Beşeri Bilimler Araştırmasının Sınırını Keşfetmek: İkinci Puyin Beşeri Bilimler Akademik Forumu Özeti
İkinci Puyin Beşeri Bilimler Akademik Forumu, 16-17 Mart tarihlerinde Zhejiang Üniversitesi İleri Beşeri Bilimler Enstitüsünde düzenlendi. Önceki oturumda olduğu gibi, beş seçkin genç akademisyen toplantıyı düzenledi ve iki ilgili bilim insanı birlikte tartışmaya ve tartışmaya davet edildi. Forum genç akademisyenler için iyi bir değişim platformu sağlar ve katılımcılar tarafından sunulan raporlar oldukça etkileyicidir, bu da araştırmanın derinlemesine gelişimine yardımcı olur.
Tarihi coğrafya araştırması yeniden başlıyor
İlk tartışma grubu, Çin Renmin Üniversitesi Qing Tarih Araştırma Enstitüsü'nden Hu Heng tarafından toplandı ve tema "" Yolla İlgili Olurken "idi: Tarihi Coğrafya Çalışması Yeniden Başlıyor. Hu Heng, tarihi coğrafyanın disiplinin doğası gereği coğrafyaya ait olduğuna, ancak doğduğu günden bu yana doğal olarak coğrafya ve tarihin disiplinlerarası niteliğine sahip olduğuna dikkat çekerek, modern zamanlarda hızla gelişebilmesinin nedenlerinden geliyor. Bu kesişimselliğin getirdiği çeşitlendirilmiş ve kapsayıcı düşünce tarzı sayesinde, konu teorilerinin ve yöntemlerinin tüm hedeflerini benim kullanmam için bile özümseyebilirim. Bununla birlikte, bağımsız bir disiplin haline geldiğinde ve disiplin sisteminin inşasında ve hayatta kalmasında uzmanlaştıktan sonra, disiplinin varlığının ve gelişiminin meşruiyetini tesis etmek için kendi sınırlarını bilinçli veya bilinçsiz olarak netleştirecek ve kaçınılmaz olarak bazı disiplinlerin doğuşunu yitirecektir. Başlangıçtaki hoşgörü ve açıklık, başarısının temel unsurlarıdır. Bu temalar grubu, tarihsel coğrafyanın gelişim sürecine dönüp bakmaya, disiplinin doğuşunun ve gelişiminin "başlangıç kalbini" incelemeye, disiplinin temel konumlandırması üzerine düşünmeye ve disiplinin gelecekte daha fazla gelişme olasılığını bulmaya çalışıyor.
Ma Menglong, Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü, esas olarak Qin, Batı ve Han siyasi bölgelerinin coğrafyasını inceler. "Hanshu · Coğrafya" bu araştırma alanındaki temel belgedir. Raporu, "Hanshu · Coğrafya" kitabının gizemini çözmeye çalışan bu temel belgenin derinlemesine bir incelemesidir. Ma Menglong, "Coğrafya" nın "belirsiz yaş sınırı", "ilçe büyüklüğü ve hane kayıt numarası uyuşmazlığı", "alt madde verilerinin makalenin sonundaki özet verilere uymaması" gibi sorunları olduğunu, bu sorunların ilgili araştırmanın gelişimini kısıtladığını belirtti. Doktora çalışmaları sırasında Ma Menglong, "Coğrafya" konusuna çok dikkat etti. Qian Daxin ve Zhou Zhenhe'nin "Coğrafya" daki iki kronolojik verinin varlığını açıklamasına dayanarak, Han Hanedanlığının yönetim sistemini ve Hanshu tablosunu birleştirdi. Biyografi, "Coğrafya" nın kesin olarak Yuanyan'ın Han Hanedanlığı İmparatoru'nun (M.Ö. 10) Eylül ayındaki üçüncü yılıyla (M.Ö.10) sınırlı olduğunu kaydeder ve "Coğrafya" nın hala üçüncü bir kronolojiye sahip olduğuna işaret eder. "Coğrafya" aslında üç zaman sınırı verisinin bir karışımıdır. Kolejlerde ve üniversitelerde çalıştıktan sonra Ma Menglong, Han Hanedanı'na ait çok sayıda idari belgenin ülke çapında gün yüzüne çıkarıldığını fark etti ve "Coğrafya" kayıtlarını Han Hanedanlığı'nın idari belgeleriyle karşılaştırdı ve Ban Gu'nun "Coğrafya" yı derlemek için kullandığı materyallerin kaynağının Han Hanedanlığı'nın idari belgeleri olduğunu buldu. Birkaç yıl süren karşılaştırmanın ardından, temelde Ban Gu'nun "Coğrafya" derlemesinde kullanılan ilçe adlarının ve hanehalkı kayıtlarının Han Ping İmparatoru Yuanshi'nin ikinci yılında ulusal hanehalkı sicilinden ve ilçe, ülke ve yol adlarının Han Hanedanlığı İmparatoru Cheng Yuanyan'dan elde edildiğini belirledi. İlçe ve eyaletlerin üç yıllık idari baskıları ve makalenin sonundaki ulusal özet veriler Hancheng İmparatoru Sui ve İkinci Yıl Ulusal Koleksiyon Kitabından elde edildi ve Ban Gu'nun "Coğrafya" derlemesinin tüm süreci restore edildi.
Sun Yat-sen Üniversitesi (Zhuhai) Tarih Bölümü'nden Li Dahai'nin raporunun başlığı "20. Yüzyılda Çin Tarihi Coğrafyasının Tarihini Yeniden Yazmak". Li Dahai, 20. yüzyılın küresel tarihi coğrafyasının, ister Çin ister "Batı" için, disiplinin gelenekten moderniteye dönüşmesi için en önemli gelişme aşaması olduğuna inanıyor. Buradan farklı olarak Batı'da "Tarihi Coğrafya" teriminin ifadesi değişmemiştir.Çin tarihi coğrafyasının evrimi genellikle geleneksel evrim coğrafyasından modern tarihi coğrafyaya geçiş olarak tanımlanmaktadır. Dönüşüm süreci. Geçtiğimiz yüzyıl boyunca, Çin tarihi coğrafyası, yaklaşık 2000 yıllık "disipliner tarihöncesi" temelinde, geçmişi görmezden gelmekte ve yeniyi tanımakta ve bir yoldan başka bir şey olmayan bir bilimsel yenilik yoluna girmiştir. Li Dahai, akademik çevrenin konu geliştirme, konu doğası, araştırma sonuçları ve burslu okullar açısından çok önemli araştırmalar ve kapsamlı bir özet yaptığına dikkat çekti. Buna rağmen geçmişte "sorun değil" gibi görünen pek çok sorun var, aslında bunlar geçmişe dair anlayışımıza, bilişimize ve muhakememize az çok müdahale ediyor ve "düzenliyor" ve dolaylı olarak da konuyla ilgili sorunlara neden oluyor. Statükodaki sapmalar ve kafa karışıklıkları. Li Dahai, Çin ve Batı karşılaştırmaları perspektifinden, tarihsel materyallerin yeniden keşfedilmesi ve incelenmesiyle, ters deyim düşüncesinin varlığının üstesinden geleceğini ve Çin tarihi coğrafyasının gelişimini 19. ve 20. yüzyıllarda dünya tarihi coğrafyasının gelişimi bağlamına yerleştireceğini umuyor. Bazı "normal olarak kullanılan" disiplinlerin gelişim yörüngesini yeniden inceleyin ve ardından 20. yüzyılda Çin tarihi coğrafyasının yolunu yeniden anlayın.
Hu Heng'in son yıllardaki araştırması, Qing Hanedanı yerel yönetimini mekansal bir perspektiften anlamaya odaklandı. Artık sadece "coğrafya" ya da "mekanı" araştırmanın amacı olarak görmüyor, aynı zamanda tarihi konuları gözlemlemek, ilgili siyasi ve ideolojik unsurları "uzaydan" tartışmak, coğrafya ile tarih arasındaki karşılıklı ilişkiyi göstermek için bir boyut olarak görüyor. Birbirini bükme ve şekillendirme süreci. Aynı zamanda, eyalet yönetimi için tarihsel ipuçları arayan sosyologlarla aynı amaç, Qing Hanedanı'nın yerel yönetişimi üzerine yaptığı araştırmada, Qing Hanedanlığı tarihini günümüze bağlamaya çalışan sosyologlardan öğrenmek için çok uğraşması ve sistemin arkasına gizlenmiş istikrarı sürdürmesidir. Mekansal yapı mantığı ve veri analizi ve CBS yöntemlerini kullanarak nicel ve nitel yöntemler, metin analizi ve matematiksel istatistiklerin kombinasyonunu sürdürmeye çalışın. "Qing Hanedanlığında Yerel Yönetişimin Sistemi ve Uzay Mantığı" adlı raporunda, Qing Hanedanı'nın yerel yönetimindeki bir çift yapısal çelişkiye, "süper geniş ölçekli" ve "sınırlı hükümet" e yakından odaklandı ve sırasıyla bu çelişki altındaki birkaç alan grubunu ortaya çıkardı. Mantık: Qing Hanedanı, coğrafi farklılıkları hedeflemek için siyasi bölünmeleri ve diğer sistemleri kullandı ve merkezi birleşme ile ademi merkeziyet arasındaki çelişkiyi dengelemek için bir dizi mekansal mekanizma tasarladı; Qing Hanedanlığının farklı dönemlerinde, "saha dışı randevular" ın neden olduğu "bölgesel kaçınma" etrafında Qing Hanedanı'nda görevlilerin seçiminde ve atanmasında memleket ve mekan meselesinin dikkate alınmasını yansıtacak şekilde "uygun insanlar ve arazi" ile çelişkili anlaşmazlıklar; Qing Hanedanlığının çevreye muhalefetini görmek için "yöneticiler danışmanlığı" ve "salon" anahtar sisteminin kurulması çevresinde Katmanlı uzay yapısının geçiş bölgesinin kontrol mekanizmasının oluşumu ve ilçe sisteminin yatay genişleme süreci; Qing Hanedanının ilçenin altındaki alanın basit yönetimine karışması ve Qing Hanedanında karşılaşılan yönetişim zorlukları, Qing Hanedanının farklı uzay düzeylerindeki yerel yönetimine yanıt vermeye çalışıyor. Mantığın ve bu mekansal mantığı çevreleyen politik fikirlerin arkasındaki "teknik ilkeler" (Yan Buke'nin sözleri), Qing Hanedanlığı'nın farklı dönemlerindeki insanların tartışmaları ve değişimleri yoluyla, Qing yerel yönetiminin gelenekselden moderne zorlu geçiş sürecini de ortaya koymaya çalışarak gösterdi. Tasarımın arkasındaki yapısal kısıtlamalar ve çağdaş çağda uzun vadeli devamlılığı.
Hu Heng
Song ve Ming Times'da İdeoloji ve Politika
Tsinghua Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Fang Chengfeng tarafından toplanan bu grup, Song ve Ming Hanedanlarının düşünce ve politikalarına odaklandı. Fang Chengfeng Song tarihinde uzmanlaşmıştır ve raporunun başlığı "Song Hanedanlığını İki Boyuttan Anlamak" şeklindedir. Son yıllarda, eski Çin devlet meselelerine odaklanan Tsinghua Üniversitesi Tarih Bölümü'ndeki meslektaşları ile birçok kez açılan lisansüstü akademik tarih derslerinin mevcut "devlet teorisini" gözden geçirmeyi amaçladığını söyledi. Odak noktası Song Hanedanı'nın "devleti" / "hanedanı" üzerinedir. Şu anda akademik çevrede üç ana araştırma yolu vardır: biri Japon akademik çevrelerinde "Tang ve Şarkı Dönüşüm Teorisi" tarafından önerilen "modern devlet teorisi", diğeri ise Çin akademik çevrelerinde popüler olan "merkezi devlet teorisi". Merkezi bir feodal otokratik devlet teorisi ", üçüncüsü, Amerikan Çin araştırma topluluğunda yaygın olarak kabul edilen Güney Song Hanedanlığı'ndaki (merkez) gücün düşüşü teorisidir. Bu ifadelerin hepsinin arkasında net bir duruş var - belirli bir modern devlet biçimi ve kavramından başlayarak. Fang Chengfeng, kendisini "devlet" / "hanedan" ın tarihsel ilkelerine ve mantığına dayandırmayı ve modern devlet ve siyaset kavramlarından önyargılı bir şekilde etkilenmekten kaçınmayı umuyor. Özel araştırmalar Song Hanedanı'nın "durumunu" (hanedanlığını) iki boyuttan anlamaya çalışır. İlk boyut, Song Hanedanlığı'nın resmi sistemini araştıran "Şarkı Tarihi · Resmi Resmi Kayıtlar" ın analitik okumasına dayanmaktadır. Örneğin, tamamlanan "Song Hanedanlığında Üç Kamu Görevlisi Üzerine Yeniden Tartışma" ve Tang ve Song Hanedanlarında "Başbakan" Kavramı Üzerine Devam Eden "Yeniden Tartışma", hanedan sistemini bugünün kurumsal mantığından ziyade tarihsel olarak analiz etmeye çalışır. İkinci boyut, Güney Song Hanedanlığı'nın son dönemlerinin ideolojisi ve siyasetidir. "Cennet" ve Geç Song Hanedanlığının Siyaseti "ve" Jia Si Dao ve Taoizm "gibi devam eden girişimlerin tümü, Taoizmin bir eylem rehberi olarak geç Güney Song Hanedanlığı'nın siyasi pratiğini nasıl etkilediğini göstermeyi umuyor. Fang Chengfeng, yukarıda bahsedilen resmi sistem ve ideolojinin iki boyutunun aynı hedefe farklı yollardan ulaşabileceğini, ancak Song Hanedanlığı hakkında sistematik bir anlayışa ulaşmaktan uzak olduğunu söyledi.
Fang Chengfeng
"Çin araştırmalarının ana akımı Konfüçyüsçülüktür ve Konfüçyüsçülüğün özü Jingxue'dur." Liu Liyun'un Çin Sosyal Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü'nden "Song Hanedanlığında Konfüçyüsçü Klasikler ve Düşünce ve Politika" başlıklı raporu, esas olarak Konfüçyüsçü klasiklerin geleneksel Çin düşüncesi ve siyasetindeki rolünü ve Konfüçyüsçü klasiklerin etkisini incelemektedir. Liu Liyun, geleneksel Konfüçyüsçü klasiklerin tarihinin, kutsal metinlerin yorumlanmasındaki benzerlik ve farklılıkları çözmeye veya yorumlardan tercümanın düşüncelerini doğrudan özetlemeye ve inşa etmeye odaklandığına dikkat çekti. Bu tür araştırmalar yalnızca yorumun nihai sonucuyla ilgilenir ve yorumlama sürecini göz ardı ederek Konfüçyüsçü klasiklerin ait oldukları belirli tarihsel bağlamdan ayrılmasına ve düz bir akademik biçim haline gelmesine yol açar. Son yıllarda, Song Hanedanlığı'ndaki Shangshu'nun çalışmasını, Song Hanedanlığı'ndaki entelektüellerin (bir hükümdar ve bir bakan olarak) gerçek hayatındaki Shangshu'nun temel işlevlerini keşfetmek ve Shangshu'nun imparator ve bilim adamı-resmi alıntılarını ve yorumlarını ayırmak için bir giriş noktası olarak kullanmaya çalıştı. Karşı tarafın değer tanımlamasını gerçekleştirmeyi umduğu çeşitli yolların kendi kendini haklı çıkarma ve ikna etme ve Song Hanedanı "Shangshu" nun temel endişelerini netleştirme temelinde, Fan Chunren, Wang Anshi ve Su Shi'nin "Shangshu" alıntılarını ve yorumlarını örnek olarak alın ve geri koyun. Tarihsel bağlamda, arkasındaki gerçekliği ortaya çıkarın. Liu Liyun, Konfüçyüsçü klasiklerin tarihsel bağlamının 1) eğitmenin bürokrasi veya toplumdaki deneyimini, düşüncelerini ve konumunu içermesi gerektiğine inanıyor; 2) siyasi durum ve ideolojik çevre (paylaşılan kültürel miras ve Popüler teoriler, sıcak konular, yazı paradigmaları vb.); 3) Eğitmenin dikkat ettiği ve çözmeye kararlı olduğu zamanların sorunları. Konfüçyüsçülüğün tarihsel bağlamını geri yüklemek, yalnızca Konfüçyüsçülüğün ideoloji ve siyasette genişleme şeklini sunmaz ve geleneksel Çin'in benzersiz siyasi düşünce ve eylem tarzlarını vurgulamaz; aynı zamanda Kutsal Yazıların biçimini anlamaya ve neden böyle olduğunu cevaplamaya yardımcı olur. Her şeyden çok genel.
Huang Zhenping'in Tsinghua Üniversitesi Tarih Bölümü'nden "Ming Hanedanlığının Siyasi Tarihi Üzerine Bazı Düşünceler" adlı raporu, tarihsel anlatıyı yeniden inşa etmeye çalışarak modernitede siyaset ve ahlak ayrımına yanıt vermeye odaklanıyor. Tarihsel deneyimlerden başlayarak, Ming halkının "ülkeyi Neo-Konfüçyüsçülükle kurduğunu" iddia ettiğini keşfetti. Zhu Yuanzhang'ın merkezi yönetimi, Neo-Konfüçyüsçülüğün kurumsallaşmasına ve uygulanmasına izin verdi, bu da Ming Hanedanlığını geleneksel Çin siyasetini incelemek için ideal bir tür haline getirdi. Huang Zhenping, analiz etmek için örnek olarak "Yu Qian'ın ölümünü" aldı ve genellikle kullanılan modernite perspektifinin o zamanki tarihsel gerçekliği yansıtmak için yeterli olmadığını buldu.Ming ve Qing Hanedanları sırasında Hou Fangyu ve diğerlerinin Qian'a yönelik eleştirilerine atıfta bulunarak, dönemin bağlamına geri dönmeyi savundu. "Sosyal olmayan bakanların", sadece iktidar mücadeleleri ya da eski ile yeninin değiştirilmesi yüzünden değil, "siyasetten" öldüğüne inanılıyor. Huang Zhenping, sayısız vaka biriktirme temelinde, Ming halkının kelime dağarcığını araştırıyor ve Ming Hanedanlığı siyasetinin, Batı Avrupa'da Orta Çağ'da "siyaset ve din birliğinin" "teolojik siyasetine" karşılık gelen "siyaset ve bilimin birliğinin" "bilim siyaseti" olduğuna işaret ediyor. "Siyaset ve bilimin birliği", içsel aziz ile dış kralın sürekliliği ve iç içe geçmesi ile siyaset ve akademisyenlerin birliğidir. Huang Zhenping, "Yeni Konfüçyüsçülük" ve "Xinxue" nin modern zamanlarda kişisel xinxing yetiştiriciliğinin ahlaki çalışmaları olarak kabul edildiğini "Shen Du" yorumlayıcı tarihiyle açıklamaya devam etti.O zamanlar, içsel bilgeler ve dış krallar ve modernitenin akademik yaratımına adanmışlardı. Siyasi ayrılıktan çok farklı. Huang Zhenping, nihayet geleneksel Çin siyaseti çalışmasının Weber tarzı bilimsel siyasi analizden çıkması ve temelde Descartes'tan beri ezici bir etkiye sahip olan dualistik düşünce modelinden çıkıp geleneksel Çin'in tarihsel pratiğinden başlaması gerektiğini önerdi. Araştırma.
Kadın akademisyenlerin eylem ve sorumlulukları
Üçüncü grup, Çin ve Batı Yayınevi'nden Li Biyan tarafından bir araya getirildi ve üç konuşmacının hepsi kadındı, bu nedenle yeni bir tema hazırladılar: "Tarihte" Nara'dan Ayrılma Çağı ". Şangay Jiaotong Üniversitesi Che Qun, tarihi coğrafya ve bilimsel tarih konusunda profesyonel eğitim almıştır. Mevcut araştırma, temel olarak hastalık tarihi ve çevre tarihindeki konuları keşfetmek için dijital hümanist yöntemler kullanmaktadır. Ona göre, raporun başlığı "Yorum Sonrası Dönem - Dijital Beşeri Bilimler Şaşkınlığı ve Düşüncesi". Amaç iki yönlü: Birincisi, dijital beşeri bilimlerin başka bir perspektiften yorumlanmasını sağlamak. Bilim adamları uzun zamandır dijital beşeri bilimlerin olasılığından endişe duyuyorlar. İncelik, anlam ve ima dahil olmak üzere ifade etkinliği kaybına neden olacaktır. Che Qun, ikisinin uzlaşmaz göründüğüne inanıyor - ikincisi estetik olarak yönlendirilirken, ilki "bilimsel" bir düşünce tarzını izliyor. Bununla birlikte, tarih söz konusu olduğunda, "tanıtım" gerekliliği, sanat veya edebiyat gibi kişisel değerin tam bir ifadesi haline gelmesini engeller; soyut düzenli ifade arayışı perspektifinden, ikisi arasında uzlaşmaz bir ilişki yoktur. Boşluk, yalnızca derece olarak bir farktır. İkincisi, dijital beşeri bilimleri örten iki "kara buluttan" kurtulmaya çalışmak için örnek olarak iki çalışma aldı - "Nicel Araştırma" ve "Uzaktan Okuma" ve ayrıca inşaata yönelik önyargılı araştırma yönelimi. Göstergesine göre, nicel araştırma ve metin analizi çelişmez; uzaktan okuma ve yakın okuma bir arada var olabilir; araştırma yöneliminin kullanılan metodoloji ile ilgisi yoktur, ancak kişiden kişiye ve araştırma nesnesine farklılık gösterir. Sonuç olarak, dijital hümanist yöntemlerin uygulanması, tarihsel yazımı tek bir yasalar ve kalıplar anlatısı halinde basitleştirebilir, aynı zamanda tarihin karmaşıklığını ortaya çıkarabilir veya yeniden tanımlayabilir ve gerileme veya refahın mevcut yorumlayıcı çerçevesini yapısöküme uğratabilir.
Li Biyan'ın "Önyargı ve Yanılgı: Han Huang Hakkında Üçlü Anlatı" adlı raporu iki bölüme ayrılıyor. İlk bölümde, "Anlatılan Hikaye (2002-2011)", 2002'den beri "Jin, Tang ve Song Hanedanları" nı nasıl izlediğini hatırladı. Ulusal Yuan Resim ve Hat Sergisi'ndeki "Beş Boğa", böylece "Han Jiao", "Han Jiao ve Dezong", "Han Jiao ve Zhen Haijun" araştırma sürecine giriyor ve hatta orta ve geç Tang Hanedanlığı'ndaki güneydoğu vasal kasabaları ve Tang Hanedanlığı'ndaki vasal kasabaları. Araştırmanın derinleşmesi, Han Huang'ın erken Tang Dezong Hanedanlığı döneminde politik bir figür olarak rolünü anlamak için düşüncenin nasıl ayarlanacağı ve tarihi materyallerde Han Huang imgesindeki farklılıkların ve çelişkilerin nedenleri ile tanıtıldı. Raporun odak noktası, "Anlatılan Öykü (2011-2019)" un ikinci bölümüdür. Li Biyan, Han Huang'ın resimleri ve onun resimleri ile birleştirilen üç figür boyama, inek resmi ve Tamura türü resim kategorileriyle başlayarak siyasi tarihten sanat tarihine geçti. Resim faksimile imaj verileri ve ağırlıklı olarak resim ve resim tarihine ilişkin metin verileri, sanat tarihinin tarihsel materyallerinde siyasi tarihin tarihsel materyallerinden tamamen farklı olan Han Huo imajını ve ikincisinden farklı imaj evriminin mantığını ortaya koymaktadır. . Rapor, ikisinin girişi ve karşılaştırılması yoluyla, okuyuculara, farklı dönemlerden insanların Han Huang'ın farklı yorumlarına sahip olmalarının yanı sıra, Han Huang'ın sanat tarihi ve siyasi tarih gibi farklı alanlardaki iç mantığını da anladıklarının hatırlatılacağını umuyor. Aynı zamanda çok farklı olabilir ve birbirleriyle örtüşmeye gerek yoktur ve hatta araştırmacılar ve halkın Han Huang'ın farklı yönleri vardır; bunlar muhtemelen Han Huang'ın o zamanki kendi konumunu ve gerçek imajıyla tutarsızdır.
Li Biyan
Tarihsel araştırma "yeni" olarak adlandırılır ve yavaş yavaş mevcut tarihsel araştırmanın "yeni" normali haline gelmiştir. Orta Çin Normal Üniversitesi Tarih Okulu'ndan Gu Liwei tarafından hazırlanan rapor, tarihin "yeni" ve "eski" sorunlarına odaklanan "Eski Yok Yeni, Eski ve Yeni - Şarkı Tarihinin Araştırılmasına Öz-Düşünce" başlıklı raporu. Yeni ve eski konuların daha çok araştırma yöntemleri üzerine düşünme ve "daha akut soyut yeteneklerin peşinde koşma" (Bao Weimin) ile ilgili olduğunun derinlemesine farkındadır. Bu amaçla Gu Liwei, konuların çeşitlendirilmesinden ve "eski sorunların" derinleşmesinden başlayarak savundu ve yeni bir durum açmak için çabaladı. Örneğin, orta ve geç Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Shangshusheng, sözde eski konuya ait olmalı, ancak bu önemli konuda hala akademik bir makale yok. Bu ertelemenin bir sonucu olarak, Güney Song Hanedanlığı'nın genel siyasi sistemi, Kuzey Şarkısı ve Güney Şarkı sistemlerinin sürekliliği ve hatta altın sistemdeki Song Hanedanı faktörleri hakkındaki tartışmalar hala genişleme alanı bulmaktadır. Ayrıca disiplinlerarası da akıllıca bir seçimdir. Bununla birlikte, disiplinler arasılık, kişinin kendi disiplinindeki (Deng Xiaonan) araştırma derinliğine dayanır. Gu Liwei, disiplinler arasında gerçekten çapraz tamamlama elde etmek istiyorsanız, birinin konunun araştırmasının temeline dayanması gerektiğine ve ikincisinin de diğerinin disiplin klasikleri ve disiplin yazma mantığını derinlemesine anlamak olduğuna inanıyor. Bu düşünce çizgisine göre, Song Hanedanlığı'nın Jinghu bölgesindeki Meishan adamını iç kısımdaki "merkezin kenarı" veya "sınır" ı gözlemlemek için örnek aldı. Çok kültürlü görüşü bir rehber olarak alarak, Meishanman'ın "Çinleşme" sürecinde ortaya koyduğu yeni bölgesel etnisiteyi Meishanman'ın bakış açısından anlamaya çalışıyor. Açıktır ki, bu sorunun derinleştirilmesi yerel tarihin, soy biliminin ve diğer tarihsel materyallerin analizine dayanmalıdır ve aynı zamanda etnoloji ve sosyolojinin teorik sızmasına da bağlıdır. Belirli yazılarla araştırma paradigmalarının sınırlarını ve engellerini keşfetmeyi umuyor.
Yabancı Çince: Keşfedilecek yeni malzemeler
Dördüncü grup tartışmanın konusu "Yeni Malzemelerden Yeni Akademisyenlere: Yabancı Çin ve Doğu Asya Klasiklerinin Gelişimi" idi. Bian Dongbo, Nanjing Üniversitesi Edebiyat Okulu'nun düzenleyicisi olarak yer aldı. Sözde yabancı Çince kitaplar, ilk olarak Çin'de kaybolan ancak bölge dışında dolaşan klasiklere atıfta bulunur; ikincisi, Çin klasiklerinin yabancı basılı baskılarına (sözde Japonca versiyonu, Korece versiyonu ve Annan versiyonu); üçüncüsü, yabancı entelektüeller tarafından Çince karakterlerin yaratılmasıdır. Çin edebiyatına açıklama ekleyen ve okuyan yabancı aydınlar tarafından yazılanlar da dahil olmak üzere belgeler. Bian Dongbo, geçen yüzyılda modern bilimin yükselişinden bu yana, Dunhuang belgelerinin temsil ettiği yeni materyallerin Çin klasiklerinin ilerlemesini doğrudan desteklediğine dikkat çekti. 21. yüzyılda, yabancı Çince kitapların yeni materyaller olarak değeri ve önemi, geçen yüzyılda keşfedilen Dunhuang belgelerinden daha az değildir.Yabancı Çin kitaplarının kazılması ve araştırılması, yeni yüzyılda Çin klasiklerinin genişlemesini kesinlikle teşvik edecektir.
Bian Dongbo
Şangay Normal Üniversitesi Felsefe Bölümü'nden Shi Lishan'ın "Batı'da Çin'e Yayılan Üç Yüz Yıllık Japon Sinolojik Klasikleri" raporu, tarihin bu döneminin bir incelemesi ve beklentisidir. Buradaki sözde Japon Sinoloji klasikleri, özellikle Japonlar tarafından Çince olarak derlenen dört Çin klasiği, yani "yarı-Çin klasikleri" üzerine ek açıklamalar, metinsel araştırmalar ve ilgili çalışmaların yanı sıra, Japonya'nın Çince olarak derlenmiş tarihi klasikleri ve ilgili çalışmalarına atıfta bulunmaktadır. Bu rapor Ekonomi, Tarih, Maliye Bakanlığı, Bibliyografya / Kataloglar tarafından hazırlanmıştır ve kişisel Sinoloji klasiklerine odaklanır.Akademik tarih perspektifinden Çin'e yayılmış Japon Sinoloji klasiklerinin tarihini ve önemini kapsamlı bir şekilde inceler ve analiz eder. Raporda, Çin tarafından tanıtılan Japon Sinoloji klasiklerinin hala esas olarak orijinal kitapların fotokopisi olduğuna ve yeni noktalama işaretlerini empoze eden çok fazla düzeltme ve düzeltme bulunmadığına dikkat çeken raporda, düzeltmelerin kapsamını ve sayısını genişletmek ve ayrıntıları sağlamak için çaba sarf etmek olduğunu belirtti. Doğru ve derinlemesine akademik özetler, daha fazla araştırmanın temelini oluşturur.
Zhejiang Üniversitesi Japon Kültürü Enstitüsü'nden Wang Lianwang tarafından hazırlanan "The Great and Neighbors: The Pre-modern East Asian World in the Writings of Korean Communication Elvoys" raporu esas olarak Japonya ve Kuzey Kore arasındaki kanonizasyon sistemi altındaki alışverişleri inceliyor ve birçok yeni kavrayış getiriyor. Wang Lianwang, 17. yüzyılın başından 19. yüzyılın başına kadar Li Hanedanlığının büyük ve yakın komşulardan oluşan bir dış politika izlediğini ve Japonya ile iki yüzyıl süren dostane diplomatik ilişkiler kurduğunu belirtti. Kuzey Kore'nin Japonya diplomatik misyonu, yazılı olarak yazılı yetkililerle özel olarak donatılmıştır ve Japon yetkililer ve insanlarla Çince yazılı konuşmalar şeklinde sessizce iletişim kurarak, bir tür sessiz diplomasi oluşturarak gelecek nesiller için çok sayıda orijinal, canlı ve güvenilir yazılı tarihi materyal bırakmıştır. Yüzlerce yıl önceki iki ülkenin diplomatik durumunu yeniden üretiyor, Güney Kore'nin belgesel belgeleriyle güçlü bir tamamlayıcılık ve karşılıklı doğrulama oluşturuyor, bu da tarihi detayları restore etmek, Doğu Asya ve Doğu Asya hafızasının imajını yeniden şekillendirmek için güvenilir belgesel temeli sağlayabiliyor. Rapor, Japon ve Koreli bilim adamlarının Kuzey Kore iletişiminin yazılı konuşmalarının derlenmesi ve kataloglanmasındaki başarılarını tanıtıyor, Japonya ile Kuzey Kore arasındaki yazılı görüşmelerin içeriğini özetliyor ve bir vaka çalışması olarak Matsuzakinin "Jie Xian Yu Yu" adlı eserini kullanarak derinlemesine araştırma yapıyor. Kitabın yazılma süreci, kitapların yaygınlaşması ve var olan sorunlar anlatılırken, "Jie Xian Yu Yu" derlemesinin hem "hatırlama" hem de "liyan" niyeti taşıdığına dikkat çekildi, bu da Japonya'nın eski Kuzey Koreli habercileri kabul etme durumunu değiştirdi ve Japon bilgisini etkiledi. Sınıfın Kuzey Kore'ye karşı tutumu. Matsuzaki'nin Kuzey Kore ile diplomasi konusundaki düşünceleri Japon hükümetinden olumlu yanıt aldı.Kültürel avantajını uzun süredir Japonya ile eşler arası ilişki kurmak için kullanan Kuzey Kore, en avantajlı pazarlık kozunu kaybetti ve Japonya ile Kuzey Kore arasındaki ilişki kültürel dengesizlik nedeniyle tarihi bir dönüm noktasına sahip oldu. .
Bian Dongbo'nun "Bölgenin Dışından Çin Edebiyatını Keşfetmek: Doğu Asya Han Kitapları ve Klasik Çin Edebiyatının Kapsamlı Bir İncelemesi" başlıklı raporu, Çin klasik edebiyatını incelemek için yabancı Han'ın nasıl kullanılacağını göstermek için bir örnek olarak Çin klasik edebiyatını kullanıyor. Eski Çin antolojilerinin eski Japon banknotlarının üç boyutundan, Tang ve Song şiirlerinin eski Japon notlarından ve Doğu Asya'nın eski Çin edebiyatından başlayarak, yabancı Han kitaplarının yalnızca Çin klasik edebiyatı için büyük miktarda yeni malzeme sağlamakla kalmayıp aynı zamanda birçok yeni malzeme önerebileceğine dikkat çekti. sorun. Eski Çin antolojilerinin mevcut koleksiyonlarında, Japon banknotlarının sadece Çin'de kaybolan belgeleri içermediğini, aynı zamanda birçoğunun geleneksel Çin klasiklerinin orijinal görünümünü koruduğunu da belirtti.Çin klasik filolojisi ve eski Çin kitaplarının tarihi için çok yararlıdır. Önemli. Bian Dongbo ayrıca, Japonya'daki Tang ve Şarkı Şiirlerinin yorumlanmasını ve yorumlanmasını örnek olarak Hanshan Şiirlerinin Japonca Açıklamasını, Guanxiu'nun Tang Hanedanlığında Yazdığı Japonca Şiir Notlarını ve Huang Tingjian'ın "Yanya" Şiirlerinin Japonca Açıklamasını örnek olarak kullandı. Somutlaştırılmış kültürel tarihsel önemi. Sonunda, Japonya, Kore Yarımadası, Vietnam ve Ryukyu'daki eski entelektüellerin çok sayıda Çin şiiri, Çince karakter, Çin romanı ve Doğu Asya'nın eski Çin edebiyatı olan Çin cifu yarattığına dikkat çekti.Bu, henüz tam olarak gelişmemiş bir antik edebiyat hazinesidir. Antik edebiyat bilimcileri, gözlerini Doğu Asya'daki eski Çin edebiyatına doğru genişletmelidir, böylece Çin klasik edebiyatının kozmopolit ve açıklığını keşfedebilirler.
Geçmişe Bakış ve Tarih Yazma Beklentisi
Son grubun teması, Fudan Üniversitesi, Tarih Bölümü, Xu Chong tarafından toplanan "Tarih Yazımı" ("Kimin Tarihi? Yazmak Nedir?"). Xu Chong açılış konuşmasında, bir araştırma yöntemi olarak "tarihsel yazmanın" geleneksel tarihsel araştırmaya meydan okuduğunu ve başlangıçta onları daha fazla düşünmeye sevk eden çeşitli eleştirilerle karşılaştığını belirtti ve bu rapor onun yanıtı olarak değerlendirilebilir. .
Xu Chong
Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Liu Yonghua, Orta Çağ tarihi konusunda uzmanlaşmış aynı gruptaki diğer iki bilim adamının aksine Ming ve Qing tarihinde uzmanlaşmıştır. "Halk Tarihi Yazımında Konu ve Politika" başlıklı raporu, "halk tarihi yazımı" nı tartışmak için halk edebiyatından tam olarak yararlanmayı beklemektedir. "İlgili konular. Rapor, önemli bir siyasi mücadele alanı olarak tarih yazımının çok erken dönemde dikkat çektiğine dikkat çekti. Bununla birlikte, postmodernizm ve hafıza teorisinin etkisi altında, 20. yüzyılın sonlarından bu yana, tarih yazımı eşi görülmemiş bir ilgi gördü. Bunlar arasında halk tarihi yazımı tartışması hanedan ülkelerinkinden daha yenidir. Aslında, tarih yazımı konusu sadece hanedan devletlerini ve onların temsilcilerini değil, aynı zamanda hanedan devletleri dışındaki çeşitli sosyal konuları da içerir. Kendi bakış açılarından başlarlar ve etnik grupların / bölgelerin, ailelerin veya bireylerin tarihini yazarlar. Bu yazma pratikleri, sosyal düzeyde iktidar operasyonu ve kaynak tahsisi ile ilgilidir ve bunların arkasında kimlik inşası ve siyasi talepler vardır. Yazı içeriğine bakılırsa, Ming ve Qing Hanedanları'ndan bu yana pek çok halk yazılarında, hanedanlar ve ülkeler geride bırakılması zor kahramanlar haline gelmiş gibi görünüyor. Hanedan devletinin kendisi, neredeyse bir tür yapısal varoluş olarak, halk tarihinin vazgeçilmez bir yazı arka planı, bir tür anlatımın iç itici gücü haline geldi. Hanedan devletinin halk yazımındaki önemi giderek artan bu süreci, muhtemelen hanedan devleti tarafından kaynakların ve nüfusun kontrolündeki kademeli artışla yakından ilgilidir.
Capital Normal Üniversitesi, Tarih Okulu'ndan Sun Zhengjun tarafından hazırlanan bir rapor, "Yazılacak mı? Nasıl Yazılır Eski Çin Tarihi Kayıtlarının Yazılmasının Siyasi Etkileri "geçmişte nispeten az ilgi gören tarihi kayıtların yazılmasına odaklanır ve tarihsel kayıtların yazılmasının arkasındaki siyasi niyetleri ve siyasi kültürü keşfetmek için örnek olarak üç örnek alır. Her şeyden önce, resmi tarih tarafından temsil edilen Ji Chuan Ti hanedanının resmi tarihinin resmi metinlerinin hedeflerinin Tang Hanedanlığı'nda değiştiğini fark etti: ondan önce, resmi metinler temelde "Yüz Yetkili" tarafından örtüldü ve Tang Hanedanlığı'nın ilk dönemlerinden beri tarihçiler "Zhou Guan Zhi" ile giderek daha fazla resmi görevler düzenleme eğiliminde olan "Zhi Guan Zhi", "Yüz Resmi Kayıt" ile görgü kurallarına karşı savaşmak için bir tür hırs haline geldi ve resmi tarih metinlerinin yarısını kaplıyor. İkincisi, Tang Hanedanlığı'nın erken döneminde de resmi anlatım tarzı dramatik bir şekilde değişti: ondan önce, temelde örgütün şefinin atanmasına dayanan "kilit olarak resmi konum" modelini izledi. Bundan sonra, temelde "örgütün başlangıç noktası olarak resmi ofisi" benimsedi. Anahat modu. Rapor, hırs değişikliğinin anlatı tarzındaki değişiklikle yakından ilgili olduğuna inanıyor ve Han ve Tang Hanedanları arasında insanların resmi ve pozisyon anlayışının ve resmi sistemin ne olduğunun değiştiğini yansıtıyor. Son olarak, imparator tarafından günlük olarak kullanılan ejderha botlarını kaydetmeyen Altı Hanedanın tarihi kayıtlarına gelince, bunun seçici bir unutma olduğuna ve baskın faktörün, edebiyatçının imparatorun teknesini reddetmesi olduğuna inanıyordu. Edebiyatçının bakış açısına dayanan bu seçici unutmadan, "Yufuzhi" tarafından temsil edilen tarihsel metinlerin seçim kriterlerine ve siyasi çağrışımlarına bir göz atmak zor değil. Aslında rapor, üç vaka üzerinden, genellikle resmi kodlar sisteminin doğru kayıtları olarak görülen tarihi metinlerin aslında insanların siyaset ve sistem anlayışıyla veya kasıtlı veya kasıtsız olarak kısıtlandığını açıklamaya çalışıyor. Sadece kısıtlamaları ortadan kaldırmak ve tarihsel metinlerin oluşumunu ve değerini doğru bir şekilde kavramak değil, aynı zamanda "kısıtlamaları" analiz etmek ve metnin arkasına gizlenmiş tarihi tabloyu keşfetmek de gereklidir.
Xu Chong'un "Tarihsel Yazım: Tarih ve Siyasi Tarih Arasında" adlı raporu, Puyin Beşeri Bilimler Burs Ödülünü kazanan "Ortaçağda Tarih Yazımı ve İmparatorun Gücünün Kökeni" adlı kitabı etrafında dönüyordu. Quentin Skinner ve Foucault'nun eserlerinden esinlenerek, sırasıyla "tarih yazımı" ve "imparatorun gücünün kökeni" kavramlarıyla "tarihsel tarih" ve "siyasi tarih" in klasik kategorileri üzerinde düşünmeye çalıştı. O, Çin tarih yazımının tarihi üzerine geleneksel araştırmanın bir dereceye kadar ikili bir efsaneye sahip olduğuna, birinin eski Çin tarihçilerinin teknik olarak kendini konumlandırmasından, diğerinin ise modern Çin tarihinin kuruluşunun milliyetçi üslubundan olduğuna inanıyor. Bu nedenle, "kronolojik tarih" kavramından kasıtlı olarak kaçındı ve onu "hanedanların tarihi tarihi" ile değiştirerek yazarlara, eserlerine ve düşüncelere odaklanmadan bağlam, zaman ve siyaset araştırmalarına geçişi vurguladı. Bir araştırma yöntemi olarak, "tarih yazımı" tarih yazımının tarihine dahil edilebilir, kurumsal tarih aracılığıyla analizi teşvik edebilir ve sonunda geniş siyasi tarih resmine yerleşebilir. Bu tür bir düşüncenin rehberliğinde, "Ortaçağda Tarih Yazımı ve İmparatorun Gücünün Kökeni" Han ve Tang Hanedanlarının tarihlerinden dört ideolojik cihazı ortaya çıkardı: Qiyuan, Kurucu Kahramanlar, Dış İlişkiler Biyografisi, İmparatoriçe ve Münzevi Biyografisi , "İmparatorun gücünün nasıl doğru bir şekilde ortaya çıktığı" teması etrafında o dönemde seçkin toplumun çeşitli yönleri üzerine çok yönlü bir tartışma yürüttü. Ayrıca, klasik siyasi tarih araştırmasında yer alan bilişsel "siyaset = şiddet / tarih = kılık değiştirme" modelinin yanı sıra eski Çin tarihçiliğinden gelen "düz yazı / qubi" geleneğine ve 20. yüzyıldan beri "baskı / direniş" devrimine dikkat çekti. Çifte anlatım efsanesi. Herhangi bir siyasetin başlangıç aşamasında meşruiyetin şiddetle el ele gittiğini ve kendisini tarihsel yazım biçiminde ortaya koyduğunu, güç mücadelesi ve grup çatışması temalarının ötesinde, komplo siyasetini, onay siyasetini, onay siyasetini birleştirmek imkansız değildir. Söylem siyaseti, siyasal tarih araştırması perspektifine de dahil edilmiştir.
Katılımcıların grup fotoğrafı
