Jiang Yihua: Çin medeniyeti neden dayanıyor? Dört etik! Konuğun yeni kitabına ilk bakış
[Sütun Sözleri] Güncel konular için bir akademik yorum platformu olan Wenhui Lecture Hall, bugüne kadar 139 oturum düzenledi ve hayatın her kesiminden 280'den fazla seçkin ve akademik lideri bir araya getirdi. 2019 "Konukların Yeni Eserleri Gözden Geçirme", misafirlerin Temmuz 2018'den 2019'un sonuna kadar yayınlanan yeni çalışmalarını, önsözlerini ve genel yayın yönetmenlerini alıntılar, bursiyerlerin en son araştırma sonuçlarını gösterir ve yeni çağın kültürel güvenini ve Çin gücünü gösterir. Sütun, 13 Temmuz'dan Aralık'a kadar haftada 2-3 kez olacak. Temmuz'dan Ağustos'a kadar 22 makale yayınlandı ve 13 makale Eylül ayında yayınlanacak.
Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşunun 70. yıldönümü yakında kutlanacak. Bakalım bilim adamları Çin medeniyetini ve sorumlu Çin'i nasıl sıralayacaklar. Bugün Fudan Üniversitesi Liberal Sanatlar Onursal Profesörü Jiang Yihua'nın (Wenhui Konferans Salonu 88-3 Konuğu) "Çin Medeniyetinin Meridyenleri" ni paylaşacağım. Kitap, Çin medeniyetinin organik bir bütün olduğuna ve bilgi sisteminin, değer sisteminin, politik ekonomi ve sosyal uygulama sisteminin ve söylem sisteminin bu bütünün ana meridyenleri olduğuna işaret ediyor. Medeniyetimiz, yalnızca eski geleneklerden kaynaklanan değil, aynı zamanda her neslin gerçek mücadelesine ve uygulamasına derinlemesine dayanan güçlü bir canlılığa sahiptir. Bugün, Çin ulusunun büyük gençleşmesine her zamankinden daha yakınız. Dünya tarihinin bu Çin anında, kendi tarihimizi ve yolculuğumuzu anlamak, kavramak ve yorumlamak için tam bir güven duymalıyız.
[Son Sözcük Seçimi]
Ocak 2012'de "Çin Medeniyetinin Kökleri - Ulusal Gençleşmenin Temel Değerleri" adlı kitap Shanghai People's Publishing House tarafından yayınlandı. Bundan sonra kitapta ileride tartışılacak bazı konular hakkında yazmaya devam ettim. Daha sonra, Ticari Basın yoldaşları çok fazla enerji toplama ve derleme harcadılar ve şimdi koleksiyon yayınlandı.
Bu kitap, karşılıklı olarak "Çin Medeniyetinin Kökleri" nden miras kaldığını göstermek için başlık olarak "Çin Medeniyetinin Meridyenleri" ni kullanıyor. "Huangdi Neijing · Lingshu" dedi: "Meridyenler, dolayısıyla kan qi ve yin ve yang, kaslar ve kemikler ve eklemler." Ayrıca, "Meridyenler, ölebilirler, her türlü hastalıkla baş edebilirler, eksikliği ve gerçekliği düzenleyebilirler ve yapamazlar. İşe yaramıyor. "Bu bir kişi için geçerli ve aynı şey bir medeniyet için de geçerli. Çin medeniyeti organik bir bütündür, bilgi sistemi, değer sistemi, politik ekonomi ve sosyal uygulama sistemi ve söylem sistemi bu bütünün ana meridyenleridir. Kısa bir süre önce Çin medeniyetinin yeni yolculuğunu göstermek için yeni çağda Çin karakterli sosyalist ideolojik ve kültürel sistemin nasıl oluştuğunu ve nasıl geliştirileceğini tartışarak "Çin Medeniyetinin İnovasyonu" nu da tamamladım. Bu üç kitap, özellikle iddialı bir konu olan Çin medeniyeti hakkında düşünme konusundaki basit deneyimimin bir kısmı. Okurlardan eleştiri ve düzeltmeler almayı umuyor ve daha fazla akademisyenin dikkatini çekmeyi ve büyük Çin medeniyetimiz hakkında derinlemesine çalışmayı umuyorum.
---- Jiang Yihua 19 Şubat 2019
[Seçilen Metinler]
Diğer ülkelerin başarılı deneyimi, kendi bağımsız keşfinizin yerini alamaz
Modern zamanlardan beri, Çin halkı her zaman temel bir zihniyete sahipti, Hu Shi'nin söylediği gibi, "her şey insanlar kadar iyi değil" ve artık kendi medeniyetlerine güvenmiyorlar. Bu nedenle Afyon Savaşı'ndan 1919'a kadar temelde Batı'dan öğrenmeye odaklandık. Ancak bu süreçte, yüce idealleri olan bazı insanlar yavaş yavaş fark ettiler ki, diğer ülkelerin başarılı deneyimleri kendi bağımsız düşüncelerinin veya kendi bağımsız keşiflerinin yerini alamaz.Dev bir ülke ve Çin ve Çin medeniyeti gibi dev bir medeniyet için Özellikle de öyle. Örneğin, Çin gibi çok etnikli birleşik bir ülkede, Batı tek etnikli devlet sistemi, uygulamaya konulduğunda her zaman sorunlu olacaktır. Liang Qichao 1919'da Avrupa'ya geldiğinde, üzerinde düşündüğü ilk şey Batı'nın kişisel standardıydı Biliyorsunuz, 20 yıl önce propaganda yapmak konusunda en hevesli olduğu fikir buydu. Bireycilik, çıkarların maksimizasyonu ve şeylerin doğal seleksiyonu kavramlarının, Avrupa kapitalizminin çeşitli çelişkilerin birikimiyle ve hatta Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle yakından ilişkili olduğunu buldu. Batı değerleri yeniden değerlendirilir. Aslında, Sun Yat-sen, Zhang Taiyan, Yan Fu vb. Dahil Çin'deki pek çok insan o dönemde bu konu üzerinde düşünüyordu.
Ekim Devrimi'nin başarısından sonra, Çin'in geri kalmışlığından bir an önce kurtulacağını ümit eden yüce ideallere sahip bazı insanlar, Sovyetler Birliği deneyiminin öğrenmeye değer olduğunu hissettiler ve Sovyetler Birliği'nden öğrenmeye yöneldiler. Bir zamanlar Sovyet modelini, özellikle de kurumsallaşmasını temel değerlerimiz olarak gördük. Sovyet modeli, sanayileşmenin hızlı teşviki gibi belirli bir dönemde rol oynadı. O zamanlar Sovyet modelinin üzerimizde büyük etkisi oldu. 1949'dan sonra, Sovyet modelini daha da derinlemesine inceledik.
Ancak Batı hakkında daha çok şey öğrendiğimizde, Batı'daki durumun hayal ettiğimiz kadar idealist olmadığını keşfettik. Özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Batı'nın kendi kavram ve teorileri de büyük değişikliklere uğradı. Bazı post-modern bilim adamları gibi, onların modern Batı'daki bir dizi temel değere yönelik eleştirileri bizimkinden çok daha güçlüdür. Yansımaları oldukça derindir ve birçoğu orijinal çerçeveyi tamamen aşar.
"Medeniyetin kökleri" nin özeti Toynbee'nin medeniyet yapısı konseptinden gelmektedir.
Şimdi, Çin'in ancak kendi yoluna gidebileceğinin giderek daha fazla farkındayız. Çin'in çağlar boyunca katettiği yol, Çin'in gerçekliğinden ve medeniyetimizin köklerinden ayrılamaz. Bu medeniyetin köklerini üç noktada özetliyorum: Birincisi, ulusal yönetişim sisteminin Çin geleneksel "siyasi birleşme teorisi"; ikincisi, "aile ve ülke topluluğu" teorisi ve üçüncüsü, Çin halkının "dünyayı misyonu olarak alması". Sorumluluk ve sürekli kendini geliştirme ulusal ruhu. "
Yazar bir zamanlar İngiliz tarihçi Toynbee'nin "Medeniyet Teorisi" nden esinlenerek "Ulusal Gençleşmenin Temel Değerleri" kitabını yazdı. Aslında, üniversitedeyken Toynbee ile temasa geçtim ama etkilenmedim. 1986'da, Toynbee'nin Japonya'da 23 ciltlik "Tarihsel Araştırma" adlı eserinin Japonca versiyonunu gördüm ve okuduktan sonra derinden şok oldum.
Toynbee'nin temel görüşlerinden biri, dünya tarihini bir birim olarak medeniyetle incelemenin, bir ülke veya bölgeyi bir birim olarak ele almaktan daha önemli şeyleri kavrama yeteneğine sahip olabileceğidir. Toynbee'nin görüşüne göre, çeşitli medeniyetler önce ve sonra ortaya çıksalar da, hepsi karşılaştırılabilir.Bu, sözde artzamanlı ve eşzamanlı bir arada yaşama sorunudur. Toynbee, bölünmeden birleşik bir ülke olmaya kadar çeşitli medeniyetler konusuna odaklandı ve bu da bana çok ilham verdi. Toynbee'nin teorisine göre insanlık tarihinde ülkenin birliği görece kısa ömürlüdür Batı Roma İmparatorluğu, Doğu Roma İmparatorluğu, Antik Yunanistan, Osmanlı İmparatorluğu'na bakın ... istisnasız ama Çin aynı değil. Binlerce yıldır siyaset ve kültür bütünlüğünü uzun süre sürdürdü ki bu çok özel.
Çin medeniyeti neden uzun süre devam edebilir? Bunun nedeni ekonomik temeli ile sosyal yapının temelinin yakından ilişkili olmasıdır. Geçmişte bu "vatan ve taşra izomorfizmi" modelini hep eleştirdik ama aslında ülke ve toplum arasında, her bireyle ayrılmaz bir ilişki kurdu. Bu tür geleneksel aile-devlet topluluğu kesinlikle köklü değişikliklere ihtiyaç duyar, ancak makul özü reddedilemez Modern toplumsal seferberlikte, sosyal yönetimde, sosyal özerklikte ve sosyal istikrarta yeri doldurulamaz olumlu bir role sahiptir.
Toynbee'nin bana verdiği bir başka ilham da, tüm insan uygarlıklarını inceledikten sonra, her uygarlığın temelde birleşik bir kiliseye ve birleşik bir dine sahip olduğunu, ancak Çin'in olmadığını keşfetmesidir. Çin Konfüçyüsçülüğü, Taoizm veya Yasallık olsun, hepsi dünya hakkında konuşuyor. Peki Çinliler neden bahsediyor? Sorumluluk hakkında konuşun, bireyin aileye olan sorumluluğu, ülkenin sorumluluğu, kocanın kadına karşı sorumluluğu, ebeveynlerin çocuklara karşı sorumluluğu vb. Hakkında konuşun. Bu çok farklı, birleşik bir dinimiz yok. Bu nedenle, dünyayı kendi sorumluluğu olarak alma sorumluluğunun, milletimizin tarihteki zorlukları aşması için güçlü bir manevi güç oluşturduğunu düşünüyorum. Bu "medeniyetin kökleri" özetimin Toynbee'nin medeniyetin temel yapısı kavramından çıkarıldığı söylenebilir.
Çin medeniyetinin temel değerleri nelerdir? Konfüçyüs kültürü, Laozi ve Zhuangzi her şeyi temsil edemez
"Medeniyetin kökleri" yemyeşil bir ağaç olarak tanımlanıyorsa, "çekirdek değer" taşıdığı meyvedir. Çin'in iç ve dış sorunlarını çözmek için kendi çelişkilerini düzenlemek için bir dizi temel değere ihtiyaç olduğunu düşünüyorum. Çin medeniyetinin temel değerleri nelerdir? Konfüçyüs kültürü her şeyi temsil edemez, Laozi ve Zhuangzi de olamaz.
Dört siyasi etik, ekonomik etik, sosyal etik ve dünya etiği düzeyinden dört boyut ortaya koydum.
Her şeyden önce, "halk ülkenin temelidir ve devlet sağlamdır." Çin siyaset etiğinin temel değeri olarak, ülke ile halk arasındaki çelişkinin nasıl çözüleceğini tartışmaktır. Bu kural, tüm nesiller tarafından uyulması gereken en yüksek yönetişim kuralı olarak kabul edilmektedir.
İkinci olarak, ekonomik etiğin temel değeri, ekonomik etiğin temel değeri olarak insanlık ile hayvanlık, kişisel çıkarlar ve başkalarının çıkarları, özel çıkarlar ve kamu çıkarları arasındaki çatışmaları çözmektir. Fayda istiyoruz, ancak aralarındaki ilişkiyi koordine etmek istiyoruz.
Üçüncüsü, "Çin temeldir ve uyum yoldur." Toplumsal etiğin temel değeri olarak mücadeleyi mutlaklaştırmak değildir. Çelişkiler ve mücadeleler kontrol edilebilir bir aralıkla sınırlandırılmalıdır. Bu, Çin'in binlerce yıldır tutarlı tarihi olmuştur. Dedim. Çin kültüründe "zhong" kavramı çok dikkat çekicidir. "Zhong" ontolojisinin uygulama alanında yoğunlaştırılmış ifadesi "uyum" dur. "Uyum", farklılıkların varlığının kaçınılmazlığını ve rasyonelliğini kabul etme öncülüne dayanır ve farklılıkların işbirliği, birleşme ve yaratmak için birbirleriyle birleşmesini gerektirir. Yeni bir birlik ortaya çıktı. Örneğin, toplumumuz, sendikalar, kadın federasyonları, dernekler ve ticaret odaları gibi çeşitli sosyal organizasyonlarla örgütlü bir kamu toplumu haline gelecektir. Çok sayıda sosyal sorun ve sosyal anlaşmazlık sadece hükümet tarafından çözülemez, aynı zamanda Daha fazla sosyal kuruluşun koordine etmesi ve çözmesi gerekir.
Dördüncüsü, "Deschepya, dünya medeniyeti", eski çağlardan beri Çin medeniyetinin dünya etiğinin temel değeridir. Bu, yalnızca kendi kültür ve medeniyet özelliklerine bağlı kalmayan, aynı zamanda "dünyada bir aile", "dört denizdeki kardeşler" kavramlarını ve ulusal mübadelelerde "etik ve adalet" kavramlarını da içeren çok açık bir dünya etiği. Yeni bir uluslararası siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel düzenin inşasına aktif olarak katılmak, son derece güçlü manevi destek ve tükenmez itici güçtür.
"Medeniyetin köklerini" gerçekten anlamak için Çinin tabanını anlamakla başlamalıyız
Çin'deki mevcut sorunları çözmek ve karmaşık ve çeşitli çıkar ilişkilerini koordine etmek için, diğer insanların hazır eşyalarını kopyalamak yeterli olmadığını düşünüyorum.Medeniyetimizin temel değerlerini incelemeliyiz. Bugün, dış dünyayla geniş bir iletişimimiz var, pazar ekonomisi çok gelişti ve maddi isteklerin cazibesi o kadar büyük ki, kendi gelişimimize uygun bir dizi önlemi araştırmak ve tasarlamak için daha fazla zaman harcamalıyız. Şimdiki büyük sorunumuz, bazı insanların yurt dışına çıkıp birkaç ders dinlemesi ve Çin'in eski zamanlardan beri deneyimini ciddiye almaması. Uzun bir süredir Çin temelde Batı'dan öğrendi, ancak Çin'de bu şeyler başarısız oldu. Daha sonra Sovyet modelini kopyaladım ve dolambaçlı yoldan gittim. Bu nedenle hala sakinleşmek ve dikkatlice düşünmek zorundayız, Çin medeniyeti neden bu güne devam edebilir? Görüyorsunuz, Maya uygarlığı, Sumal uygarlığı vb. Çoktan ortadan kayboldu ve hatta eski Yunanistan ve antik Roma harabelerde kaldı, ancak Çin uygarlığının bazı geleneksel şeyleri bugün hala Çin'de derin bir şekilde kök salmış durumda. Örneğin, ailede eskiden bir halk komünü kurardık. Herkes yemek yemek için halk kafeteryasına gitti. Aile birimi iptal edildi, ancak sonunda hala çalışmadığı görüldü. Sonuç olarak, yine de hane üretimi ile bir ev sözleşmesi sorumluluk sistemi uygulamak zorunda kaldık. Bu nedenle, gelişimimiz Çin'in medeniyet köklerinden ve tarihi geleneklerinden ayrılamaz. Medeniyetimizin köklerini gerçekten anlamak için en önemli şey Çin'in tabanını anlamaktan başlamaktır, sadece bazı orijinal kitapları okumak yeterli değildir.
Ek olarak, bugün Çin'i anlarken, tarihi bir "medeniyet görüşünden" bahsetmek istiyorum. Çin medeniyetini genel olarak kavramalıyız. Batı uygarlığı, Doğu Asya'daki Japon uygarlığı, Kore uygarlığı vb. Dahil olmak üzere, küçük bir bölgeye sahip olmalarına rağmen, kendilerine has özellikleri de vardır, durumu doğru bir şekilde kavramak için derin bir anlayışa sahip olmalıyız.
Dünyayı kendi sorumluluğu olarak almak, Çin ulusunun binlerce yıl yaşamasına izin verdi
Dünyayı kendi sorumluluğu olarak alma ve sürekli kendini geliştirme için çabalama ulusal ruhu, binlerce yıldır büyümeye devam eden Çin medeniyetinin güçlü bir manevi dayanağı olmuştur. Modern zamanlarda, Çin ulusunun benzeri görülmemiş ciddi zorluklarla karşılaştığı zamanlarda, bu ulusal ruh desteklendi, ileri taşındı ve büyük ölçüde iyileştirildi. Bu, Çin'in her türlü zorluğun üstesinden gelip gençleşmesi için güçlü bir manevi motivasyondur.
Geleneksel Çin "halkı ulusun temelidir" ve yetenekleri seçme ve atama ulusal yönetişim yolu, "insanlar ulusun temeli, sağlam bir devletin temeli" ve seçkin yönetim arasındaki ilişkinin nasıl ele alınacağı açısından Zhou ve Qin Hanedanları'ndan bu yana Çin medeniyeti olmuştur. Son derece zengin bir deneyim biriktirmiş ve oldukça olgun bir sistem oluşturmuştur ve çoğu zaman bu ülkenin yönetişim yolu etkilidir. Elbette, ülkeyi bu şekilde yönetmenin birçok sakıncası da var. Modern zamanlarda, ülkeyi yönetmenin bu yolu, doğuştan gelen insan hakları teorisi, sosyal sözleşme teorisi, temsili demokrasi ve parlamenterlerin ve ulusal liderlerin Batı medeniyetinin bağlı olduğu bir kişi, bir oy vb. Tarafından doğrudan seçildiği seçim sistemi tarafından tamamen reddedilmiştir. Bununla birlikte, bilgili insanlar çok geçmeden, doğa tarafından yaratılan insanların veya gerçek kişilerin tamamen eşit olamayacağını keşfettiler: Eşitlik, ister insanların başlangıç noktasının eşitliği ister süreçlerin eşitliği olsun, yalnızca sosyal davranış ve sosyal gelişimin bir ürünü olabilir. Ya da sonuçların eşitliği toplumda yatmaktadır. İnsanlar arasındaki ilişki, sosyal üyeler ile ülke arasındaki ilişki, çıkar ilişkisinin yanı sıra duygusal ilişkiler, bilgi transferi arasındaki ilişki, iletişim ve etkileşim, aynı veya farklı değer yönelimleri arasındaki ilişki vb. Aslında tüm bu ilişkileri ürün işlem ilişkilerine indirgemek olan sosyal sözleşme ilişkilerine indirgeniyor. Bu teori, Çin'in doğasında var olan çok yönlü "halk, ulusun temelidir" çağrışımının yerini alamaz. İnsanlar ciddi düşünmeli: Bu çağda Çin'de "halkın milletin temeli olduğunu" gerçekten başarabilmemiz için ne yapmalıyız? Ancak o zaman, ülkeyi yönetmekten sorumlu tam zamanlı seçkinlerin tabandan ayrılmayacağını garanti edebilir miyiz? Çin ulusunun gençleşmesi, büyük ölçüde, tam da bu bağlamda, Çin'in ulusal koşullarına uygun kendi yolunu bulmaya çalışıyor.
Çin medeniyetinin dört etik ilkesi, dört batı kavramı tarafından tamamen sorgulanmaktadır.
"Halk, milletin temelidir" ve "yeteneklerin seçimi", "doğrulukla kâr" ve "bu arada arzu" ekonomik ahlakı, "zhong" u beden ve "uyum" olarak kullanmanın sosyal etiği, Ve Çin'in "evrensel erdem" ve "cennet altındaki medeniyet" dünya etiği, Çin medeniyetinin hayatta kalmasına ve dünyadaki birçok başka medeniyete liderlik etmesine izin verdi. Modern zamanlardan beri, Çin medeniyetinin bu dört etik ilkesi, modern Batı medeniyetinin savunduğu "ekonomik insan" veya "çıkarları maksimize etme" ve "doğası gereği doğal seleksiyon, en uygun olanın hayatta kalması" gibi "ekonomik insan" veya "çıkarcı insan" kavramlarından etkilenmiştir. Doğrusal evrim ve uluslararası hegemonizmin dört kavramına kapsamlı bir meydan okuma. İkisi arasındaki temel fark, Çin medeniyetinin her zaman diğerleriyle karşılaştırıldığında, diğerinin birinci ve diğerinin en önemli olduğuna inanmasıdır.İlk önce öteki olduğunu düşünür, sonra ben ve önce anne, sonra benim var. Ben doğduğumda, ben büyüyemeden toplum vardı. "Halk, milletin temeli" ve "yeteneklerin seçimi", "doğruluk" ve "arzunun yolu", dünyanın büyük temeli olarak "merkez" ve dünyanın erişim alanı olarak "uyum", özellikle Yüce erdemin evrensel uygulaması ve "dünyada uygarlık" arayışı, bu temel ilkeyi somutlaştırır. Modern Batı'daki dört temel kavram farklı, aslında hepsi beni birinci, beni önce, diğerleri ikinci ve diğerleri daha az.
Çin'in 160 yıldan fazla bir süredir kat ettiği yol, Çin'in bugün yükselişinin nedeninin, Çin ulusunun gençleşmesinin nedeninin, Marksizmin Sinileştirilmesinin büyük başarısının ve sosyalizmi Çin karakteriyle inşa etmedeki büyük başarısının kesinlikle tesadüfi olmadığını, son derece derin ve istikrarlı olduğunu açıkça göstermektedir. Medeniyetimizin kökleri sağlam temelimizdir. Aynı zamanda, dünyanın halk olduğu, hoşgörünün büyük olduğu, kendisini beslemek ve zenginleştirmek için dünyadaki diğer medeniyetlerin özünü özümsemenin cesur olduğu, yeni bir uyum ve medeniyet dünyası inşa etmeye ve sürdürmeye kararlı bir dünya vizyonuna sahiptir. sipariş. Açıktır ki, Çin medeniyetinin temel köklerini bilinçli bir şekilde tanımaya, tanımlamaya ve miras almaya devam ettiğiniz sürece, bilinçli olarak "tamamen değiştirilmiş bir ortamda miras alınan faaliyetlere katılmaya devam edersiniz" ve sonra "tamamen değiştirilmiş faaliyetler yoluyla değişim" edersiniz. "Eski çevre", ulusal gençleşme gelecekte de muhakkak devam edecek ve Marksizmin Sinicileştirilmesi ve Çin karakterli sosyalizmin inşası, gelecekte de güçlü canlılığını sürdürmeye devam edecektir.
Yuan Yanlu "Çin Medeniyetinin Değer Sistemi" nin üçüncü baskısından alıntıdır, başlık editör tarafından eklenmiştir.
içindekiler
Yazar hakkında
Jiang Yihua, Liberal Sanatlar Onursal Profesörü, Fudan Üniversitesi Doktora Danışmanı, Çin Kültür Enstitüsü'nün Değerli Profesörü ve ünlü bir çağdaş Çinli tarihçi. Çoğunlukla Çin kültür tarihi, Çin modern düşünce tarihi, tarih teorisi ve Çin-dış ilişkilerinin modern tarihi araştırmalarıyla uğraştı. Temsilci çalışmalar arasında "Zhang Taiyan'ın Düşüncesi Üzerine Çalışma", "Büyük Yolculuk: Sun Yat-sen'in Düşünceleri", "Küçük Çiftçi Çin'in Yüz Yıllık Modern Uyanışı", "Zhang Binglin'in Yorumu" ve diğerleri yer alıyor.
Editörün Yorumu
2000 yıldan daha uzun bir süre önce, Çin'de yüzlerce bilim adamının büyük bir olayı vardı Laozi, Konfüçyüs ve Mozi gibi düşünürler, insan ve insan, insan ve toplum ve insan ve doğa arasındaki ilişkinin gerçek anlamını kapsamlı bir şekilde tartıştılar ve geniş ve derin bir ideolojik sistem önerdiler. Uygunluk, adalet ve utanç, başkalarına karşı nazik olma, doğanın yolu, kendini geliştirme vb. Gibi öne sürdükleri kavramların çoğu, Çin halkının ideolojik yaşamı üzerinde hala derin bir etkiye sahiptir ve bu da Çin halkının dünyaya, topluma ve hayata bakmada benzersiz bir değere sahip olmasını sağlar. sistemi. Modern toplumun kişisel ahlak için daha yüksek gereksinimleri vardır ve birçok değer, daha geniş anlamlara sahip olan ahlaki düzeyde değildir. Sosyalist temel değerlerin geliştirilmesi ile Çin kültürü ve Çin erdemleri arasındaki ilişkiyi 24 karakterlik sosyalist temel değerlerin önerdiği üç içerik grubu aracılığıyla daha iyi anlayabiliriz. (Yuan Yanlu)
[Mesajın bir ödülü vardır]
Mesaj bırakmanın bir ödülü var. Okuyucular, [Konukların yeni kitabına ilk bakış] el yazmasının altına bir mesaj bırakabilirler. Yorum yapanlardan bir dizi yüksek kaliteli yorumcu seçip konuklara yeni eserler göndereceğiz! (Ayda bir inceleme)
Misafir Kadrosu
31. kitaptan başlayarak ilgili bağlantılar (1-10 / 11-20 / 21-30 lütfen 11, 21 ve 31. maddelerin sonundaki bağlantıları kontrol edin):
Li Hongtu: Güç yarışı, Avrupa'nın geçtiğimiz yüzyıldaki ilerlemesinin itici gücüdür |
Enlightenment, öz farkındalığı artırmak için insanlara nasıl eşlik ediyor Guest'in yeni kitap önizlemesi 21
Gan Chunsong: Çin için dünyaya liderlik eden Liang Shuming, 1931'de kırsal inşaat yaptı Konukların yeni kitabının ilk görünümü 31
Guo Qiyong: Mohist okulunun bilimsel katkılarına bakın ve "insanların arasına girmek" Konukların yeni kitap önizlemesi 32
Dünyada 500 yıllık sosyalizm, Çin mükemmel kağıtları teslim etti | Konukların yeni kitap önizlemesi 33
Sütun planlaması: Li Nian Editör: Yuan Yanlu Sorumlu editör: Li Nian * Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım için kaynağı belirtin.
