Yerde kendi sarayınızı inşa edin: oyun salonları, oyun salonları ve alışveriş merkezleri
İç mekan, başlangıçta insanların rüzgar ve yağmurdan, soğuktan ve sıcaktan korunma ihtiyaçlarından doğmuştur ve sınırları doğayı ve şiddetli havayı dışarıdan izole eder, böylece insanlar kendilerini koruyabilir ve dinlenebilir. İç mekan orijinal olarak tek bir bina tarafından yapılmıştır.Tek binalar parçalara bölündüğünde sokaklar ve yerleşimler oluşur. İnsan faaliyetlerinin ölçeği genişlemeye devam ederken, yerleşimler şehirler oluşturmak için dışarıya doğru genişlemeye devam ediyor. Tanrı'nın bulutu perspektifinden, yeryüzü iki kısma ayrılmıştır: Biri, insanlar dışında her şeyin rüzgar ve yağmurla yenilebildiği insan olmayan bir alan, İncil'e göre ise "çöl". Şeytanın uğrak yeri; ister bir ülkede ister bir şehirde olsun, insanların çatı örtüsü altında yiyip içtiği ve nesiller boyu çoğaldığı bir yaşam alanı parçası. İnsan yaşamı ve yaşamı açısından bakıldığında bu iki mekan, dış mekan ve iç mekan olarak tanımlanır; şehirciler açısından kentsel olmayan ve kentsel alanlardır. Coğrafyacılar kırları, "şehrin iki ucunu ve vahşi doğayı dengeleyen" "orta manzara" olarak kabul ederken, insan yerleşim alanının yoğunluğu da şehrin karşı tarafına bölünmüştür.
Fourier'in "Franstell" mimari çizimleri. Albert Brisbane'nin Fourier'in 1840 tarihli The Social Destiny of Mankind kitabının İngilizce çevirisinden alınmıştır. © C.F. Stollmeyer
Kötü hava koşullarına karşı savaşmak, insanların Tanrı'dan yaşam alanı için savaşmasının ana yoludur. On dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında, Fransız ütopyacı Fourier, tüm hava koşullarında kesintisiz bir iç mekan olan "Phalanstery" yi (Phalanstery) tasarladı. Fourier, ters bir U şekline bağlanan bu büyük ölçekli atari tarzı mimari tasarımla gurur duyuyor: "Uygar sistemde, kralın bile bu tür tesisleri yok. Onların saraylarından geçtiğinizde, yağmura ya da donmaya yakalanacaksınız. Fourier, "Dört Hareket Teorisi" nde, toplumun en yüksek biçimini "uyumlu bir toplum" olarak tanımladı. Yaşadığı döneme "uygar toplum" adı verilse de, çeşitli krizler içeriyordu. "Uyumlu Toplum" altında, her biri bir "Franstel" olan ve her "Franstel" farklı bir "Phalanxes" e sahip olan birçok "Falanks" vardır. (Seristeries), farklı "Seristeries" ve kamu tesisleri bir bütün olarak birbirine bağlanmıştır.Avludan geçerken özel bir geçit vardır. Kubbesi ve pencereleri yağmuru engelleyebilir ve güneş ışığını emebilir. Yarı açıktan yarı kapalıya geçiştir. Doğal havadan etkilenmeyen ütopik sakinler için uygun sıcaklığı koruyabilen ve daha fazla aktivite alanı için çabalayan "uygar toplumu" aşmak "uyumlu toplumun" avantajlarından biridir. Fourier, Paris'teki son ticari pasajlardan etkilendi, ancak bunu anti-kapitalist ütopik sarayların tasarımına uyguladı.
Passage Choiseul, Paris, 1908. "Arcade Project" in İngilizce versiyonundan alınmıştır. © Harvard Üniversitesi Yayınları
Galerie Vivienne, Paris, 1916. © Charles Lansiaux
Daha sonraki Edward Bellamy romanı "Review" da, 1887-2000 yılları arasında seyahat eden ana karakter Julian West (Julian West), Bostonluların yağmurlu günlerde dışarı çıktıklarında kıyafet giymek zorunda olmadıklarını keşfetti. Lastik ayakkabı bağcığı şemsiyeleri, "Sürekli yağmur kanopileri cadde boyunca serildiği için kaldırımlar tamamen kaplandı ve kuru zemine sahip aydınlık bir koridora dönüştürüldü." Ona eşlik eden Dr. Leete, ona söyledi. Şöyle açıklıyor: "19. yüzyılda, yağmur yağdığında, Boston halkı 300.000 kişinin başına 300.000 şemsiye kurdu. 20. yüzyılda, sadece yapmak için bir şemsiye açtılar. Yağmura yakalanmayın. Bu," bireysellik çağı ile kolektif işbirliği çağı arasındaki önemli farktır ". Boston şehri üzerine dikilen bu "büyük şemsiye", insanların sosyal aktiviteleri için rüzgar ve yağmurdan korunan bir gölgelik sağlar.Altında, aslında toplu konutları, kooperatif dükkanlarını ve toplu yemekhaneleri taşıyan uzun bir tente koridorları dizisi vardır. Sorunsuz bir şekilde bağlı sürekli iç / yarı kapalı alan.
Crystal Palace İçinde, Londra Uluslararası Sanayi Fuarı, 1851. © Gutenberg Projesi
Le Bon Marché alışveriş merkezinin dış cephesi, Paris, 1887. © Fonds Boucicaut
Le Bon Marché alışveriş merkezinin içi, Paris, 1872. © Fichot, C.
Fourier döneminde (özellikle 1822-1837'de) Paris'te ticari pasajların yoğun bir şekilde ortaya çıkması, Sanayi Devrimi tarafından yönlendirilen tekstil üretimi ve tüketimi için hızlı talebi karşılama ve zamanın çelik ve cam binalarına ibadet etme ihtiyacından kaynaklanıyordu. Teknoloji sayesinde, Fourier'nin anti-kapitalist ütopik vizyonunun tamamen tersine, sanayileşmiş lüks mallar için moda merkezleri ve merkezleri haline geldiler. Ancak Avrupa'da hüküm süren bu eğilim, 1851'de Londra'daki Uluslararası Endüstri Fuarı'nda Crystal Palace ve 1852'de Paris'te Aristide Boucicaut tarafından dönüştürülen Le Bon Marché mağazası tarafından hızla benimsendi. 1855'teki Paris Dünya Fuarı'nın Endüstri Sarayı gibi yeni mekanlar tarafından yinelendi. "Yüksek Kapitalizm" in yükselen gücü ve yeni endüstriyel teknoloji, daha göz kamaştırıcı bir her hava, panoramik ürün teşhir ve pazarlama cenneti yarattı, müjdeliyor. Daha sonra alışveriş merkezleri ortaya çıktı. 1925'te Paris Operası'nın pasajı yıkıldı ve trendlerin hızla değişmesinin neden olduğu kentsel mekansal çeşitlilik, Aragon'un "The Countryman of Paris" romanını yaratmasına neden oldu. İki yıl sonra bu roman Benjamin'e yazıyı verdi. The Arcade Project'in itici gücü.
Sanayi Sarayının Dış Görünümü, Paris Dünya Fuarı, 1855. © Kamusal Alan
Sanayi Sarayı'nın içi, Paris Dünya Fuarı, 1855. © Adolphe Laurent Joanne
Bu bitmemiş kitapta Benjamin, ondokuzuncu yüzyıldaki pasajların popülaritesini ve yirminci yüzyılın düşüşünü kapitalist sisteme yönelik derin eleştirisinin örnekleri olarak görüyor. Jules Michelet'den alıntı yaptı ve genişledi, "Aslında her dönem sadece bir sonraki dönemin hayalini kurmakla kalmaz, aynı zamanda rüyada uyanışını da teşvik eder. Her dönemin kendi Nihai hedef (son) ve Hegel'in daha önce fark ettiği gibi, bunu kurnazlıkla göstermek ... Piyasa ekonomisinin büyük kargaşasıyla, burjuva anıtları çökmeden önce, bu anıtları harabe olarak görmeye başladık. "Atari salonunun son anındaki duygu (son görüşte aşk) Parislileri ilk görüşte aşktan (ilk görüşte aşk) daha mutlu ediyor. Bu, yeni şeylere sahip olan ancak yine de ölümlerinin yasını tutmaya istekli tüketicilerin doğasıdır. "Yeni", "ilerleme" yanılsamasını getirecek, ancak Benjamin için "ilerleme", tarihin meleklerinin yüzleşmek zorunda olduğu bir felaket fırtınasıdır. Fourier ve Bellamy'nin ütopyası gerçekleşmedi. Benjamin, Marksizmin kapitalizmin sonu tahminine inanıyordu. Ne yazık ki, kapitalizmin canlılığı, tekrarlanan krizlere rağmen Benjamin'in kısa kariyerini geride bırakıyor. Şair Baudelaire, Paris sokaklarında bir "şehir gezgini" gözüyle dolaştı, eskiyle yeninin karıştığı, yıkılıp aynı anda inşa edildiği on dokuzuncu yüzyıl metropolünü gördü; göremediği şey daha sonra yeni şehirlerin yükselişiydi. Kapalı devre yüksek verimli bir dünya oluşturan, eski şehri tamamen yavaş zaman kıvrımlarında bırakarak, sadece turistlerin ziyaret etmesi için. Daha sonra Marc Augé, Benjamin'in "gelişmiş kapitalizm" kavramının yerini alacak yeni "süpermodernite" terimini icat etmek zorunda kaldı.
North Bridge Road'un 5 metrelik tabanı, Singapur, 1937. © Singapur Ulusal Müzesi
Hong Kong Çin Konağı, Lei Shengchun, Mong Kok. © Wikimedia Commons
Hong Kong apartmanı, Wanchai ve Cheong Pawn.
Jinghai Yolu ve Changdi Yolu üzerindeki pasajlar, Guangzhou, 1937.
Shangxiajiu Yaya Caddesi, Guangzhou'daki pasaj.
Chikan'daki pasaj, Kaiping, Guangdong, 2006.
Asya'da, Baudelairein zamanıyla hemen hemen aynı zamanlarda, pasajlar kadar iklime dayanıklı ticari cadde alanları da ortaya çıktı. İlk olarak onsekizinci yüzyılın ikinci yarısında İngiliz sömürgeciler Hindistan'ın doğusunda Beniapukur'a gelerek sıcak iklime uyum sağlamadıkları için evin önüne güneşi kesecek bir veranda inşa ettiler. İnsanlar aynı şeyi takip etti ve ona "veranda" dediler. On dokuzuncu yüzyılın başında, Singapur'un kurucusu ve İngiliz genel valisi Stamford Raffles, tüm binaların yaya koridorlarının önüne inşa edilmesi ve yabancıların mal ticareti yapmaları için dükkanlar olarak açılmasını şart koştu. " "Walanda" yerel "kaki-lima, Beş Ayak Yolu" oldu. İngiliz sömürgeciliğinin kapsamı genişlemeye devam ederken, "beş metrelik üs" Güney Asya, Güneydoğu Asya ve Kuzeydoğu Asya'dan geçti.İkinci Afyon Savaşı'ndan (1856-1860) sonra, Hong Kong ve Guangzhou'ya yayıldı ve hem ticari hem de konut amaçlı yerel bir "çarşı binası" oldu. "(Ke-lau, bu Guangzhou'nun adı; Hong Kong'a" Tanglou "deniyor, tong-lau, batı tarzı binanın karşısında, Çin tarzı bir bina). Bu tipik Kanton halk binası, güney Çin'deki yağmurlu havalarda yayaların alışverişe çıkması için uygun olan birinci katında caddeye bakan sütunlu bir mağazadır. İkinci kat ve üstü konut binalarıdır, sanki sütunlu yolda "biniyor" gibi, adı da buradan gelmektedir. Halk tarafından geniş bir şekilde karşılandı ve hızla Guangdong ve Guangxi'ye yayıldı ve Fujian Eyaletindeki Xiamen ve Quanzhou üzerinden Tayvan'a yayıldı. Hokkien konuşma bölgesinde "ting-a-kha" ve Hakka konuşan bölgede "ting-a-kha" olarak adlandırıldı. "Dian Ting Xia" (diam-tin-ha) yapın.
Chayang, Dapu İlçesi, Meizhou, Guangdong, 2019'daki dükkan pavyonunun altında.
Tingzaijiao Xiamen'de, Fujian, 2018.
Aslında geleneksel Çin mimarisinde, "çarşı binası" gibi "yan-lang" (yan-lang), "bu-kou" (bu-kou) veya "yan-dun" (yan-dun) adı verilen bir tarz zaten var. Ancak, sadece tapınakların, bahçelerin veya konutların bir parçası olarak kullanılır ve "oyun salonları" gibi ticari işlevleri yerine getirmez. Japonyanın kışın karlı olan kuzey bölgelerindeki Niigata, Akita ve Aomori vilayetlerinde de benzer modeller bilinmektedir. Bunlara "gangi-zukuri" (gangi-zukuri) adı verilir. Evin önündeki koridor, insanların kardan ve yürümekten kaçınması için uygundur. Balık ve tarım ürünleri satan dükkanlar da var. Hem "Oyun Salonu Binası" hem de "Vahşi Kaz Ağacından Yapılmış" Bellamy'nin kapalı koridoruna çok yakındır, ancak geri çekilemez. Bu halk mimari tarzlarının ve ticari işlevlere sahip yarı kapalı alanların ortaya çıkması, Asya'nın okyanus seyrüsefer ve sömürge dalgalarının etkisiyle modern öncesi bir balıkçı ve köylü toplumundan modern bir endüstriyel ve ticari topluma girdiğini gösterir. On dokuzuncu yüzyılda kapitalizmin serbest ticaretinden etkilenmiş olsalar da, bu ticari binalar belirli yerel iklime çok uygundur, bu nedenle daha sonra Asya şehirlerini sular altında bırakan büyük ölçekli binaların aksine, güçlü yerel özelliklere sahip yerel mimarilerdir. Alışveriş merkezleri, hiçbir ayrım yapılmaksızın, tamamen sözde "küresel stile" indirgenmiştir.
Yanmu tarafından Niigata Prefecture, Japonya'da yapılmıştır. © na-nagaoka.jp
Yukarıda belirtildiği gibi, bu benzer mimari üslup farklı Asya lehçelerinde farklı isimler almıştır. Bu farklılaştırılmış dil ve her yerin farklı yaşam gelenekleri, yeme alışkanlıkları, zanaat gelenekleri ve coğrafi deneyimleri oluşturur " Yunanlılar tarafından metis olarak da bilinen yerel bilgi , okul eğitimi yoluyla değil, günlük hayatta biriktirilir ve ayrıca bir yer duygusu oluşturur. yer) ve "aşk zemini kompleksi" (topophilia), ki bu da insanları memleketleriyle özdeşleştiriyor. Ming Hanedanlığı'nın 1567'de resmen deniz yasağını kaldırmasının ardından Çinliler, yaklaşık 500 yıllık denizaşırı göç tarihinde farklı ülkelerde kendi topluluklarını kurdular ve günümüzde yabancılar tarafından "Çin Kasabası" olarak adlandırılan bu yerlere ilk günlerde ad verildi. "Çin Mahallesi", "Tangshan" dan ve Tang İmparatorluğunun soyundan olduğu anlamına gelir. Hong Kong'un "Tanglou" sundaki "Tang", Çin'in denizaşırı ülkelerden geri dönen Çinliler tarafından Çin'in memleketi için geleneksel bir terim iken, "Okyanus" un zıttı, okyanus yolculukları yoluyla Çin'e inen Batılıları ve Batılıları ifade eder. Memleket kimliği genellikle tarihe kadar izlenir, bu nedenle bugünkü Guangzhou, Shangxiajiu Yolu'nu tarihi olarak koruma altına alınmış bir bölge olarak birçok "pasajı" ile listelemektedir. Burası hala geleneksel renklerle ticari bir yaya caddesidir.
Minnesota, Hennepin County, Edina'daki South Valley Alışveriş Merkezi, 1956'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk tamamen kapalı alışveriş merkeziydi. © Minnesota Tarih Derneği
Son derece farklı memleketler, çağdaş kapitalizmin gerektirdiği birleşme, standardizasyon ve seri üretime aykırıdır.Sermayenin sınır ötesi dolaşımı ve onların teşvik ettiği kültürel çıktı altında, Kuzey Amerika'daki büyük alışveriş merkezleri Asya'ya girmeye başladı ve bir anda piyanoyu işgal etti. Bir köşe, kendi kendine yeten "yerler" geleneksel kamusal alanların akışını yağmaladı. 1966'da Hong Kong'un ilk büyük alışveriş merkezi Ocean Terminal 60.200 metrekarelik bir inşaat alanıyla açıldı; Japonya'nın ilk büyük alışveriş merkezi Tamagawa Takashimaya 1969'da Tokyo'da açıldı; Tayvan'ın ilk alışveriş merkezi Yuanqi Alışveriş Merkezi 1994; Çin ana karasındaki ilk alışveriş merkezi 1990 yılında doğdu. Asya'daki otomobiller henüz popülerlik düzeyine ulaşmadığından, çoğu alışveriş merkezi Kuzey Amerika gibi banliyölerde değil, şehir merkezinde birinci sınıf yerlerde bulunuyor. Anakara Çin'de, alışveriş merkezlerinin popülaritesi Hong Kong'dan etkilenmiştir, ancak 2004 ile 2014 arasındaki on yılda, Hong Kong'daki toplam alışveriş merkezi sayısı sadece 40'tan 55'e yükselirken, Çin'de 2016'da 3547 inşaat alanı vardı. 20.000 metrekareyi aşan bir alışveriş merkezinde açıldı.
20 South Valley Alışveriş Merkezi kapalı. 1956'da. © Life Dergisi
Çağdaş alışveriş merkezinin büyüklüğü artık 19. yüzyıldaki Paris pasajlarıyla karşılaştırılamaz, MS 100'den 110'a kadar Roma'daki Trajan Pazarı'nı ve 15. yüzyılda Isgumpur'daki Kapalıçarşı'yı yeniden canlandırdı. ) Yaklaşık 50.000 metrekarelik bir alanı kapsayan Le Bon Marshall Alışveriş Merkezi'nin ölçeğini bile aşıyor. 1956'da Victor Gruen tarafından tasarlanan Southdale Center, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk tamamen kapalı, klimalı alışveriş merkezi olarak kabul edildi ve iki katlı ve toplam 75.000 metrekare perakende alanına sahip. Ayrıca 15 adet otopark bulunmaktadır. Bununla birlikte, Asya alışveriş merkezlerinin öncüsü olan Hong Kong, ilk önce arazi kaynaklarının kıtlığı nedeniyle dikey alana doğru gelişti: Atriyumun etrafında sallanan çok katlı yürüyen merdivenlerde duran alışverişçiler, kanyondan çıkıp cennete uçma yanılsamasına sahip olacaklardı. Evet, kubbenin tavan penceresinin altında, cam kapıların yansımaları ve enfes mallar, "sonsuz bahar" ın rahat sıcaklığı ile çevrili, insanlar ne kadar çok tüketir, Tanrı'ya o kadar yakın. Bu tür bir deneyim büyük havalimanlarında da mevcuttur: İnsanlar gümrüksüz satış mağazalarında satın alır ve güle güle, büyük çantalar taşırlar ve uçağa gönül rahatlığıyla gökyüzüne binerler.
Dongguan Güney Çin Alışveriş Merkezi tadilat altında, 2017.
Hong Kong'un Bellamy'nin hayalini tam anlamıyla gerçekleştirmiş bir şehir olduğu söylenebilir. İnsanlar evlerinden çıkarlar, "On Malikane" nin koridorlarında yürürler, metrolara, taksilere, otobüslere binerler, yaya köprüsünden çıkıp bir alışveriş merkezine girerler, dışarı çıkıp kesintisiz bir yaya köprüsüne girerler, eve gitmedikçe Dışarı çıkarken, insanlar asla yağmura yakalanma konusunda endişelenmek zorunda kalmazlar, çünkü başlarının üzerinde her zaman korunaklı binalar vardır ve tüm yörüngeler mükemmel bir kapalı döngü oluşturur. Bu kapalı hava durumu izolasyonu döngüsü sadece insanların hareketini destekler ve durup konuşmanıza ve sosyalleşmenize izin vermez. Mark Augie'nin "yer dışı" (yer dışı) dediği şey budur. Ekspres ile havalimanına gitseniz bile varış yerinde Uber şoförünü arayarak favori otel zinciriniz için rezervasyon yapabilirsiniz.Orada sizi bekleyen alışveriş merkezleri de var.Kapalı ve bağlantılı bir tüketici sistemi içerisinde bakımını yapabilirsiniz. Yaşam alışkanlıklarınız ve aşinalığınız. Bir yerde farklılık ve tuhaflık hissinin ortadan kaldırılması, çağdaş kapitalizmin peşinden koştuğu "süper modernitenin" "başarısıdır".
Dongguan Yeni Güney Çin Alışveriş Merkezi, 2019.
Alışveriş merkezinin son versiyonu "süper modernliğin" ustası olarak adlandırılabilir. 2005 yılında Çin'in Dongguan şehrinde açılan South China Mall, toplam kiralanabilir alana göre dünyanın en büyük alışveriş merkezi (660.000 metrekare) listesinde yer aldı. Amsterdam, Paris, Roma, Venedik, Mısır, Karayipler ve Kaliforniya'daki yedi yerin turistik yerlerini kopyalar.Ayrıca sinema salonları, çocuk oyun alanları, video oyunları şehirleri, spor salonları ve oteller gibi tüm insanların arzularını tatmin etmeye çalışan tesisleri de içerir. Jean Baudrillard'ın görme şansı olsaydı, yarattığı "hiper gerçekliği" eleştirmek için kesinlikle "simulakra" teorisini kullanırdı. Lokasyon banliyöde olduğu için ulaşım sakıncalı ve internet ekonomisi etkilenmiş, buradaki doluluk oranı çok düşük ve tüketici gruplarının eksikliği var. Bir zamanlar boştu ve bir "hayalet kasaba" haline dönüştü. 2007 yılında, New South China Mall olarak yeniden adlandırıldı. 2013 yılında, iyileştirme ve dönüşüme büyük yatırım yaptı, ancak 2016'da resmi olarak 4A manzaralı spot derecelendirmesinden kaldırıldı.
2007 Yüksek Sesle Sergisi, Guangzhou Grandview Plaza. © Sesinizi Arttırın
Çin'de daha başarılı alışveriş merkezi, Çin'in hemen hemen tüm orta ve üst şehir merkezlerinde yer alan Wanda Plaza'dır. 2019 yılı itibariyle 285 adet açılmış ve 300'den fazla açılacaktır. Benzer mimari tarzları ve aynı yatırım stratejisini benimsiyorlar. Her biri birinci katlı bir Wanda Cinema City ve beş yıldızlı bir otelle donatılmıştır (film ve şarap endüstrisi aynı zamanda Wanda Company'nin ana işidir). Kültürel eğlenceden yoksun bazı orta ölçekli şehirlerde, Her gün çok sayıda insanı kendine çeken yerel bir işletme, yemek, kültür merkezi ve ebeveyn-çocuk eğlence merkezi haline geldi. Bununla birlikte, Wanda gibi daha güçlü şirketler haricinde, diğer şirketler tarafından geliştirilen alışveriş merkezlerinin çoğu, bunalımın veya boşluğun kabusuna düştü.Bazıları kendilerini alt seviyeye indirmek ve üst düzey tüccarları işe alamadıkları için bazı sokak mağazalarının yerleşmesine izin vermek zorunda. Çin, Amerika Birleşik Devletleri gibi, alışveriş merkezi patlamasında bir düşüş yaşamaya başladı.
2007 Loudly Sergisinin katılımcı çalışmaları, Guangzhou Grandview Plaza. © Sesinizi Arttırın
Çin'in yavaşlayan ekonomik büyüme hızına uyum sağlamak ve mevcut alışveriş merkezlerinin trafiğini ve satış hacmini korumak için birçok yatırım ve işletme şirketi alışveriş merkezlerinin işlevlerini genişletmeye başladı. 2009 yılında Hong Kong'da açılan K11Musea, "müze perakendeciliği" konseptini başlattı ve kendisini bir "sanat alışveriş merkezi" olarak tanımladı ve başarısının ardından Çin ana karasında Şangay, Pekin, Tianjin, Guangzhou, Ningbo, Shenyang ve Wuhan'da açıldı. Zincir mağazalar, kalmak ve tüketmek için çağdaş sanat peşinde koşan çok sayıda genci kendine çekti. 2011 yılında, büyük bir kitapçı olan Fangsuo, Guangzhou'daki bir alışveriş merkezi olan Taikoo Hui'de kurulmaya davet edildi ve kısa bir süre sonra Sino-Ocean Taikoo Li Chengdu, Chongqing Sunshine Century, Qingdao Mixc gibi alışveriş merkezlerinde şubeler açtı. Alışveriş merkezlerinin kültürel dönüşü, insan akışı konusunda endişelenen bazı perakende işyerlerini neşeye dönüştürdü.Koltukları yeni iş formatları, geleneksel müze ve kütüphanelerden gelen insan akışı için başarılı bir şekilde rekabet etti. Günümüzde genç Çinli insanlar bu alışveriş merkezlerine gidip sergileri görmek, kitap okumak, film izlemek, kahve içmek ve yemek yemek için yeni bir zevk olarak bakıyorlar.
Aslında, 1870'lerin başlarında, Le Bon Marché Alışveriş Merkezi, doğrudan kubbeye bağlı açık salonunda resim ve heykelleri müze haline getirme, sergileme ve satma girişimine çoktan başlamıştı. Müze mağazasının hızla büyüyen işi New York'taki Museum of Modern Art'ta (MoMA) ortaya çıktığından beri, alışveriş merkezi ile müzeyi birbirinden ayırmak giderek zorlaştı. 2005 yılında genç sanatçılar, mimarlar ve tasarımcılar için büyük ölçekli bir grup sergisi olan "The Loud Exhibition" ı ilk planladığımda, geleneksel sanat müzesinin muhafazakar sergileme yöntemleri ve ziyaret kısıtlamaları olduğunu hissettim, bunlardan birini almaya çalıştım. İstasyon gezisi sergi salonu, insanların alışverişe çıktıklarında sanatla "şans eseri karşılaşmalarını" kolaylaştırmak için Şangay'daki bir alışveriş merkezi olan CITIC Plaza'nın kullanılmayan bir alanında bulunuyor. Karşılaşılan tepkilerden dolayı 2007'de ikinci "Gürültülü Sergi" yi planlarken, o zamanlar "Asya'nın en büyük alışveriş merkezi" olarak anılan Grandview Plaza Guangzhou gezici sergi mekanlarından biriydi ve bu sefer daha da ileri gittim. Uzakta, alışveriş merkezinin her katının her köşesine sanat eserleri düzenlenmiş, bazıları da mağazanın hemen yanında, içindeki eşyalardan ayrılmayacak şekilde. Alışveriş merkezinin işini etkilememek için gece kapandıktan sonra içeri girip sergiyi kurduk. Bu bana kalabalık olmadan boş ve sessiz bir mağaza alanı hissetme fırsatı verdi. O sırada en üst kattan yere bakıldığında, derin vadi benzeri atriyum herhangi bir zamanlama aracıyla asılmamıştı (tüketicilerin alışveriş sırasında zamanı unutmaları için) Parlak ışıkların ortasında güçlü bir zaman durma hissi yaşadım. Tüketimden dolayı zamanı unutmadım ama kalabalık geri çekildiği için harabeye dönmüş gibiydim.
1949'daki Otis asansör işletme broşüründeki desen, Koolhaas ve Harvard Graduate School of Design'ın "Shopping Research" yayınlarının kapağında kullanıldı. © Taschen
Harvard Graduate School of Design öğrencilerini "alışveriş" konusunda araştırma yapmaya yönlendiren Koolhaas, bir makalesinde alışveriş merkezlerini "çöp alanları" olarak eleştirdi: "Zor olduğu için çöp alanları geri çağrılamaz. Gösterişli ama Hatırlanması kolay değildir, tıpkı bir ekran koruyucu gibi. Katılaşmayı reddetmesi anında hafıza kaybı sağlar. Önemsiz alan mükemmellik yaratıyormuş gibi görünmez, sadece eğlence yaratır. Geometrisi hayal edilemez, sadece inşa edilebilir Tamamen mimari olmamakla birlikte, genellikle bir tonoz ve kubbe olarak görünür. Bölüm cansız görünüyor, diğerleri sürekli kaos modifikasyonu içinde batıyor: yan yana yaşayan en sıkıcı ve en çılgınlar. Pantheon gibi çeşitli temalar Oda, oda büyüklüğü kadar büyük ve büyümesi, tıpkı her köşede doğan ölü bebekler gibi. Kapitalist hırsların bir ürünü olarak, Guy Debord'un eleştirdiği markanın manzarası . Klimanın kontrol ettiği doğal olmayan rüya, insan arzularını yaratan süper bir makinedir.Sadece insanların akışından beslenir, kişiler arası ilişkiler ve kolektif hafıza üretemez, doğuştan gelen kusurları sanat ve kültür enjeksiyonu nedeniyle kaderini değiştirmeyebilir. Tanrı'dan çok şey elde etti ve yere kendi fetiş tapınağını inşa etti, kiliseyi ve tapınağı geçmişin ruhani dünyasındaki yerinden mahrum bırakarak, insanları başka seçeneği kalmadan bıraktı - belki bir gün şantiyede ortadan kaldırıldı. Yabani otlar ve asmalar gerçekten bir geri dönüş yapacak, AVM'nin görkemli atriyum katında sürünerek yürüyen merdivenlerin boşluklarında yeni yapraklar yetiştirecekler.
