Koruma Biyoloğu Wang Fang: Sadece oruç tutan vahşi hayvanlar, uzun vadeli ekolojik güvenlik iyimser değil | Salgın Diyalog Serisi
Muhabir | Lin Ziren
Editör | Huang Yue
İster 2003'teki SARS salgını olsun, ister mevcut yeni taç pnömoni salgını olsun, vahşi hayvanların tüketimi genellikle yeni bulaşıcı hastalıkların salgınında suçlu olarak kabul edilmektedir.Son yıllarda yaban hayatı koruma konseptinin iyileştirilmesiyle, halkın oyun tüketimini yasaklama çağrısı giderek daha ciddi hale gelmiştir. Daha yükseğe gel. Yakın zamanda, vahşi hayvanların tüketimini tamamen yasaklayan bir sistem ("Ulusal Halk Kongresi Daimi Komitesi'nin Yasadışı Vahşi Hayvan Ticaretinin Tamamen Yasaklanması, Vahşi Hayvanların Kötü Alışkanlıklarının Ortadan Kaldırılması ve Halkın Yaşam, Sağlık ve Güvenliğinin Etkili Korunmasına İlişkin Kararı") tanıtıldı. Sağlık ve güvenliğin korunmasında önemli ilerleme. "Karar" sadece vahşi doğada yaşayan vahşi hayvanların yenilebilir olmadığını değil, aynı zamanda yapay olarak yetiştirilen ve yetiştirilen karasal vahşi hayvanların da yenilebilir olmadığını (balık gibi suda yaşayan vahşi hayvanlar oruç aralığına dahil edilmediğini) şart koşmaktadır. "Karar" yasal etkiye sahiptir ve ilk kez, oyun pazarının yasaklanması için yasal bir temel sağlayan mevcut "Vahşi Hayvanları Koruma Yasası" temelinde vahşi hayvanların tüketimini kapsamlı bir şekilde yasaklar.
Bununla birlikte, Fudan Üniversitesi Yaşam Bilimleri Fakültesi'nde araştırmacı olan Wang Fang, vahşi hayvanların tüketiminin tamamen yasaklanmasının yalnızca bir başlangıç olduğuna ve birçok konunun hala açıklığa kavuşturulması gerektiğine inanıyor.Suda yaşayan vahşi hayvanların oruç aralığında yer almaması, vahşi yaşamı koruma sorununun karmaşıklığının bir kanıtıdır.
Pekin Üniversitesi Yaşam Bilimleri Fakültesi'nden mezun olan Wang Fang, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Smithsonian Enstitüsü'nde doktora sonrası araştırmacı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Michigan Eyalet Üniversitesi'nde doktora sonrası araştırmacı olarak görev yaptı. Ana araştırma yönleri yaban hayatı popülasyonu dinamikleri, türler arası ilişkiler ve uyum sağlamasıdır. Wang Fang, yaban hayatının korunması, hükümet iletişimi ve politika uygulamalarının teşviki için uzun süredir popüler bilim eğitimi ile uğraşmaktadır. Aralık 2019'dan bu yana, Fudan Üniversitesi Koruma Biyolojisi Araştırma Ekibi, kendisi de dahil olmak üzere, halkı Şangay'daki rakun köpeklerinin temsil ettiği kentsel vahşi yaşamın araştırılmasına ve korunmasına katılmaya davet eden "Şehirdeki Vatandaş Bilim İnsanları" projesini başlattı. Ona göre, Çin'in yaban hayatı koruma çalışması, bireysel türleri korumaktan genel ekosistemi sürdürmeye doğru bir geçiş sürecinden geçiyor. Bu süreçte, kanunlarda ve politikalarda hala belirli bir gecikme var ve halkın yaban hayatı ve ekosistemler hakkındaki farkındalığının iyileştirilmesi gerekiyor. Salgının şiddetlendiği sırada, vahşi hayvanlara karşı aşırı panik önleme tehlikesiyle karşı karşıyayız.
Geçenlerde Wang Fang, Interface Culture (ID: Booksandfun) ile bir röportajı kabul etti. Röportajda, vahşi hayvanların hayatta kalmasının ekosistemin dengesi ve şehir sakinleri de dahil olmak üzere her birimizin yaşamıyla ilgili olduğuna dikkat çekti. Onlarla nasıl bir arada yaşayacağımız, kurallar oluşturmamızı, planları uygulamamızı ve hatta şehir planlaması için mevcut planları değiştirmemizi gerektirir. Ona göre, vahşi hayvanların tüketiminin yasaklanması sadece mevcut salgın nedeniyle öneriliyorsa, ekolojik güvenlik uzun vadede hala iyimser değil.
1. "Yeme oyunu" efsanesi: Çin halkının oyun tüketimi bugünkünden çok daha az
Arayüz kültürü: Çin halkının oyun yeme sevgisi, yeni bulaşıcı hastalıkların tekrarlaması için önemli bir neden mi? Yeni taç pnömonisinin orijinal bulaşma yolu henüz netlik kazanmasa da, birçok kişi bunun yarasa tüketiminden kaynaklandığına inanıyor. İnternette de bir eleştiri var: "Yarasalar gerçekten yemek yiyebilseydi, atalar onu uzun zaman önce evcilleştirirdi. ! "Bu görüş hakkında ne düşünüyorsunuz?
Wang Fang: Öncelikle Çinlilerin özellikle oyun yemeyi sevdikleri kavramın pek oturmadığını düşünüyorum. Aslında, tüm insani gelişme ve evrim tarihi boyunca, vahşi hayvanlar önemli bir protein besin kaynağıdır ve "av yeme" her ülkede ve her bölgede vardır. Bir ya da iki yüz yıl önce, Avrupalılar hala vahşi hayvanları dövüyorlardı ve Amerikalılar da tabii ki çoğunlukla ak kuyruklu geyikleri olmak üzere her tür hayvanı yiyordu. Kızılderililer, Eskimolar veya Avustralyalılar, herkes yemek yiyor. Ama gerçekten de geçtiğimiz 100 yıl içinde başka yerlerdeki insanlar giderek daha katı hayvan yem tanımları benimsedi, ancak ülkemiz buna ayak uyduramadı.
İkinci olarak, insanların vahşi hayvan tüketiminin bugünkünden çok daha az olduğu zamanı iki ya da üç yüz yıl ileri taşıdık. O zamanlar silahlar, tel setleri, güç ızgaraları ve zehirler gibi modern avlanma yöntemleri yoktu. Tarihte vahşi hayvan tüketimimiz sınırlıydı ve etki alanı yerleşim alanları etrafındaki sınırlı alanlarla sınırlıydı.Bu nedenle 100 yıl önce Çin'de vahşi hayvanların dağılımı bugün olduğu kadar az değildi. Ülkemizin uzun tarihinde insanlar vahşi hayvanları yediler, ayı safrası ve pangolinleri ilaç olarak gün boyu kullandılar, aslında bunlar yoktu.
Guangdong halkı vahşi hayvanları yiyor ya da Wuhan'ın da vahşi bir hayvan pazarı olduğunu görüyoruz.Bu tür büyük ölçekli ticari kullanım, son yıllarda silahlar, tel manşonlar, elektrik şebekeleri ve hızlı ulaşım ile büyük ölçekte üretildi. Bence oyun için içten bir hevesimiz var, ancak bu tüketim aslında son yıllarda keskin bir şekilde arttı. Bu benim açıklamam veya konuyu yeniden tanımlamam.
Yemek yemenin etkisi aslında çoğu insanın hissettiğinden çok daha derindir. Çoğu insan sadece bir parça et yediğimi hissedebilir, ancak dağdaki vahşi hayvan faaliyetlerinden bu et parçasını yediğimiz ana kadar olan zincir çok uzun. Avlanmak için örtüyü dağların her tarafına yaymanız, sonra onları alıp öldürmek için dağlara gitmeniz ve nakledilmeniz gerekiyor.Taşıma sırasında canlı yakalanan bazı hayvanlar idrar, dışkı ve çeşitli hava ve su kirliliği üretecek ve piyasada onlarca var. Hayvanlar birbirine hapsedilmiş ve çapraz enfekte olmuş, bu yerler bir virüs ve bakteri yetiştirme alanı gibidir.Virüs çok sayıda yayılır, mutasyona uğrar ve çoğalır ve sonunda mutfak tarafından katledilir. Yani yemek yeme oyunu basit bir mesele gibi görünüyor, ancak bu süreç düzinelerce insanın ve yüzlerce kilometreyi taşımayı gerektirebilir ve etkilenen alan yüzlerce veya binlerce kilometrekare orman olabilir. Diğer bağlantıların etkisi, yemek yiyenlerin yeme sürecinden çok daha karmaşık ve geniş kapsamlı.
Arayüz kültürü: Kültürel alışkanlıkların tıbbi değeri olduğu düşünülen pangolinler gibi vahşi hayvanlar üzerindeki yıkıcı etkilerini nasıl görüyorsunuz?
Wang Fang: Kaplan kemiği, pangolin veya ayı safrası için ilaç olarak kullanılsın, bunlar son birkaç on yılda yalnızca büyük ölçekte ticarileştirildi. Geçmişte bunlar çok küçük halk ilaçlarıydı, ancak çok az kişi çok parayla deneyebilirdi. Hiçbir zaman Çin tıbbının ana akımı olmadı ve hiçbir zaman sıradan halk tıbbının ana akımı olmadı.
Modern bilimde, pangolin tırnaklarında bulunan bileşen, tırnaklarımızla aynı olan beta keratindir. Sözde pangolin dağları aşarak göğüslerimizi ve solunum yollarımızı tarayabilir ve hatta tümörleri tedavi edebilir. Zamanın gelişmesiyle terk edileceğini düşünüyorum. Ancak büyük bir tehlike, vahşi pangolinlerin insanların fikirlerini değiştirmeden önce neslinin tükenmesidir, bu yüzden şimdi yasalar tarafından kesinlikle yasaklanmalıdır.
Arayüz kültürü: Yenilebilir et için güvenlik standartlarını nasıl oluştururuz? Yabani hayvanların tüketiminin tamamen yasaklanması ve sadece çiftlik hayvanlarının tüketilmesine izin verilmesi mümkün müdür?
Wang Fang: "Çin'deki Hayvancılık ve Kümes Hayvanları Kaynaklarının Genetik Kataloğu" domuz, at, sığır, koyun, kaz ve tavukların yenilebilir kaynak olarak kullanılabileceği gibi sika geyiği ve rakun gibi kürk hayvanları gibi özel yenilebilir etlerin de kullanılabileceğini belirtmektedir. Böyle bir liste. Aslında bir beyaz liste olarak kullanılabilir - bu listedeki hayvanlar yenilebilir. Ancak geçmişte, hayvanların neyi yiyip yiyemeyeceğini düzenleyen tam bir yasa gerçekten yoktu. Bir yandan kullanabileceğimiz hayvanlar gibi görünen bir listemiz var, diğer yandan bu liste dışındaki hayvanların yemesine izin verilmeyeceğini açıkça belirten bir yasamız yok, bunu söylemedik.
Arayüz kültürü: Yani "güvenememe" durumu var mı?
Wang Fang: Bu söz daha ciddi, bence en azından kanunlar ve yönetmelikler mükemmel değil. Bir yolu var mı? Yasalar var, "Vahşi Hayvanları Koruma Yasası" veya hayvancılık yasaları aslında bu yönü içeriyor, ancak her yasanın bazı boşlukları var gibi görünüyor. Bu yüzden "hukuk mükemmel değil" ve "hukukta boşluk var" demek doğru olur diye düşünüyorum.
2. "Vahşi Hayvanları Koruma Yasası" nın revizyonu: vahşi hayvanların tüketiminin tamamen yasaklanması yalnızca bir başlangıçtır ve birçok konunun acilen açıklığa kavuşturulması gerekmektedir.
Arayüz kültürü: Bu salgın sırasında, yarasaların yeni taç pnömoni virüsünün doğal konağı olabileceğini öğrendik.Bu, doğal olarak, SARS sırasında misk kedilerine karşı insanların önlenmesini ve paniğini hatırlatıyor. Bu 17 yıl boyunca vahşi hayvanlara ilişkin anlayışımızda herhangi bir değişiklik oldu mu?
Wang Fang: Bence önemli bir değişiklik oldu ve bu değişim aynı zamanda küresel ekosistem anlayışındaki değişikliklerle de ilgili. Çin'deki en eski sistematik bilimsel araştırma ve koruma çalışması 1980 civarında gerçekleştirildi. O zamanlar dev pandalar, altın maymunlar ve baiji yunuslarına odaklandık. Bir yandan insanlar, nesli tükenmekte olan türlerin ulusal imajla ilişkili olduğunu düşünüyor ve bu türleri korumamız gerekiyor. Öte yandan, insanların vahşi hayvanlara ilişkin genel algısı hala bir tür kaynak ve biz de kaynak yönetimi yapıyoruz. Bu nedenle o dönemde korunan hayvanları adlandırdık ve korunan diğer hayvanlar dışında, korunan diğer hayvanlara "bilimsel araştırma, sosyal ve ekonomik değeri olan hayvanlar" (kısaca "üç hayvan") deniyordu. Anlayış, hâlâ insan yargısının değeri tarafından yönlendirilir.
Ancak son 17 yılda Çin'de birçok değişiklik oldu. Biyoçeşitliliği korumaya, su koruma alanlarını korumaya ve önemli orman işlevsel alanlarını korumaya çalışarak, ülkenin koruma kırmızı çizgilerini ve ekolojik ana işlevsel bölgelerini birbiri ardına çizdik. Dikkatimizi türlerden ekosisteme de çevirdik: Ekosistemin dengesine bakıyoruz ve ekosistemin vahşi yaşamı, su kaynaklarını ve tarımsal üretimi sürdürmedeki önemli rolüne bakıyoruz. Politika formülasyonu açısından ekolojik dengeye ve ekosistemin bütünlüğüne daha çok önem veriyoruz diye düşünüyorum.
Ancak kamusal açıdan bakıldığında, büyük bir değişiklik olduğunu düşünmüyorum. Genel halk için vahşi hayvanların hala çok uzak bir varlık olduğunu düşünüyorum.Bazıları sevimli, bazıları korkutucu, ancak hayatlarımızla gerçek bir doğrudan ilişkisi yok. İlgilenenler ilgilenecekler ve ilgilenmeyenler hala çok uzakta hissedecekler. Bu salgın dışında, çoğu insan genellikle vahşi hayvanların benim hayatımla bir ilgisi olduğunu düşünmez.
Arayüz kültürü: 10 Şubat'ta, Ulusal Halk Kongresi Daimi Komitesi Yasama İşleri Komitesi, bu yılki yasama çalışma planının Yaban Hayatı Koruma Yasasının içeriğini ekleyeceğini ve değiştireceğini açıkladı. Yaban Hayatı Koruma Kanunundaki mevcut "üç hayvan" tanımının mevcut durum için giderek daha uygunsuz hale geldiğini belirttiniz. Neden "üç hayvan" bir zamanlar Çin'in vahşi yaşamı koruma çalışmalarını teşvik ediyordu, ama şimdi modası geçti?
Wang Fang: Bunun çok önemli bir soru olduğunu düşünüyorum. "Üç hayvan" listesinin çok önemli bir rol oynamasının nedeni, dev pandalar, altın maymunlar, kar leoparları gibi nesli tükenmekte olan ve kıymetli bu hayvanlara sadece dikkat etmemizdir. Daha sonra birçok hayvanın nesli tükenmekte ve sevgiyle karşılanmamakla birlikte, önemli oldukları da keşfedildi. "Sanyou Hayvan Listesi" göründükten sonra, munçak, yaban domuzu, sincap ve benzeri bazı orijinal olarak göze çarpmayan hayvanlar korundu. Bu yüzden bunun gerçekten özellikle olumlu bir rol oynadığını düşünüyorum.
Bugün geçerli olmamasının nedeni, Çin'in "Anahtar Korumalı Hayvan Listesi" nin 2003 yılında güncellenmesinden bu yana 17 yıl geçmiş olması ve "Sanyou Hayvan Listesi" nin doğumundan bu yana hiç güncellenmemiş olmasıdır. Yani bu liste ilk başta çok eski, birçok hayvan değişti, ancak liste güncellenmedi. İkincisi, vahşi hayvanlara dair anlayışımız da değişiyor. İlk başta bir hayvanın nesli tükenmekte olduğunu ve korunmaya ihtiyacı olduğunu hissettik; daha sonra değerli hayvanların korunmaya ihtiyacı olduğunu hissettik; bugün ekosistemin korunması, ekosistemin dengelenmesi ve sürdürülebilir kalkınmanın sürdürülmesi gerektiğini düşünüyoruz. Bu açıdan bakıldığında, çoğu veya her tür vahşi hayvan ekosistemi korumak için faydalıdır. Bu nedenle, şu anda, sadece bazı vahşi hayvanların değerli olduğunu ve bazılarının değerli olmadığını açıklıyoruz, bu da yasanın temel amacına aykırı görünüyor.
Örneğin, "Üç Hayvan Listesi" nde 1.000'den fazla hayvan türü bu listede yer almıyor, ancak bunların çoğu ekosistemin dengesini korumak için önemli. Yarasa grubu, memelilerin ikinci en büyük grubudur. Zararlıları kontrol etmede, bitkileri tozlaştırmada ve mahsul yetiştirmede tamamen yeri doldurulamaz bir değere sahiptir. Bununla birlikte, kilit korumalı hayvanlar ve "Üç Hayvan" listesini derlerken, biz Sadece bu grubu unutun ve bu eksiklik çok büyük. Başka bir örnek vermek gerekirse, dağ sıçanları ve pikalar "koruma listesinde" ve "aynı listede" değil, ister dokunalım, yiyelim veya öldürelim, koruma sağlamanın yasal dayanağı yoktur. Bu nedenlerden yola çıkarak, "üç hayvan" ın tarihi misyona son vermiş olabileceğini ve kapsamlı bir koruma aşamasına geçmesi gerektiğini düşünüyoruz.
Birkaç gün önce, Ulusal Halk Kongresi yasama aşamasındaki görüşleri kabul etti.Görece uzun yasama süreci göz önüne alındığında, özellikle basit birkaç şeyi şart koşmak için hızla bir karar alındı. Şu anda herhangi bir yasa olmamasına rağmen, herkes onları takip ediyor ve bu da yasal etkiye sahip. Bu sekiz düzenleme, doğrudan korunan hayvanlar, "üç hayvan" ve genel vahşi hayvanların tüketiminin tamamen yasak olduğunu öngörmektedir. Bu karar doğrudan "üç hayvanı var" kavramını terk etti -hayvan yeme konusunda, korunan hayvanlar ve "üç hayvan var" yenilmez derdik, şimdi hayvanların korunduğunu, "üç hayvanı var" ve genel hayvanlar yenemez diyoruz. Ye, öyleyse yeme konusunda "üç hayvan" kavramı terk edilmiştir, vahşi bir hayvan olduğu sürece yenemez.
Arayüz kültürü: Çin Hukuku Derneği İdare Hukuku Araştırma Derneği tarafından Yaban Hayatı Koruma Yasasını değiştirmek için önerilen dokuz görüş arasında bir cümle var: "Halk sağlığı sorunlarına daha kolay yol açabilen hayvanlar (kirpi, yarasalar, pangolinler, kırkayaklar, Zehirli yılanlar vb.) Bilimsel araştırmalara ve ekolojik imhaya izin vermek için özel koruyucu önlemler almayı düşünebilirler. "Daha önce buna karşı çıkmıştınız.
Wang Fang: Daha sonra ifadenin yanlış olduğunu açıkladılar ve hala haşere kontrolü hakkında düşündüler, bu yüzden yanlış bir isim olduğunu düşündüler. "Ekolojik imha" terimi hala bazı yerel metodoloji profesörlerinin bir revizyon önerisidir ve bu aslında resmi görüşü temsil etmemektedir. Bunun Fa'yı uygulama sürecinde olumlu bir sosyal tartışma olduğunu düşünüyorum.
Arayüz kültürü: Mevcut bakış açısından, yasa ve yönetmeliklerin seviyesi ile akademinin bilişsel seviyesi arasında bir zaman boşluğu olmuştur. Size göre, gelecekteki yasa ve politikaların formülasyonu akademik dünyanın fikir birliğine uyabilir mi?
Wang Fang: Bence umut var. Herkes Fa uygulamasının sadece şimdiye bakma meselesi değil, önümüzdeki on yıllarda ekolojik güvenliğe odaklanma meselesi olduğunu fark etti. Bu nedenle, ister Ulusal Halk Kongresi ve Genel Sekreter Xi'nin son konuşmaları, isterse sivil toplum kuruluşları, üniversiteler veya yasa revizyon önerileri olsun, hepimiz herkesin ekolojik güvenlik, ekosistemler ve uzun vadeli konular hakkında konuştuğuna dair tutarlı bir eğilim gördük. Uzun vadeli bir bakış açısına sahip olursanız, birden fazla türün korunması, habitatın korunması ve (vahşi hayvanların) kapsamlı bir şekilde korunması gündeme alınacaktır. Ancak sadece mevcut salgına bakarsak ve vahşi hayvanları yememek için bazı düzenlemeler eklersek, bu konu o kadar iyimser olmayabilir. Ama şimdi görünen o ki, herkes hala uzun vadeli ekolojik güvenliğe odaklanıyor, bu yüzden hala umut olduğunu düşünüyorum.
Ancak suda yaşayan ve kara hayvanları arasındaki ayrım gibi çözülmesi gereken birçok sorun var. Ulusal Halk Kongresi'nin dün aldığı sekiz karar, vahşi hayvanların tüketiminin tamamen yasaklandığından bahsediyordu, hatta bu, karada yaşayan vahşi hayvanların tüketiminin tamamen yasaklanmasına işaret ediyor. Su hayvanları eklendiğinde çok fazla sapma olacağını anlıyorum.Örneğin, herkes balık, yengeç ve karides yakalamak zorunda. Bu haklı görünüyor ve gerçekten de yaygın türlerin yakalanması haklı. Bununla birlikte, karada yaşayan organizmalardan daha fazla tehlike altında olan çok sayıda sucul organizma vardır, bu nedenle su organizmalarını mevzuatla korumak zordur.Su canlılarını kapsamlı bir şekilde korumak gerçekçi görünmemektedir.
Bir başka örnek de bahsettiğiniz çiftlik hayvanlarıdır. Sika geyiğinin özel yetiştiriciliği ve Wusuli rakun köpeğinin (bir tür kürk hayvanı) özel yetiştirilmesi gibi bazı hayvanlar "Hayvancılık ve Kümes Hayvanlarının Genetik Kaynaklarının Korunması Listesi" nde yer alırken, bambu gibi bazı hayvanlar bu listede yer almamaktadır. fare. Herkes "Hua Nong Kardeşler" i bilir, temsil ettikleri bambu fare yetiştiricileri ne yapmalıdır? Bambu faresi hayvancılık listesinde yer almıyor ve bambu faresi aynı zamanda "üç hayvan". Dolayısıyla mevcut katı düzenlemelere göre, bambu faresi yetiştirme endüstrisi ölecek gibi görünüyor. Aynı durumda kirpiler ve dev semenderler de vardır.Bu hayvanlar nispeten olgun üreme tekniklerine ve yapay popülasyonlara sahiptir, ancak aniden yenmeyen hayvanlar haline geldiler. Bu çiftliklerin bir sonraki adımda nasıl var olması gerektiği hala çok bilinmiyor .. Hepsi bir an önce hayvancılık beyaz listesini kapatacak mı veya değiştirecek mi? Herkes hala izliyor.
Ve vahşi hayvanların nasıl tanımlanacağı. Canlı ayılar tarafından alınan çiftlikteki hayvanlar vahşi hayvanlar mı? Sanırım öyle, ama çiftlikteki insanlar öyle olmadığını düşünebilir. Bunların nasıl tanımlanacağı, anlayış açısından büyük bir boşluktur. Bir fikir birliğine varmak için birlikte oturup çok ciddi, içten ve yoğun bir şekilde tartışmak hayatın her alanını gerektirebilir.
3. Halkın algısının yanlış anlaşılması: vahşi hayvanları korumaktan ekosistemleri korumaya
Arayüz kültürü: "Vahşi hayvanların korunması" ve hatta "vahşi hayvanlar", ancak büyük ölçekli kentleşmeden sonra ortaya çıkan modern kavramlardır? Modern öncesi toplumdan modern topluma, insanlar ve vahşi hayvanlar arasındaki ilişki nasıl değişti?
Wang Fang: Modern uygarlığın gelişme tarihine bakılırsa, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki insanlar gerçekten de Sanayi Devrimi'nden sonra vahşi doğanın geniş çaplı gelişimini ve ormanları ve otlakları fethetme sürecini deneyimlediler. Yaklaşık 100 yıl önce, Aldo Leopold (Sand Country Yearbook'un yazarı) Amerika Birleşik Devletleri'nde doğal aydınlanmanın öncüsü olarak ortaya çıktı ve insanları doğanın güzelliğini yaşamaya, vahşi hayvanları gözlemlemeye ve vahşi hayvanların güzelliğini hissetmeye çağırdılar. Yani 1920-1930'da Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda milli park kuruldu. Bu, insanlar doğayı fethetme ve yok etme gücünü deneyimledikten sonra vahşi hayvanların güzelliğini yeniden keşfetme sürecidir.
Ülkemizde bu süreç biraz geç. Çin, 1960'larda ilk doğa rezervlerini kurdu ve vahşi hayvanları korumaya başladı. Orijinal doğa rezervinin amacı dev pandaydı. Ancak bu süreç değişti, insanlar vahşi hayvanları takdir etmeye ve varlıklarının başlı başına önemli olduğunu hissetmeye başladılar. Ancak bu değişiklik yeterli mi? Bunun yeterli olduğunu sanmıyorum, farklı ülkelerde çok farklı durumlar olabilir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde altı yıldır yaşıyorum ve vahşi hayvanların o ülkedeki insanlar için özellikle normal bir yaşam parçası olduğunu düşünüyorum. Herkesin bahçesinde sincap olacak ve çoğu insanın etrafında beyaz kuyruklu geyikler olacak. Yellowstone Milli Parkı'nda oynarken, bir balıkkartalı kuş yuvası buldum, balık tutabilen büyük bir yırtıcı kuş. Yanımdaki Amerikalı bir aileden dört beş yaşındaki çocukların baykuş gördüklerinde "Osprey! Osprey!" Diye bağırmalarına özellikle şaşırmıştım, ülkemizde olsaydı herkes onu görünce "Büyük Kuş" derdi diye düşündüm. "Kartal", ama Amerikalı çocuklar bu şeyi, sanki hayvanlar çocukluktan beri hayatlarının bir parçasıymış gibi ekecekler.
Arayüz kültürü: Resmi hesap makalenizde bir noktaya değindiniz: Biyoçeşitlilik nesnel bir şey, ne tamamen güzel ne de tamamen kötü. Lütfen okuyucularımıza bu kavramı ayrıntılı olarak anlatır mısınız?
Wang Fang: Biyoçeşitlilik dünyamızın özlerinden biridir ve her zaman var olacaktır. Bugün pek çok kentsel biyoçeşitlilikten bahsettik, aslında şehirlerin oluşmasının nedeni, insanların ve vahşi hayvanların bu yerin su ve toprağından çekilerek bu yerde toplanması sürecidir. Örnek olarak Pekin'i ele alalım: Kuzeyde Yanshan Dağı, batıda Taihang Dağı, Chaobai Nehri, Haihe Nehri Havzası ve alüvyon düzlüğü var, bu nedenle böyle bir bölge, 1 milyondan fazla kuşla binlerce yıldır en önemli kuş habitatı ve göç alanı olmuştur. Bir yıl önce, ister Homo erectus ister Homo sapiens olsun, farklı ilkel insanlar bu yerde yaşamaya başladılar. Aslında her şehir böyledir. Chengdu'nun dağın bir tarafında bir ovası var; Nanjing'in tepeleri ve nehir ve göl ağı var. Tüm şehirlerin oluşum süreci hayvanların ve insanların ortak tercihidir, biz bu hayvanlardan daha önce gelmedik, bu hayvanlardan da geç gelmedik. Bu nedenle biyoçeşitlilik hiçbir zaman ortadan kalkmamış ve bu süreçle birlikte gelişmiştir.
Ve bu süreçte birçok iyi ve kötü noktaya sahip olması gerekir. Biyoçeşitlilik olmasaydı, çok fazla yiyeceğimiz ve sebzemiz olmazdı.Örneğin, Jiangsu ve Zhejiang'da yediğimiz çoban çantası, yeşil sebzeler ve çeşitli tecavüzler ülkemizin bitki biyolojik çeşitliliğinin sonuçlarıdır.
Yüksek kentsel biyolojik çeşitliliğe sahip alanlar, daha az zararlı ve daha az sivrisinek enfeksiyonu olan alanlar olmalıdır. ve bu yüzden Genel olarak, bir yandan biyolojik çeşitlilik her zaman var olacak ve diğer yandan görece yüksek biyolojik çeşitlilik hayatımıza güvenlik ve istikrar getirecektir. Ancak biyoçeşitlilik gerçekten de statik bir kavram değildir. Örneğin, şehrimizde kuduz salgını varsa kirpi, rakun köpekleri veya sincaplar virüsü taşıyabilir. Kentsel ekolojimiz daha iyi ve daha iyi hale gelirse, daha fazla sincap olacak, daha fazla sincap varsa, toplumu yok edecek, kedi maması ve köpek maması çalacak, lastiklerimizi kemirecek ve bulaşıcı hastalıkları yayacak. Bu tür örnekler, bu diğer ülkelerdeki daha iyi ekolojik ortamlara sahip şehirlerde her zaman var olmuştur. Herkes yavaş yavaş bunun hayatımızın bir parçası olduğunu kabul edecek ve biyolojik çeşitlilik bize sorunlar da getirdi, ama aynı zamanda hayatımızın bir parçası.
Arayüz kültürü: İnsanlar ekosistemdeki konumlarını nasıl tanımlamalı? Eylemlerimiz pasif mi yoksa aktif mi olmalı?
Wang Fang: İnisiyatif almalıyız, ancak hareket tarzı farklı. Basitçe söylemek gerekirse, iki tür vardır: ilki vahşi doğada. Vahşi doğada yapmamız gereken, korunan alanlar oluşturmak, milli parklar kurmak ve doğal rezervleri bir kenara bırakmaktır, çünkü vahşi doğadaki arazi esas olarak yaban hayatı, toprak ve su koruma ve orman bakımı için kurulabilir. Vahşi doğada, biz insanlar daha az şey yapmalı ve toprağı vahşi hayvanlara ve doğaya geri vermeliyiz, Nispeten konuşursak, pasif olacağız.
Ancak şehirlerin içinde ve çevresinde, bu topraklar insan kullanımı için planlanmıştır, bu nedenle şehirlerde yapmamız gerekebilecek şey daha aktif olmaktır. Örneğin, şehirde büyük miktarda insan arazisi planladıktan sonra, bazı kentsel yeşil adalar planlamak için inisiyatif alıyoruz, özellikle şehir hayvanları için bazı izleme ve düzenlemeler yapıyoruz ve yeşil alanların nasıl inşa edileceği ve yeşil alanlarda nasıl bitki seçileceği gibi bazı özel şehir planlamaları yapıyoruz. Nehir nasıl döşenir ve teknik çözümlerle şehrin temel biyolojik çeşitliliği nasıl korunur. Yani aslında, şehrin bakımı daha çok kentsel peyzaj perspektifinden bakıldığında - insanların şehirde ağaçsız, çimensiz, susuz yaşaması imkansız ve yoksa insanlar özellikle endişeli olacaklar.
Ama kentsel ekolojik peyzajı inşa ederken, kentsel biyoçeşitliliğe bir göz atıyoruz ve gerisini uyum için hayvanlara bırakıyoruz Belki de bu bizim şehir hayvanları için yönetim planımızdır. İnsanlar için daha iyi olan ekolojik bir şehir inşa ediyor, belirli hayvanlara uyum sağlamalarına izin veriyoruz, aynı zamanda bu hayvanların koşullarını izlemek ve araştırmak konusunda ısrar ediyoruz. Sonuçta, şehir hayvanlarında çok az korunan hayvan vardır ve geleneksel anlamda özellikle değerli ve nesli tükenmekte olan çok az sayıda hayvan vardır: Bunlar, daha sağlam deri ve nispeten geniş ekolojik nişlere sahip türlerdir.
Arayüz kültürü: Salgını yaşadıktan sonra birçok insanın hayvanlara karşı tutumu değişti. Hangi davranışlara ve zihniyete karşı uyanık olmamız gerekiyor?
Wang Fang: Bence en büyük ihtiyat, panik ve aşırı idare. Örneğin, koronavirüsün doğal konağının yarasalar olabileceğini herkes bilirse, onları uzaklaştırır veya öldürürüz. Şehirde vahşi hayvanların renginin değişmesi, gelincik ve kirpi zehirlenmesinden bahsederken bile bunların çok tehlikeli olduğunu düşünüyorum. Tehlike, bu vahşi hayvanların her zaman var olmasından ve insanlarla çatışmayı azaltmak için mümkün olan her şeyi yaptıklarından kaynaklanıyor. Çatışma yarattığımızda bir yandan onları temiz bir şekilde öldüremeyiz, öte yandan çatışma sırasında çok fazla tehlikeye neden olacağız. İster bulaşıcı hastalıkların yayılmasını artıran cepheden bir çatışma olsun, ister çevredeki zehirlenmemiz ekosisteme ciddi zararlar verse de, her birini telafi etmek için kaybın yüz katının on katını harcamamız gerekiyor.
Arayüz kültürü: Ekolojik denge perspektifinden, insanlar herhangi bir canlının yok edilmesine müdahale etmemeli mi?
Wang Fang: böyle değil. Birçok organizmayı yönetmemiz gerekiyor, en tipik örnek istilacı türler. Brezilya kaplumbağaları Çin'in sularına yurtdışından geldi; İnci Nehri Havzası boyunca tilapia bulunuyor; Eupatorium adenophorum gibi bitkiler ve uçak otu her yerde. Bu istilacı türleri öldürmemiz gerekiyor. Daha sonra, örneğin vebanın olduğu yerde, kemirgen istilası alanını kontrol edebiliriz. Başka bir örnek olarak, şehirdeki havalimanı çevresinde çok fazla kuş varsa, onları uzaklaştıracağız ve ayrıca yerel itlafı da içerebiliriz. Ayrıca tarım arazilerinde haşereler ve çekirge veba salgınları vardır.Çoğu durumda vahşi hayvanları kontrol etmemiz gerekir.
Arayüz kültürü: İstilacı türlerle ilgili olarak, son iki yılda internette Danimarka istiridyeleri ve Amerikan Asya sazanı yiyebileceğimizi söyleyen birçok "Çin yemeği" hikayesi var. Bu uygulanabilir mi?
Wang Fang: Zor. Ülkemizde çok sayıda istilacı tür olduğu için bu hayvanları da yemedik. Salyangoz ve kerevit yeriz, bunlar ülkemizdeki en zararlı istilacı türlerden biridir, ancak bu istilacı türleri yok etmeye gitmedik. Vahşi doğada avlanmak zaman, enerji ve maliyet gerektirdiğinden makul bir piyasa mekanizması, yağlı ve güzel olan ve yüksek verim sağlayan kerevitleri yetiştirmek için bir çiftlik kurmaktır. Hala hayvanların vahşi doğadan kaçmasına izin veriyoruz. Çok fazla ızgara tilapia yiyoruz, ama yediğimiz şey çiftlikten. Tilapia, güney havzası boyunca yerli küçük balıklarımızı ve karideslerimizi yedi, bu da doğal biyolojik çeşitliliğin kaybına neden oldu, ancak yine de yakalanamadılar. ve bu yüzden "Yemek yönetişimi" herkesin şakasıdır, bunu gerçek bir yönetişim yöntemi olarak almayın.
Arayüz kültürü: Çin'in istilacı türlerle başa çıkması için ne gibi spesifik önlemler var?
Wang Fang: Çoğunlukla avcılıktı ama yine de başarısız oldu. Çok sayıda istilacı türü kontrol etmek için elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz, ancak yalnızca aşırı sular altında kalmadıkları bir durumda. Örneğin, çok sayıda su sümbülü ve uçak otunu kontrol ediyoruz ve Şangay'daki Spartina alterniflora, Chongming Dongtan'ın tamamında yer alıyor ve yerli su kuşları ve bitkileri büyüyemiyor. Herkes hala keşif aşamasındadır. Onu kontrol altına almak için farklı yöntemler keşfetmek her yıl çok fazla insan gücü ve malzeme kaynağı gerektirir. Bir veya iki yıl çalışmazlarsa, taşarlar. İstilacı türlerin kontrolü küresel bir sorundur ve özellikle iyi bir yönetim yöntemi bulunamamıştır.
Arayüz kültürü: Şu anda biyolojik çeşitlilik için büyük bir tehdit olan küresel ısınmayı yaşıyoruz ve birçok vahşi hayvan yok olma eşiğinde. Bir koruma biyolojisi uzmanı olarak, bunun hakkında ne düşünüyorsunuz?
Wang Fang: Geçmişte insanlar küresel ısınmanın karmaşık etkilerini görmezden geldi ve bilim camiası bu sorunu yavaş yavaş fark etti ve pek çok kamuoyu algısı hala "küresel ısınmanın gelişmiş ülkelerin bir yalanı olup olmadığı" durumunda kalabilir. Ancak bugün insanlar küresel ısınmanın etkisinin çok geniş olduğunu düşünüyor. Örneğin, küresel ısınmanın getirdiği ılık kış vebanın ortaya çıkmasına neden olacaktır - ister bu yeni tip zatürre olsun, isterse başka ülkelerdeki bazı bulaşıcı hastalıklar olsun, dünya ısınmazsa, kış daha soğuksa, o kadar büyük olmayabilir. ölçek. Kış daha soğuksa, kışlayan çekirgeler ölebilir ve böylesine büyük ölçekli bir çekirge salgını olmaz.
gibi Son araştırmalar, küresel ısınmanın en büyük etkisinin birkaç derecelik ısınma değil, aşırı hava koşullarındaki artış olduğunu ortaya koymuştur. Aşırı hava koşullarındaki artış, yaz aylarında sürekli yüksek sıcaklığa neden olacak, böylece Avrupa'daki birçok insan hastalanabilir veya ölebilir. Aşırı iklimler birçok garip olayı da beraberinde getirebilir.Küresel ısınma, hava akışında ve okyanus akıntılarında değişikliklere yol açar. Doğrudan etki, uçağın daha engebeli hale gelmesi ve iniş ve çıkışların daha güçlü hale gelmesidir. Bu nedenle, iklim ısınması gerçekten sadece sıcaklıktaki artış ve düşüşler meselesi değil, tam bir etki yelpazesi ve gelecekte daha fazla etki aslında daha fazla gözlenecek. Basitçe söylemek gerekirse, bilimsel araştırma çevrelerinde on yılı aşkın bir süre öncesine kadar yayıldı ve günlük ihtiyaçlarımızı etkiliyor.
4. Kentsel ekolojik çeşitlilik: vahşi hayvanlar şehirlere hızla adapte olabilir ve biz de onlara adapte olmamız gerekir
Arayüz kültürü: Şu anda "Şehirdeki Vatandaş Bilim İnsanı" projesine katılıyorsunuz ve Şangay'daki kentsel yaban hayatını araştırmak için vatandaş bilim adamlarından oluşan bir ekip organize ediyorsunuz. Lütfen bu projenin son bulgularını bizimle paylaşır mısınız?
Wang Fang: Şok edici üç keşifimiz var: Birincisi, herkes "rakun köpeği" deyimini biliyor, ancak herkes bir rakun köpeğinin neye benzediğini bilmiyor ve çoğu insan bu hayvanın gerçek olduğunu bile bilmiyor. İkincisi, Şangay'da 60'tan fazla semtte ve şehir merkezinde rakun köpekleri vardır.Nanjing, Suzhou, Hangzhou, Wuxi ve diğer yerlerde bulunur ve yaygın olarak dağıtılır. Beklemediğimiz şey buydu. Üçüncüsü, son birkaç on yılda rakun köpekleri hakkında sistematik bir araştırmamız yoktu. Sahip olduğumuz tek araştırma, çiftlikten rakun kıllarının nasıl alınacağı, rakun köpeklerinin nasıl tedavi edileceği ve antibiyotiklerin nasıl besleneceği, ancak rakun köpeklerinin doğal ortamda nasıl yaşadığı, insanlarla nasıl etkileşimde bulunulacağı, çatışmalar olup olmayacağı, bulaşıcı hastalıklar olup olmayacağı, yok çalışma.
Bu nedenle halk bunu bilmiyor ama çok yaygın ve her zaman ve her yerde insanlarla temas halinde ve biz hiç çalışmadık, bu üç şey önceden hayal bile edilemezdi.
Arayüz kültürü: Benim hissim, hızlı şehirleşme süreci nedeniyle vahşi hayvan kavramını kaybettiğimiz ve hatta atalarımızın binlerce yıldır oluşturduğu vahşi hayvanlarla uğraşmanın kültürel alışkanlıklarının bile gittiği yönünde.
Wang Fang: Evet. İnsanların vahşi hayvanlara yabancılaşmış hissetmelerinin bir kısmının da, vahşi hayvanların her birimizle ne yapmak zorunda olduklarını gerçekten anlamamaları olduğunu düşünüyorum. Bu duygu çok uzak. Ama aslında bu ilişki özellikle gerçektir. Örneğin Chengdu ve Mianyang gibi şehirler sel ve aşırı hava tehditleriyle karşı karşıya kalacak. Bu tür olası sellerle nasıl başa çıkılmalı? En büyük çözüm doğal bir orman koruma projesi inşa etmek, diğer yandan dev pandaların yaşam alanlarını da korumaktadır.Dev pandaların yaşadığı yer Chengdu'dan arabayla sadece birkaç saat uzaklıktadır.
Vahşi hayvanları korumaktan bahsettiğimizde, kimse onları yakalamıyor, beslemiyor ya da tek tek umursamıyor. Herkesin yaptığı bu orman su kaynaklarını korumak ... Bu orman suyu kaynakları aynı zamanda tarımsal üretimin orta ve alt kesimlerini korumakta ve insanların afetlerden korunmasını sağlamaktadır. Yaban hayatı koruma çalışması yoksa, nehrin üst kesimlerindeki birçok orman kesilebilir ve sonunda aşırı yaz havası ortaya çıkacak, bu da daha fazla insanın sıcak çarpmasına, nehir suyunu bulanıklaştırmasına ve tarım ürünlerinin üretimini azaltmasına neden olacaktır. Bu bağ çok yakın ama insanlar bunu nasıl hissediyor? Bu gerçekten bir meydan okumadır.
Arayüz kültürü: Bir TED konuşmasında, Sichuan'daki dev pandaların korunmasına katılımınız sırasında vardığınız önemli bir sonucun, korumada insanların rolüne dikkat etmek ve insanlarla hayvanların ortak yaşam ve karşılıklı yararına ulaşmak olduğunu söylediniz. Bu prensibin kentsel yaban hayatının yönetimi ve korunması için de geçerli olduğuna inanıyorum, ancak sorun daha karmaşık olabilir. Bununla ilgili gözlemleriniz nelerdir?
Wang Fang: haklısın. Vahşi doğada işler daha kolay olacaktır. Korunan her alanın bir topluluk bölümü vardır. Korunan her alan, toplulukla iyi bir ilişki kurmak, topluluğun üretimi geliştirmesine yardımcı olmak ve onlara temiz enerji getirmek için işin 1 / 3'ü ile 1 / 2'sine sahip olmayı bekleyemez. . Çevre topluluklarda yaşayanlar mutluysa ve daha iyi yöntemlerle para kazanabiliyorsa, hayvanlar korunabilir ve herkes mutlu olur. Bu, özellikle olgun bir model olarak araştırılmıştır. Ancak doğada faydaların dağıtımı özellikle basittir, yani korunan alanlar ve topluluklar: korunan alanlar devlete ait araziyi yönetir ve topluluklar özel ve toplu arazilerdir. Şehirlerde fabrikalar, birimler ve toplulukların yanı sıra çok karmaşık olan ulaşım, tarım, üretim ve ticari kullanım için arazi var. Şehir hayvanları da hızla değişiyor. Saha tecrübemize göre, şehirde vahşi hayvanları sevmeyen insanlar var ve bazı gereksinimleri makul.Örneğin, vahşi hayvanların gürültü yaptığını ve dışkıların çimleri kirlettiğini düşünüyorlar.
Nasıl çözeceksin? Bir yandan, alt satırda hala bazı düzenlemeler olacağını umarak şehir yönetimi departmanı ile işbirliği yapıyoruz. Şehirdeki insanların fikirleri ne kadar karmaşık olursa olsun hukuku ihlal edemezler, örneğin kendinizi zehirleyemezsiniz veya prezervatiften kurtulamazsınız. Öte yandan, yapılacak çok şey olduğunu düşünüyorum. Biz ve diğer kurumlar bazı popüler bilim propagandası yapıyoruz.Örneğin, vahşi hayvanların doğrudan insanlara bulaşıcı hastalık getirme olasılığı çok düşük ve vahşi hayvanların varlığı yarasa gibi türler gibi insanlara müdahale etmeyebilir.
Ama belki de daha önemli olan husus, şehircilik fikri çok karmaşık olduğu için, şehir planlaması açısından daha fazla çaba göstermemiz gerektiğidir.
3D
10020
