Tao Te Ching'de Bilgelik: Yumuşaklık Felsefesi Su Alemi
"Tao Te Ching" zayıf bilgeliği savunur, nazik ve asil kadınları korumayı savunur ve geri çekilme başarısı, talihsizlik ve iyilik arasındaki karşılıklı fayda gibi diğer düşüncelerin sadece tarih üzerinde önemli bir etkisi olmakla kalmaz, aynı zamanda ileriye yönelik yolumuzu aydınlatır ve hayatımıza rehberlik eder.
1. Erkek olmak için dolambaçlılığın bilgeliğini bilmeliyiz
Şarkı tamamlandı, etkisizlik düz, depresyon artıyor, eksiklik yeni, kazanç ne kadar az, kafa karışıklığı o kadar fazla.
Tercüme: Eğilme korunabilir, ancak baskı altında düzleştirilir; depresyon doldurulur ve soldurulur; bekarlık elde edilir ve çoğu kafası karışır.
Hissetme: Birçok insan doğrudan birbirlerine gitmeyi sever, ancak işlerini hallederler. İlkbahar ve Sonbahar Döneminde, Qi Jinggong kuş yetiştirmeyi severdi. O, bakanı Zhu Zou'dan bir kuşa bakmasını istedi. Zhu Zou dikkatli değildi. Kuş uçtu ve Qi Jinggong, Zhu Zou'yu öldürmeye kızdı.
Qi Guoguo'nun bakanı Yanzi öğrendiğinde şöyle dedi: Tamam, Zhu Zou'yu öldürün ve kraldan özür dileyin Onu öldürmeden önce suçunu kralın önünde kınayacağım ve ölmesine izin vereceğim. Yan Zi, Zhu Zou'nun bağlanmasını emretti ve suçlarını saydı. Üç suç vardı.
Birincisi, kralın kuşu aslında uçmanıza izin verir; ikincisi, kralın kuşunun uçmasına izin verirsiniz, bu da kralın bir kuş için öldürmesine neden olur; üçüncüsü, ölmeniz önemli değildir, ama kral bir kuş için öldürür. Eğer yayılırsa, diğer vasal devletlerin hükümdarları ve vatandaşları bize gülecekler Qi devletinin hükümdarı bir kuşu insan hayatından daha önemli görüyor Bu, kralın itibarını zedelemiyor mu?
Bu üçü ile Zhu Zou öldürmeli. Qi Jinggong kelimeleri duyduğunda güldü ve şöyle dedi: "Acele et ve bırak, anlıyorum." Bu Yanzi'nin "Qu Zequan" ın bilgeliğidir.
İkincisi, su ruhuna sahip olmalısın
En yüksek iyilik su gibidir ve su, savaşmadan her şeye iyidir.
Tercüme: En nazik insan su gibidir. Su her şeyi beslemede iyidir ve her şeyle rekabet etmemekte iyidir.
Algılama: Lao Tzu'nun görüşüne göre, en yüksek erdem ve en yüksek iyilik, Tao'nun ruhu ile su gibidir: biyokimya ve yaşam. Hepimiz biliyoruz ki, "yeryüzünde su olduğunda, canlılar da olacaktır". Yeryüzündeki tüm ilkel yaşam su içinde düşünülmüştür.
Bu nedenle: Su hayatın kaynağıdır. Suyun ikinci ruhu ise "savaşmamak" ve trendi takip etmektir. Su süreksizdir, su süreksizdir ve Tao da öyle.Tao her şeyle rekabet etmez ve gök ve yer Tao ile rekabet edemez. İnsanlar suyun ruhunu öğrenmeli, fedakar ve tartışılmaz bir zihniyetle işler yapmalıdır.
3. Sebat et ama kâr etmiyor, zengin ve kibirli değil
Onu tutmak ve karlı kılmak kadar iyi değildir; keskin ve keskinse uzun ömürlü olamaz; altın ve yeşim doludur ve kimse onu tutamaz; zengin ve kibirli, suçu üstlenir.
Tercüme: Dolgunluğu korumak için doğru zamanda durmak daha iyidir; kenarı göstermek için güçlü bir ivmeyi uzun süre korumak zordur. Salon altın ve yeşim taşlarıyla dolu, Tibet'i tutamıyor; zenginlik küstahlık düzeyine ulaşırsa, laneti bırakmış demektir. Bir şey tamamlanana kadar yapıldığında, sınırlamak ve yakınlaşmak gerekir ki bu doğa kanunlarına uygundur.
Duygular: Gün ortasında güneş kaybolacak ve ayın gölgesi kaybolacak. Bir şeyleri nerede yaptığınızı bilmelisiniz. Her şeyi yapma, her şeyi söyleme. Lao Tzu'nun söylediği, kişinin belirli bir alanda kendi uzmanlığıyla dolu olmaması, konuşmaya ve bir şeyler yapmaya yer bırakması, böylece gelişme ve manevra için yer olması ve kendine sorun bırakmamasıdır. Bu, hayatın büyük bilgeliğidir. Yetenekli insanlar gösteriş yapmayı severler ve hayattan gurur duyarlar.
Dördüncüsü, başarı ve geri çekilme bir tür istekliliktir
Doğmak ama sahip olmamak, güvenilmez olmak, büyümek ama katledilmemek derin bir erdemdir.
Tercüme: Her şeyi kendileri için almadan yetiştirmek, her şeyi erdemlere güvenmeden beslemek, her şeye onlara hükmetmeden rehberlik etmek, bu gizemli erdemdir.
Algılama: Tao, her şeyin iç düzeni, bilgisi ve büyüme enerjisidir ve Tao, anne sevgisinin ve öğretmenin nezaketi olan insanlarda vücut bulmuştur. Xuande'yi anlayın, istekliliği anlayın. İstekli olmak sadece bize pes etmeyi öğretmek değil, geri çekilmeye istekli olmaktır.
Doğmadan doğmak, güvenilmemek, büyümek ama katledilmemek, bir katkı yapmak ve onu kendine almamak, onu sakince bırakabilmek ve bırakabilmek. Başka bir deyişle, isteklilik hakkında konuşmadan önce bir kariyer veya başarı elde etmek için çok çalışmalısınız. Bazı insanlar, iradenin pasif bir şekilde pes etmek olduğunu düşünür ki bu açık bir şekilde büyük bir yanılgıdır.
5. Kendinizi yenmek gerçekten güçlüdür
Bilge olanı takdir etmek, bunları bilmek. Kazanan güçlüdür ve kendini kazanan güçlüdür. Memnun olanlar zengindir, onları zorlayanlar hırslıdır.
Tercüme: Başkalarını anlayabilenlere zekâ denir ve kendilerini bilenler akıllıdır. Başkalarını yenebilenler yalnızca güç gösterebilir ve kendini yenenlere güçlü denir. Sadece memnun olduğunu bilen kişi zengin olduğunu hissedebilir.
Hissetme: Kişi her zaman arzu ile hareket eder, yani kendini tanımaz, ruhun açgözlülüğünü ve ruhun batışını bilmeyen, bilerek ama doyurmayan, yenilmezdir ve arzuyu fethetmez. Pek çok insan açgözlülüğünün, zayıflığının veya gücünün neden olduğu kötü sonuçlardan pişman oldu.
Kendinizi fethedin, tüm kötü alışkanlıklarınızın veya kişilik zayıflıklarınızın üstesinden gelin. Bir arkadaşım tembel olduğunu biliyor ama motive değil, tembelliğin farkında ve üstesinden gelemiyor, orta yaşlarında insancıl, kendisini değiştirmeye ikna ettim, kendini değiştirme hırsı bile yoktu.
Ona güldüm ve bir benzetme yaptım: Bir uçurumun üzerinde asılı kalırsanız, hayatta kalmanın bir yolunu bulursunuz ve gittiğinizde uçuruma düşersiniz. sen ne yapardın? Tırmanmaya mı çalışıyorsun, değil mi? Kendini bırakmayı, düşmeyi bırakmayı ve umutsuzca uçuruma tırmanmaktan korkmayı istemeyen türden bir insan olduğunu hissediyorum. Arkadaşlar suskundur. Kendini yenmek gerçekten zor mu? Gerçekten zor, bu bir ölüm kalım meselesi.
Altı, erdemden şikayet et
Hiçbir şey, hiçbir şey yapma, tatsız. Ne kadar büyük ya da küçük, erdemden şikayet et.
Tercüme: Hareketsiz bir tavırla bir şeyler yapın, olaylarla sorun çıkarmayacak şekilde ilgilenin ve her şeyi tatsız ve tatsız olarak değerlendirin. Büyük, küçükte doğar ve daha çok, daha azdan başlar.
Duygular: Lao Tzu başkalarıyla şikayetleri savunmaz, ancak uzlaşmayı ve nezaket geliştirmeyi savunur. Bireyler ve bireyler kin olabilir, aileler ve aileler kin olabilir ve ülkeler ve milletler kin olabilir. Bu tür birikmiş şikayetler kişisel yaşama, sosyal istikrara ve dünya barışına elverişli değildir.
İntikam insan kültüründe her zaman dokunaklı bir olay olmuştur.Eski Yunanistan'dan Shakespeare'e kadar pek çok intikam hikayesi vardır. Çin dövüş sanatları hikayeleri arasında intikam en yaygın olanıdır.
Lao Tzu'nun cennetin iyiliğinden çıkardığı sonuç şudur: kin tutmamaya çalışın, ama aktif olarak iyiliği geliştirin. İyilik uğruna kininizi ortadan kaldıramazsınız. Şikayetler yapıldıktan sonra iyi olmak zordur. Dediği gibi: "Adaletsizlik ne zaman bildirilir?" Dünyadaki en üzücü şey, etle kan arasındaki şikayetler ve akrabalara yönelik kin.
"Yirmi Beş Tarih" e baktığımızda, hala tarih kitaplarıyla dolu birçok şikayet öyküsü var ... Şimdiye kadar, tarihte akan kederli gözyaşları ve kırmızı kan var. Eskiler tarafından özetlenen yaşam deneyimi şudur: "Geri çekil ve gökyüzünü genişlet; bir süre hoşgörü, sakin ve sakin."
Seven, yumuşak ve değerli kadınları korumanın büyük bilgeliği
İnsanın yaşamı zayıftır ve ölümü güçlüdür. Bitki örtüsünün yaşamı da yumuşak ve kırılgandır ve ölümü de solmuştur. Öyleyse güçlüler ölenler ve zayıflar yaşayanlardır. Askerler güçlüyse yok edilecekler ve ağaç sağlam olacaktır. Güçlü yer alçalır, zayıf yer yükselir.
Tercüme: Bir insan yaşarken vücut yumuşaktır, ancak ölümden sonra sertleşir. Bitki büyüdüğünde yumuşak ve kırılgandır ve öldüğünde sertleşip solmuş olur. Çok güçlü şeyler ölüm kategorisine, zayıf şeyler ise büyüme kategorisine aittir.
Bu nedenle güçlü olmaya çalışırsanız yok edilirsiniz, ağaçlar kuvvetli ise kesilip yok edilir. Güçlü olan her zaman alt konumdadır ve zayıf olan her zaman üst konumdadır.
Algı: Lao Tzu, zayıf şeylerin sağlamlık, güçlü canlılık, gelişme için büyük alan ve uzun ömürlü olduğunu kabul eder. Bu nedenle, zayıflığın ve gücün karşısında, Lao Tzu, zayıflığın güçten daha iyi olduğunu iddia ediyor.
"Zayıf olan güçlü olanı yener" in pek çok örneği vardır En tipik olanı sudur Lao Tzu, dünyanın zayıf olduğunu ve kimsenin sudan daha zayıf olmadığını ve güçlü olanın kazanamayacağını söyledi.
Yani cennet altındaki şeylerin teorisi sudan daha zayıftır ve güçlü şeyleri fethetme konusunda hiçbir şey onu yenemez.Su, akan kuvveti sayesinde görünüşte zayıf ve alçakgönüllü özelliklerini değiştirir.Su dağlara ve kayalara nüfuz edebilir. Tarlaları sular altında bırakan ve evleri yıkan güçlü hiçbir şey onu durduramaz ya da yenemez.
8. Talihsizliği ve talihi görün
Nimet talihsizlikte, kutsama ise talihsizlikte yatıyor.
Tercüme: Talihsizlik ve iyi şans birbirine bağlıdır ve birbirine dönüştürülebilir.
Duygular: Sai Weng'in atını kaybetmesinin hikayesini herkes bilir Bu hikaye, talihsizliğin ve talihin gerçeğini canlı bir şekilde göstermektedir. Sıradan insanlar mutlu şeylerle karşılaştıklarında çok mutlu olurlar ve kötü şeylerle karşılaştıklarında morallerini bozarlar.
Zeki insanlar krizleri her zaman iyi şeylerde görebilir; kötü şeylerde fırsatları görebilirler. İyi şeylerden kriz görerek, barış zamanlarında tehlikeye hazırlıklı olabilir ve krizle zamanında başa çıkabiliriz. Kötü şeylerde fırsatları ve umudu görmek, yolsuzluğu büyüye dönüştürebilir ve hatta yenilgiyi zafere dönüştürebilir.
9. "Hiçbir şeyin" değerine dikkat edin
Otuz konuşmacının bir göbeği var, orada olmadığında araba olarak kullanılabilir. Yaşlı adam bunun bir alet olduğunu düşünür, ancak olmadığı zaman bir alet vardır. Ev bir oda olarak kabul edilir, ancak olmadığı zaman ona yer vardır. Yani kâr için bir şey var ama kullanım için hiçbir şey yok.
Tercüme: Otuz tekerlek tekerleği bir göbek deliğinde toplanmış. Yalnızca göbek boşken bir araba işlevi görebilir. Bir kap yapmak için kili yoğurun ve yoğurun, ancak kap içi boş olduğunda kap görevi görebilir. Ev inşa etmek için kapılar ve pencereler kesilir ve yalnızca kapı ve pencerelerin duvarlarındaki boş kısımlar ev işlevi görebilir. Bu nedenle, "olmak" uygundur ve "hiçbir şey" onun rolünü oynamıştır.
Hissetme: Bir şeyler yaptığınızda "hiçbir şeyin" değerini görmelisiniz. Havzanın içi "yok", yani bir şeyleri tutabilir; evin içi "yok", böylece insanlar içinde yaşayabilir. Elbette, bu tür bir hiçlik mutlak hiçlik değildir, burada kredi, ahlak vb. Maddi olmayan ve görünmeyen şeylerdir ama değerini bilmeliyiz.
10. Bir şeyler yapmaktan korkmayın, gülmeyin
Çavuş Tao'yu duyar ve gayretle yürür; çavuş hayatta kalırsa Tao'yu duyar; Onbaşı Tao'yu duyduğunda güler. Gülümsememek yeterli değil.
Çeviri: Çavuş Tao teorisini dinledi ve onu uygulamak için çok çalıştı; çavuş inanarak ve şüphe duyarak Tao teorisini dinledi; çavuş Tao teorisini dinledi ve güldü. Alay edilmemek, geçinmek için yeterli değil.
Duygular: Tao'yu duyan bazı insanlar onlara güldü. Bırakalım biz sıradan insanlar bir şeyler yapalım, caddenin bile insanlar tarafından alay edileceğini anlayacağız. Bu yüzden gülmekten korkmayın. "Analekteler" in ağır bir sicili var Bir öğrenci Konfüçyüs'e sorduğunda herkes bu kişinin iyi olduğunu söyledi. Bu kişi iyi mi? Konfüçyüs, bu kişinin kesinlikle iyi olmadığını söyledi. Gerçek iyi insan böyledir, iyi olan onu över, kötü olan onu küçük düşürür.
On bir veya altı evlada dindarlık ancak akrabalar arasında uyum yoksa bulunabilir
Cadde kırıldığında iyilik ve doğruluk vardır; bilgelik ortaya çıkar, büyük ikiyüzlülük vardır; altı akraba uyumsuzdur, evlada dindarlık vardır; memleket şaşkın ve sadık bakanlar vardır.
Tercüme: Cadde terk edilmiş ve hayırseverliği savunmaya ihtiyaç var; zeka ve ustalık olgusu ortaya çıkıyor ve bir süre sahte dolandırıcılık hüküm sürüyor; aile içinde anlaşmazlıklar ortaya çıktığında, evlada dindarlık ve iyilik gösterilebilir; ve ülke sadık bakanları görmek için kaos içinde olabilir.
Duygu: Bu pasaj iki yönden anlaşılabilir.
Birincisi, doğrudan içeriğidir, yani hükümdarın ahlaksızlığından ve yolun terk edilmesinden dolayı, çöküşü kurtarmak için iyilik ve doğruluğu savunmak gerektiğine işaret edilir. Laozi o zamanki hastalıklı toplumun çeşitli fenomenlerini tanımladı.
İkincisi, zıt ve karşılıklı olarak birbirini tamamlayan diyalektik düşünceleri göstermektir Laozi, topluma diyalektik düşünceleri uyguladı ve bilgelik ve ikiyüzlülüğü, evlada dindarlığı ve aile anlaşmazlıklarını, devlet kaosunu ve sadık bakanları vb. Analiz etti.
Ülkenin egemenliği, altı akraba ve itaat, sadık bakanları ve evlatları göstermez; sadece altı akraba uyumlu olmadığında ve ülkenin kafası karıştığında, evlada dindarlığın ve sadakatin teşvik edilmesi gerekir.Bu aynı zamanda bir karşılıklı bağımlılık ilişkisidir. Bu, toplum tarafından belirli türden bir erdemin desteklenmesi ve övülmesinin, toplumun özellikle bu tür bir erdemden yoksun olmasından kaynaklandığı anlamına gelir.
12. Sessizlikte büyük bilgelik vardır
Hafif köke odaklanın, huzursuz kral için sakin olun. Bu nedenle, beyefendi bütün gün evden çıkmaz, ancak bir ihtişam manzarasına sahip olmasına rağmen, Yan Chu uzaktır. On Bin Taşıtın Efendisi bedeni ile nasıl dünyayı aydınlatabilir? Hafifse köklerini kaybeder.
Tercüme: Kitlesellik, düşüncesizliğin köküdür ve huzur, huzursuzluğun ustasıdır. Bu nedenle beyefendi gün boyu yürür ve valizi taşıyan aracı bırakmaz, yemek sahnesi onu cezbetse de güvenle geçinebilir. Neden büyük güçlerin hükümdarları dünyayı yönetmek için hafifçe hareket etmek zorundalar? Dikkatsizlik kökü kaybeder; sabırsızlık hakimiyetini kaybeder.
Duygular: Eski zamanlarda "jun" kelimesinin anlamı çok zengindir, sadece kralın ve hükümdarın anlamını ifade etmekle kalmaz. Bir kişinin manevi egemenliğine prens de denilebilir. Lao Tzu bize statikin rolünü anlatmak için burada. Söylendiği gibi, durgun su derin akar. İç huzur, bir şeyleri görmemiz ve sorunlar hakkında düşünmemiz için bir temeldir. Statik enerji belirlenebilir ve belirleme bilgelik üretebilir. "Üniversite" de söyleniyor tabii ki sakin ve sonra belirlenebilir.
On üç, bir şeyler yaparken "doğruyu" ve "onun" nu anlamalıyız
Ülkeyi doğrulukla yönetin, hayretle asker kullanın ve dünyayı hiçbir şey almadan ele geçirin.
Çeviri: Ülkeyi yönetmek için, askerleri "tuhaflıkla" savaşmaya yönlendirmek ve dünyayı "hiç" yoluyla elde etmek için "doğruluğu" kullanmalıyız.
Duygu: Zheng ve Qi bir dizi göreceli sözcüktür. Lao Tzu, ülkeyi doğrulukla yönetmenin, ülkeyi yönetmenin haklı gösterilmesi gerektiği anlamına geldiğini ve herkesin sistemli ve düzenli olması gerektiğini, yani kurallara uymaları gerektiğini herkese bildirmek için yasa ve yönetmelikler yayınlaması gerektiğini söyledi.
Birliklerin sürpriz bir şekilde kullanılması, savaşmaya öncülük eden birliklerin her zaman rutinleri aşması ve gafil avlanması gerektiği anlamına gelir. Bu bize bir şeyler yapmak ve davranmak için çok fazla ilham veriyor. Doğru bir insan olun, güvenilir olun ve aynı kalbe sahip olun. Bir şeyler yapmak için esnekliği vurgulamalı, rutini kırmalı ve yeni yöntemler geliştirmeliyiz.
14. Büyük ve zor şeyler nasıl başarılır?
Diyagramlar kolay olmaktan çok daha zordur, ancak daha ayrıntılıdır; dünyadaki zor şeyler kolaylaştırılmalı, dünyadaki büyük şeyler detaylandırılmalıdır.
Tercüme: Zor şeyler yapmak istiyorsanız, kolay şeylerle başlamalısınız; harika şeyler yapmak istiyorsanız, küçük şeylerle başlamalısınız.
Duygular: Pek çok şey birbirine dolanmış ve iç içe geçmiştir ve kolay yerden başlamalıyız; dünyadaki büyük şeyler de küçük şeylerle doludur, bu yüzden büyük şeyler yaparken küçük şeylerle başlamalıyız. Bu nedenle, azizler asla doğrudan büyük şeyler yapmazlar, böylece büyük başarılar elde edebilirler.
Kolayca verilen vaatlerin yerine getirilmesi kesinlikle zor olacaktır ve çok kolay kesinlikle çok fazla zorluğa yol açacaktır. Bu nedenle, aziz bunu daha zor görmeli, bu yüzden sonunda hiçbir zorluk olmayacak. Lao Tzu'nun bu birkaç kelimesi, şeylerin büyüklüğü ve zorlukları arasındaki diyalektik ilişkiyi anlatıyor ve çok felsefi.
Lao Tzu'nun düşüncesine göre, zor şeylere gelince, kolay şeylerle başlamalısınız, büyük şeyler için önce küçük şeylerle başlamalısınız. Karıncaların kemikleri çiğnemeleri ve tek tek tıklamaları ile önce kolay, sonra zor, yavaş yavaş gelişmeyi savunur. Laozi bize, herkesin düşünmesine değer olan şeyleri yapmanın yöntemlerini ve stratejilerini anlatıyor.
15. En iyi lider nedir?
Çok fazla, bilmiyorum; ikincisi övgüye yakın; ikincisi ondan kork; ikincisi aşağıla.
Tercüme: En iyi hükümdar, insanlar onun varlığını bilmez; ikinci hükümdar, insanlar ona yaklaşır ve onu över; ikinci hükümdar, insanlar ondan korkar; bir sonraki hükümdar, insanlar onu küçümser. Hükümdarın bütünlüğü yetersizdir ve insanlar ona inanmazlar.
Duygular: "Orada ne olduğunu bilmiyorum" ve "orada ne olduğunu anla" gibi versiyonlar var, anlam benzer. Laozi'nin siyasi bilgeliği çok gelişmiştir, bize en iyi hükümdarın ne olduğunu söyler.
Bu noktayı canlı bir şekilde açıklamak için kısa bir hikaye kullanıyoruz. Qi'de selin köprüyü kırdığı ve yaşlı bir adamın nehir tarafından engellendiği söyleniyor. Bu sırada Yan Zi (Qi Devleti Başbakanı) nehri geçmek üzereydi, bu yüzden yaşlı adamı teknesiyle karşı yakaya götürdü. Nehri geçtikten sonra yaşlı adam şükran duydu ve Yanzi'nin Şengde'sini övdü. Lao Tzu'nun söylediği buydu: İkincisi, bu iyi bir itibar.
En iyi hükümdar böyledir, köprünün yıkıldığını ve hemen insanları köprüyü onarmak için organize ettiğini ve köprünün sessizce tamir edildiğini gördü. İnsanlar köprüyü kimin yaptığını bilmiyorlar ya da hükümdarın köprüyü çabucak tamir ettiğini biliyorlar ya da köprünün kırıldığını bile bilmiyorlar.
16. Yolda başkalarını suçlamayın
"Büyük bir şikayetiniz varsa, daha fazla şikayet olmalı. Barış iyi olabilir mi? Sözleşmeyi elinde tutan ve başkalarını suçlamayan azizdir."
Tercüme: Büyük kızgınlığın uzlaşması, arta kalan kızgınlık olmalı, nasıl uygun kabul edilebilir? Bu nedenle, aziz kanıtı tutar ama onu zorlamaz. Erdemli bir kişi, delillere zorlamadan bağlı kalmak gibidir, Erdemli olmak ceza istemez ve makul olmak başkalarını yapabilir.
Hissetme: Hayattaki en zor şey başkalarını da suçlamamaktır. Bu çok yüksek bir başarı seviyesi. Lao Tzu, cömert ve nazik olmak, avantajımız olsa bile saldırgan olmamamız gerektiğini vurguladı. Lao Tzu, ancak bu şekilde "iyilik" olarak adlandırılabileceğine inanıyor. Dezavantajlı olduğumuzda, çoğu insan başkalarını suçlayamaz. Bir kez üstünlük kurduğunuzda, yine de başkalarını suçlayamazsınız, bu gerçek iyiliktir.
On yedi, insanlarla daha fazla
Azizler birikmez, çünkü ne kadar çok sahip olurlarsa o kadar kendileriyle birlikte olduklarını düşünürler. Cennetin yolu kazançtır ama zarar değildir; azizlerin yolu savaşmak değildir.
Tercüme: "Bilge" servet biriktirmez, başkalarına yardım etmek için elinden geleni yapar, ancak daha bol; başkalarına mümkün olduğu kadar çok verir, ancak daha zengindir. Cennetin kanunu fayda sağlamak ve zarar vermektir ve "azizlerin" kuralı başkalarıyla rekabet etmek yerine başkalarına yardım etmektir.
Duygu: Dünyadaki insanlar servet biriktiriyor, Lao Tzu bize başka tür bir servet anlatıyor. Gerçekten bilge bir kişi, biriktirdiği servet her zaman sınırlıdır, çünkü ne kadar servet biriktirdiğine yalan söylemez. Başkalarına yardım etmek için iyilik yapın ve onlarla daha çok olun. Modern toplumda "rekabet", "rekabet" ve "rekabet" ile doluyuz.
Herkesin bildiği gibi, cennet ile yeryüzü arasındaki her şeyin kanunu tam tersidir, eğer savaşmazsan, mütevazı olmazsan, verirsen, işleri tek başına yapmazsan daha fazlasını alırsın. Kötü adam baht ve bahtı karşılaştırmalı, savaşmalı ve savaşmamalı, her zaman savaşmalı, çoğu zaman hiçbir şey elde etmemelidir. Bir süre alsam bile, bir gün "düşecek ve arazi gerçekten temiz."
Aslında, eğer onu anlamak istiyorsanız, vermenin de kazançlı olduğunu göreceksiniz, vermeye devam ederseniz, kesinlikle harika sonuçlar elde edeceksiniz. Söylendiği gibi, "başkalarına yardım eden insanlar her zaman onlara yardım edecektir." Karşılığında hiçbir şey istemiyoruz, sadaka istemiyoruz, zengin tarlalar yetiştirmekte ısrar ediyoruz ve kesinlikle "daha fazlasını elde edeceğiz" Bu, "hiçbir şey yapma ama hiçbir şey yapma" ilkesidir.
18. Olgunluk bir zafer halidir, ancak zafer değil
Aziz'in yanına dayanır ancak kesikli değil, dürüst ama cezalandırılamaz, dürüst ve isteksiz ve parlıyor ama parlamıyor.
Tercüme: Aziz kareseldir ama kibirli değildir, yola atıfta bulunan kişi kurallara uygun olsa da kenarları vardır ve başkalarını kesmez. Dürüst ve cömert olmaya benzetilir. Frank ama çok küstah değil. "Işık ama göz kamaştırıcı değil" parlak anlamına gelir ama göz kamaştırıcı değil.
Algı: "Değişimler Kitabı mı? Qian Gua" diyor: Kang Long pişmanlık duyuyor. Kang çok yüksekten uçuyor ve nasıl geri çekileceğini bilmiyor. Şeylerin yalnızca bir yönünü, yani olgunlaşmamışlığı görmek, kaçınılmaz olarak kötü sonuçlara yol açacaktır. Gerçekten olgun bir insan, diyalektik olarak nasıl kurtarılacağını bilmeli ve nasıl kurtarılacağını bilmelidir. Gerçek olgunluk, Lao Tzu'nun söylediği şeydir: Kare olma ama kesmeme, dürüst ama inatçı olmama, dürüst olma, pervasızca ve parlamama nadir bir durumdur.
On dokuz, manastırcılık çıkarılmalı
Daha çok öğrenmek, her gün kaybetmek. Kayıp ve kayıp, böylece eylemsizlik.
Çeviri: Ders çalışmak her gün bilgi biriktirmeyi gerektirir, ancak manastırcılık her geçen gün azalmak zorundadır; hareketsizlik noktasına kadar azalmaya devam eder.
Duygular: Bay Ren Jiyu şuna inanıyor: "Her gün bilgi biriktirmeyi öğrendiğimi ve ne kadar birikirse o kadar bilgi zenginleştiğini kabul ediyorum. Evrenin değişimlerinin genel yasasını veya evrenin nihai kaynağını anlamaya gelince, bilgi birikimine güvenemeyiz, ona güveniyoruz ' "Xuan Lan" ve "Jing Guan". Rasyonel düşünceye odaklanma konusunda haklı ve genel yasaları ve bireysel şeyleri anlama yöntemlerinin farklı olması gerektiğine işaret etmekte haklı. "
Yirmi. Yalnızca bencil değilseniz "bencil olabilirsiniz"
Vücudun arkasında ve önünde olan azizdir; bedenin dışında o vardır. Özverili olduğu için değil. Yani özel olabilir.
Çeviri: Aziz, özverili zihniyetinde ısrar ediyor, ancak onu kişiselleştirdi.
Duygular: Elbette bu, ilerleme olarak geri çekilen güç tekniğine atıfta bulunmaz. Bunun temel nedeni "özel" kelimesinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır, "özel" kelimesinin orijinal anlamı, sadece "bencillik ve kişisel çıkar" dan bahsetmek yerine "bireyseldir, kendisidir". Aziz'in "gizli bedeni" ve "dış bedeni", kişisel çıkarlara yönelik hilelerden çok, doğal olarak özverili ve kasıtsızdır.
Bir azizin bir şeyi başarmaya yönelik komplosu değil, çünkü özveriliğin insanlar tarafından övülmesi, doğal bir sonucudur. Temas öğrencilerinin deneyimi, eğer bencil düşünceleriniz varsa ve insanlık dışı davranırsanız, bedenin arkasında ve bedenin dışında olabileceğinizi, bir şeyin bir süreliğine mümkün olabileceğini, ancak bunu uzun süre yapamayacağınızı anlayabilir. Bu nedenle, Lao Tzu'nun "bencilliği", sahte "bencillikten" ziyade gerçek "bencilliktir", Laozi'nin savunduğu yol bir komplo değildir. Makale kaynağı: Çin geleneksel kültürü
