Ulusal Müze Konferans SalonuHe Liqun: Yexia'da Budist Tarihi Eserleri ve Budist Mirası
Editörün Notu Halk arkeolojisini desteklemek için, Çin Ulusal Müzesi Ulusal Müze Konferans Salonu, arkeologları arkeolojik deneyimlerini paylaşmaya, arkeolojik başarıları paylaşmaya ve arkeolojik bilgileri popülerleştirmeye davet eden bir dizi "arkeolog" dersi başlattı. Bu makale, Ulusal Sosyal Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü araştırmacı yardımcısı ve Hebei Görev Gücü ekip lideri yardımcısı He Liqun tarafından 16 Ağustos'ta Ulusal Expo Konferans Salonu'nda düzenlenen konferans serisinin ikincisidir.
Ders sahnesi
Yecheng, Çin'deki Orta Çağ'dan beri başkentin planlanması için başlangıç yeridir.
Yecheng, Henan, Hebei, Shanxi ve Shandong eyaletlerinin kavşağında yer almaktadır.Eski çağlardan beri, Kuzey Çin Ovası'nda nispeten gelişmiş bir tarım alanı olmuştur. Qin ve Han Hanedanları'ndan sonra, Orta Ovaların kuzeyi ve kuzeyi arasında ulaşım için önemli bir kanal haline gelmiştir. 1950'lerden beri, Pekin-Guangzhou Ulusal Karayolu 107, Pekin-Guangzhou Demiryolu, Pekin-Hong Kong-Makao Otoyolu ve yakın zamanda tamamlanan Güney'den Kuzeye Su Yönlendirme Orta Yolu ve yüksek hızlı demiryolunun tümü Yecheng sahasının çevresinden geçmektedir. Yecheng'in konumunun önemi Bu açıktır.
Herkesin Yecheng'i kavrayışı, daha yaygın bir hafıza "Ximen Leopard Governing Ye" olmalıdır. 1980'lerin başında ilkokul Çince ders kitabında böyle bir metin vardı. Geçenlerde kontrol ettim ve şu anda Pekin ilkokulunun dördüncü sınıf ders kitabı. Eski Çince'de hala bu kısa makale var. Belgesel kayıtlara göre, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nin beş tiranından biri olan Qi Huangong, Yecheng'i kurdu ve Savaşan Devletler Dönemi'nin ilk yıllarında Wei Eyaleti'nin önemli bir sınır mevkisi haline geldi ve "Ximen Leopard Yönetici Ye" nin hikayesi aktarıldı.
Bununla birlikte, arkeolojik açıdan, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ile Savaşan Devletler Dönemi'ndeki Yecheng bölgesi keşfedilmemiştir ve Qin ve Han Hanedanları sırasında şehrin konumuna dair net bir kanıt yoktur. Arkeoloji tarafından teyit edilen site, Cao Cao'nun Wei Hanedanlığı Kralı seçildiği geç Doğu Han Hanedanlığı döneminde Cao Cao tarafından kraliyet başkenti olarak inşa edilen Yebei Şehri ve Doğu Wei ve Kuzey Qi Hanedanlığı döneminde Yebei Şehri'nin eski sit alanının genişletilmesiyle oluşan Yenan Şehri'dir.
Yecheng Arkeoloji Ekibi, 1983 yılında Çin Sosyal Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü ve Hebei Eyaleti Kültür Kalıntıları Enstitüsü tarafından ortaklaşa kurulan bir arkeolojik ekiptir. Şimdiye kadar, Yecheng bölgesinde 36 yıl boyunca arkeolojik çalışma yürütmüştür ve bu, esas olarak Yecheng'in üç tarihi yönünü teyit etmektedir. Önemli konumlandırma: Birincisi, Üç Krallığın memleketi, Altı Hanedanın eski başkenti ve Jian'an edebiyatının doğduğu yerdir. MS 3. yüzyıldan beri, Yecheng art arda Cao Wei, Hou Zhao, Ran Wei, Qianyan, Doğu Wei ve Kuzey Qi'nin altı hanedanının başkenti olmuştur. Tongque Santai, Yecheng'in bir dönüm noktası olarak Jian'an edebiyatının doğum yeridir. İkincisi, Yecheng'deki arkeolojik çalışmanın en önemli sonucu olan başkent planlamasının başlangıç noktasıdır. Üçüncüsü, Budizmin yayıldığı Zhongxing yeridir. Son yıllarda yapılan arkeolojik keşifler, Yecheng'in 6. yüzyılın ortalarında Orta Ovaların kuzey kesiminde Budizm kültürünün merkezi olduğunu doğrulamıştır. Sui ve Tang hanedanlarından sonra birçok Budist mezhebi Yecheng'de ortaya çıkmıştır.
Yecheng arkeolojisinin en önemli başarısı, Yecheng'in Çin'deki Orta Çağ'dan beri sermaye planlamasının başlangıç yeri olduğunun doğrulanmasıdır. Yebei Şehri Cao Wei'nin plan restorasyon haritasından Yebei Şehrinin inşasının yeni bir sermaye planlaması durumu yarattığı görülebilir. Göze çarpan özelliklerinden biri, Miyagi'nin kuzeyin ortasında olduğu tek bir Miyagi sisteminin uygulanmasıdır. İkincisi, merkez eksenin simetrisidir.Yebei Şehri önce planlanıp sonra inşa edildiği için, şehir nispeten iyi bir simetri prensibini sürdürür ve nispeten açık bir merkez ekseni ortaya çıkmaya başlar. Üçüncüsü fonksiyonel bölgelemedir, yani şehir blokları farklı fonksiyonlara göre bölünmüştür.
Yebei şehri Cao Wei uzun süredir kullanılıyor ve Daha sonra On Altı Krallık'tan Zhao, Ran Wei ve Qian Yan başkentlerini burada belirlediler. MS 534'te Kuzey Wei Hanedanlığı bölündü ve Doğu Wei Hanedanlığı başkentini Luoyang'dan Yecheng'e taşıdı. Yebei Şehri'nin savaş nedeniyle ciddi şekilde tahrip olması nedeniyle Luoyang'ın tüm bürokrasileri, askerleri, askerleri, rahipleri ve rahibeleri başkent taşındığında yer değiştirmiş, bu nedenle Yebei Şehri bazında Yenan Şehri genişletilerek Yenan Şehri'nin kuzey duvarı Yebei Şehrine bağlanmıştır. Güney Şehir Duvarı. 6. yüzyılın sonunda Kuzey Qi Hanedanlığı'nın yıkılmasına ve ardından şehrin Yang Jian tarafından yıkılmasına kadar bu döneme Yenan Şehir Dönemi adı verildi.
Yenan Şehri'nin planlaması ve yerleşimi literatürde çok önemli bir sicile sahip, yani "tüzüğün önceki nesli üstte, Luojing altta modelleniyor." Sözde "Ön Şart" Yenan Şehri'nin planlamasının Yebei Şehri geleneğini miras aldığını, "aşağı model Luojing" ise aynı dönemde Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Luoyang Şehrine atıfta bulunduğunu ve Yenan Şehri'nin mimari dokusunu oluşturduğunu gösteriyor. Ünlü Sui Daxing Şehri ve Tang Chang'an Şehri, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri ve Doğu Wei Hanedanlığı ve Kuzey Qi Hanedanlığı'ndaki Yenan Şehri temelinde inşa edildi. Sui ve Tang Hanedanlıklarında, tüm Doğu Asya başkentinin inşası için Lifang'ın saray, imparatorluk ve dış Guocheng sistemleri ve dama tahtası yapısı model olmuştur. Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Kaifeng Şehri, Yuan Hanedanlığı'ndaki Metropolitan Şehri ve Ming ve Qing Hanedanları'ndan bu yana Pekin Şehri'nin mimari yapısı, Sui ve Tang Hanedanları'ndaki Chang'an Şehri'nden doğrudan etkilenmiştir. Pingcheng, Ping'an ve Shilla gibi Japonya ve Kore yarımadasının çağdaş başkentleri, Tang's Chang'an'ın mimari düzenini neredeyse tamamen taklit etti. Sui ve Tang Hanedanlarındaki Chang'an Şehri'nin doğrudan prototipleri, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Luoyang Şehri ve Doğu Wei Hanedanlığı'ndaki Yenan Şehri ve Kuzey Qi Hanedanlığı idi.Bu yerleşim planının kökeni Kuzey Şehri Cao Wei ve Ye Şehri'ne kadar uzanıyordu.Bu nedenle Ye Şehri'nin Orta Çağ'dan sonra Doğu Asya başkent planlamasında bir kilometre taşı olduğu söylenebilir.
Yecheng'de Budizm'in Gelişimi
Aşağıda, Budizm'in Yecheng'deki gelişiminin tarihsel arka planını kısaca tanıtıyoruz. Belgesel kayıtları ve arkeolojik bulgulara bakıldığında, Sarı Nehir'in kuzeyindeki ve Taihang Dağları'nın doğusundaki antik Hebei bölgesindeki Budizm ilk olarak On Altı Krallığın Zhao sonrası döneminde gelişti. Çünkü Batı Bölgelerinin seçkin keşişi Tucheng, İmparator Shile ve Sonraki Zhao Hanedanlığı'nın Shihu'su tarafından son derece saygı görüyordu, "Zhongzhou'daki Hu Jinlue hepsi Budalara tapıyordu." Fo Tu Cheng'in sosyal statüsü onbinlerce takipçiyle çok yüksek. Literatür "Suoli Eyaleti, Xingli İlçesindeki sekiz yüz doksan üç Budist tapınağını" içermektedir. Yecheng arkeoloji ekibi tarafından 1997 ve 2001'de yürütülen iki kazı sırasında, birbirine monte edilebilecek iki parça kiremit buldular. Yüz yüze metin, On Altı Krallığın tipik bir Zhao sonrası dönemi olan "Da Zhao / Light Zuo Fu Tu" yazıyordu. Vada. Antik binaların saçaklarını koruyan mimari bir bileşen olan bu karo, yerdeki antik Çin Budist tapınaklarıyla ilişkili olduğu bulunan en eski kalıntıdır.Aynı zamanda Buddha Tucheng tarafından temsil edilen erken keşişler için Yecheng'de kuleler inşa etmek için güçlü bir güçtür. kanıt.
Kayıp "Ye Zhong'un Hikayesi" nde Doğu Jin Hanedanı'ndan Lu Hong, İmparator Zhao Shihu'nun Budizm'e inandığından ve Buda ve Bhikkhu'nun resimlerini yaptığından bahsetti. Şu anda, kesin bir tarihe sahip en eski Buda heykeli, şu anda San Francisco'daki Asya Sanat Müzesi'nde bulunan Zhao'nun Jianwu'nun dört yıllık (338 yıl) altın ve bronz heykelidir. On Altı Krallık döneminde, Yecheng, Orta Ovalar'daki Budizm'in en müreffeh bölgesiydi. Buddha Tucheng'den sonra, öğrenci Dao onun gömleğini kabul etti. Daoan bilgilidir, erdemde mükemmeldir ve yazı bakımından zengindir. Han Hanedanlığından beri Prajna, Zen ve Vitan ile ilgili tüm çalışmaları birleştirir. Ayrıca Sangha ritüellerini, kurallarını ve ilkelerini, ritüellerini ve ritüellerini yarattı. Çin'de erken Budizm'in gelişmesi ve yayılmasıydı. Çin'de çığır açan önemi olan anahtar rakamlar.
Yecheng bölgesinde oldukça gelişmiş Budizm'in ikinci aşaması Doğu Wei ve Kuzey Qi dönemiydi. MS 534'te Kuzey Wei Hanedanı, Doğu Wei ve Batı Wei'ye bölündü. Doğu Wei Hanedanlığı başkenti Yecheng'e taşıdı. Bürokratlara ve halka ek olarak, "Luoyang Jialan Ji" de "Jiyongxi zordu ve imparator Ye'ye taşındı. Rahipler ve rahibeler de zamanla birlikte hareket etti" sicilini içeriyor. "Yüce Rahiplerin Devamlı Biyografisi" nde kaydedildiği gibi Yexia Budizmi altın çağındayken, "Büyük Tapınağın altındaki başkent kabaca 4.000'dir ve sadece 80.000 kişi yerleşik rahipleri ve rahibeleri görür; aralarında 200'den fazla koltuk vardır ve 10.000 kişi sıklıkla duyulur." İstatistiklere göre, Kuzey Çin'in nüfusu 23 milyondan fazla, rahip ve rahibe sayısı 2 milyondan fazla.İnsanların yaklaşık 1 / 10'unu göreve getirdi.Sonuç, çok sayıda ulusal editörün gizlenmesi, bunun sonucunda da yetersiz gelir ve hizmet ve ülkenin verimsiz kullanımına neden oluyor. Aynı zamanda manastır, "Budist kanunlarına saygı duyarak ve sistemi aşırı derecede zayıflatarak, ve tüm Jueliang rahiplere layık ve ev Buda'nın kutsamasını doldurmak için tükenmiş" olarak büyük miktarda toprağı ve serveti işgal etti. Kuzey Qi Nying Buddha'nın tarzı benzeri görülmemiş olarak tanımlanabilir.
Doğu Wei ve Kuzey Qi Hanedanlıklarında Budizm'in aşırı refahı nedeniyle, Yecheng çevresinde çok sayıda Budist mağara tapınağı kazıldı ve bu da burayı Datong'daki Yungang ve Luoyang'daki Longmen'den sonra Orta Ovaların kuzey kesimindeki Budist mağara tapınaklarının en yoğun yeri haline getirdi. Yecheng'deki mağaralar ayırt edici özelliklere sahiptir ve yüksek akademik ve sanatsal değere sahiptir.
Fengfeng Madencilik Bölgesi'ndeki Kuzey Xiangtangshan Mağaraları, Handan, Hebei, Doğu Wei ve Kuzey Qi dönemindeki en büyük mağara tapınağıydı.Güney Xiangtangshan Mağaraları ve Shuiyusi Mağaraları, geç Kuzey Qi mağaralarının temsilcileridir ve kazıları doğrudan kraliyet yetkilileri ve seçkin keşişlerle ilgilidir. İlişki. Henan Eyaleti, Anyang'daki Xiaonanhai Mağaraları, Kuzey Hanedanlıklarının son dönemindeki ünlü Zen keşişi Keşiş Chou ile ilgilidir. Keşiş Chou, Gaoyang'daki Kuzey Qi Hanedanlığı İmparatoru Wenxuan'ın ulusal öğretmeniydi. Mağaralarda ibadet sunan görüntüleri var. Linzhou'daki Honggu Tapınağı, Wenxuan İmparatoru Gao Yang tarafından jeoloji biliminin keşişleri için inşa edilen bir manastırdır. Keşiş Güney Hanedanı hakkında bir şeyler duydu ve Liang İmparatoru Wu, onu saraya davet ederek gece gündüz yedi gece ziyafet çekeceğini söyledi ve müritlerine büyük destek sağlaması için görevlendirildi. Anyang'daki Lingquan Tapınağı'nın Da Liu Sheng Mağarası, Doğu Wei Hanedanlığı'nda ünlü keşiş Tao Ping'in meditasyon yaptığı yerdir ve aynı zamanda "Dao Ping Taş Salonu" olarak da adlandırılır. Dao Ping'in öğrencisi Lingyu daha da ünlü ve Lingquan Tapınağı'nda şu anda Büyük Konut olan "Altın Sert Li Naluoyan Mağarası" nı inşa etti. Yecheng'deki bu mağaralar, o zamanın önde gelen keşişleriyle doğrudan ilişkilidir ve belgesel kayıtlar ile gerçek nesnelerin birleşimi, bunların akademik önemini vurgulamaktadır.
Yecheng bölgesindeki mağaraların ikinci özelliği, mağaralara veya uçurumlara oyulmuş çok sayıda Budist yazıtının olmasıdır. İster gerçek bir kutsal kitap isterse sahte bir kutsal kitap olsun, uçurumun yüzüne kazınmış tüm Budist yazıtları, o zamanlar çok popüler olan kutsal yazılar olmalıdır. Buradan, Central Plains'in kuzey kesiminde hüküm süren Budist düşüncesi anlaşılabilir. Bu dönemdeki ünlü keşişlerin tercümelerini, gravürlerini ve soyağacını inceleyerek, Kuzey Hanedanlığı'nın sonlarında hüküm süren egemen düşünceleri ve Budist okullarını keşfetmek, Sui ve Tang Hanedanları'ndan sonra Budist mezheplerinin oluşumunu ve gelişimini izlemek büyük önem taşımaktadır. Torunlarda yedi, dokuz ve hatta on üç mezhep vardır, bunların arasında yeryüzü teorisi, Huayan, saf toprak, Zen, hukuk ve üçüncü aşama din Yexia'dan kaynaklanmıştır.
Bu klasikler neden uçurumun yüzüne oyulsun? Özü, kıyamet düşüncesinin o dönemdeki yaygınlığını yansıtır. Budizm, Dharma'yı dünyaya üç aşamaya ayırır: Dharma, Dharma ve Dharma. Saat üçten sonra hukukun yok olduğu çağa gireceğiz. Budist inananlar, Dharma'nın sona ermesinden sonra kutsal yazıların metninin yok edilmesini önlemek için Budist kutsal yazılarını mağaralara veya uçurumlara kazımaya başladılar.Bu nedenle, kutsal yazıların kazınması, Dharma'yı korumak, kutsal yazıları korumak ve Dharma'nın yok oluşuna hazırlanmak gibi önemli çağrışımlara sahiptir. Shandong Tieshan'ın "Ode to Stone", "ateşte asla yanmayacaklar ... altın ve taş her zaman orada ... altın ve taş tükenmez ve dağlar sonsuza kadar kalacak" dedi. Beixiangtangshan Grottoes'in Güney Mağarasındaki "Tang Yong Oyma Kutsal Yazı Steli", "Xianxiang kötü, basit stratejiler uzun değil, altın diskleri bulmak zor ve deri kağıdı yok etmenin kolay olduğunu" belirtti. Lingquan Tapınağı Büyük Konutu kapısının her iki yanındaki kabartma iki büyük tanrı ve kral, "kanunun ve ölümün yüzü" bu kavramın somut yansımalarıdır. Yecheng bölgesindeki Budist kutsal yazıları ve ilgili resimler, Güney ve Kuzey Hanedanları sırasındaki Dharma düşüncelerini incelememiz için önemli kanıtlardır.
En popüler bilim kurgu romanı Liu Cixin'in "Üç-Beden" dir. Romanın kahramanı Luo Ji'nin karşı karşıya olduğu son görev, insanlığın neslinin tükenmesinden sonra dünya medeniyeti hakkındaki bilgileri kalıcı olarak nasıl muhafaza edeceğidir. Ne yazık ki, insanların yıldızlararası yolculuklar yapabildiği yüksek teknoloji çağında bile, nihayet, verileri korumanın en uzun yolunun "kelimeleri bir taşa oymak" olduğu keşfedildi! Budist filozoflar, Budizm'in yok edilmesini önlemek ve kutsal yazıları devam ettirmek için 1500 yıl önce böyle bir karar verdiler.
Yecheng'deki Budist Tapınaklarının Arkeolojisi
Aşağıdakiler, Yecheng'deki Budist tapınaklarının ana arkeolojik keşiflerine odaklanacaktır. 2000 yılından sonra Yecheng arkeoloji ekibinin ana projesi Yenan Şehri'nin dış Guocheng'ini keşfetmektir.Bunlardan Budizm ile yakından ilgili arkeolojik çalışma Yenan Şehri Zhao Pengcheng, Doğu Wei Hanedanlığı ve Kuzey Qi Hanedanlığı Kraliyet Tapınağı, Beiwuzhuang'ın Budizm Heykeli Gömü Çukuru ve Dazhu Hanedanı Ceviz Bahçesi ve Dazang Tapınağı'dır. Keşif ve kazı.
Zhao Pengcheng, 2002 yılında Doğu Wei Hanedanlığı ve Kuzey Qi Hanedanlığı kraliyet manastırlarını kazmaya başladı. Keşfedilen materyaller, bize Kuzey Hanedanlarındaki Budist manastırlarının mimari düzeni, inşaat teknolojisi ve kalıntı mezar sistemi hakkında ayrıntılı bilgi sağladı.
Zhao Pengcheng'in Kuzey Hanedanları'ndaki Budist tapınaklarının mimari deseni, merkez olarak Budist pagodasının tek mahkeme tarzı düzeninden ve Kuzey Wei Hanedanlığı'nda popüler olan ön pagoda ve arka salondan Sui ve Tang Hanedanları'ndan sonra hüküm süren çok katlı ve çok konutlu yerleşim düzenine geçişi yansıtıyor. .
Kuzey Hanedanlığı Budist Tapınağı Zhao Pengcheng'in kule temelinin kazı alanı
Tüm Doğu Asya bölgesine bakıldığında, Japonya ile Kore yarımadasındaki tapınaklar ile kuzey Çin'deki tapınaklar arasında belirli bir zaman farkı vardır Özetle, üç aşamaya ayrılabilirler: erken, orta ve geç. Erken dönem tapınaklarının tipik özelliği, pagodanın tapınağın merkezini işgal etmesi ve arkasında büyük bir Budist tapınağı bulunması ve tüm binaların geniş bir avluda toplanmış olmasıdır. Bu model, On Altı Krallık Kuzey Wei Hanedanlığı'na geldiğinden beri Budist tapınaklarının düzeninin bir özelliğidir.Sakyamuni ibadetinin yaygınlığını yansıtır.Kore Yarımadası ve erken Japon tapınakları, Çin'deki bu tür tapınakları doğrudan veya dolaylı olarak taklit etti.
Geç dönem tapınak düzeninin dikkat çekici özelliği kulenin statüsünün azalmasıdır.Tang Hanedanlığı'ndaki tapınaklar veya Kore Yarımadası'ndaki tapınaklar ve Japon takımadaları, merkezi yapıları büyük Budist tapınaklarına dönüştürülmüş. Merkez Budist salonu ile tapınak, bazıları biraz daha küçük tapınaklara sahip birçok avluya bölünmüştür. Bu, merkez olarak kuleye, ön ve arka salonlara sahip tek kortlu yerleşimden, merkez olarak Buda salonu ile çok katlı ve çok konutlu düzene geçiştir. Neden kule giderek daha az önemli ve Buda salonu giderek daha önemli? Budist düşüncenin gelişimi perspektifinden bakıldığında, erken Budizm kalıtımının daha fazla Hinayana Budizm unsuru vardı, "sadece ritüel Sakyamuni" onun önemli özelliğidir ve pagoda, esasen Sakyamuni ibadetinin bir sembolüdür. Mahayana düşüncesinin özellikle Sui ve Tang hanedanlarında yaygınlaşmasıyla Budist mezhepleri oluşmuştur.Farklı mezhepler genellikle aynı tapınağın farklı avlularında yaşar ve farklı ana tanrıları ibadet nesnesi olarak kullanır. Bir kule üzerinde merkezlenmiş tek odalı bir tapınaktan, bir Budist tapınağı merkezli çok odalı bir tapınağa doğru olan gelişme, Sakyamuni'ye tapınmadan mezheplerin ayrılmasına ve ibadet nesnelerinin çeşitlenmesine kadar olan evrimi de yansıtıyor.
Orta vadede Zhaopengcheng Budist Tapınağı bu geçişin ortasındadır.Pagoda hala tapınağın merkezinde yer alsa da, çok sayıda avlu ve çok sayıda Buda salonunun özellikleri ortaya çıkmaya başlamıştır. Japonyanın Horyu-ji tapınağının bu dönemine eşdeğerdir. Pagoda ve salonun durumu yan yana dururken, daha sonraki Kawara-ji tapınağında yan yana duran pagoda ve salonun arkasında büyük bir Budist salonu vardır. Bu Buda'nın Pagodanın statüsü adım adım düşüyor ve Budist tapınağının statüsü, sonunda Budist tapınağının merkezinde birden fazla avlu ve çok salonlu bir mimari desen oluşana kadar sürekli yükseliyor.
Yecheng arkeoloji ekibi, Zhaopengcheng Budist Tapınağı'nın kazısını 7 Ocak 2012'de tamamladı. Beiwuzhuang Budist heykeli mezar çukuru 10 Ocak'ta keşfedildi. O yılın sonunda, Kuzey Hanedanı Budist Tapınağı'nın kalıntılarını Ceviz Bahçesi'nde kazmaya başladı ve art arda ceviz keşfedip kazdı. 1 nolu kule tabanı, 5 nolu giriş kapısı, 2 nolu Buda salonu, tapınağın her iki yanında 6 nolu ve 7 nolu koridorlar, kuzeydeki 3 nolu büyük salonun bir kısmı ve 8 nolu kompleks koridor binası.
Belgesel kayıtlar ve arkeolojik kazılarla Ceviz Bahçesi'nin tabanının, geçtiğimiz yıl Kuzey Qi Hanedanı Gao Yangtianbao İmparatoru Wenxuan tarafından yaptırılan Dazhuangyan Tapınağı olduğu doğrulandı. 1 No'lu kule tabanı, Zhumingmenwai Bulvarı'nın doğusunda, Doğu Wei ve Kuzey Qi Hanedanları'nda Yecheng'in merkez ekseninde, kuzeyde Yenan Şehri'nin güney duvarından yaklaşık 1.200 metre ve batıda Zhaopengcheng Budist Tapınağı'nın kule tabanından 830 metre uzaklıkta yer almaktadır. Kazılar, temel alanın Kuzey Qi Hanedanlığı döneminde inşa edilmiş büyük kare bir ahşap kulenin kalıntıları olduğunu doğruladı. Temel oluk yaklaşık 43 metre genişliğinde ve 5 metre derinliğindedir. Ortaya çıkarılan kalıntılar çoğunlukla gri tuğlalar, levhalar, borular ve fayanslar gibi yapı malzemeleridir. . Kule tabanının ortasında, zeminden 2 metreden daha derin olan tokmaklı toprak tabakası ile temelin çakıl tabakasının ara yüzeyinde üzerinde "Sanbao " yazısı bulunan bir taş harf bulunmuştur.
Ceviz Bahçesi'ndeki 1 Nolu kule kaidesinin ortasından çıkarılan taş harfler ve çakıl kalıntıları
Taş mektubun içinde yüzlerce nadide obje var, bunlar arasında civa ve sarkıt muştalı cam şişeler kalıntıların gömülmesiyle yakından ilgili olabilir.
Ceviz Bahçesi'nin 1 numaralı kulesinin temel taşından çıkarılan kalıntıların bir kısmı
Taş harfin etrafındaki büyük ve küçük seladon kavanozları sadece çeşitli dokularla ve "Değiştiren Beş Baht" ile değil, aynı zamanda çürümüş organik madde sıkıştırması, "yarım iki", "5 Baht" ve çeşitli küçük pratik süslemelerle de karıştırılmıştır. . Büyük porselen kavanozun yanında birkaç çift telli bakır saç tokası ve çürümüş laklı ahşap bir kabın kalıntıları da bulundu. Literatüre göre, Gao Zhan, Kuzey Qi Hanedanlığı İmparatoru Wucheng, "terasların farklı görünümleri ve ağaç kallan. Biyuzhuji, Xianchuang kaplar sunuyor .... Daning'in ilk yılında bir pagoda yarattı. İmparatorluk giysilerini çıkarıp Tancai ile birleşti" veya Bu tür gömme yöntemini açıklamak için bazı ipuçları sağlayabilir. Taş mektubun önünde, gömülü nesnelerin ok şeklindeki desenleriyle yapılmış birçok çakıl taşı vardır ve önemi daha fazla araştırılmalıdır.
Dazhuangyan Tapınağının Buda Salonu'nun tabanı yaklaşık 35 metre genişliğinde, 23 metre derinliğinde, 7 oda genişliğinde ve 4 derinliğindedir ve tabanın kenarında kenar ve su serpme tesisleri bulunmaktadır. Budist salonunun her iki yanında koridorlar ve koridor odaları bulunmaktadır.Koridor odalarının önü ve arkası, ana salonun güney tarafındaki kapı alanı ve kuzey tarafındaki kompleks koridor ile çevrelenen kuzeyi ve güneyi birbirine bağlayan koridorlardır.
Kuzey Qi Hanedanlığı'ndaki Dazhuangyan Tapınağı'nın keşfi ve kazılması, Kuzey Hanedanlığı'nın sonundaki Budist manastırlarının yerleşimini, mezar kalıntıları sistemini, inşaat teknolojisini ve Yecheng'in güney banliyölerindeki dini ritüel binaların dağıtımını anlamak için büyük önem taşıyor. Dazhuangyan Tapınağı'nın temel yapı kompleksi nispeten açık, ancak şimdiye kadar tapınağın dış sınırı keşfedilmedi Bu, bir sonraki adımımızda çözmemiz gereken bir sorundur.
Yecheng Bölgesindeki Budist Heykellerinin Keşfi ve Araştırılması
Son olarak, Yecheng bölgesindeki Budist heykellerinin keşfini ve araştırmasını tanıtacağım. 1950'lerden beri, Yecheng harabelerinde (Yebei Şehri, Yenan Şehri ve varsayılan Waiguo Şehri dahil) belirli sayıda Kuzey Hanedanı heykelleri ortaya çıkarıldı. Yezhen, Jinglong, Hongshan, Doğu Taiping, Linzhang İlçesi, Hebei'yi içeren yerler , Shangliu, Ma Xinzhuang, Hetu, Bantun, Lixinzhuang, Yicheng, Zhang Pengcheng, Xi Lingzhi, Zhao Pengcheng, Beiwuzhuang ve ondan fazla köy. Buna ek olarak, Ci İlçesindeki Nanbaidao Köyü ve Nanjie Cheng'an Chengguan Kasabasından çıkarılan Buda heykelleri de Yecheng ve Gyeonggi bölgesi içinde gömülüdür. Yıllar geçtikçe, klasik eser sıkıntısı çekilmiyor ve gömülü çukurların doğasına sahip birkaç büyük ölçekli ortaya çıkarıldı. Daha önemli keşifler:
1958'de, Linzhang İlçesi, Xiwen İlçesi, Shangliu Köyü'nde Taiping Kanalı inşa edildiğinde beş taş heykel gün yüzüne çıkarıldı. Bunlar arasında, 1116 numaralı açık kesik beyaz taş yedi gövdeli heykel 73 cm yüksekliğindedir ve iyi korunmuştur. Orta ve geç Kuzey Qi Hanedanlığı'nda bir "ejderha ağacı sırtı niş" dir. Stil heykellerinin tipik bir temsilcisi. 1980 ve 1987'de köyde iki büyük heykelin kaideleri keşfedildi.
1958'de Xiwen Kasabasındaki Hetu Mian İstasyonu yakınlarındaki Taiping Kanalı'nın inşası sırasında Doğu Wei Hanedanlığı ve Kuzey Qi Hanedanlığı'na ait ondan fazla heykel ortaya çıkarıldı. Çoğu kırık olmasına rağmen, bazı heykeller işçilik açısından oldukça mükemmel.
1979 yılında Xiwen İlçesine bağlı Lixinzhuang Köyü'nün doğusunda bir Buda ve iki Bodhisattvas'ın arkadan perdeli heykeli 93 cm yüksekliğindeki beyaz taştan yapılmıştır ve aynı zamanda Doğu Wei ve Kuzey Qi'nin en güzel heykellerinden biridir.
1985 yılında, Zhengguang'ın ilk yılından, Xiwen İlçesi, Shangliu Köyü'ndeki güneybatı Zhanghe'deki Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Wutai'sinin ilk yılına kadar 8 bronz heykel ortaya çıkarıldı.Heykellerin çoğu Guanyin Bodhisattva idi.
1997 yılında, Yecheng arkeoloji ekibi Xiwen Kasabası, Bantun Köyü'nde çok sayıda Buda heykelinin bulunduğu bir kül çukuru ortaya çıkardı. 100'den fazla parça (blok) ortaya çıkarıldı, bunların tümü beyaz taştan, küçük biçimli ve çoğunlukla arkalıydı. Görüntülerinde veya konumlarında tanımlanabilen 36 adet ekran benzeri heykel var ve 82 parça değil. Bazıları altın lekelerle yüzeyde boyanmıştır.
1997 yılında, Cheng'an İlçesi, Chengguan Kasabasındaki Nanjie tapınak alanında Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan Tang Hanedanlığı'na kadar birçok heykel, çoğunlukla Doğu Wei ve Kuzey Qi arkadan perdelenmiş beyaz taş heykellerden çıkarıldı.Ayrıca birkaç Kuzey Wei mavi taş heykelleri ve Tang Hanedanı kırmızı kumtaşı heykelleri de var. Toplam sayı yüzlerce olmalıdır. Yukarıdakiler, Yecheng'in Gyeonggi bölgesindeki Budist heykellerinin büyük bir keşfidir.
10-25 Ocak 2012 tarihleri arasında Yecheng arkeoloji ekibi, Yecheng bölgesinin doğu banliyölerinde, Beiwuzhuang'daki Zhanghe Nehri plajının kuzeyinde bir Budist heykeli mezar çukurunu kurtardı. Doğu Wei ve Kuzey Qi Hanedanlığı'ndaki Yenan Şehri'nin doğu duvarının yaklaşık 3 kilometre doğusunda bulunan mezar çukuru, Yenan Şehri dışındaki Guocheng ilçesine ait olduğu düşünülen çukur, bu alandan akarak, üzerinde 4-5 metre kalınlığında bir bataklık tabakası oluşturuyor. Ortaya çıkarılan eserlerin özellikleri ile zemin basıncı arasındaki ilişkiye göre mezar çukurunun yaşı Tang Hanedanlığından daha erken değildir.
Beiwuzhuang'daki Budizm çukurunun kazı alanı
Mezar çukurunda gün ışığına çıkarılan çok sayıda heykel bulunmaktadır.Toplam heykel sayısı 2.895 (blok) ve yaklaşık 3.000 heykel parçası ile az miktarda tuğla, kiremit ve kiremit bulunmaktadır. Heykeller yoğun bir şekilde yığılmış, aralarında belirgin bir katman ve aralık yok ve tümü düzensiz bir durumda. Doku ağırlıklı olarak beyaz taştan, birkaçı mavi taştan, bazıları çanak çömlek ve diğer taşlardan ve yüzeyde kalan çok sayıda boyalı ve altın iz var. Dönem, Doğu Wei ve Kuzey Qi dönemlerinde mutlak çoğunluk ile Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan Tang Hanedanlığı'na kadardır. Son istatistiklere göre yaklaşık 900 heykel kaidesi ve yaklaşık 300 yazıtlı heykel var.Sakyamuni, Maitreya (ayak-ayak, oturmaya yaslanmış), Amitabha (sonsuz yaşam), eczacı, Dingguang, Lushana, Sakyamuni ve düşünce konuları. Prens, Guanyin, Çifte Bodhisattva ve Çifte Düşünceler. Erken aşamada, üç Buda heykeli yaygındı.Kuzey Qi Hanedanlığı'ndan sonra, beş heykel ve yedi Buda veya Bodhisattva heykelinin daha fazla kombinasyonu vardı.
Kuzey Wuzhuang'ın mezar çukurunda Budizm heykeli birikimi
Yıllar içinde ortaya çıkarılan heykelleri birleştiren Yecheng bölgesindeki Kuzey Hanedanları'ndaki arka ekran heykelleri kabaca dört gelişim aşamasına ayrılabilir. Şu anda, Yecheng bölgesinde ortaya çıkarılan en eski heykeller, orta ve son Kuzey Wei Hanedanlığı heykelleridir. Çağ, Kuzey Wei Luangynastı'nın başkentindeki İmparator Xiaowen'in 5. yüzyılın sonunda başkentini taşıdığı zamandır. 494) öncesi ve sonrası, hepsi mavi taştır ve özellikleri önceki Yungang Mağaraları ile tutarlıdır. Geç Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan Doğu Wei Hanedanlığı'nın başlarına kadar olan heykellerin sayısı giderek arttı ve malzemeler ağırlıklı olarak mavi taştı ve Doğu Wei Hanedanlığı'nda daha fazla beyaz taş heykel görünmeye başladı. Dönem, 6. yüzyılın başından 6. yüzyılın ortalarına, Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Xiaoming'in ilk yıllarından, Doğu Wei Hanedanlığı İmparatoru Yuanxiang ve Xinghe yıllarına kadar olan dönem hakkındaydı. Heykellerin özellikleri, Kuzey Wei Hanedanı'nın başkenti Xiaojing'in Kuzey Wei Hanedanı tarafından 6. yüzyılın başındaki Longmen Grottoes'e benziyor. Luoyang, Sinicization politikasının tam olarak uygulanmasından sonra, Güney Hanedanı heykellerinin yeni tarzını taklit etti.
Liu Boyang, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki (495) Taihe'nin 19. yılında Sakyamuni'nin bir heykelini inşa etti.
Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Zheng'in ikinci yılında (ilk) Sanyao ve Fa Rong heykelleri (505 yıl)
Geç Doğu Wei Hanedanlığı'ndan Erken Kuzey Qi Hanedanlığı'na kadar heykellerin sayısı, Baishi'nin egemenliğiyle büyük ölçüde arttı. Bu dönem, Doğu Wei Hanedanlığı İmparatoru Xiaojing'in ilk Wuding yıllarından, Kuzey Qi Hanedanı Tianbao İmparatoru Wenxuan'ın ilk yıllarına kadar, 6. yüzyılın ortalarına denktir. Heykel tarzının ana gövdesi bir önceki etabın üslubunu sürdürüyor ancak detaylar değişti. Kuzey Qi Hanedanlığı'nın orta ve geç dönemlerindeki heykellerin sayısı en büyüğüydü ve çoğu Baishi idi. Önceki bölümle karşılaştırıldığında, heykel stili büyük değişikliklere uğramıştır. Ajurlu çift ağaç genellikle arka perde olarak kullanılır.Kuzey Qi Hanedanlığı'nın yeni stil Buda heykeli ana heykeldir ve ejderha pagodası bir ejderha kulesi ile dekore edilmiştir. Bu tür "ejderha ağacı arka niş" heykeli, 6. yüzyılın ortalarından sonra oldukça popülerdi ve Yecheng bölgesindeki orta ve geç Kuzey Qi'deki tipik Budist heykelleri stiliydi.
Doğu Wei Hanedanlığı'ndaki Wuding'in beşinci yılında (547), keşiş Sakyamuni'nin bir heykelini yaptı.
Kuzey Qi Buda'nın Yedi Heykeli
Beiwuzhuang'daki Budist heykellerinin mezar çukurları arasındaki ilişki açıktır.Çok sayıda gün ışığına çıkarılan Buda heykelleri, zarif şekiller ve zengin temalar vardır. Dönem, Kuzey Wei, Doğu Wei, Kuzey Qi, Kuzey Zhou, Sui ve Tang hanedanlarını kapsar. Her dönemin tarihleri nettir ve zamanın özellikleri açıktır. Sui ve Tang hanedanlarında, Yecheng bölgesindeki Budist heykellerinin türleri ve temaları, Kuzey Hanedanlığının sonlarında Orta Ovaların kuzey kesiminde Yecheng'in Budist kültür ve sanatının merkezi olarak tarihi statüsünü tam olarak gösteren güvenilir örnekler sağlamıştır.
Doğu Wei ve Kuzey Qi dönemindeki Yecheng'deki Budizm, Çin Budizmi tarihinde özel bir konuma sahiptir, Onaltı Krallık ve Kuzey Hanedanları'ndan bu yana Chang'an ve Luoyang'dan sonra kuzey bölgesinde Budizm'in merkezi ve Budist düşüncesinin buluşma yeri olmuştur. Mikrokozmos ve özet. Güney ve Kuzey Hanedanlıklarındaki Budizm arasındaki farkla ilgili olarak, Bay Tang Yongtong bir keresinde "güney, Wei ve Jin Hanedanları'ndan bu yana sistemi miras alan metafizik teorisinin bir parçası. Kuzey, dini davranışa ve Sui ve Tang Hanedanları'ndan sonraki mezheplere odaklanıyor" dedi. Zhou İmparatoru Wu'nun yasayı ve Yang Jian'ı yıkmasıyla Yecheng Budizmi sona ermesine rağmen, Budizm'in özü Huayan, Fahua, Dharma, Saf Toprak, Zen, Hukuk ve Sui ve Tang Hanedanları'ndan sonraki üçüncü dereceden dinlerde derinden kökleşmişti. Tanrı oradadır ve miras düzenlidir.
(Bu makalenin konuşma materyalleri ve resimleri Ulusal Çin Araştırma Enstitüsü Müzesi tarafından sağlanmıştır)
