Önceden belirlenmemiş "Yaşam Göreliliği" aslında hayatın çoktan seçmeli sorularını yeniden yapılandırmaktadır.
Yaşamın temposu hızlandıkça, giderek daha fazla insan "kaygıya" kapılıyor. Kaygı içinde boğuşup dolaşırken, hayatın kendisi hakkında düşünme yeteneğimizi kaybetmiş gibiyiz.
son günlerde, Pekin Uydu TV Bir dosyanın düşük anahtarlı başlangıcı, Yavaş varyete şovu "Life Relativity", bir deneme gerçeklik şovu . Bana göre, "ilginç ve anlamlı bir program" olarak "Life Relativity" sadece başkalarının hayatlarını anlamak için bir kamusal alan sağlamaya çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda milyonlarca izleyicinin üzerinde düşünmesini sağlamaya çalışıyor. "İstediğimiz ideal yaşam nedir?" Bu felsefi soru.
Düşünmenin sınırları: "benmerkezcilik" VS öznelerarasılık
Bu yılın başından bu yana, "Yaşama Özlemi" ve "Çin Restoranı" ndan yakında "aile yanında şov ateşi" ne kadar, varyete şovu pazarında bir yavaş varyete şovları dalgası var. Bu programlarda, yaşam deneyimi yavaş varyete şovlarının odak noktası haline geldi.
Form inovasyonu açısından, bu sıcak yavaş varyete şovlarının oyun merkezli bir açık hava gerçeklik şovunda gerçekten yeni bir yol kırdığını inkar etmiyoruz, ancak şov değer aktarımı, özellikle yansıma perspektifi açısından çok ileri gitmedi. İster yabancı bir dünya arayışında bir macera olsun, ister şiir ve uzak bir yer arayışında bir yolculuk ya da doğal ekolojiye bir dönüş olsun, çoğu zaman dış dünyayı "ben", seyahatim, aile yanında kalışım perspektifinden anlar ve yorumlarlar ... Her şey bencildir.Bu tür bir programlama mantığına "benmerkezci" perspektif denilebilir.
Bu nedenle, dünyayı öz değerlerle görmek için gözlerinizi açmak, genellikle bilmediğiniz şeyleri aşırı güzelleştiren bir "filtre" katmanı eklemek gibidir: doğaya geri dönmek temellere geri döner ve şiire ve uzağa ulaşabilir ve gerçeğe dönüşebilirsiniz. Özgürlüğü. "Bencillik" mantığı, basit bir yaşam idealinden baskıcı bir "politik doğruluk" kavramına dönüşüyor. Sonuç, bir "orta sınıf yaşam hayal gücünün" yaratılmasıdır. "Hızlı" nın zıttı gibi görünen "yavaş yaşam", tartışılmaz ve daha iyi bir yaşam biçimi haline geldi.
Bu programlarla karşılaştırıldığında, "Deneysel" bir realite şovu olarak konumlandırılan "Life Relativity" nin en büyük atılımı, "ben" i gözlemlediğiniz ve anlaştığınız nesnelere (yani sıradan insanlara) gerçekten eşit hale getirmek için deney sürecini kullanmaktır. Layman'ın terimleriyle, bu yaklaşıma Empati Yıldızların ve amatörlerin eşitlenmesini gerçekten gerçekleştirmek için. ve Felsefi söylemde buna öznelerarasılığı keşfetmek denir. Öznelerarasılık, benliği atomik bir birey olarak değil, diğer öznelerle bir arada varolma olarak görür. Ancak diğer konularla eşit ilişkiler kurarak dünyayı daha iyi anlayabiliriz. Program, yalnızca insanlar arasında karşılıklı yaşam felsefesi anlayışı için bir alan sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda bu anlayışa olan ihtiyacı da artıran yansıma sınırındaki "öznelerarasılık" kavramıyla orijinal "benmerkezci" bakış açısını değiştirir. Hata payı. Anlayış hiçbir zaman kapalı ve tek yönlü olmadı, etkileşimli ve iki yönlü olmadı.
Bir rock şarkıcısı olarak Zheng Jun, aslen sabırsızlık ve kayıt dışılıkla tipik bir "Çinli babaydı", amatör babası Li Huamin ise toplumumuzda nadir bulunan "tam zamanlı bir baba". Gösterinin başında Zheng Jun, Li Huamin'in kızına başından beri bakma konusundaki istifasını anlamakta güçlük çekti, bu da çoğu Çinli babanın gerçek iç düşüncelerini yansıtabilir. Gösterinin sonunda Zheng Jun, hayata karşı tavrına içtenlikle hayran kaldı ve onunla gerçek bir arkadaş oldu.
Huo Zhang ve kardeşler, hem geçim kaynağı hem de ideal olan canlı yayın yapan iki kardeştir.Şehrin hainliğinden ve gerçek özgürlük arayışından kaçarak ilkel köye geldiler ve dünyaya özgüven sürecini gösterdiler. Aktörler olarak Lei Jiayin ve Jiang Yan, şehir medeniyetinin yasalarına zaten aşina olan standart modern vatandaşlardır. İki gün ve bir gecelik yaşam deneyiminden sonra, ikisi de birbirlerinin yaşamlarına karşı tutumlarını değiştirdiler.
Başkalarının hayatlarını gerçekten algılamak ve anlamak asla kolay değildir. Farklı kimlikler ve yıkıcı deneyimler yoluyla, "Hayatın Göreliliği" ndeki yansıma giderek daha fazla parlıyor ve aynı zamanda birbirlerini anlamaları için daha fazla olanak sağlıyor.
Yapısız sınırlar: çatışma ve füzyon
"Hayatın Göreliliği" nin yeniden yapılandırmaya çalıştığı şey, herkesin alışık olduğu günlük yaşam ve yaşam kavramlarıdır.
"Relativity of Life" da amatör artık yıldızlar için bir engel değil, başka bir yaşam biçimi için bir referans çerçevesidir. Yıldız ve elementin birleşimi sadece bir takla atma değil, derinlemesine düşünmek için bir dayanak noktasıdır.
"Relativity of Life" programında, programın temposu yavaş olmasına rağmen, yıldız amatörlerin "iki gün ve bir gece" boş zamanlarını boşa harcayarak bir tür "liderliği temizleme" yi kasıtlı olarak övmelerine izin verilmez. Kurmak "Yaşam Yasası" , Etkinlikte kavramsal diyalog için fırsatlar aranıyor.
Peki gösteride gördüklerimiz, "Hayatın Görelilik Teorisi" sizinle veya benimle ilgili değil, sadece fikir çatışmalarını değil, aynı zamanda fikirleri birleştirme ve anlama yolunu da içeriyor.
Son tahlilde, günlük yaşamın alışılmış halini ve yaşam kavramlarını parçalamak iki sorudur: Ne tür bir sosyal kimlik taşıyabilirim ve ne tür bir yaşam tutumuna sahip olabilirim.
İlk bölümde gördüğümüz şey Çinli bir baba ile tam zamanlı bir baba kavramı çatışır. "Erkek egemenliğinin" ana akım aile modeli olduğu Çin toplumunda, "tam zamanlı baba" söz konusu olduğunda, bu yaşam tarzına herkes için katılmak zordur. Kötü niyetli insanlar, "yumuşak yemek yemek" diye alay edecekler bile. Gösteride Zheng Jun, Li Huamin'in tam zamanlı baba statüsünü öğrendikten sonra, "Onun gibi birini hiç görmedim, bu yüzden henüz üstesinden gelmedim" diye bağırdı.
İki günlük ve bir gecelik yaşam deneyimi sırasında Zheng Jun, Li Huamin'in her gün beş köşeli yıldız tarzı omlet yapmak için oyunlar oynadığını, kızını dünyayı meraklandırmak için el yapımı ürünler yaptığını ve kızının doğayı hissetmesi için şahsen banliyö sebze bahçesine gittiğini gördü. . Zheng Jun, bu faaliyetler sırasında bir babanın ciddiyetini, sabrını ve sevgisini hissetti. Buna karşılık, bu faaliyetler Zheng Jun'un çocuğunun "çekinik, bekar bir ebeveyn" olup olmadığı ve çocuğa bakma ve onu sevme konusunda ihmalkar olup olmadığını düşünmesini de sağladı.
İkinci bölümde gördüğümüz şey İki yaşam tutumunun yüzleşmesi: tembellik Negatif özgürlük Karşı pozitif özgürlük. Lei Jiayin ve Jiang Yan, uzun süredir şehir medeniyetine dalmış durumdalar ve medeni hayatı tamamen terk etme ve yaşamı deneyimlemek için ilkel köylere gitme pratiğini tam olarak anlamıyorlar. Huo ve kardeşler, orijinal köye dönmenin ve hayatta kalmak için kendi elleriyle yapmanın daha fazla özgürlük kazanabileceğine inanıyor.
Midye yakalamak, balık tutmak ve hatta yemek için yemek çubukları yerinde yapılmalıdır. Lei Jiayin'in gözünde bunlar "sıkıcı" hayatın temsilcileri haline geldi ve kendisi de bir "yürüyen şikayet makinesi" haline geldi. Her gün her zaman yiyecek ve giyecek için harcanıyor, ki ona göre özgürlük değil, kısıtlama. Ancak arkadaşlarının da yardımıyla muhteşem bir akşam yemeğinin tadını çıkardıktan sonra, "Çok aynı fikirde olmasa da bu yaşam tarzını anlamaya ve saygı duymaya başladı" diye düşündü.
"Hayatın Görelilik Teorisi" her yıldızın, amatörün ve izleyicinin kendi hayatını düşünmesi için bir referans oluşturduğu bir dizi kavramın çatışması ve bütünleşmesidir. Program grubu, "Görelilik" in özünü iyi yorumlar: Kendini zenginleştirmek, birbiriyle birleşmek ve böylece ona fayda sağlamak için onun özünü alır.
Yaşam felsefesi: ideal ve gerçek
Artık pek çok program misafirlerin programdaki davranışlarına müdahale edemeyeceklerini iddia ediyor ve "senaryo yok, rutin yok" sloganını oynuyorlar. Bununla birlikte, bence, senaryoyu önceden varsaymamak kolay, ancak değerleri varsaymamak zor. "Hayatın Göreliliği" ile ilgili övgüye değer şey, programın hiçbir zaman değer yargısını öngörmemesi, her izleyiciye yargılama gücü vermesidir.
İlk dönemde iki baba arasında oluşan topikal manyetik alan "sorumluluk" olarak adlandırılabilirse, ikinci dönemde hepsi de gündemde olan dört oyuncu / çapa arasındaki konu şüphesiz " Bedava".
Ünlüler olarak Lei Jiayin ve Jiang Yan, amatör olan "panik" ve "kardeşler" den tamamen farklı bir yaşam felsefesine sahipler. Berlin'in "negatif özgürlük" ve "pozitif özgürlük" arasındaki ayrımını ödünç alan Lei Jiayin ve Jiang Yan, negatif özgürlük ile "panikten" ve "kardeşlerden" pozitif özgürlük arasında da bir ayrım yapıyor. Lei Jiayin'in yaşam felsefesi bir Tembel negatif özgürlük . Sloganı "uzanıp asla oturamaz, oturamaz ve asla ayakta duramaz" dır. Hayatınızı kolaylaştırmak için modern uygarlığın mevcut başarılarından yararlanabiliyorsanız, neden yapmayasınız? Bu nedenle, sadece bedenleriyle ilgili endişelerini dile getirmekle kalmadı, aynı zamanda zihninde "panik" ve "kardeşler" in canlı yayınına ilişkin inatçı anlayışsızlığını dile getirdi. Lei Jiayin'in görüşü sadece "zaman kaybı" değil, aynı zamanda "hayat sıkıcı hale geliyor".
İki amatör Huo ve Kardeşlerin yaşam felsefesi bir tür Zorla pozitif özgürlük . Orijinal doğa durumunu benimseme niyetleri tamamen masumiyete dönme arzusundan değil, şehirdeki çelik ormanının yaşam baskısı ve kişilerarası ilişkileriyle baş edemediklerini hissettikleri ve ilgili canlı yayınların faydalarının geçimini sağlayabildiği için. "Yaşam özgürlükleri", kucaklaşmanın olumlu bir davranışı gibi görünebilir, ancak kaçış için genler içerir.
Bu nedenle, aralarındaki yaşam göreliliği teorisi, esasen yaşam hakkında felsefi bir tartışmadır. "Kent yaşamında ne kaybettik" ve "Vahşi yemek" cesaret mi yoksa kaçış mı? "Soruları, bu iki soru, yaşamın ideallerini ve gerçekliğini sorgulayan" iki gün ve bir gece "dir.
Gösterinin sonunda Lei Jiayin ve Jiang Yan, şehirde yiyecek alışverişi yapıyorlardı ve Kuzeydoğu köftelerinden doyurucu bir yemek yaptılar.İki kardeş, mevcut varlıklarının ev sıcaklığından yoksun olduğunu fark etti ve Lei Jiayin ve Jiang Yan'a Huo Zhang ve kardeşleri yardım etti. Akşam yemeğinin tadını çıkardıktan sonra, "kendi kendine yetme, yeterli yiyecek ve giyecek" ilkel varlığının kendine has bir değeri olduğunu da anladım.
gözle görülür, Herkesin hayatının erdemleri ve pişmanlıkları vardır. "Yavaş hayat" VS "hızlı yaşam", "negatif özgürlük" VS "pozitif özgürlük", bunlar sözde doğru cevaplar değil, gerçek cevaplar herkesin yaşam pratiğinde yer alıyor.
Sonuç
Hayatı sorgulayan görelilik teorisinin sadece "iki gün bir gece" vakti olsa da, daha aktif ve rasyonel bir yaşam idealinin arayışı süregelen süreçte devam edecektir. Bu, "Hayatın Göreliliği" nden hepimize değerli bir armağandır. Hem sıcaklığı hem de derinliği olan bu programın giderek daha fazla izleyicinin görüş alanına gireceğine inanılıyor.
Bugün itme listesi
[Headline] Önceden belirlenmemiş "Yaşam Göreliliği" aslında hayatın çoktan seçmeli sorularını yeniden yapılandırıyor
[Makale 2] Peoples Daily, oyunculuk becerileri olmadan "trafik yıldızlarını" onaylar. Çeşitli şovlardaki konuklar çok dikkatli olmalıdır
[Üç] Yavaş varyete şovları çok popüler, ama implantları nasıl oynayacağımı bilmiyorum?
[Dört Makale] Akademik No. 1 Chen Xiankui: Paywall The New York Times'ın Dijital Dönüşümü ve Amerikan Gazete Endüstrisinin Gelişimi (3)
[Beş Makale] İşe Alım No. 1 | Medya No. 1 Mavi İmleç Mikro Eğlence Huang Xiaoming Studio Qingdao Haber Net Qingting FM
