g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Ekonomi, Xiaolongnv ve Yang Guo'nun antik mezarda neden iç becerilerini geliştirmek zorunda kaldığını anlatıyor.

İnsanoğlunun en temel davranışlarından biri olan ekonomik davranışlar, neredeyse çeşitli edebi eserlere sızmıştır ve bunların çoğu, yazarlar tarafından "kasıtsız" olmuştur. Adam Smith'in çağdaşı olan Cao Xueqin, ekonomi hakkında hiçbir şey bilmiyor olabilir, ancak birçok ekonomik ilke "A Dream of Red Mansions" dan anlaşılabilir; Jin Yong ve Gu Long, iktisatta meslekten olmayan kişilerdir, ancak dövüş sanatları romanlarında birçok ekonomi vardır. Shakespeare'in "The Merchant of Venice" sadece klasik bir edebi eser değil, aynı zamanda uzun yıllardır finans tarihindeki birçok temel sorunu da yansıtıyor ... Yeni kitabı "Reading Economics", çeşitli türlerden ekonomist Liang Xiaomin Eserleri, içerdiği ekonomik teorileri gün ışığına çıkardı ve bu tanıdık şaheserleri okumak için "Kızıl Konakların Rüyası", dövüş sanatları romanları ve Shakespeare'in eserleri dahil yeni bir bakış açısı getirdi. "Reading" in bu sayısında okuyucular için bazı içerikleri derledik. --editör

Jia'nın Ekonomik Dönüşümü "Kırmızı Konaklar Rüyası" nda Reformu Keşfetme

Edebiyat bilginleri "Kırmızı Köşklerin Rüyası" nı okudular ve Jia Malikanesi'ni büyük bir feodal aile olarak kabul ettiler ya da ebedi aşkını övdü ya da sınıf mücadelesini açığa vurdu ya da onu savaşmakla suçladı ya da yükseliş ve düşüş yolunu gösterdi. Ekonomik açıdan bakıldığında, Jia Mansion ekonomik bir birimdir, ister sevgi ister mücadele olsun, tamamen ekonomiye dayanır. Jia Mansion'ın refahı planlı ekonomiye dayanmaktadır ve Jia Mansion'ın gerilemesi ekonomik dönüşümün başarısızlığının sonucudur. Bir "Kırmızı Konaklar Rüyası" da bugün söylenen geçiş ekonomisinin birçok gerçeğini yansıtıyor. Başlangıçta, Jia'nın annesinin en sevdiği ajan ve halefi olan Wang Xifeng, Jia'nın annesinin temsilcisi olarak Jia'nın evini yönetiyordu ve bu onun yetki kaynağıydı. Ama "Feng Laz" Wang Xifeng'in gerçekten yetenekli bir kişi olduğu da kabul edilmelidir. Ningguo Malikanesi'ndeki beş büyük rahatsızlığın kesinlikle farkındadır: "Karışık nüfus, eksik şeyler", "her şey üzerinde özel bir kontrol yok, yaklaşan mazeretler", "aşırı masraflar, aşırı harcama ve ödenmiş gibi davranma", "ne kadar büyük veya küçük olursa olsun, düzensiz sefalet ve mutluluk" " Aile kibirli, yüzü olanlar mühre itaat edemez ve yüzü olmayanlar motive edilemez. " Bu beş büyük hastalığa karşı etkili önlemler aldı. Ancak bu otorite olmadığında, planlı ekonomi sürdürülemez olacaktır. Bu nedenle Jia'nın annesinin cenazesi son derece kötüydü. Wang Xifeng alçak sesle herkese yalvardı: "Teyzeler ve teyzeler bana merhamet etsin! Ben biraz ayağa kalktım, böylece aynı anda durup insanları güldürmüyorsun. Yarın bazı sıkı çalışmalardan kaçınacaksın!" Otorite kayboldu ve cesaret yok. Mekanizma, birine sormak emir değildir, kimse itaat etmez. Hala aynı Wang Xifeng'di. Yetkisiz, yardım istediğinde artık oynayamazdı.Sonunda kan kustu, ama işe yaramadı. Kaynakları planlı ekonomi altında bir araya getirerek yapılan başlıca şeyler, ekonomik açıdan sosyal refah ve ekonomik kalkınma için illa ki iyi şeyler değildir. Bazıları maliyet ve fayda hesaplamalarının olmaması nedeniyle hala planlı israftır. Jia Malikanesi, Qin Keqing ve cariye Yuan'ın cenazesini düzenlemek için tüm kaynakları, maliyeti dikkate almadan, sadece bir an için, sadece zafer için yoğunlaştırdı. Sonuç olarak, işler iyi yapıldı, ancak kaynaklar boşa gitti. Sonuçta, Jia Malikanesi de kaynak kıtlığıyla karşı karşıyadır. Manzara için sınırlı kaynaklar kullanıldığında, düşüşü an meselesi olacaktır. Tanchun'un reformu, dönüşüm yoluna gitme girişimidir, kendi başarısı vardır, ancak başarısızlığı da bir ders. Bu, "Kırmızı Konaklar Rüyası" ndan daha anlamlı bir aydınlanma. Tanchun'un reformunun bayrağı, "Yao ve Shun'un sözlerini çalan ve Konfüçyüs ve Mencius'un yolunu destekleyen yönetim alanında olan Deng Lilu" dur. Konfüçyüs'ün ve Mencius'un adalet ve fayda konusundaki geleneksel görüşünü kırdı ve önce fayda sağladı. Bu reform, bir sözleşme sistemiyle gerçekleştirilir, yani, göletler ve bahçeler başkalarına ihale edilir. Taahhüt sisteminin faydalarının şöyle olduğuna inanıyor: "Bahçede çiçekleri ve ağaçları tamir etmeye kendini adamış bir kişi var. Doğal olarak, bir yıl bir yıl gibidir ve geçici olarak ortalığı karıştırmaya gerek yoktur; ikincisi tatbik edilmemelidir ve işler boşa çıkar; üçüncüsü de yaşlı anneler içindir. Bunu, bahçedeki yetişkin evinizin zorlu işlerini telafi etmek için kullanabilirsiniz; dördü, bu bahçıvanların, dağ ustalarının ve temizlikçilerin işçilik maliyetlerinden de tasarruf edebilir ve bu, eksiklikleri telafi etmek için fazlasıyla yeterlidir.

Bu reformun etkisi hala önemlidir. Üreticiler motive oldu: "Bahçe son zamanlarda yemek pişirmek için tüm eşler arasında bölündüğü ve her iş meşgul olduğu için. Ayrıca bambu tamircileri, ağaç bekçileri, çiçek yetiştiricileri ve fasulye yetiştiricileri de var. Ortada tekne kullanan, çamur alan ve nilüfer kökü yetiştiren kadınlar var. Aynı zamanda üreticinin sorumluluk duygusu da güçlendi. Hizmetçi Chunyan şöyle dedi: "Teyzem bu bölgedeki her şeyle ilgileniyor. Buraya geldiğinde, her gün erken kalkıyor ve her gün uyuyor ve sıkı çalışması sayılmaz. Mahvolma korkusuyla bizi her gün onunla ilgilenmeye zorluyor ... İki yaşlı teyze ve teyzeler onlara dikkatle baktılar ve hiç kimsenin bir parça çimi taşımasına izin verilmedi. Li Wan, bu sözleşme sistemi reformunun başarısını gücü kullanmak ve onları kâr için hareket ettirmek ve görevlerini yerine getirmeye gerek yok olarak özetledi. . Ancak, "Kırmızı Konaklar Rüyası" nı okuyan herkes, Tanchun'un reformlarının temelde başarısız olduğunu biliyor. Çünkü müteahhitlik sistemi ekonomik bir dönüşümün başlangıcıdır, ancak yalnızca başlangıçtır. Gelecekte çok daha zor reformlar olmadan, dönüşüm başarılı olmayacak. Teşvik mekanizması, planlı ekonomi ile piyasa ekonomisi arasındaki farklardan yalnızca biridir, ancak en önemli fark bu değildir. Teşvik mekanizmasının arkasında daha derin farklılıklar vardır ve Tanchunun sözleşme sistemi reformu bu daha derin konuları içermiyor. Tanchun, Jia Mansion'un orijinal ekonomik sistemini korurken yeniden düzenlendi. Mülkiyet hakları hala Jia ailesinin efendileri tarafından paylaşılan kamu mülkiyetidir (feodal ailede mülkiyet harici olarak bir aileye aittir ve dahili olarak aile üyelerine aittir) ve herkesin mülkiyet hakları net değildir. Statüsü yüksek olan kişi bu varlıkları kontrol etme hakkına sahiptir. Geçmişte, planlı ekonomi sistemi altında, Wang Xifeng son söz hakkına sahipti ve şimdi, sahiplerinden biri olarak, Tanchun onu kullanma hakkını kullanıyor. Ancak Tanchun, başkalarının da ona karşı çıkmak için bu gücü kullanabileceğini belirleyen tek mal sahibi değildir. Elbette, Cao Xueqin'den mülkiyet hakları meselesini analiz etmek için Tanchun reformunu kullanmasını isteyemeyiz, ancak bugünün perspektifinden, başarılı bir ekonomik dönüşüm mülkiyet hakları reformu olmadan yapamaz. Elbette Tançun müteahhitlik sisteminin reformu söz konusu olduğunda, kendi eksiklikleri de var. Xue Baochai, Tanchun'un reformlarını, müteahhitler altındaki sıradan insanların çıkarlarını değil, yalnızca müteahhitlerin çıkarlarını dikkate aldığı için eleştirdi. Baochai müteahhide şöyle dedi: "Sadece kendi iyiliğini önemsiyorsun ve aralarında ayrım yapmıyorsun. Şikayetlerini dile getirmeye cesaret edemiyorlar, kalplerinde ikna olmuyorlar. Sadece sahte halkı kendi iyilikleri için kullanıyorlar. Senden daha fazla meyve topla ve daha çok çiçek tut. , Henüz bir şikayette bulunmadınız. Onlar da biraz ilgi gösteriyorlar. Eğer ilgilenemezseniz, sizin için ilgilenecekler. "

Ekonomi hakkında konuşmak Yenilik, dövüş sanatlarının yaşamıdır

Ekonomi, insan davranışını analiz eder.Küçük dövüş sanatları dünyası, yaşamın büyük toplumu ve çeşitli kahramanların dövüş sanatlarındaki davranışları da bilinçli veya bilinçsiz olarak ekonomik ilkelerle yönetilir. Bu nedenle Daoguangjianying'in dövüş sanatları romanları zengin ekonomik ilkeler içerir. Büyük ve küçük, güçlü ya da zayıf dövüş sanatları, her türden ustalar kendine has yetenekleri ile dövüş sanatlarının özel dünyasını oluşturur. Piyasada rekabet eden sayısız büyük ve küçük şirket ve birey gibi, çeşitli dövüş sanatları okulları ve ustaları şiddetli rekabet içinde hayatta kalır ve gelişir. Bu nedenle, ekonomide piyasa rekabeti teorisi, dövüş sanatlarındaki mücadeleleri açıklamak için kullanılabilir ve dövüş sanatları romanlarında çeşitli okulların mücadelelerinin betimlenmesi, rekabet teorisinin anlaşılmasını ve uygulanmasını derinleştirmek için de kullanılabilir. Dövüş sanatları tekel pazarı değildir Dünyaya hakim olan tek bir dövüş sanatları grubu varsa, dövüş sanatları olmayacaktır. Çeşitli dövüş sanatları okullarının rekabeti olmasaydı, Jin Yong ve Gu Long yüksek yeteneklere sahip olsalar bile, bu kadar çekici dövüş sanatları romanları yazamazlardı. Wulin oligopolcü bir pazar bile değil. Dövüş sanatlarında Wudang, Shaolin veya birçok kitapta iyi ve kötü iki okul gibi farklı dönemlerde öne çıkan bazı mezhepler olsa da Dongxie, Xidu, Nandi, Beibei, Zhongshentong veya Zhang Wuji, Yang Guo vb. Oligarş olmasalar da General Motors, Ford ve Chrysler gibi oligarkların ABD otomobil pazarını kontrol etmesi veya Boeing ve Airbus gibi oligarkların dünyanın büyük sivil yolcu uçağı pazarını kontrol etmesi zor. Ne de olsa dövüş sanatlarını tekelci rekabetçi bir pazar olarak tanımlıyorum. Tekelci rekabetçi bir pazarda bir işletmenin başarısının anahtarı, ürün farklılaştırma rekabetidir, yani kendi özelliklerine sahip ürünler yaratmaktır. Yani bu tür bir pazarda ürün farklılaşması varsa bir tekel vardır ve ancak bir tekel varsa başarılı olabilir. Bu nedenle, bir işletmenin tekelci rekabetçi bir pazarda başarısının anahtarı, ürün özellikleri üzerindeki tekelini kurmaktır. Bu sözler çeşitli dövüş sanatları gruplarının liderlerine söylense, doğal olarak reddederlerdi. Ama aslında tam olarak bunu yaptılar. Dövüş sanatları mücadelesinin amacı, fraksiyonun dövüş sanatları-tekel statüsündeki en üstün konumunu tesis etmektir (aynı zamanda adaletin korunması bayrağı altında olmasına rağmen), bu pozisyon rekabette (dövüş sanatları yarışmasının ana formu) oluşur. Bu hedefe ulaşmanın yolu, kendi benzersiz dövüş sanatlarıdır - kendi ürün özellikleri diğerlerinden farklıdır. Aslında sadece kazanmak gerekli değil, sadece dövüş sanatlarında güçlü oyuncularla hayatta kalmak olsa bile, kendi özelliklerinize güvenmelisiniz.

Jin Yong'un yazılarında, her okulun benzersiz becerileri renkli ve parlaktır. Söylemeye gerek yok, Wudang ve Shaolin'in uzun bir geçmişi var. "Eighteen Palms of the Dragon" ve dilenci çetesinin köpek sopasına vurma yöntemi, bir grup dilencinin dünyayı dolaşmasını sağladı. Lan Fenghuang gibi genç bir kadın bile yenilmez zehirleme tekniğini dünyadaki dövüş sanatları insanlarını titretmek için kullanabilir. Her okulun dövüş sanatlarını dikkatlice incelerseniz, kaç tane yenilik ve farklılık olduğuna şaşıracaksınız. Gu Long olay örgüsündeki kıvrımlara ve dönüşlere daha fazla önem veriyor gibi görünüyor ve dövüş sanatları Jin Yong'un çalışmaları kadar değişken değil. Xiao Li Feida, Li Xunhuan veya Ximen Chuuxue olsun, yazılarındaki kahramanlar hızlı atışlarıyla tanınırlar: rakipleri hiçbir şey görmemiş, kafaları düşmüş ve kılıç eline geri dönmüştür. Hızlı da bir özelliktir. Bu rekabetçi dövüş sanatlarında, Cangzhou'daki küçük mezhepler gibi küçük dövüş sanatları özelliklerine sahip olanlar hayatta kalamazlar ve güçlü düşmanlarla karşılaştıklarında yenilecekler. Dövüş sanatları okurken, insanlar genellikle her tür dövüş sanatından etkilenirler.Wang Yuyan'ı dinleyerek çeşitli okulların dövüş sanatları hakkında konuşmaları, yardım edemezsiniz ama bu küçük kıza biraz saygı duyarsınız. Hayranlık bir yana, bunun ürün farklılaştırmasının yeniliği olduğunu düşünmelisiniz. Piyasadaki ürünler gibi, mevcut özelliklere sahip dövüş sanatları da yenilik yapmaya devam etmelidir. Kahramanlar Hong Qigong ve Yang Guo, özgün yenilmez kungfu'yu orijinal dövüş sanatlarına dayanarak yeniledi ve neslin efendileri olmayı başardılar. Ürün özelliklerinin anahtarı inovasyonda yatar. İnovasyon bastırıldığında okul biter. "Kılıç Ustası" daki Huashan Okulu, Yue Buqun'un kişisel nitelikleri nedeniyle değil, Jianzong ve Qizong arasındaki mücadele yüzünden başarısız oldu, böylece Qizong fraksiyonu Jianzong'u etinden eledi. Huashan Okulu'nun Qizong ruhuna bağlı kalması için herhangi bir sebep var mı? Aksine, Linghu Chong'un kılıç ustalığını, Kılıç Tarikatının hayatta kalan tek soyundan olan Feng Qingyang'dan öğrendiği (ve Ren Woxing'den içsel becerileri öğrendiği) ve Huashan Tarikatı'nın gerçek efendisi olduğu Xueqi Tarikatı'na dayanıyordu. Ancak dövüş sanatları bir diktatörlük alanına yakındır ve çeşitli grupların başkanları mutlak otoritedir.Bir öğrenci yenilikçi fikirlere sahipse, okula hain olarak kabul edilir ve şüphesiz ölecektir. İnovasyonu engelleyen bu diktatörlüktür. Bu nedenle, uzun bir tarihe sahip mezhepler genellikle sadece takma adlarla anılır, ancak Yang Guo ve Linghu Chong gibi daha az geleneğe sahip yeni mezhepler veya dönek insanlar genellikle dövüş sanatlarında ünlüdür. İnovasyon, bir girişimin ve aynı zamanda dövüş sanatlarının hayatıdır. Dövüş sanatları karakterlerini yaratmak kolay değildir ve elbette çalmak da kolaydır, bu nedenle dövüş sanatları sırlarını araştırmak Jin Yong'un romanlarında önemli bir merkez haline gelmiştir. Kahraman olanlar da tesadüfen bir tür hileler elde etmiş ve buna göre pratik yapmışlardır. Hile nedir? Bir Kung Fu pratiği yapma becerisi. İşletmelerin deyimiyle, belirli bir karakteristik ürünün çekirdek teknolojisidir. Coca-Cola'nın formülleri, Tongrentang ve Yunnan Baiyao'nun bazı ilaçları, dövüş sanatları sırlarıyla aynı hazinelerdir. Şirketler ancak bu formülle farklı ürünler üretebilir ve bir pazarı tekeline alabilir. Tüm dövüş sanatları mezhepleri, dünyayı şok eden kendi dövüş sanatlarına sahip olmak için bu tür dövüş sanatları sırlarına sahiptir. Dövüş sanatlarının sırları formüller kadar gizlidir, bu yüzden bazı insanlar onları çalmak için ellerinden gelenin en iyisini yapar. "Ayçiçeği Hazinesi" gibi hileler dövüş sanatları kahramanları için o kadar çekicidir ki inanılmazdır. Biz dövüş sanatları insanı değiliz, anlaşılması zor. Bu sırrı elde etmek için kahramanlar canlarını vermekten çekinmedi. Bu, dövüş sanatlarının kalitesinin özelliklerinde yattığını gösterir. Şirketlerin pazardaki rekabeti için durum aynı değil mi? Biçim farklı, nedeni aynı. Elbette, gizli bir kodunuz varsa, sihir becerilerini uygulayamayabilirsiniz ve bazı insanlar iyi çalışmazlarsa çılgına dönerler. Büyü becerilerini geliştirmek için hile yapmanız gerekir, ancak aynı zamanda bir temele de ihtiyacınız vardır. Dövüş sanatları romanlarında bu temel, iç güçtür. Jin Yong, muhtemelen iç gücün ne olduğunu tam olarak anlamıyor.Dahili gücün çıktı ve girdi sağlayabileceği daha da açıklanamaz. Ancak iç güç önemlidir. Gördüğünüz gibi, Yang Guo ve Xiaolongnv eski mezarda iç becerilerini uyguladılar.Bu nedenle, Yang Guo'nun kılıç ustalığı, ilk başta iyi bir kılıca güvenmekten, dalları kılıç olarak kullanmaya ve nihayet en yüksek kılıç ustalığına girmeye doğru gelişti - hiçbir kılıç kılıçtan daha iyi değildir. Kitaptaki ustaların hiçbiri derin bir iç güce sahip değil. Dövüş sanatları numaralarının veya kendine özgü dövüş sanatlarının temelinin içsel güçte yattığı görülebilir. İşletmeler ayrıca ürün özelliklerini oluşturmak için iç güce ihtiyaç duyar. Bununla birlikte, bu tür bir iç güç, Jin Yong'un yazılarında gizemli ve gizemli bir şey değil, açık bir kurumsal mülkiyet hakları ve kurumsal yönetim yapısıdır. Pek çok şirket ürün özelliklerini oluşturamıyor, anahtar iç güç eksikliğinde yatıyor. Belirsiz mülkiyet hakları, sorumluluklar ve haklar arasında ayrım, teşvik mekanizmalarının ve yönetim yöntemlerinin eksikliği ve özel ürünler yok, sanki içsel bir güç yokmuş gibi, sihirli beceriler uygulanamaz. Dövüş sanatlarındaki işletmeler ve çeşitli okullar, piyasadaki rekabet ve dövüş sanatlarındaki mücadele aslında aynıdır. Bu vizyonla dövüş sanatları okursanız, o göz kamaştırıcı dövüş sanatları size ilham verecektir. Kitabı kapatın ve o eşsiz dövüş sanatlarının ardındaki hikayeleri düşünün, kendinizi daha çok hissedeceksiniz. Dövüş sanatlarını bu şekilde okumak sizi daha ilgili ve daha zevkli hale getirecektir.Üç numarayı ve iki dövüş sanatını ödünç almak başarılı olmanıza yardımcı olabilir!

Shakespeare'in Ekonomik Görüşü -İnsan doğası açısından her türlü çirkinliği açığa çıkarmak

Shakespeare, kapitalist sistemin ilkel birikim dönemi olan 16. ve 17. yüzyıllarda yaşadı. Büyüklük ve kötülüğün bir arada yaşadığı böyle bir çağda yaşarken, Shakespeare'in çeşitli düşüncelerini oyunlarına yansıtmaması mümkün değil, tabii bu çeşitli düşünceler ekonomik konulara dair içgörüler içeriyor. Shakespeare aynı zamanda bir Rönesans devi olarak hümanisttir. İnsan doğasına dikkat ediyor ve ekonomi açısından Shakespeare'in önemli katkılarından biri insan doğası anlayışıdır.

"Hamlet" te insanları öven ünlü bir mısra var: "İnsanlar ne şaheserdir: ne asil bir sebep! Ne büyük bir güç! Ne güzel bir görünüm! Ne nazik bir davranış! Ne bir melek davranış! ! Nasıl bilgelikte bir tanrı gibi! Evrenin özü! Her şeyin primatları! "Ortaçağda geleneksel düşünce insan doğasını bastırdı ve" orijinal günah "suçu insanları sonsuz bir şekilde tövbe etti. Rönesans, bu bastırılmış insanlığı özgürleştirmeyi amaçlamaktadır. Shakespeare'in Hamlet'in ağzından insanları övmesi, zamanın en güçlü sesi olmalı.İnsanlara bu tür övgü, aynı zamanda klasik ekonominin ve daha sonra ekonominin de yol gösterici ideolojisi haline geldi. Piyasa ekonomisine geçişin önemini ancak bu perspektiften anlayabiliriz. Shakespeare'in oyunlarında, insan doğasının övgüsü ve kişisel kazanç için ekonomik faaliyetlerde bulunmanın doğrulanması daha fazladır. "Venedik Taciri" bir yeniden birleşme komedisi, bu senaryo kesinlikle öncü bir ruhu övüyor. Risk almaya ve denizaşırı ticarete girmeye cesaret eden Antonio, şüphesiz olumlu bir figür ve maceracı ruhu o nesil girişimciler tarafından paylaşılıyor. Orta Çağ'da bu tür insanlar kınanırdı ve Shakespeare'in oyunlarında bu tür insanlar övülürdü. Bu nedenle Shakespeare, talihsiz kaybına sempati duyar. Sonunda, Portia onu bilgelikle bir kilo et kesmekten kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda filosunun mutlu sonla güvenli bir şekilde geri dönmesine izin verdi. Antonio'da, Shakespeare'in o nesil girişimcilerin öncü ruhuna övgü gösteriliyor. İnsanın kişisel çıkarı, iş girişimci ruhunda kendini gösterir, bu dönemin değeridir ve Shakespeare tarafından birçok yerde övülür. Elbette Shakespeare, insan doğasının kötü yanını da gördü. İlkel birikim çağında, bir yandan toplumda muazzam bir ilerleme olurken, diğer yandan kötülükle doluydu. Shakespeare'in en derin düşünceleri trajedileridir. Bu trajediler açgözlülük ("Kral Lear"), hırs ("Macbeth"), kıskançlık ve saflığı ("Othello"), komployu (" Hamlet gibi çirkin tarafta, The Merchant of Venice'deki Sherlock, insani eksikliklerin tipik bir örneğidir. Bu trajedilere en çok ideoloji ve sanat açısından hayranlık duyuyorum, çok az yazar insan doğasının bu eksikliklerini bu kadar derinden açığa çıkarabilir. "Ütopya" nın yazarı Moore gibi ütopik sosyalistlerle karşılaştırıldığında, Shakespeare o dönemin çirkin fenomenlerini insan doğası perspektifinden ortaya koydu. İnsan doğasının özgürleşmesi tarihte büyük bir ilerlemedir, ancak aynı zamanda zamanın özelliği olan insan doğasının kötü yanını da özgürleştirir. İnsan doğası ebedidir, insanlar sadece soyut ve ebedi insan doğasına sahip olmakla kalmaz, toplumda büyük ilerlemeye ve kötülüğe neden olan da bu insan doğasıdır.

İnsan doğasının topluma zarar vermesini nasıl önleyebiliriz? The Merchant of Venice: Law'da iyi bir tarif verilmiştir. Sherlock gibi vicdanı kötü olan insanlar toplumda var ve bunlarla baş etmenin tek yolu kanundur. Bu nedenle, Shakespeare'in Antonio'yu kurtarmak için tasarladığı yol, Sherlock'un Antonio'nun bir libre etini kesebilmesi, ancak bir damla kanı kıramamasıydı. Bu tür yasalar karşısında Sherlock'un yapacak hiçbir şeyi yoktu. Adalet kötülüğü yendi ve Shakespeare, insan doğasının kötü yanına yasayı sınırladı.Bu aynı zamanda ekonomistlerin fikir birliğidir. Smith, hükümetin piyasa ekonomisindeki rolünün öncelikle vatandaşları ihlallerden korumak için yasaları yürürlüğe koymak ve uygulamak olduğunu vurguladı. İnsan doğasının aşılmaz eksikliklerinin başkalarına ve topluma zarar vermeyeceğini yalnızca hukuk garanti edebilir. Shakespeare'in hukukun üstünlüğüne sahip olduğunu söylemenin sıfırdan çıktığı söylenemez. Shakespeare gerçekçi bir yazar ... Oyunları ister trajedi, komedi, ister tarihi dram, ister tarihi anlatsın ister hikâye anlatsın, hepsi değişen çağın gerçekliğini yansıtıyor. Antonio'nun Venedik Taciri'ndeki filosunun sıkıntısı, ekonomik hayattaki belirsizliği ve riski yansıtıyor. Diğer dramaları da o dönemdeki insanların ekonomik durumunu ve karmaşıklığını yansıtıyor. Ekonominin "renkli gözlüklerini" taktığınız sürece, ekonomi ile ilgili pek çok şeyi görebilirsiniz.

Editör: Guo Chaohao Sorumlu editör: Shao Ling

* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basımın kaynağını belirtin.

Eyaletin kimlik kartı üretim işi devam etmek için haftada 35.000 sertifika verilir

Salgının Çin ekonomisi üzerindeki etkisine panoramik bir bakış