Leslie Cheung Sonrası İmaj İnşası: Siber Uzayda İdol Yeniden Büyüsü
Yazar | Chen Qiuyi
Editör | Huang Yue
Leslie Cheung'un ölümünden on yıldan fazla bir süre sonra, imajı hiçbir zaman ortamın dışına çıkmamış gibi göründü ve hala İnternet alanında yaşıyor. Geçtiğimiz 16 yılda hayran kitlesi hala gün geçtikçe genişliyor ve "Rong sonrası hayranları" gibi tuhaf bir fenomen (onu Leslie Cheung öldükten sonra seven gruba atıfta bulunarak) ortaya çıktı.
"Post-Rong hayranları" grubunun ölçeği dikkate değerdir. Hong Kong Çin Üniversitesi'nde Yardımcı Doçent Luo Feng tarafından yapılan bir araştırma, Leslie Cheung'u 2003'ten sonra tanıyan ve sevenlerin sayısının her aşamada hayranların sayısını çok aştığını gösterdi; Hayran grubu esas olarak 90'ların sonrası üniversite öğrencilerinden oluşuyor ve şimdi 00'lardan sonra çok daha fazlası var. 2017 "Baidu Kaynama Noktası Popülerlik Çığlığı Listesi" nde Leslie Cheung 36 milyondan fazla oyla ikinci sırada yer aldı. Listede onu rahatsız eden şey çoğunlukla mevcut trafik nişi ve çiçeği.
Her yıl 1 Nisan'da, "Kardeş hayranları" ("Kardeş", Leslie Cheung'un takma adıdır, bu makale Luo Feng'in Leslie Cheung'un hayran grubundan "Kardeş hayranları" ve Çin Anakarası'na genellikle "Rongmi" olarak atıfta bulunma şeklini ödünç alır) toplanacak Hong Kong Kültür Oteli'nde vefat eden idolleri anmak için çiçekler sunun. Bu tür anma etkinlikleri 16 yıldır kesilmiyor Mandarin Oteli önündeki çiçek denizi, Hong Kong Hung Hom'daki anma konseri, çeşitli yerlerde anma filmi sergileri ve "Kardeş hayranları" tarafından düzenlenen etkinlikler bazı bölgelerde yıllık hale geldi. Eşsiz manzara. Bu tür anma etkinlikleri siber alana da yayılmıştır. "Kardeş hayranları" büyük ve küçük çevrimiçi topluluklar oluşturur, forumda çeşitli etkileşim biçimleri başlatır ve metin, resim, ses ve video gibi materyalleri yeniden yaratır.
Leslie Cheung, çayı serinleten insanların kaderini bozmuş görünüyor. Art arda 16 yıl boyunca yapılan büyük anma, birçok insanın kafasını karıştıran bir efsaneye dönüştü. Geleneksel hayran kültürü görüşü, hayran kültürünün temel amacı eğlence tüketimi olan bir meta kültürü olduğuna inanmaktadır; ünlüler ve ünlüler medyanın ürünleridir ve popüler kültür hayranları çoğunlukla kültür endüstrisinin kurbanları ve tüketicilik takipçileridir. Öznel bilinç ve yaratıcılık, yalnızca medyanın sattığı hayali dünyaya düşkündür "(Yue Xiaodong, Psikoloji Profesörü, Hong Kong Şehir Üniversitesi). Bu nedenle geleneksel hayran kültürüne göre hayranlar homojen ve pasif bir izleyici kitlesidir. Bununla birlikte, "Leslie Cheung Sonrası Dönemi" nde, kendi kendini organize eden ve yaratıcı "kardeş hayranlar" grubunun sürekli ortaya çıktığını gördüğümüz şey, pratik aktiviteler ve metinleri yeniden yazma yoluyla etkileyici kültürel başarılar yarattılar.
Bu "fan kültürü" nasıl inşa ediliyor? Sürekli anma töreni bugün insanlar için ne ifade ediyor? İnternet bize, "Ge Mi" kelimelerini gözlemlemek ve analiz etmek için iyi bir alan olan "Ge Mi" nin günlük etkileşiminde üretilen zengin metinler sağlıyor. Belki de "Post Leslie Cheung" medya imajından ve "Brothers" kolektif pratiğindeki hayranların söyleminden bir veya iki tane sayabiliriz.
Sessizce yukarı akış: "The Fighter of the Times" Leslie Cheung'un Hong Kong Hikayesi
"Silent Upstream", Leslie Cheung'un 1983'teki "The Wind Continues Blowing" albümünde yer alan bir şarkı ve aynı zamanda başrolünü paylaştığı "Drummer" filminin tema şarkısı. O sırada Leslie Cheung kariyerinin en kötü dönemindeydi, ancak o zamanki ünlü söz yazarı Zheng Guojiang'dan sözlerini yazmasını istemek için cebinden para ödedi. Sözler, eğlence endüstrisindeki kendi hiçbir şeyinin hikayesini anlatıyor gibiydi, ancak çabalarından vazgeçmedi. Bu nedenle, "ge hayranı" genellikle Leslie Cheung'un ilham verici mücadelesinin imajının temsilcilerinden biri olarak "sessizce yukarı akış" ı görür.
İlk nesil "kardeşler" in (çoğunlukla 70'li ve 80'li yıllarda doğanlar) anılarında ve yorumlarında, Leslie Cheung'un Hong Kong'daki oyunculuk kariyerinin öyküsünü zaman bağlamında kurarlar ve kendi öğrenci yaşamı ve yetişkinliğiyle mücadele ederler. Eylemlerini birleştirerek, onu Hong Kong'un gelişimiyle yakından ilgili bir "zaman mücadelecisi" ve ona eşlik edecek önemli bir manevi güç olarak tanımladı. Tipik söylemler arasında "Leslie Cheung'un müziği bir neslin büyümesi için fon müziğidir", "Dünyada ikinci bir Leslie Cheung olması zordur, çünkü Hong Kong'un 1980'lerde toprağı yoktur" vb.
Leslie Cheung 1950'lerde doğdu ve baby boom kuşağına ait. 1970'lerdeki ilk çıkış süreci yavaş yavaş kamuoyunun dikkatini çekti.Aynı zamanda Hong Kong ekonomisinin yükseldiği ve "Asya'nın Dört Küçük Ejderhası" haline geldiği ve Hong Kong'un popüler kültürünün giderek daha fazla parladığı bir dönemdi. Kariyer gelişim süreci, Hong Kong halkının mücadelesinin somut örneği ya da dışsallaşmanın sembolü haline geldi.
Aynı zamanda, Leslie Cheung'un oyunculuk kariyerindeki dönüm noktası niteliğindeki olaylar ve hayranlarının keyif aldığı "sahne arkası hikayeleri" her zaman zamanın hareketi ve kişisel gelişimin kombinasyonunun hafıza koordinatları haline gelebilir:
1979'da Leslie Cheungun ilk İngilizce kaydı sefil bir şekilde başarısız oldu ve Xu Guanjie tarafından temsil edilen Hong Kong Kantonca şarkılarının yükselişi; 1982de Leslie Cheungun "The Youth on Fire" filmi Hong Kong filmlerinin yeni dalgasının temsilcisi oldu. Kafaları karışan gençler kendi kendilerini denetlemelerini burada buldular. 1985 yılında, Leslie Cheung'un gençlik zamanlarını geçiren ilk nesil "kardeş hayranları" olan "MONICA" şarkısıyla birlikte, Hong Kong pop kültürü altın çağına girdi, "Tam ve Zhang" (Alan Tam ve Leslie Cheung) oldu Hong Kong'daki müzik sahnesinin bir gösterisi; 1990'larda Leslie Cheung "Farewell My Concubine" ile uluslararası üne kavuştu ve beşinci nesil Çinli yönetmenler dünyaya gitti. "İzleyicilerin ve hayranların kalbindeki derin gençlik anısıdır.
Leslie Cheung'un "zaman mücadelecisi" imajını tanımladığı ilk "kardeş hayranlar" gençliği ve kariyer mücadelesini anımsamasıyla bağlantılı ve bu tür "tarihsel hikaye" söylem etkileşimi de bulaşıcı. "Post-Rong Fan" için önemli faktörlerden biri. Leslie Cheungun "Post Rong hayranları" tarafından "ilham verici" imajının algılanması, büyük ölçüde ilk nesil "Brothers" tarafından inşa edilen tarihsel söylemden kaynaklanıyor; "Post Rong hayranları", Hong Kong'u Leslie Cheung döneminde birinci kuşak boyunca tanıdı. "Kardeş hayranları" Hong Kong'u büyüledi.
Birinci nesil "kardeş hayranlar", Hong Kong altın çağının "önce çalışma" anısını içeren "refah sonrası hayranların" geçmişini ve hayal gücünü ve özlemini hatırlıyor, aynı zamanda kaçınılmaz olarak gerçekliği de içeriyor. Durumun kaybı. Hong Kong'un "ge hayranları", Leslie Cheung'u tarihsel bağlamda o kadar derin yansıttı ki, Leslie Cheung öldüğünde, bazı insanlar bu kolektif kültürel hafızanın ve zamanın izinin kaybının neden olduğu psikolojik şokun geçmişte SARS'tan daha ciddi olduğuna inanıyordu. Hong Kong kültür eleştirmeni Hu Enwei, "Hong Kong Pop Kültürünün Gücü" makalesinde, "SARS krizi bir doğal afettir, ancak Leslie Cheung'un ani ölümü Hong Kong halkına doğal afetlerden daha fazla psikolojik şoklara neden oldu. Çünkü Leslie Cheung 262011'deki oyunculuk kariyeri bir Hong Kong efsanesidir ve Hong Kong'daki mevcut eğlence endüstrisi, kişisel haysiyete değer veren ve mükemmellik peşinde koşan Leslie Cheung gibi sanatçılara pek yer veremiyor. "
Farklı renklerde havai fişekler: Leslie Cheung "çok cinsiyetli kültürün öncüsü" olarak
Leslie Cheung'un medyadaki en tartışmalı çağdaşları transseksüel performansı ve kişisel tercihidir. 1997'deki "Leapover 97" konserinde kadınların kırmızı topuklu ayakkabı giymesi ve erkek dansçılarla tango dansı ve 2000'deki "Passion · Love" konserinde uzun saç ve Gautier giyme etkinlikleri arasında önemli etkinlikler arasında yer alıyor. Elbette iki önemli film rolü olan Cheng Dieyi ve He Baorong da dahil olmak üzere tarafsız kostümlerle sahne aldı.
O zamanlar, bazı Hong Kong medyası, Leslie Cheung'un performansına yönelik şiddetli saldırılar yaşadı ve bu, denizaşırı medyanın övgüsüyle keskin bir tezat oluşturuyordu. İlginç bir şekilde, denizaşırı medyanın övgüsü daha da yükseldiğinde, Hong Kong medyası tutumlarını değiştirmeye başladı ve onun "coşkulu ve tutkulu konserini" övdü - bu fenomen, araştırmacı Luo Feng tarafından "Hong Kong medyasının cehaleti" olarak değerlendirildi. ".
Bununla birlikte, "ge fan" grubunun Leslie Cheung'un transseksüel performansına yönelik tutumlarında da farklılıklar var Bazı insanlar bunu uzun süre anlayamıyor veya kabul edemiyor. 90'lar bağlamında, bu tür bir transseksüel performansıyla özdeşleşirseniz, ana akım geleneksel cinsiyet kültürüne karşı bir tür isyan. O zamanki Çin kültürü için, transseksüel deneyciler ve destekçileri çok az aykırıdır.
Keskin bir tezatla, "Rong sonrası hayranları" Leslie Cheung'un transseksüel performansını genel olarak kabul etti. Yazarın 2017'de 1136 Leslie Cheung hayranıyla yaptığı ankette, Leslie Cheungun "post-kanat hayranları" arasında en popüler müzik albümlerinin temsilcisi "Red" ve "Hot" idi; film rolünün temsilcisi "Happy Together" dan He Baorong'du (% 30.66), "Farewell My Cariye" nin Cheng Dieyi (% 25.97); konserin temsilcisi "Coşku" konseri (% 44.46) ve "Jap 97" konseri (% 36.07) - bu eserler ve Rollerin tamamı Leslie Cheung'un transseksüel performansının konsantre ifadeleridir.
90'lı yılların sonundaki "refah sonrası hayranlar" İnternetin yerlileridir ve İnternet aracılığıyla temas kurdukları bilgi ve değerler daha çeşitlidir. Özellikle LGBT kültürünün etkisi altında, 90'ların sonrasındaki "refah sonrası hayranlar" Leslie Cheung'un transseksüel performanslarına daha çok katılma eğilimindeler.Bu aynı zamanda Leslie Cheung'un ölümünden sonra hala dikkatlerini çekmesinin önemli bir nedenini oluşturuyor.
Çin bağlamında toplumsal cinsiyet sorunlarının hassasiyeti ve bazı medyanın Leslie Cheung'un transseksüel performansına yönelik saldırıları, "ge fan" söylemini düşmanlık ve çatışmalarla dolu hale getirdi. İdollerinin performanslarını savunmak için hiçbir çabadan kaçınmıyorlar ve transseksüel performanslarının toplumsal cinsiyet farkındalığını genişletmeye önemli katkısını yineliyorlar. Bu çürütme ve yeniden onaylama sürecinde, "ge hayranı" Leslie Cheung'un imajının "çok cinsiyetli kültürel öncü" olarak tanınmasını ve sunumunu da derinleştirdi.
Leslie Cheung'un çoklu cinsiyet bilinci ve öncü performans konsepti, sanatsal imajının en önemli ve ayırt edici özellikleridir. Ona göre "çift cinsiyetli" en mükemmel sanatsal imge. Geleneksel cinsiyet kavramı (erkek erkeksi olmalı, kadın kadınsı olmalıdır) ve Hong Kong'un pop kültür endüstrisi erkek idolünün şekillendirme görüşüne gelince, bir asi ve meydan okuyan bir duruş sergiliyor. Kendi idol imajının "ana akım erkek şarkıcı" imajının ironisi.
"Kardeş": Leslie Cheung, "geleneksel erdemlerin mirasçısı"
İlginç olan, Leslie Cheung'un öncü transseksüel sanatçı imajının tam aksine, Leslie Cheung'un imajının "Brother Fan" tarafından "geleneksel bir erdem mirasçısı" olarak sunulması ve yeniden ifade edilmesidir.
"Kardeş", endüstrinin saygısını ve akran yakınlığını harmanlayan bir isim ve imajdır. Başkalarına yardım etme ve yardımseverlik konusundaki eylemlerinin çoğuyla birlikte, "Kardeş hayranları" tarafından tutkulu sanat arayışı, "Kardeş hayranları" ile birlikte ayrıntılı olarak tanımlanır. Leslie Cheung genellikle "hakikat, iyilik ve güzelliğin" vücut bulmuş hali olarak kabul edilir. "Ge hayranı" aynı zamanda Leslie Cheungun geleneksel kültüre olan estetik ilgisine de dikkat ediyor - geleneksel Çin kültürünü aktif bir şekilde keşfetme duygusuna sahip ve sanatsal imajının şekillenmesine Kanton operası, Nanyin ve Pekin operasının birçok yorumunu ekledi. . Yazar Dong Qiao "Xiguan'ın Son Genç Efendisi" makalesinde şunları yazdı:
Yine de ülke, sınırsız bulutlar ve ağaçlar, oyunda görülmeyen şey, kalın halıda bağdaş kurup Bai Xuexian'ın ellerini sıcak bir şekilde tutarak kanlı bir Kanton operası söylemesi. ... Leslie Cheung'un pembe ve yalnızlık için ilham kaynağı ve zihnindeki öfkenin yalnızlığı tam da sanatçının hayatının hassasiyeti. Xiao Si, Bai Xianyong'un "The Tree Is Still Like This" adlı kitabını tuttuğunu ve tek seferde okumayı bitirdiğini söyledi; Dong Jianping, mürekkep boyamasını sevdiğini ve heykeltıraş Fei Mingjie'nin "Osmanthus" serisini son kez galerisinde satın aldığını söyledi: Xiguan Evi Kaç defne kaldı?
Leslie Cheung'un Japonya'da yayımlanan "Kutlama" adlı fotoğraf albümünde anavatanının duygularını "kırmızı bayrak uçuyor, ülke barışçıl ve halk güvende" ifadeleri, vatansever imajını inşa etmek için "ge fanatiğinin" söylemi haline geldi. Her yıl Ulusal Gün civarında, bazı "kardeş hayranlar" başlarını Leslie Cheung'un ve kırmızı bayrağın fotoğrafına çevirecekler.
Buradan, "ge fan" grubu tarafından oluşturulan Leslie Cheung imgesinin hem modern hem de cesur bir yanı olduğunu, aynı zamanda geleneksel bir vatansever yanı olduğunu görebiliriz. Bu, Leslie Cheung'u çok karmaşık bir yön haline getiriyor ve bu karmaşıklık, "Ge fan" grubunun idolleri uzun süre takip etmesi, yeniden inşa etmesi ve yeniden büyülemesi için itici güçlerden biri.
Doldurulmamış Anma: İntiharla Şekillenen Trajik Görüntü
Leslie Cheung 1 Nisan 2003'te binadan atlayarak intihar etti. O sırada Hong Kong'da SARS'ın şiddetlendiği sahneyle birlikte, birçok Hong Kong'lu için şok edici ve derin bir anı haline geldi. 2 Nisan'da, Leslie Cheung'un cenazeye gittiği gün, Hong Kong'daki beyaz çiçekler satıldı. Birçok "kardeş hayran" ın gözünde Leslie Cheung'un ayrılışı trajik renklerle dolu.
Her şeyden önce, Leslie Cheung'un "fizyolojik depresyon" (ailesi tarafından açıklanan en erken ölüm nedeni) kurbanı olduğuna inanıyorlardı, yaşamı boyunca aktif olarak bir doktor arıyordu, yaşam ve ölümün eşiğinde mücadele ediyordu ve insanlık dışı olmaktan acı çekiyordu. Leslie Cheung'un ölümünden sonra depresyon bir süre daha geniş ilgi gördü, birçok depresyon hastası "kardeş" ölümünün kendilerini şok ettiğini ve yaşama arzusunun güçlendiğini kamuoyuna açıkladı.
İkincisi, Leslie Cheung'un birçok "kardeş hayran" için trajik doğası, daha çok bir tür "güzel şeylerin geçişine duyulan üzüntüde" yatıyor. İntihar, hayatını bir tür "bitmemiş sözler" haline getirerek insanların sonsuz hayallerini uyandırdı.
Özel olan, Leslie Cheung'un trajik doğasının yalnızca ölüm şekli değil, daha çok medya ortamı ve sosyal önyargı ile ilgili olmasıdır. Ölümünden sonra bile, gazetelerde transseksüel performansı, cinsel yönelimi, depresyon ve intiharı hakkında "ge fan" anma sözlerine eşlik eden ve bunlarla çatışan birçok tartışma ve suçlama oldu. Bu nedenle, "ge fan" grubunun argümantasyonu, yorumu ve sürdürülmesi, söylem inşasının önemli bir parçası haline geldi ve aynı zamanda bir anlam mücadelesi ve güç oyunu süreci sunuyor.
Sonsöz: Fantastik inanç, gönül rahatlığı
"İdoller medyanın ürünleridir ve aynı zamanda modernizasyonun veya post-modernizasyonun evrimidir." Luo Feng bir keresinde "Yasak Renklerin Kelebeği" adlı kitabında medyanın "farklı nesillere, çağlara ve sınıflara dağıtılan ünlü yıldızların nesillerinden vazgeçtiğine işaret etti. , Etnik izleyiciler seçer, reddeder veya takip eder ve izleyiciler idollerle ilişkilerini yalnızca bu sanal medya aracılığıyla kurabilir. " "Fantezi", modern medya toplumunun bize verdiği hayatta kalma biçimidir. "Önceki din veya totem inancının yerini almak kültürel yapının vazgeçilmez bir parçasıdır. Ailelerin dağılması ve kişilerarası ilişkilerin yabancılaşması eğilimi. Tarlaya yerleşmek için. "
Bu anlamda Ge hayranları anlatıda idol imgeleri inşa ederken - "zamanın savaşçıları", "çok cinsiyetli kültürün öncüleri" vb. Değer ideallerini de yansıtıyorlar. Ve bu tür bir imaj inşasının ve değerin tanınmasının arkasında, cinsiyet sorunları ve duygusal hastalıklar gibi mevcut sosyal gerçeklikte birçok kayıp var.
Taraftarların bu spontane kolektif uygulamasının bir tür modern yeniden büyü olduğu söylenebilir: Leslie Cheung'un sürekli gözden kaçırılmasının nedeni büyük ölçüde mevcut gerçeklikte hayal kırıklığının yansımasıdır - taraftarlar bunu hisseder. Leslie Cheungun öncü ruhu, güzel nitelikleri ve mevcut gerçek ortam arasındaki boşluk, siber uzaydaki çeşitli anma törenleri ve nostaljik kelimelerin uygulanması yoluyla nihayet çeşitli güzel değerlerle dolu bir "Leslie Cheung sonrası" imajı oluşturarak onu caydırıcı hale getirdi. Cazibe çağında bir tür idol cazibesi. Sonunda, "Kardeş Fan", Leslie Cheung'daki "yerleşim alanını" bulmak için aracı ve kendi "fantastik" yeteneğini kullandı.
Referanslar:
Tao Dongfeng (editörler). Fan Culture Reader. Peking University Press. 2009 (2). Sayfa 4
Luo Feng. Yasak Renkli Kelebek. Sanlian Bookstore (Hong Kong) Co., Ltd. 2008. Sayfa 125-127,
Yue Xiaodong. Yıldızları ve hayranları kovalıyor: idol ibadetinin psikolojik etkilerini ortaya koyuyor. China Machinery Industry Press (Pekin) s. 30-44
Chen Yuefen. "Söylem Araştırması" Üzerine Derin Bir Anlayış - Van Dick'in "Söylem Araştırması-Multidisipliner Giriş" in Yorumu. Gazetecilik Üniversitesi 2016 (1): 136-140
Teun A. van Dijk. Söylem Çalışmaları: Multidisiplinere Giriş. 2015. Chongqing University Press. Sayfa 110-113, Sayfa 267
Wang Zeying, Büyü Bozmanın Önemi ve Krizi Max Weber'in Büyü Bozma ve Etkisi Üzerine Görüşünün Keşfi Hunan Sosyal Bilimler 2009 (4): 1-8
Ren Jiantao. Sosyal Düzenin Disenchantment, Restoration and Reconstruction. "Jiangsu Social Sciences", 2012 (2): 134-144
| ) Daha heyecan verici içerik ve etkileşimli paylaşım için, lütfen WeChat genel hesabı "Arayüz Kültürü" (ID: BooksAndFun) ve Arayüz Kültürü Sina Weibo'yu takip edin.
