Qin Hanedanı Öncesi Alimler
Qin Hanedanlığı öncesi bilim adamları, "Tarihçinin Kayıtları · Öz Önsöz", babasının konuşmasını Yin ve Yang, Konfüçyüsçülük, Mohizm, isim, hukuk ve ahlak olmak üzere altı ekole bölünmüş olarak anlattılar. "Han Shu · Sanat ve Edebiyat Tarihi" dikey ve yatay, tarımsal, çeşitli ve romanlardan oluşan on okulu içerir. Bunların arasında romancılar buna dokuzuncu sınıf diyorlar. Antik bilimlerin sınıflandırılması en eksiksiz olarak "Hanzhi" gibi görünmektedir, çünkü kitapların sınıflandırılmasına dayanmaktadır ve diğerlerinin tümü bilim adamlarının görüşüne göre ve bir kişi tüm çalışmaları okuyamaz.
Qin öncesi akademisyenlerin çalışmasında, "Han Zhi" hepsinin kraliyet görevlisinin korumasına ait olduğunu düşündü; "Huinan · Anahat", zaman tasarrufu yanlış uygulamasının, ikisinin gerçekte bir arada var olabileceğini düşündü. . Çeşitli bilim adamlarının çalışmaları her birine göre farklıdır: (1) Onların taşıdıkları doktrinler farklıdır. (2) Yükselen toplum farklıdır. Her biri bir tür gerçeği yorumlayabilse de, hepsi mevcut durumda değil. Bu çok önemli görünüyor
Kanımca: Genel durumu alabilen Qin öncesi akademisyenlerin çalışması (askeri kitaptaki siyasi stratejist, askeri stratejist vb. Sadece bir bölüme hizmet eder) eski ve yeniye göre beş okula ayrılmalıdır:
En eski: Çiftlik evi.
İkinci en eski: Taoizm.
Bir saniye daha: Mo Ailesi.
Yeni olanlar: Konfüçyüsçülük, Yinyangizm.
En yeni: Hukukçular.
Ünlü ustalar ve hukukçular oldukça bağlı.
Çeşitli aile, birbirlerine aşina olma eğilimindedir.
Köylü çalışmaları kitaplarda yoktur, "Mencius · Teng Wengong" un ilk bölümünde yalnızca Xu Xingzhi bulunabilir. Şunları savunduğunu söylüyor: (1) Yönetici ve insanlar birlikte xiulian uygular ve birlikte yemek yiyorlar ve yemekle yönetiyorlar. (2) Alım ve satımın miktarı ve kalitesi ilgisizdir. Bu kapak, Longgu tarımsal küçük toplumunun kültürüne dayanmaktadır ve bunu yapmak imkansızdır.
Taocular hiçbir şey yapmaz. Eski eğitim için. Barbarlar her zaman medeniyetin katkısına bağlıdır ve sosyal organizasyon buna göre değişir ve gelenekler kötü ve kötüdür. Medeniyetin girdisi (1) hükümdar tarafından medeniyet olarak terfi ettirilir. (2) Hayranlığından ahlaksızlığa. Taoizm hiçbir şey yapmamaktan men edildi ve bugün Çinlilerin Avrupalılaşmasını ve güneybatı reisinin Sinicizing kulaklarını yasakladı. Aslında medeniyetin yayılması insanlar tarafından engellenemez. Bu nedenle modası da geçmiştir. "Huainan · Yaolue" dedi: "Mozi Konfüçyüs'ten öğrendiğinde mutsuzdu, Zhou Dao'yu terk etti ve Xia Zheng'i kullandı." Evet dedi. "Lu Shi Chunqiu" dedi: "Lu Hui imparatoru Jiao Tapınağı hediyesini vermeye davet etti ve imparator Shijiao'yu gönderdi. Sonra Lu'da Mozi Yan'ı öğrendi." Shijiao ayrıca Xia Zheng'i de biliyordu. Ancak Mozi, zamanın sosyal organizasyonu olmayan hem sevgiye hem de sevgiye hükmeder. Aynı şey ana için de geçerlidir. Savaşa karşı çıkmak, ancak doğru ve yanlışın kriteri olarak saldırı ve savunma almak, söylenemeyecek kadar kaba. Tianzhi ve Minggui teorisi batıl inancın yardımını gerektirir, ancak batıl inanç kırılmıştır. Bu nedenle söylenemez.
Konfüçyüsçülük daha kapsamlıdır. "Yi" dilinin ilkeleri, "Chunqiu" dil personeli. "Chun Qiu" ilk olarak sorunlu zamanları yönetme yasasını gösterir, ikincisi barışçıl dünyayı yönetme yasasını ve sonunda barışçıl dünyayı yönetme yasası Zhang III içindir. Ayrıca Xia, Yin ve Zhou'nun üç yönetim yönteminin değiştirildiklerinde değişeceği söylenir. Bu nedenle, kral ilk iki nesli (Xia ve Yin gibi) Zhou'ya emanet etmeli ve daha sonra yönetim yöntemlerini kullanmak için büyük gücü kullanmalıdır. Bu Tongsan'dır. Birleşme Yin-Yang Ailesinin Beş Erdemine benzer (Beş Erdem, insanlar tarafından aranması gereken beş yönetişim yöntemi olduğu anlamına gelir). Beş Erdem'in de değişmek için kullanılması gereken beş tedavi yöntemi olduğu söyleniyor. İki okulun öğrenimi iyi bilinmediğinden nispeten yenidir.
Ayrıntılara bölünmüş olan hukuk fakültesi ayrıca iki hukuk fakültesini (halkı yöneten) ve beceriyi (halkı yöneten) içerir (bkz. "Han Feizi · Dingfa"). Dar anlamda, özel yasalar da var: Shang prensleri tarımda savaşır. Bu hizip en iyi şekilde güçlü bir ülke yaratabilir, bu yüzden Savaşan Devletler Dönemi boyunca en uygun olanıdır ve Qin Zuo onu dünyayı ele geçirmek için kullandı.
