Darboğazdan Nasıl Kurtulunur: 12. Ortaçağ Tarihi Derneğinde Sidelights
Jinan ünlü bir tarihi ve kültürel şehirdir ve Shandong Üniversitesi'nin sponsorluğunu yaptığı "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" dergisi ünlü bir akademik dergidir. Bir grup Ortaçağ tarihçisi, "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" genç bilgin atölyesine katılmak için "dört bir yanı nilüfer çiçekleri, üç yanı söğütler, dağları ve gölleri olan bir şehir" olan Spring City'ye geldiğinde, ne tür bir kimyasal reaksiyona girerlerdi? 23-26 Ağustos tarihleri arasında, Shandong Üniversitesi'nin merkez kampüsünde Onikinci Çin Ortaçağ Tarihi Genç Bilginler Derneği düzenlendi. Bu toplantı Shandong Üniversitesi "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" yazı işleri bölümü, Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu, Pekin Üniversitesi Eski Çin Tarihi ev sahipliğinde gerçekleştirildi. Araştırma Merkezi tarafından ortaklaşa düzenlenmiştir.
24 Ağustos sabahı, "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" yazı işleri bölümünün yardımcı araştırmacılarından Sun Qi'nin himayesinde, "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" Genel Yayın Yönetmeni Yardımcısı Profesör Liu Jingxi ve Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu Dekan Yardımcısı Profesör Dai Guoxi coşkulu bir konuşma yaptı. Bu kardeşlik toplantısının başlangıcını başlattı. Konferans kabaca 4 üniteye bölünmüş ve 17 bildiri tartışılmıştır. Toplantının içeriği aşağıda kısaca anlatılmıştır.
Ebinone Yosuke (Tokyo Üniversitesi Beşeri ve Sosyal Bilimler Enstitüsü) "Basitleştirilmiş İpek Çağında Kitap Dolaşım Sınavı" başlıklı tezini yayınlayan ilk kişidir. < Japon kitabı > "Merkez", ortaya çıkarılan Japon kitaplarından Qin ve Han Hanedanları'ndaki "kitapların" üretimini ve dolaşımını tartışmayı amaçlıyor. Tez, "Japon Kitabı" nın aslen profesyonel okültistler tarafından kullanılan bir el kitabı olduğuna inanır, daha sonra alt kademedeki görevlilerin kullanımını kolaylaştırmak için, ara sokaklarda anlaşılması kolay talimatlar eklendi ve dağıtıldı, ancak o zamanlar özel bir kitapçı yoktu. Guo Jinsong (Pekin Üniversitesi Tarih Bölümü) hakem olarak görev yapmış, gözden geçirme yazısı sadece profesyonel değil, aynı zamanda açık ve pürüzsüzdür, bu da gözden geçirme için bir model olarak adlandırılabilir. Ona göre, "gün ışığına çıkarılan belgeler deniz kıyısından kazara alınan ender mermiler gibidir. Başlangıçta nasıl üretildiklerini ve onları bulduğumuz yere nasıl geldiklerini anlamak çok zor. Ama tarihteki herhangi bir belgenin kullanımı. Maddi metinlerin (kitaplar, metinler vb.) Tarihsel ürünler olarak anlaşılmasından kopmak imkansızdır. Bu nedenle, yazarı bilgisi ve anlayışından ötürü övdü ve problem bilinci çok değerli, erken ortaya çıkarılan belgeleri ve Qin ve Han kültür tarihinin derinlemesine çalışmasını temsil etmeye yetecek kadar. yön ". Aynı zamanda Guo Jinsong, makalenin neredeyse metin dışında herhangi bir kanıt içermediğine dikkat çekerek yazarın, makaleyi daha da geliştirmeye yardımcı olacak yazı (paleografi), form (kodoloji) ve arkeolojik ortam tarafından sağlanan dolaylı kanıtlara daha fazla dikkat etmesi gerektiğini öne sürdü. Wu Xuefei (Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu) tartışma oturumunda Japon kitaplarının oluşum mekanizmasını ve kaynağını daha da sorguladı.
Ehara Gen Ryosuke (solda) ve Guo Jinsong (sağda). Bu makaledeki tüm fotoğraflar Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu'ndan Si Jiamin tarafından çekilmiştir.
Medieval History Association'da ekonomi tarihiyle ilgili makaleler nadirdir ve bir dereceye kadar Ortaçağ Tarihi alanındaki araştırma dinamiklerinin bir mikrokozmosudur. Ancak, geçen yıl, Lu Shuai'nin (Nanjing Normal Üniversitesi) "Güney Hanedanları ve Sanwu Yerlerindeki Hane Kaydı - Shen Yue'den < Sonata Wang Yuan > "Konuşma" katılımcılar tarafından iyi karşılandı, bu sefer Dai Guoxi (Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu) tarafından "Nadas Çiftliği Sistemi ve Savaşan Devletlerin Kara Sistemi ve Qin ve Han Hanedanları" vardı. Dai Wen, akademik çevrelerin ana görüşünün - Qin ve Han kuzey sürekli ekin sistemi tarımı teorisinin, "özü seçme" ve "özü toplama" yönteminde kaçınılmaz olduğuna ve tarihsel verilerin yorumlanmasında birçok önyargı olduğuna inanıyor. Dikkatli tarama ve analiz yoluyla, araştırma, boş zaman çiftçilik sisteminin Savaşan Devletler, Qin ve Han Hanedanları sırasında kuzey Çin'deki ana tarım yöntemi olduğuna ve Savaşan Devletler Qin Hanedanlığı'nın toprak verme sisteminin Han Hanedanlığı ve eski Çin tarımındaki tarımın gelişme seviyesini daha da etkileyen nadas sistemine dayalı bir arazi sistemi olduğuna inanıyor. İktisat tarihindeki gelişme süreci ve diğer önemli konular yeni görüşler ortaya koymaktadır. Eleştirmen Wang Bingwen (Tarih Bölümü, Xiamen Üniversitesi), makalenin Qin öncesi ve Han Hanedanları'ndaki tarımsal üretim seviyesinin makro bir değerlendirmesini yapmak için giriş noktası olarak nadas sistemini kullandığına inanıyor. "Bu, geleneksel konulara dayanan bir makale, ancak oldukça yenilikçi fikirler ortaya attı. , Ekonomi tarihinin canlandırıcı bir şaheseri ". Ayrıca "zor yer" gibi kavramlar üzerine farklı görüşler ortaya koyar ve yazarın başka bir analiz yapmasını önerir. Tartışmada Yin Cheng, yazarın bölgesel farklılıklar konusunu ele almasını önerdi.
Dai Eyalet Mührü
Wang Bingwen
Nie Lumeng'in (Nanjing Üniversitesi Tarih Fakültesi) doktora tezi "Yeni Tarih Tarihi" alanında bir çalışmadır. < Hanshu · Huo Guangzhuan > "Wai Changyi Wang'ın Belgeler ve Devlet İşleri Yönetmeliği", muhtemelen genç akademisyenlerin kendilerini aşma girişimi olarak görülebilecek belge yönetimini tartışan ilk makalesi. Tez, belgelerin sınıflandırılması ile hükümet işlerinin tabakalaşması arasında yakın bir ilişki olduğuna inanmaktadır, bu nedenle, ferman ve Shangshu'nun yazımının gelişimini araştırmak için Changyi israfında Wang Zhaoshu'nun fermanını kullanır. Wu Xuefei, yorumlarında, tezin son yıllarda Qin ve Han tarihlerinin araştırmalarında gündemdeki konulara değindiğine ve "Hai Hun Tarihi" çalışmasına benzersiz bir bakış açısı sunduğuna inanıyordu. Aynı zamanda, makaledeki birkaç noktaya ilişkin kendi görüşlerini ortaya koyuyor: 1. Ferman türleri ve türleri İmparatorun yüzlerce memurla idari etkileşim prosedürleri birbiriyle ilişkilidir ve hiyerarşide bir farklılık olduğunu söylemek zordur; 2. Huo Guangun Liu He'yi kaldırması bir emsaldir ve idari düzenlemelere dayalı olarak görülmesi zor görünmektedir; 3. İmparatorun meclisi imkansız görünüyor İdari bir prosedür olarak görülüyor, ancak siyasi bir hareket. Dai Guoxi, tezin katkısını takdir ederken bir dizi soru yöneltti: Önce Han Hanedanı imparatorunun Da Tingxiu tarafından yaptığı üç tür fermanında çelişkiler olduğunu düşündü.İkincisi, ferman ile ferman arasında bir fark olduğuna inandı ve ardından Han Tang ve Hanedanları fermanını tartıştı. Asanaların reolojisi sonunda yazar için bir malzeme parçası ekledi.
Nie Lumeng
Wu Xuefei
Wang Bin'in (Antik Tarih Enstitüsü, Çin Sosyal Bilimler Akademisi) "Wuwei'deki Hantanpo'dan Bulunan Wangzhang Parçaları Üzerine Araştırma Qin ve Han Hanedanlarında" Fa "İfadesi ve Uygulaması Üzerine Bir Tartışma" tamamlanmamış bir taslak, ancak içeriği oldukça zengin. . Tez, araştırma nesnesi olarak Gansu Eyaleti, Wuwei'de ortaya çıkarılan Wangzhang tahta kağıt parçalarını, yapı, derleme süreci, mezar özellikleri, yasa ve yönetmelik propagandası ve cenazelerde güvercin sopalarının kullanımı ile ferman ve yasalar arasındaki ilişkiye odaklanan araştırma nesnesi olarak alıyor. Sonunda, eski Çin "hukukunun" uygulanması ve ifadesi hakkında da benzersiz görüşler ortaya koydu. Yujo Miura (Tokyo Üniversitesi), inceleme sırasında Naoyazhi ve Akiyama Akira gibi Japon bilim adamlarının araştırma sonuçlarını tanıttı.Bu temelde, makalenin başarılarından övgüyle bahsetti ve yazarla tartışmak için birkaç soru sordu: biri Cui için "Zhenglun" un yorumu, ikincisi gömülü Wangzhangmujian'ın anlayışıdır. Yin Cheng ve Lin Changzhang da birkaç soru yöneltti.
Wang Bin
Miura Yujo
Xiong Xintong (Tarih Bölümü, Pekin Üniversitesi) "Han ve Tang Hanedanlarında Resmi Biyografi Toplama Mekanizmasının Evrimi:" Zhuang "ve" Xing Zhuang "a odaklanmak" sistem tarihinin tarihsel yazımı "(Sun Qiyu) üzerine bir incelemedir. Veya "tarihsel eleştiri" (veya "tarihsel yazı") alanında bir ilerleme olarak kabul edilebilir. Bu alandaki önceki çalışmalar çoğunlukla coğrafya, "Bilgelerin Biyografisi", "Siyi Biyografi" ve "Yabancı Biyografi" üzerine odaklanmıştır. Bu makale, daha karmaşık ve belirsiz biyografik kısımlara odaklanmaktadır ve konuyu seçme bilinci eleştirmenler tarafından gözden geçirilmiştir. Tamamen onaylandı. Tez, Han Hanedanı'nın eski geleneğinden Tang Hanedanlığı'nın yeni mekanizmasına olan değişimleri açıkça ortaya koyuyor ve bu dönüşümün iki ana nedeni olduğuna işaret ediyor: biri tarihçi sistemin değişmesi, diğeri davranışın evrimi. Yorumcu Sun Qi (Shandong Üniversitesi İleri Konfüçyüsçülük Enstitüsü), tarihsel verilerin araştırılmasının, son yıllarda ortaçağ tarihi çalışmalarındaki ilerlemenin önemli bir nedeni olduğunu söyledi. Yazarın net düşüncesine, keskin sonuçlarına ve etkileyici olduğuna inanıyor. Eski ve yeni geleneklerin bağlamının araştırılması, reddedilemez bir gerçeğe dayanıyor: "Han ve Tang Hanedanları arasındaki tarihsel araştırma kurumu, bir belge toplama ve tarihsel düzenleme kurumundan bir kitap ve tarih koleksiyonuna evrildi. Aynı zamanda Sun Qi, karmaşık tarih karşısında, basitleştirmeyi önlemek için çok net olan ipuçlarına karşı dikkatli olmamız gerektiğine dikkat çekti. Örneğin, özel tarih derlemesi ile eski arşivleri aktif olarak kullanma geleneği arasındaki boşluğun nasıl kapatılacağı, Tang Hanedanlığı'ndan önceki "Resmi Tarih / Ulusal Tarih" biyografileri koleksiyonunda orijinal belge ve arşivlerin önemi ve derleme sürecinde tarihçilerin inisiyatifi nasıl değerlendirilebilir. Zhu Hua (Three Gorges Üniversitesi) toplantı gündemini WeChat kamuya açık hesabı "Ortaçağ Tarihi Araştırma Bilgileri" nden öğrendi, özellikle Xiong Xintong'un makalesini gördükten sonra, toplantıyı gözlemlemek ve tartışmaya katılmak için mekana koşmaya karar verdi. Tartışma oturumu sırasında, Tang Hanedanlığı'ndaki raporlama sistemi, sınıflandırma ve vakanın doğası hakkında farklı görüşler ortaya koydu. Nie Lumeng, "resmi revizyonun" anlamının çok geniş olduğuna inanmaktadır.Genel olarak konuşursak, Tang Hanedanlığı'na kadar net değildi. Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanlarının resmi revizyon aşamasına dahil edilmesi kolayca kendi başına bir tuzak haline gelebilir. Ek olarak, Takuharu Nagata (Osaka Hannan Üniversitesi) bu makale hakkında yorum yaptı.
Xiong Xintong
Sun Qi
Yukarıda bahsedilen makaleler kabaca "Ortaçağ sisteminin kökeni ve gelişimi" olarak sınıflandırılabilir ve aşağıdaki dört makale "Orta Çağ Çin'inde Sınırlar ve Tabanlar" ünitesine bölünebilir. Lin Muzhi (Tarih Enstitüsü, Ulusal Tayvan Üniversitesi) esas olarak güneybatı sınırını araştırmaktadır ve "Han Hanedanlığı Öncesi Hanedanlığında Jianwei İlçesinin Evrimi - Güneybatı'daki" Chujun "ile Yixi arasındaki İlişki Üzerine" başlıklı makalesi, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu'daki Jianwei İlçesini koymuştur. Nanyue ve Nanyi'nin işletilmesinin arka planı altında, ilçelerin kurulmasının arka planını, ilçe yönetiminin göçünü ve il düzeyindeki idari bölgelerin işlevlerindeki değişiklikleri inceleyeceğiz. Eleştirmen Lin Changzhang (Xiamen Üniversitesi Tarih Bölümü), "bu makalenin, bir ilçe kurma tarihsel sürecini ve onun gelişimini siyasi coğrafya perspektifinden yeniden düzenleme çabası" olduğuna inanıyor, ancak aynı zamanda makale yapısının ayarlanabileceğine dikkat çekti. . Ayrıca, yazarın, Bay Ren Naiqiang'ın araştırmasına dayanarak, Sichuan'da ortaya çıkarılan ilgili arkeolojik raporlarla birlikte, siyasi bölgelerin kurulmasını, bölgenin daralmasını ve yerel topluluklar ile etnik gruplar arasındaki karmaşık etkileşim sürecini daha da araştırmasını önerdi. Hu Hong (Tarih Okulu, Wuhan Üniversitesi), makalede önerilen "iç ilçe" kavramının belirsiz olabileceğine inanmakta ve yazarın başka bir analiz yapmasını önermektedir.
Lin Muzhi
Lin Changzhang
Ortaçağ tarihi araştırmalarındaki kitabelerin "refahı" ile karşılaştırıldığında, tuğla yazıtlar "mutsuz" görünüyor çünkü araştırmacıların akademik yeteneklerini test ediyor. Li Yongsheng (Tarih Okulu, Wuhan Üniversitesi) "Tuğla Yazıtında Görüldüğü Gibi Geç Batı Jin Hanedanlığında Guangzhou'nun Refah ve Bol Yerel Topluluğu" Yu Wu Tu "Guangzhou ve Wuzhou bölgesinde ortaya çıkarılan" Yu Guangzhou "veya" Yu Wu Tu "sözcüklerini kullanarak Western Jin Hanedanlığı'nın "Yongjia Tuğla Yazıtı", tuğla yazıtın sahibinin sosyal kimliğini ve statüsünü araştırmaya çalıştı, onu o zamanki sosyal ve politik durumla ilişkilendirdi ve tuğla yazıtın oluşumunun tarihsel nedenlerini analiz etti. Han Jishao (Shanda Üniversitesi Tarih ve Kültür Okulu), bu tezin büyük olanın küçük bir görünümü olduğuna, mikro araştırma ve makro araştırmanın birleşiminin, yeni tarihsel materyallerin az olduğu ortaçağ tarihi alanında daha belirgin olduğuna dikkat çekti, ancak aynı zamanda tezin bazı sorunları olduğunu düşünüyor. Örneğin, tuğla yazıtların içeriğinin anlaşılması, "Yu Guangzhou" kelimelerinin yerel kimliği yansıtıp yansıtmadığı; makalenin mezar sahibinin sosyal sınıfına ilişkin tartışması çok zayıftır ve memleket meselesine değinilmemiştir. Chen Zhiyuan (Antik Tarih Enstitüsü, Çin Sosyal Bilimler Akademisi) açıkça siyasi tarihin mantığının sosyal tarihin yorumunu etkilediğini söyledi ve çok ölümcül bir soru ortaya attı: Makale, mezar tuğlası yazıtlarının tarzını ve durumunu tam olarak dikkate almadı ve doğrudan ona baktı. Siyasi bir ifade yapmak uygun mu? Zhuan Mingzhongtianxia, Kyushu, vb. Sözlerinin göç perspektifini yansıttığına ve ölülerin ruhlarını Wutu ve Guangzhou'yu nihai yaşam alanı olarak almaya ikna ediyor gibi göründüğüne inanıyor. Sun Qi, tuğla yazıtlarındaki "" kelimesinin yorumlanmasının çok önemli olduğuna işaret etti. "Biz" mi, "artık" ve "sadece" mi demek oluyor?
Li Yongsheng
Han Jishao
Akiko Itabashi (Tokyo Üniversitesi Oryantal Kültür Enstitüsü) 2003 yılında Shandong Üniversitesi'nde Çince okudu, bu yüzden yıllar sonra bir makale yayınlamak için Shanda'ya dönmekten çok mutlu olduğunu söyledi. "Jin ve Song Hanedanı ve Qiu Chi Rejiminin Değişim" tezi, Jin Hanedanlığı döneminde, Beş Hu ve On Altı Krallık döneminde, Qiu Chi rejiminin özellikle yerelleştirilmiş bir rejim olduğuna inanıyor. Yönetici klanlar ile Kuzey ve Güney Çin'in yeniden düzenlenen bölgeleri arasında Qiu Chi, Jin Hanedanı ekranının rolünü nispeten istikrarlı bir şekilde sürdürdü ve Jin Hanedanı'ndan kurtulanların rolünü kabul etti. Jin Hanedanı ile ilişki, Jin ve Song Hanedanları'ndan sonra da devam etti ve Liu ve Song Hanedanlığına hizmet etti. Ortodoks hanedanı için. Eleştirmen Chen Zhiyuan, etnik tarih hakkındaki genel araştırmanın aksine, bu makalenin perspektifinin Japon akademik çevrelerinin vasal sisteme ve uluslararası düzene olan ilgisini sürdürdüğüne inanıyor. Ona göre, tez "Chou Chi Yang rejimini Kuzey-Güney çatışmasının kesişme noktasında vassal vassalın yetkililerini ve unvanlarını çağırmak için taradı, ancak akademik endişe Qiu Chi rejiminin kendisiyle değil, Jin'in gözlemiyle ilgiliydi. Song Hanedanlığı döneminde dünya / uluslararası düzen ve halkın ortodoksluğu , ancak bu gözlem Jin ve Song Hanedanlığı arasındaki kopuşu kısmen abartıyor. Vassal ilişki ile ilgili olarak, geleneksel araştırmalar daha çok ekonomik güç, coğrafya ve askeri konuşlandırmaya odaklanırken, yazar buna özel öneme sahip yetkililer ve unvanlar atıyor ve bunu destekleyecek yeterli kanıt olup olmadığı dikkate alınmaya değer. Chen Zhiyuan, yazarın Qiu Chi'nin Yang rejiminin davranışını göçmen nüfusun ölçeğinden ve bileşiminden analiz etmesini de önerdi.
Itabashi Akiko
Chen Zhiyuan
Wu Shaowei (Beşeri Bilimler Okulu, Zhejiang Normal Üniversitesi) esas olarak Dunhuang Çalışmaları ile ilgilenmektedir. Tezini "Dunhuang < Sonbahar Yin > Douyin ile açılan "Yeni Dedektif", gerçek hayattaki canlı sahneleri uzaktaki kadim keşişlerin hayatıyla ilişkilendirerek katılımcılar üzerinde derin bir etki bıraktı. "Sonbahar Yin", rahiplerin sadaka almak için sokaktaki kapıları ziyaret etmek için kullandıkları bir şarkı kitabıdır. Şu anda, Dunhuang belgelerinde dört kitap bulundu. Araştırmaya göre, yazar, popülerliklerinin kabaca Beş Hanedanlık ve erken Song Hanedanı'nda olduğuna inanıyor. Kitabın incelenmesi ve uyarlanması, okuyuculara 8-11. Yüzyıllarda Dunhuang Sangha'nın sosyal yaşamındaki değişiklikleri daha net bir şekilde anlamalarını sağlıyor. Eleştirmen Minhao Zhai (Princeton Üniversitesi Din Bölümü), yazarın son derece dikkatli olduğuna ve tarihi materyalleri oldukça titizlikle ele aldığına inanıyor.Aynı zamanda bazı sorular ve öneriler de ortaya koydu: İlk olarak, "yalvarma kıyafetleri" metninin diğer Budist şarkılarıyla kopyalandığını fark etti ve yazarı bekledi Aralarındaki ilişkiyi araştırın; ikinci olarak, yazara metindeki "Büyük Bilge Guanyin Bodhisattva" nın performans anlamına dikkat etmesini hatırlatır; üçüncü olarak, ilk metni ve yeniden oluşturulan metni yayma sürecinde bilgi değişiminin anlamını daha da açıklığa kavuşturmayı önerir.
Wu Shaowei
Zhai Minhao
25 Ağustos sabahı tema "Kuzey Hanedanlığında İç Asya ve Çin" idi. Tatsuhiko Sanda (Edebiyat Enstitüsü, Tohoku Üniversitesi, Japonya) "Üç Krallık, İki Jins, Beş Hu Tapınak Sistemi ve" Taizu "Tapınak Başlığı", Liu'nun Han gücünü miras alan rejimin atalara ait tapınak fedakarlıklarını nasıl yürüttüğünü tartışıyor ve "ata" ile "taizu" arasındaki ilişkiyi analiz ediyor İlişki, Huan Xuan tarafından kurulan Chu'nun (Huan Chu) "Taizu'nun boş konumu" sorununu nasıl ele aldığını inceleyin. Hakem Hu Shengyuan (Sun Yat-sen Üniversitesi Tarih Bölümü) bu makalenin "Makroskopik bir perspektiften incelenmesine rağmen, yazarın temel tarihsel verilerdeki yeterliliği ve mikro-edebi eserleri görme konusundaki akademik yeteneği satırlar arasında görülebileceğine" inanıyor, ancak makalenin üç bölümünün tartışıldığına inanıyor. Konular yakından ilişkili değildir ve ayrı ayrı tartışılabilir. Her şeyden önce, Han'ı miras alan üç gücün - Gongsun klanı, Shuhan ve Han (Liu Yuan) - çok farklı olduğuna işaret etti. "Eşit gözlem ve karşılaştırma için kullanılıp kullanılamayacakları şüphelidir." Daha sonra, "atalar" ve "birincil atalar" sınıflandırmasının da dikkate alınmaya değer olduğuna işaret etti ve ardından Huan Xuan tarafından büyükbabaya veya daha yüksek bir kişiye kurban edilmeyen atalar konusunda farklı görüşler öne sürdü. Zhao Yonglei, bu konunun görgü kuralları açısından daha sistematik bir vakada incelenebileceğine inanırken, Yin Cheng bu tür konuların daha uzun süre araştırılması gerektiğine inanıyor.Hu Hong, Sun Jianmiao'ya odaklandı ve yazara Changsha Zoumalou'ya dikkat etmesini hatırlattı. Wu Jian ile ilgili materyaller ve Bay Wang Su tarafından yapılan ilgili araştırmalar.
Tatsuhiko Mita
Hu Shengyuan
Zhao Yonglei'nin (Xiamen Üniversitesi Tarih Bölümü) görgü kuralları konusunda uzun bir geçmişi vardır, bu nedenle "Kuzey Wei Hanedanlığında Huaxiatian Tanrısına Kurban Etmek" basit bir sistem geri dönüşü değil, sistem tarihi ve entelektüel tarihin bir birleşimidir. Tez, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın ulusal ortodoksluğunun şekillenmesinin Çin banliyö ibadet sisteminde ve Çin banliyölerinin ritüellerinde belirgin bir yansıması olduğuna inanıyor ve daha fazla araştırma, Kuzey Wei banliyö topluluğunun Zheng Xuan'ın teorisine neredeyse tamamen saygı duyan tanrılara taptığına ve Kuzey Wei banliyö topluluk sisteminin daha fazla olduğuna işaret ediyor. İmparator Cao Wei Ming dönemine yakın olan eski sistem, bir dereceye kadar Cao Wei'yi izleyen Kuzey Wei Hanedanlığı'nın ortodoks zihniyetini yansıtıyor. Eleştirmen Ono Kyou (Hannan Üniversitesi) bu araştırmanın çok değerli olduğuna inanıyor.Kaneko Shuichi'nin birinci sınıf bilim adamlarının araştırmasına dayanan yazar, Kuzey Wei Hanedanı ve Güney Qi'nin bakış açısından yola çıkarak ve kendi meşruiyetini vurgulayarak bir adım öne çıktı. Kuzey Wei Hanedanlığı'nın tarihsel analizi Zheng Xuan'ın teorisini benimsedi. Ayrıca, "Yousisheshi" ve "Le" konularını ve "Han ve Wei Hanedanlığı Hikayeleri" ile Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Çin görgü kuralları arasındaki ilişkiyi içeren üç soru sordu. Lu Bo (Tarih Okulu, Wuhan Üniversitesi), Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Huaxia arayışının ve ortodoksluk mücadelesinin Daowu'nun cennete kurban vermesi kadar erken başladığına inanıyor.Tez neden İmparator Xiaowen'in Haotian Tanrı'ya fedakarlık teklif ettiğini ve Nanqi ile ortodoksluk için yarıştığını ancak Daowu'nun cennete kurbanını analiz etmediğini vurguladı. Ortodoksluk için savaşmanın önemi. Xiong Xintong, Zheng Xuan'ın teorisini seçmek ile Kuzey Wei rejiminin meşruiyetini göstermek arasındaki doğrudan ilişkiyi sorguladı.
Zhao Yonglei
Ono
Yukarıdaki iki makale daha çok ortodoksluk sorunuyla ilgiliyse, konunun geleneksel anlamı daha "ağır" ise, sonraki iki makalenin ortak anahtar kelimesi "kültürel dönüşüm", geleneksel anlamı "daha hafif", bir makale "ye ve iç" ", bir oyun". Huang Zhen (Tarih ve Kültür Okulu, Sichuan Üniversitesi) ile başlayalım "Ejderha Gemisinde Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru" - Bu konuyu inceleyen eleştirmen Wu Chenghan (Tarih Bölümü, Ulusal Chengchi Üniversitesi), "Makalenin teması Bay Sun Zhengjundan esinlenmiş olabilir. Bibliyografyanın yazım stratejisi: "Altı Hanedanın Tarihi Bir Örnek Olarak Ejderha Kayığı Taşıyor" makalesinden esinlenilmiştir. Tezin başlığı, söylemeye gerek yok, Luo Xin'nin "Kara Keçe üzerindeki Kuzey Wei İmparatoru" kitabına bir övgüdür. Fırtınalı bir ejderha teknesine 'yerleştirilmiş' atları eğmekte usta olan Kuzey Wei Hanedanlığı imparatoru. Bu resmin kontrast (veya komik) derecesi tek başına okuyucuların ilgisini ve bakışlarını kavramak için yeterli. " Wu Chenghan'ın işaret ettiği gibi, bu makalenin kilit noktalarından biri, İmparator Xiaowen'in Çin kültüründe "ejderha botu" nu politik bir sembol olarak kullanması, onu Kuzey Wei Hanedanlığı'nın politik kültürüne yerleştirmesi ve onu kamu inşasının politik sürecine genişletmesidir. Ancak Wu Chenghan, tezi de sorguladı: Hu halkının Çin monarşisi sürecinde, diğer faktörlerle karşılaştırıldığında, ejderha gemisi ne kadar önemli? Bu anlam nasıl üretilir? Tartışma sırasında Jiao Kun (Wuhan Üniversitesi Tarih Okulu), bir havuz inşa etmenin Bei halkının bir geleneği olabileceğine ve Çinliliğe bağlı olmayabileceğine inanıyordu. Hu Hong, makalenin sadece İmparator Xiaowen hakkında yazdığına ve başlığın "Ejderha Gemisinde Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Xiaowen" veya daha iyisi olması amaçlandığına dikkat çekti. Ardından gelen soru, İmparator Xiaowen'in neden bu günlük ritüele devam etmediğiydi? Ayrıca Daibei askerlerinin ve sivillerin su savaşına yabancı olmadığını da hatırlattı. Chen Zhiyuan, Güney Hanedanı'nın gemi inşa teknolojisi üzerinde tekel olmadığına inanıyordu. Daha sonra Zhao'nun da gemi inşa sicili vardı. Yazarın gemi inşa tarihi gibi kitaplara atıfta bulunmasını önerdi. Huang Zhen cevaben daha önce makale hakkında Profesör Luo Xin'e danıştığını söyledi.Luo, yorumun hala bitmediğine ve "at sırtından ejderha teknesine" dönüşümünün öneminin biraz açıklanması gerektiğine inanıyor.
Huang Zhen
Wu Chenghan
Huang Zhen'in tezi gibi, Hu Hong'un "Mae, Ayran ve Kuzey Hanedanı-Shibei Wei Zhengshi'nin Dört Yıllık Henan'ın Mae Atları Yetiştirme Yasağı" nı da "Wei Kitabı" nın okunmasıyla ilgili sorularla tetiklendi. Bu tez, resmi tarihte keskin bir şekilde iki materyali fark etti: "Ding Wei, Henan'ın atları depolaması yasaktır" ve "Wuyin, Tong Henan atları yetiştirmek içindir" ve "bu zor tarihsel gerçeğin çoğu zaman bazı şeyleri içerdiğine inanmaktadır. Kaybolan dönemin bu özelliği kolayca bırakılmamalıdır. Bundan yola çıkarak yazar sordu: Henan neden tek başına yasaklandı? Neden diğer atları, sığırları, koyunları vb. İçermeyen bir at? Ardından, belirli tarihsel bağlamda, atın yaşam ortamını, at ile tereyağı şarabı arasındaki ilişkiyi, Kuzey Wei Hanedanlığı soylularını ve atı yetiştirmenin maliyetini takip ettik. Eleştirmen Huang Zhiyan (ABD, Pennsylvania Üniversitesi Doğu Asya Bölümü), "yazarın düşünceleri tekrar edildiğine, argümanın uygun ve çok ikna edici olduğuna" inanıyor. Avrupalı ve Amerikalı bilim adamlarının ilgili araştırmasını tanıttı ve çevre tarihi perspektifinden kısrak süt şarabına dikkat çekti. Gıda, insanların ve hayvanların rekabet ettiği bir kaynaktır. Kuraklık, besin zincirinde kırılmaya neden olmuştur.Bu durumda, kaynak rekabeti dikkate değerdir. Batılı akademik çevrelerin araştırmalarına atıfta bulunarak, at sütlü şarabın bir lüks değil, çayır halkı için bir gereklilik olduğuna inanıyor. Ayrıca, yazarın kültürel sembollerin önemini analiz etmesini ve "dengesiz kültürel dönüşümün" tarihsel önemini daha fazla açıklamasını önerdi. İmparator Xuanwu'nun afetler için yardım politikasının göçebeler tarafından kullanılan bir yardım yöntemi olmadığına ve bundan yola çıkarak tezdeki "kültürel dönüşüm" ün özensiz yorumunu telafi edebileceğine inanıyor. Wang Bingwen, Han ve Tang Hanedanları'ndaki devlete ait hayvan çiftlikleri hakkındaki spekülasyonlarını tanıttı ve "Humaru Luo" nun davranışının anlamlı olmanın ötesinde olduğuna inandı; ayrıca atın ejderhayla ve ardından göksel fenomenle ilişkili olabileceğini tahmin etti. Zhai Minhao, at ile kıtlık arasındaki bağlantı hakkında sorular yöneltti ve bu malzemenin sadece bir imparatorun başına geldiğine dikkat çekti. Bu imparatorun özel düşünceleri var mı? Sun Qi ayrıca Mima ve kıtlık arasındaki bağlantıyı sorguladı ve Xiao Ye Xiang şarabın türünü ve karakterini sorguladı. Hu Hong, gülümseyerek "bir eleğe geçirildiğini" söyledi ve sakin bir şekilde cevap verdi, çeşitli otlak etnik gruplarının içecekleri arasında at sütü şarabının "olağanüstü" olduğuna inandı ve soylular tarafından tüketilmesi olarak lüks niteliklerini yeniden teyit etti. Bu tür peynir şarabı nesiller boyu kültürel nostalji rengine sahiptir.
Hu Hong
Huang Jiyan
Öğleden sonraki toplantının teması "Hukuk Sistemine Göre Doğu Asya Dünyası" idi. Yu Xiaowen (Tarih Bölümü, Tayvan Normal Üniversitesi) < Genel Kod · Bingdian > "The View of Order", Du You ailesinin tamamının askeri savaşa ve diğer ilgili deneyime sahip olduğuna ve askeri mirasa sahip olması gerektiğine inanıyor. Bu nedenle, Du You'nun "Bing Dian" yazısının askeri işler hakkında düşünmesi ve anlayışı olması ve Du You'nun "Zheng Dian" intihalini yapması gerekiyor. Ayrımcılık. Tez ayrıca Du You'nun yazılarındaki ulusal kuvvetlerin tahsisi konusunu da gözden geçirdi ve bunun Du You'nun Anshi İsyanı üzerine yansıması olması gerektiğine inanıyordu. Lu Bo (Tarih Okulu, Wuhan Üniversitesi) bu konferanstaki en uzun inceleme olan inceleme taslağına 5.000'den fazla kelime yazdı. Yu Wen'in "Tong Dian" ın yapısını ve yazım felsefesini daha da açıklığa kavuşturma girişiminin cesaret vermeye ve savunmaya değer olduğuna inanıyor. "Tong Dian" ın "Zheng Dian" ı intihal edip etmediği sorusuna gelince, Lu Bo, "Tong Dian" "sistem kitabı" nın doğasının dikkate alınması gerektiğini ve karakteristiğinin "yazı" yerine "düzenleme" olduğunu, dolayısıyla "intihal tartışmasına" fazla karışmaya gerek olmadığını düşünüyor. . Bu tarz "sistem tarihi" nin oluşum süreci ve tarihsel nedenleri daha çok dikkate alınmaya ve dikkate alınmaya değerdir. Geçmişte akademisyenler tarafından "Tong Dian · Bing Dian" ın en ciddi eksikliğine gelince, "savaş sistemi" yerine "savaş sanatı" kaydediliyor ve genellikle savaş vakaları kaydediliyor ancak "askeri sistem" nadiren kaydediliyor. Lu Bo, bunun Du You'nun askeri düşüncesini nasıl anlayacağımızı içerdiğini düşünüyor. Soru: Askeri törenler "Tören", askeri harcamalar "Mallar Kanunu" na, genel seçim "Seçim Kanunu" na, askeri sistem gibi ilgili askeri sistemler "Resmi Resmi Kod" a yerleştirildi. Bu nedenle, "Tong Dian" Du You'nun askeri düşüncesini keşfetmek için yalnızca "Bing Dian" a güvenmek yerine bir bütün olarak kullanılmalıdır. Du You'nun Anshi İsyanı analizine gelince, Lu Bo, bunun "Du You'nun Tang Hanedanlığı'ndaki güncel olaylar hakkındaki en parlak yorumlarından biri" olduğunu ve asıl amacının vassal sistemin kurulmasının neden olduğu gereksiz memurlar sorununu ortaya çıkarmak olduğunu düşünüyor. Du You'nun "iki yeniden birleşme teorisi" aslında Anshi İsyanı'nın özünün Kuzeydoğu Sınır Muhafızlarının Kuzeybatı Sınır Muhafızlarına saldırması olduğunu ortaya koydu. Burada eleştirmenlerin bu tarihsel materyale aşinalığını ve ilgili konulardaki makro anlayışını görmek zor değil. Yang Xiaoyi ayrıca Du You'ya askeri sistemi ve Anshi İsyanı'nı gözden geçirme politikasıyla ilgili herhangi bir önerisi olup olmadığını sordu.
Yu Xiaowen
Lubo
Yin Cheng (Tarih ve Kültür Okulu, Shandong Normal Üniversitesi) Şarkı Tarihi alanında uzmanlaşmıştır ve bu sefer sunulan makale " < Datang Kaiyuan Töreni > Bing Li testi. Tez basittir ve konuk töreniyle ilgili önceki araştırmadaki sorunlara işaret eder: Birincisi, misafir töreninin doğası ve kapsamı hakkında çok az anlayış olması, diğeri ise ritüel metninin doğasını anlamaması ve senaryoyu performansın kendisi olarak karıştırmasıdır. Bu yüzden tez, Orta Çağ'da oluşturulan konuk töreninin iki ipucunu inceliyor, tarihsel arka planda misafir töreninin doğasını ve kapsamını kavrıyor, ardından Kaiyuan konuk töreni metninin kaynağı ve yapısını tartışıyor ve ardından Tang Hanedanlığı'ndaki gerçek "yabancıyla ilgili" kabul görgü kurallarını tartışıyor. Hakem Yang Xiaoyi (Tayvan'dan, Şanghay Normal Üniversitesi Beşeri Bilimler Okulu'nda öğretim görevlisi), bu makalenin yapısının ve argümanının oldukça temkinli ve ayrıntılı olduğunu ve büyük olanı küçükten ve medyumdan görmekte iyi olduğunu düşünüyor.Konuk töreni törenin sadece bir parçası olmasına rağmen, yazar misafir töreninin tarihte olduğunu görebiliyor. Yukarıdakilerin önemi, özellikle Sui ve Tang imparatorluklarının yönetim stratejisi ve dış ilişkileri. " Onun görüşüne göre, tezin konusu ve yapısı ve bireysel kavramlar ayrıca düşünülebilir. Ayrıca, yazarın "Datang Kaiyuan Töreni ve Misafir Töreni" ile Tang Hanedanlığı'ndaki yabancı yönetim kavramı, Tang Hanedanlığı görgü kuralları ile diplomatik görgü kuralları arasındaki ilişkiyi ve Tang Hanedanı konuk töreninin pratik konularını iyice araştırmasını önerdi. Lu Bo, tez hakkında birkaç soru sordu ve Yin Cheng'in samimi cevabı kahkaha patlamaları çekti. Huang Zhen, Güney Hanedanlığı'nda görgü kurallarının sınıflandırılması üzerine farklı görüşler ileri sürdü.
Yin Cheng
Yang Xiaoyi
Zhang Shuhui (Tarih Bölümü, Tayvan Normal Üniversitesi) Tang Yasasındaki altı ganimetten biri olan Tang ve Beş Hanedandan Erken Kuzey Song Hanedanlığı'ndan Beş Hanedanlıktan Acı Çeken Denetçi ve Yanlış Yasa'nın evrimini konu alan "Tang Yasasından Şarkı Ceza Sistemine Acı Çeken Denetçi" Makalesinin Dönüşümü " Değişikliklerinin arka planını çözdü ve tartıştı. Tez, Tang yasasının orijinal hükümlerini, üç fermanını, iki fermanını ve bir dilekçeyi detaylı olarak incelemiş ve ardından Tang ve Song Hanedanları'ndaki adli örnekleri incelemiştir. Inoue Manami (Tohoku Üniversitesi, Japonya Lisansüstü Okulu) yorumlarında "bu raporun beş nesil rüşvet araştırmasının boşluğunu birkaç sonuçla doldurduğu söylenebilir", ancak sadece "sahibinin para kaybetme yasasını denetleme" yasasını tartışmak yeterli olmadığını belirtti. Tüm durum, yazarın devam eden çabalarını dört gözle bekliyorum. Ek olarak, makaledeki birkaç özel argümana da itiraz etti. Wu Chenghan, Yin Cheng ve Yang Xiaoyi tartışmaya katıldı.
Zhang Shuhui
Manami Inoue
Yan Ruhui, Bay Gao Mingshi'nin vesayeti altında Tayvan'lıdır ve şu anda Pekin Teknoloji Enstitüsü, Zhuhai Koleji, Medeni ve Ticaret Hukuku Okulu'nda ders vermektedir. Eski Japon Anıtlarında Görüldüğü Haliyle Hukuk Sisteminin Erken Döneminde Aile İlişkileri: Yamagami · Kaneizawa Anıtını Örnek Olarak Almak ve Tang Sistemi ile İlişkisini Tartışmak "adlı tezi, eski Ueno Krallığı'nın (şimdiki Gunma Eyaleti) iki anıt üzerindeki yazıtları yorumlayarak, Japon hukuk sisteminin ilk günlerinde yerel toplumun aile biçimini keşfetmek için, Tang Hanedanlığının ailenin ana yapısı olarak doğrudan erkek kanına odaklanma eğiliminde olduğuna inanılıyor. 8. yüzyılda Japonya "anasoylu toplum" dönemindeydi ve hem erkekler hem de kadınlar nispeten eşitti. Ülkenin kanunlarına göre Tang kararnamesi getirilmiş olmasına rağmen Durum ayarlandı. Eleştirmen Jiao Kun, makalenin Japon hukuk sisteminin ilk günlerinde sözde "anaerkil toplum" un belirli biçimi için açıklamalardan yoksun olduğuna işaret etti. Akiko Yoshie'nin "Swords" dan Eski Japon Toplumunun Cinsiyetine Bir Bakış "adlı makalesine atıfta bulundu ve Japon toplumunun" ikili "olarak adlandırıldığına inandı. "Toplum içinde olmak" daha uygun görünüyor. Yazıtların okunması konusunda da farklı görüşler ortaya koydu. Zhu Hua, Ueno'nun o sırada Japonya'nın sınırında olduğunu ve imparatorun gücünün ötesinde olduğunu fark etti ve şu soruyu sordu: Ueno'daki durum Japonya'daki ana akım toplumu temsil ediyor mu? Bu sorulara yanıt olarak Yan Ruhui, cevabında daha ayrıntılı bir açıklama yaptı.
Yan Ruhui
Jiao Kun
Yukarıdakiler, kız öğrenci birliğinin duyurusu, incelemesi ve tartışmasının genel durumudur. Bu atölye ve Ortaçağ Tarihi Derneği 23 Ağustos akşamı bir sempozyum yapacak. Teması "Ortaçağ Tarihini Yeniden Çizme Olanağı" Wei Bin, Sun Zhengjun, Qiu Luming, Hu Hong, Wu Chenghan, Nagata Takuji ve diğerleri harika yaptı Rapor, kardeşlik için bir ısınma etkinliği olarak kabul edilebilir. 25 Ağustos'ta, makalenin ve incelemenin yayınlanmasından sonra, kız öğrenci yurdu kapsamlı bir tartışma oturumu yapacak - bu "program", akademik bir konferansta tatsız hale gelmek kolaydır veya kendi kendine konuşur veya boş bir "özete" indirgenir. "Tartışma ve çatışmalar oluşturmak zor. Bu genç bilginler, böylesine bir "kader" den kaçınmak için, "dünyanın kaosa sürüklenmeyeceği korkusuyla", iki gün önce olumlu "yeniden boyama olasılığı" ile şekillenen "ortaçağ tarihi çalışmalarının darboğaz ve çıkmaz" konusunu geçici olarak icat ettiler. Büyük bir kontrast. Buradan anlaşılabilir ki, kendi kendini ilan etmesine rağmen (ve aynı zamanda kendinden beklenen olarak da kabul edilebilir), "ortaçağ tarihi araştırması her zaman en derin birikime sahip alanlardan biri, en üstün başarılara sahip ve antik Çin tarihi araştırmalarında en aktif genç akademisyenler olarak görülmüştür", bu 80 kişilik grup, Aslında 90'lar sonrası akademisyenler ortaçağ tarihinin krizlerinin ayık bir şekilde farkındalar ve bu nedenle cesurca "hayali düşmanlar" yaratıyorlar ve cesurca kendilerine "ateş ediyorlar". Kapsamlı tartışma sırasında, akademisyenler özgürce konuştu, ortam canlı ve coşkuluydu. Bazı katılımcılar "üç görüş parçalandı ve hasat çok büyük ve uzun süre sakinleşmeyecek" dedi.
23 Ağustos'ta "Ortaçağ Tarihini Yeniden Çizme İmkânı" ndan bahsederken
25 Ağustos'ta "Ortaçağ Tarihi Araştırmalarının Darboğazları ve Öngörüler" i tartışın
Konferansın sonunda, "Edebiyat, Tarih ve Felsefe" Genel Yayın Yönetmeni Yardımcısı Doç. Dr. Li Yangmei ve Shandong Üniversitesi Tarih ve Kültür Fakültesi Tarih Bölümü Dekanı Profesör Han Jishao kapanış konuşmaları yaparak çalıştayı başarılı bir şekilde sona erdirdi.
