeten uzak bazı yerlerde toprağın dengesiz gelişimi, zanaatçılık ve üzerinde büyüdüğü halk gelenekleri hala inatla varlığını sürdürüyor. Bununla birlikte, çoğu şehir insanı için, insan elinin bilgeliğini ve ustalığını yoğunlaştıran zanaatkarlık uzaklaşıyor gibi görünüyor .. Zanaatkarlığın artık canlılığı yok mu? Wu Jianan'ın görüşüne göre, durum bu değil. Ancak, geleneksel zanaatkarlığın özü ile şehirli nüfusun ihtiyaçları arasında, her ikisine de eşit derecede duyarlı bir grup sanatçı ve tasarımcıya ihtiyaç vardır, bunlar yeni zanaatkarlığın taşıyıcılarıdır.
Çin Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında Lu Xun ve diğerleri tarafından eleştirilen ulusal özde olduğu gibi, geleneğin ortadan kalkmasının canlılığını yitirdiği şeklinde bir söz her zaman olmuştur. Gerçek şu ki, şair Eliot'un dediği gibi, geleneğe, geleneğin önemine ihtiyacımız var: "Şiir yazmaya devam etmek isteyen yirmi beş yaşın üzerindeki herkes için, bu tür bir tarih bilincinin neredeyse vazgeçilmez olduğunu söyleyebiliriz. Daha az. Bu tarihsel bilinç, yalnızca geçmişin geçmişini değil, aynı zamanda bugününü de hisseden bir duyguyu içerir. Bu tarihsel bilinç, kişiyi yazarken yalnızca kendi neslini iyi tanımaya değil, aynı zamanda Homeros'un başlattığı tüm Avrupa edebiyatı ve kendi ülkesinin bu geniş alandaki tüm edebiyatı, bir arada var olan bir sistemi oluşturan bir bütündür. "
Geleneksel becerilerin kalbi olan insanlar tarafından korunması gerekir. Ama onu müze tarihinden ziyade bir gelenek yapan şey, onun modern dönüşümü ve modern yaşamdaki geleneğin hatırlanmasıdır. Yaklaşık iki yıl önce, Xi'an'da usta bir gölge kukla yapımcısıyla röportaj yaptım. Onun için o muhteşem dönem geçmiş gibi görünüyor. En azından birkaç on yıl önce, gölge kuklalar kırsal kesimlerde düğün ve cenazelerde her zaman vazgeçilmez bir rol oynadı. Yaşam hızının hızlanmasıyla, geleneksel düğün ve cenaze törenleri giderek daha basit hale geldi ve gölge kuklaları, birçok eğlence biçiminde uzun zamandır eski bir hatıra haline geldi.
Reform ve açılımın ilk aşamalarında gölge kuklaların üretimi ve şarkı söylemesi giderek ayrışmış, gölge kuklalardaki karakterler turizm dış ticaret pazarında sıcak bir meta haline gelmiştir. Daha sonra makineli gölge kuklalarının ortaya çıkmasıyla, güzel şekillendirilmiş ve iyi yapılmış olmasına rağmen, el yapımı gölge kuklaları maliyet nedeniyle yukarıda belirtilen pazarı yavaş yavaş kaybetmişler, yeniden dönüştürülerek müze koleksiyonları ve çeşitli kültürel etkinlikler haline gelmişlerdir. Eski bir apartman binasındayken, "Wanwanqiang Kralı" gölge kuklası sanatçısı Li Shijie'yi dinlerken, Yueqin'i gevezelik edip şarkı söylerken: "Hanedanlığımda birkaç büyük adam vardı." Çin halk repertuarının bir özelliği olarak gölge kuklacılığının tarihe giriyor gibi görünmesi üzücü. Ancak kısa süre sonra, kararımın doğru olmadığını anladım. Bir defasında Hebei'den bir gölge kukla tiyatrosu topluluğu beni gösteriyi izlemeye davet etti, tiyatro grubunun yönetmeni modern tiyatronun tekniklerini ve unsurlarını sonuna kadar ödünç aldı ve sınır ötesi gölge kukla tiyatrosuna yeni bir hayat verdi, bir kez daha kendi sahnesine ve izleyicisine sahip oldu.
Sadece gölge kuklaları değil, insanlar tahta oymalı Yılbaşı resimleri ve el yapımı katlanır yelpaze gördüklerinde, bugün sanat eseri gibi görünen bu zarif nesnelerin bir zamanlar günlük hayatımız olduğunu hayal etmek zor görünüyor. Bu tür bir karşılaştırma biraz utanç verici ... Toplumsal medeniyet seviyesi artıyor ve insanların zenginliği de artıyor olsa da, tüm bunlar günlük hayatın kabalığının pahasına gibi görünüyor.
Aslında, Zhou Zuoren daha 1924'te Pekin'de benzer duygulara sahipti. O zamanlar Pekin'de lezzetli dim sum yemenin zor olduğundan yakınıyordu. Yaşamın aşırı kuruluğu ve bayağılığından etkilendi çünkü bir kişi olarak, "Biz Günlük ihtiyaçların yanı sıra biraz da yararsız bir oyun ve eğlencenin olması gerekir ki hayat ilginç olsun ... Gün batımını izliyoruz, sonbahar nehrini seyrediyoruz, çiçekleri izliyoruz, yağmuru dinliyor, kokuyu kokluyor, susuzluğu gidermeyen şarabı içiyor ve yeterince yiyemiyoruz. Atıştırmalıkların hepsi hayatta gereklidir - işe yaramaz süslemeler olmasına rağmen ve ne kadar rafine olursa o kadar iyidir. "
Zhou Zuo'nun hümanist idealleri, günümüz ticari toplumunda giderek daha abartılı görünmektedir. Ancak doğayı isteyemeyen insanlar yine de meta isteyebilir; geleneğe kapılamazlar ve insanlar hala geleneği modernitede bulabilirler. Her şey dikkatli bir yaratım ve uygun bağlam gerektirir.
Ressam Peng Wei'nin dediği gibi, hiçbir zaman soyut bir gelenek olmadı, ancak yaşam deneyimimizle ilgili olduğu zaman gelenek etkinleştirilebilir ve kendi özel geleneğimiz olabilir. Geleneksel ciltleme tarzlarıyla yapılmış bir cildi veya kitabı okuduğumuzda, neden binlerce yıl geçtiğini hissetmeyelim? Bir fincan el yapımı çay yapmak için Song Hanedanlığı'nın matcha yöntemini kullandığımızda, Lu You'nun yazısındaki "çim yapmak için düşük kağıt eğimi, güneşli pencere ince süt çayı bölme" şeklindeki sanatsal anlayışı nasıl gerçekleştiremeyiz?
Modern teknolojiyi bünyesinde barındıran lüks bir otomobile bindiğimizde bile, onu dikkatlice gözlemlersek, geleneksel becerilerin ve estetiğin izlerini gözlerimizde ve parmak uçlarımızda bulur, kalbimizdeki sürpriz ve çarpıntıları nasıl uyandırmayız? hareket. Bu anlamda, yeni Lexus LS, geleneksel zanaatkarlıktan türetilen lüks sanatı yorumlayarak, bu sıradan görünen malzemeleri (cam, ahşap ve kumaş) endüstriyel ürünlerin soğukluğunu kırarak olağanüstü sanat eserlerine dönüştürüyor. , Sıcaklığı ve duyguyu lüks otomobilin içine getirin.
Diğer lüks otomobillerdeki ahşap süslemelerden farklı olarak, yeni LS masif ahşap kaplama, küresel ölçekte ideal kütükleri dikkatlice seçer ve ardından doğal güzelliği ve el işçiliği becerilerini birleştiren benzersiz bir dekoratif malzeme-sanat ahşabı oluşturmak için asırlık Takumi işçiliğini kullanır. İster geleneksel ince ahşap dilimleme işlemi, ister doğal ahşap damarlı üst düzey kaplama ve gelişmiş lazer oyma teknolojisi ile iç içe geçmiş metal geometrik çizgiler, "işçiliğin" mükemmel çekiciliğini vurgulayabilir.
Bırakın ışık akışı, basit kırılma ve yansıma da şaşırtıcı. Cam iç kısım, yeni Lexus LS'nin bir başka göz kamaştırıcı çalışmasıdır. Edo döneminden günümüze Kiriko cam işçiliğinden esinlenen, berrak ve zarif renklere sahip elle kesilmiş cam çizgiler elle kesilir ve ardından kristal berraklığında ve göz kamaştırıcı bir Lingguang Kiriko iç mekanı oluşturmak için tekrar tekrar parlatılır ve parlatılır.
Usta zanaatkar Yuko Shimizu'nun (Shimizu Yuko) Kyoto'daki stüdyosu, genellikle geleneksel kumaş katlama tekniklerini kullanarak özel tasarım ve gelinlik tasarlar ve üretir. Lexus'un yeni LS iç odası için tasarım gereksinimlerini gerçekleştirmek için, yıllarca süren sürekli denemelerden sonra 6 ekip üyesine liderlik etti, sonunda son derece hassas katlama ve şekillendirme yoluyla tam bir kumaş parçası kullandı ve sözde Vinç tüyü kıvrımlarının kapı kaplaması ve güzel "L" şeklinde üç boyutlu desenlere sahip kıvrımlar, ışığın açısı değiştikçe farklı görsel efektlerin hareketli deneyimini gerçekleştirir.
Aslında gelenek hiçbir zaman çok uzakta olmamıştır, hep hayatımızın bir köşesinde saklı, çağrılmayı beklemiştir. Kendini yaratmaya adamış daha fazla sanatçı ve tasarımcı, halk el sanatlarını modern ticaretle birleştiren yeni zanaatkar ruhunu benimsiyorsa, yeni Lexus LS gibi lüks arabalar şüphesiz bu ruhun en iyi taşıyıcısıdır. . Nesilden nesile aktarılan gelenekten türetilen lüks sanat, gelecekte de yeni bir gelenek haline gelecektir.
