Akademisyenler ve sıradan insanlar neden 500 yıldır Yangming'i okumak zorundalar | Konukların yeni kitap önizlemesi
[Köşe sözleri] Güncel meselelerin akademik yorum platformu-Wenhui Lecture Hall bugüne kadar 140 oturum düzenledi ve hayatın her kesiminden 280'den fazla seçkin ve akademik lideri bir araya getirdi. 2019 "Konukların Yeni Eserleri Gözden Geçirme", misafirlerin Temmuz 2018'den 2019'un sonuna kadar yayınlanan yeni çalışmalarını, önsözlerini ve genel yayın yönetmenlerini alıntılar, bursiyerlerin en son araştırma sonuçlarını gösterir ve yeni çağın kültürel güvenini ve Çin gücünü gösterir. Sütun, 13 Temmuz'dan Aralık'a kadar haftada 2-3 kez olacak. Temmuz'dan Eylül'e kadar 35 makale yayınlandı ve Ekim ayında 11 makale yayınlanacak.
Yeni Çin'in kuruluşunun 70. yıldönümünün şenlikli tatilinde, "Ming Hanedanlığı'nın en önemli figürü" olan Wang Yangming'i tekrar ziyaret edelim. Wuhan Üniversitesi Felsefe Okulu ve Ulusal Okulu'nda profesör olan Profesör Guo Qiyong'un (Guo Qiyong, Wenhui Lecture Hall 113-2) "Konfüçyüsçülerin Bilgeliği" adlı kitabı bugün yayınlandı. Kitap, Kasım 2015'te Hong Kong Çin Üniversitesi Yeni Asya Koleji'nde yazarın ikinci "Yeni Asya Konfüçyüsçülüğü Dersi" ndeki dersinin bir derlemesidir. Cai Yuanpei, Luo Yong, Ji Wenfu ve Zhao Puchu'dan oluşan "Herkes İçin Küçük Kitap" ın yeni bir üyesi olan kitap, Konfüçyüsçülüğün bireyler, toplum ve Çin'in ve dünyanın gelecekteki gelişimi üzerindeki önemini araştırıyor. "Wang Yangming ve" Xilu'nun Biyografisi "nin alıntıları daha pratik bir öneme sahip ve insanlara yenilik potansiyeli vermek için okudu.
[Metin düzeltici]
Adı Bo'an olan Wang Shouren (1472-1529), Zhejiang, Yuyao'da doğdu. Kuaiji'deki Yangming Mağarası'nda sık sık ders verdiği için Yangmingzi olarak adlandırıldı ve bilim adamları ona Bay Yangming adını verdi. Wang Yangming'in Yuyao, Zhejiang'daki eski ikametgahı olan Shoushantang'ın ana girişinde "Üç Ölümsüz" plakası asılı. Sözde "Üç Ölümsüz", eski ve modern zamanlarda yüce ideallere sahip insanlar tarafından takip edilen kişilik alemi ve yaşam hedefi olan "Zuo Zhuan" dan gelir. Üç Diyarın Ölümsüzlüğü, Wang Yangming'in üç yöndeki başarısı için sonraki nesiller tarafından övgüyle karşılandı.
21 yaşındaki "Tingqian Gezhu" bilge olamadı ve "beş taslak" yaşadı
Yangming on yaşındayken babası Wang Hua, en üst sıradaki bir numaralı bilim adamıydı ve aynı zamanda şampiyondu. Yangming ayrıca babasını okuduğu başkente kadar takip etti. Yang Ming, Bay özel okula sordu: "Birinci sınıf şey nedir?" Okul öğretmeni: "Yalnızca ilk kulağı almak için çalışın." Yang Ming, okumanın imparatorluk sınavı olması gerektiğine ve bilginlerin öğrenmenin temel amacı olarak yüksek memurlar olması gerektiğine karşı çıkıyor. Yang Ming, çocukken çok alışılmadık bir hırsını ifade ederek "bilge çalışmak ve onlardan öğrenmek" istedi.
Yangming 21 yaşındayken "Tingqian Gezhu" nun hikayesi gerçekleşti. Yangming bunu şöyle tarif etti: arkadaşı Qian, Geting'in önünde bambudan kurtulmaya gitti ve üçüncü gün hastalandı. Tek başına ondan kurtulmaya gitti ve yedi gün hastalandı. Bu yüzden adaçayı yapamayacağına üzüldü. , Olayları araştıracak büyük bir güç yok.
İlk bilge olma girişimi başarısız oldu. Yang Ming, gençliğinde bir yandan Cheng Zhu'nun savunduğu yaşam durumunu ve uygulama hedeflerini fark etti, ancak diğer yandan Cheng Zhu'nun uygulama becerilerine giremedi. Bir aziz ve bir insan olmayı öğrenmenin amacı ile nasıl bir aziz ve bir erkek olunacağına dair zaman ve uygulama arasında büyük bir çelişki var Bu çelişki ve çözümü Yang Ming'in sonraki tüm kariyerini düşünce ve bilim alanında açtı.
Bilge olmanın umudu yok, Yangming kaçınılmaz olarak başka yollara yönelecek. Çağdaş büyük bilim adamı Zhan Ruoshuinin "Bay Yangmingin Kitabesi" ne göre, Yangming bu dönemde "beş boğulma" yaşadı, yani: önce Ren Xia'nın alışkanlığında boğulma, sonra binicilik ve ateş etme alışkanlığında boğulma ve üç retorikte boğulma. Dördün alışkanlığı tanrılarda boğulma alışkanlığı ve beşincisi Buda'da boğulma alışkanlığıdır. Yang Ming imparatorluk sınavında başarılı oldu. 21 yaşında seçildi, 28 yaşında bilim insanı oldu ve ilk iki arasında yedinci sırada yer aldı, ancak her zaman "istifa sanatının yolu göstermeye yetmediğine" inanıyordu. Ortodoks Konfüçyüsçülük görüşüne göre, bu beş tür bilgi, fiziksel ve zihinsel yaşam hakkında temel bilgiler değildir. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, erdemli bir kişi olduktan sonra Buda'ya dönmekten, Yang Ming'in yaşamın temel değeri ve fiziksel ve zihinsel yaşamın nasıl yerleşeceği gibi önemli konular üzerine düşünmesinin açıkça olumlu ve acil olduğu görülebilir. "Beş boğulma" aşaması, aslında daha sonra büyük bir felsefi atılımı başlatıyordu. Bu atılım Longchang, Guizhou'da gerçekleşti.
37 yaşındaki Longchang, Dao'yu aydınlattı, yaşam ve ölüm fikrini aştı ve "şeyler yoluyla bilmeyi" gerçekleştirdi
Zhengde'nin ilk yılında (1506), Ming Hanedanlığı'ndan Wuzong (15 yaşında tahta çıktı) iktidara geldiğinde, kötü şöhretli Liu Jin ve diğer sekiz hadım (sekiz kaplan) 'a güvendi. O sırada, Savaş Bakanlığının askeri seçimlerinde Qing memurundan sorumlu olan Wang Yangming, Wu Zong Du Sai'yi eleştirmek için yukarı çıktı ve Dai, Bo'nun affını istedi ve sürgünde olan hadımları sürgüne gönderdi. O da tutuklandı ve hapsedildi. Kırk yaşındaydı ve neredeyse ölüyordu. Yi Ren Yi Cheng. Yangming'in babası da suçlandı ve görevinden istifa etmek zorunda kaldı.
O sırada Guizhou'nun zorlu koşulları ve zorlu yolları vardı. Uzak Longchang daha da kötüdür. Longchang'da kaldığı süre boyunca Yangming, Longgang Akademisi, Yinbin Salonu, He Buxuan, Junzi Pavyonu, Wanyiwo'yu inşa etti, ders vermek için öğrencileri topladı, geç gelenleri yetiştirdi ve şarkı söylemeye devam etti. Ancak sürgünü sırasında, Liu Jin tarafından gönderilen bir suikastçı tarafından avlandı ve evinde babası, bilinmeyenler tarafından zulüm görebilir, bunların hepsi Yang Ming'i yaşam ve ölüm hakkında düşünmeye teşvik etti. Deneyimlemeye gitti ve yaşam ve ölüm düşüncelerine nüfuz etmek ve onları aşmak istedi.
Kendi kendine sormaya devam etti: "Bir bilge nasıl burada olabilir?" Yani, bir bilge nasıl bu kadar zorluklarla yüzleşmeli ve bedenini, zihnini ve yaşamını nasıl sakinleştirmelidir? Enerjisini geri kazandı, gece gündüz çalıştı, bir grupta yalnız yaşadı, dikkat dağıtıcı düşünceleri netleştirmeye çalıştı ve aceleyle konuşmayı reddetti, bu şekilde iç huzuru ve konsantrasyonun peşine düştü. Bu kendi kendine egzersiz nihayet belirli bir etki yarattı.
Zhengde üç yaşında (1508, Mart ayında Longchang'a geldi ve bir önceki yılın ilkbaharında Pekin'den ayrıldı), Yangming otuz yedi yaşındaydı. Longchang'da yaşam ve ölüm düşüncesinden hala kopmadığını anladıktan sonra şok oldu, bu yüzden evin arkasına taş bir iskele inşa etti ve ölümün anlamını anlamak, yaşamı ve ölümü kırmak için gönül huzuru aramak için gece gündüz oturdu. Şaşkın.
Bir gece aniden bunu fark etti ve sonra çılgınca tezahürat yaptı, bulutları ve sisi hissetti, aniden aydınlandı ve dans ettiğini fark etmedi! Nihayet "gevüzhizhi" nin amacını anladı.
Şeylerin bilgisi, azizler için çalışmanın temelidir. Cennetin ilkeleri herkesin doğasında vardır. Cennetin ilkelerini aramak için, yalnızca göklerden edindiğiniz ilkeleri dışarıya doğru takip etmek zorunda kalmadan sürekli olarak icat etmelisiniz. Bir azizin yolunun herkesin kalbinde olduğu ve her zaman kullanılan kalpten sebep arama yönteminin doğası gereği yanlış olduğu ortaya çıktı!
Bu şekilde Yangming sonunda öğrenme hedefleri ile uygulama arasındaki uzun süredir var olan engeli aştı ve "şeylerin gerçeği" ile "insanın kalbi" arasındaki ilişkiyi anladı! Bu aydınlanmaya tarihte "Ejderha Alanı Aydınlanması" adı verildi ve "Ejderha Tarlası Epifani" olarak da bilinir. Yangming, Longchang'daki "Sessiz Sessiz Tırmanma" uygulamasıyla yaşam ve ölüm fikrini aştı ve aynı zamanda "şeyleri bilmek" amacını da gerçekleştirdi. Ertesi yıl, Yang Ming kendi düşüncesini geliştirdi ve "bilgi ve eylemin birliği" fikrini ortaya attı.
Yangming sadece Longchang, Guizhou'da iki yıl kaldı (yolculukla birlikte üç yıl önce ve sonra, üç yıl imha edildiği söylenebilir, Zhengde'nin dört yıllık görev süresi dördüncü yılın sonunda sona erer ve ertesi yılın Mart ayında yargıç olarak Luling, Jiangxi'ye gitti), ancak bu Yangming Xin Xue'deydi. Ancak yaratma sürecinde çok önemlidir. Birincisi, aslında daha sonra özetlenecek olan "yürek akıldır" olan "doğada yanlış bir şekilde yabancıları aramıyorum, kendi kendine yeterliyim" in farkına varmak, ikincisi ise "bilgi ve eylemin birliğini" gerçekleştirmektir. Bu iki nokta, Yangming'in vicdan teorisinin ana içeriğini oluşturmaktadır.
Hemen bir kahraman, hayatında üç kez "üç yüz yılın ilk başarısı" olarak övüldü
Yangming bir bilgin ve aynı zamanda bir atın kahramanı, savaşın başkomutanıdır. Gerçek Konfüçyüsçülük hem iç bilgenin kendi kendini yetiştirmesini hem de dış kralın eylemlerini vurgular. Hayatının eylemleri, "üç yüz yılın ilk eylemi" olarak selamlanıyor. En çok konuşulan "Üç İşaret", yani Güney Kiangsi, Ning Kralı ve Sitian'dır.
Güney Kiangsi'nin fethi, Zhengde'nin 11. yılından (1516) 13. yılına (1518) kadar gerçekleşti. Yangming, büyük bir korkusuzlukla Jiangxi, Fujian, Guangdong ve Hunan'daki haydutları sakinleştirdi. İnsan ilişkilerini ve eğitimi canlandırmak, sosyal güvenliği istikrara kavuşturmak ve yerel halkın geçimini korumak için Baojia sistemini ilçe kongre sistemi ile birleştirecek "On Marka Yasası" nı kurdu.
Kral Zhengning, Zhengde'nin 14. yılında (1519) gerçekleşti. Kral Ning Zhu Chenhao, İmparator Zhengde'nin amcasıydı. Kral Ning'in isyanı haberini duyan Yang Ming kararlı bir şekilde hareket etti ve birliklerini Zhu Chenhao'nun inini ele geçirmeye yönlendirdi. Ancak iftira ile çerçevelendi. Kısa bir süre sonra, Ming İmparatoru Shizong tahta çıktı ve Yang Ming'i Nanjing Savaş Bakanlığı'nın Shangshu'su olarak atadı. Yangming'e Xinjian Bo adını verdi. Yang Ming, unvanından iki kez istifa etmeye çalıştı, ancak isteğini yerine getiremedi. Ancak, eyalet akrabalarına yaptığı anma onaylandı. Böylece memleketine döndü, yaşlı babasına hizmet etti ve bilgi üzerine ders verdi. Yangming'in şu anda hızlı bir şekilde geri çekilmesi, "başarılı olmak zorunda değilim" halini somutlaştırıyor ve son derece yüksek siyasi bilgeliği ifade ediyor.
Jiajing'in 7. yılında (1528), imparatorluk mahkemesi Yangming'i Dingsi ve Tian'ı yatıştırmak için görevlendirdi (önceki yılın Mayıs ayında, Guangdong ve Guangxi valisi tarafından askeri işler ve fetih için emir verildi). 56 yaşındaki Yangming, hasta bir vücutla bir yolculuğa çıktı ve aşırı sıcağa gitti. , Salgının şiddetlendiği güney. Guangxi Sien, Tianzhou ve diğer yerlerdeki isyanı bastırdıktan sonra, kamu düzenini güçlendirmek ve eğitmek için bir dizi etkili önlem aldı. Gün boyu yorgunluk, inatçı akciğer hastalığına neden oldu.Bu yılın Kasım ayında görevini tamamlayan Yangming, Pekin'e dönüş yolunda daha da kötüleşti ve dizanteri ve ishal geliştirdi. Yangming'in teknesi Jiangxi'deki Nan'an'a (şimdi Dayu İlçesi) ulaştığında, o zaten yatalaktı. İki ya da üç gün sonra, o ayın 29'unda (9 Ocak 1529), Nan'an'daki Yangtze Nehri'nin kıyısında demirlemiş ahşap bir teknede bir nesil filozof öldü. Yangming 57 yaşında. Yangming, ölümünden sonra Zhejiang, Shanyin, Hongxi Kasabasına (şimdi Lanting Kasabası, Shaoxing İlçesi) gömüldü.
"Zhuanxilu" geçmişte edebiyatçılar tarafından okunmalı, Doğu Asya, Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yayılmış
Yangming'in ideolojik başarılarını en iyi temsil eden eser "Bian Xi Lu" dur. Yangmingmen Xu Ai, Lu Cheng, Xue Kan, Qian Dehong ve diğerleri tarafından her zamanki kayıtlara göre derlenen "Biyografi ve Xi" kelimesi "Konfüçyüs'ün İncelemeleri" nin Zeng Ziyu'daki "Analects of Confucius" un ilk bölümünde bulunabilir, "Bunu nasıl geçeceğinizi bilmiyor musunuz?" , Ek bir cilt.
"Biyografi" nin etkisi çok büyük. Zaman açısından, dört yüz yıl geçti ve geçmiş hanedanların edebiyatçıları ve akademisyenleri düzenli okuyuculardır; uzay açısından, "Zhuanxilu" Japonya, Kuzey Kore, Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yayıldı. Bu kitap, geleneksel Çin kültürünü ve Konfüçyüsçülüğü anlamanın anahtarı haline geldi ve aynı zamanda iç ruhumuzu yansıtan bir ayna haline geldi ve sayısız insanın yaşam değerlerini ve inançlarını ayakta tutmasına yardımcı oldu. Bu nedenle, Qing Hanedanlığı'ndan bir bilim adamı olan Wang Shizhen şunları söyledi: "Wang Wencheng, Ming Hanedanlığı'nda üst düzey bir figür ve ahlak, değerli hizmet ve belagat konusunda çok üst düzeydedir." Bay Qian Mu, halk tarafından okunması gereken ulusal literatürü tartışırken yedi kitap yazdı. : "Analizler", "Mencius", "Laozi", "Zhuangzi", "Altı Patrik Sunağı Sutra", "Son Düşünceler" ve "Xilu'nun Biyografisi".
Hayat boyu dersler "vicdan için" sadece üç kelimedir, öğrenmek ve düşünmek
Yangming'in yaşam aktiviteleri aslında dersler ve sosyal eğitim etrafında şekillenmiştir. Gittiği her yerde sosyal çalışmalara devam etti, yerel gençleri işe aldı ve ders stilini zenginleştirdi. Askerleri savaşmaya sevk etme sürecinde bile, kendi öğrencileriyle ders vermeye devam etti, yerel akademisyenleri ve sivilleri dinlemeleri için cezbetti ve izleyiciler için büyük bir fırsat vardı ve seyirci bir duvar gibiydi, aşılmazdı. Yang Ming, ölümünden önce şunları söyledi: "Hayatım boyunca verdiğim dersler sadece üç kelimeden ibarettir" vicdan "Başka bir deyişle," vicdan ", Yangming'in hayatı boyunca düşüncelerinin özetidir. "Vicdan" kelimesi "Mencius" dan gelir. Sözde vicdan, insanların çevreye ve eğitime güvenmeksizin doğuştan sahip oldukları ahlaki bilinç ve ahlaki duyguya atıfta bulunur. Akrabaları sevmek ve uzun vadeye saygı duymak, vicdanın ilk doğal tezahürüdür. "" kelimesi "Üniversite" deki "Gewu Zhizhi" den gelir. Yangming, zihin ve akıl, bilgi ve davranış, ahlaki uygulama ve sosyal uygulamanın bütünleşmesini sağlamak için bu iki kavramı yaratıcı bir şekilde birleştirdi.
Her şeyden önce vicdan, cennete ve insana nüfuz eden bir kavramdır. Dedi ki: "Kalbin noumenonu sekstir ve seks akıldır." Herkes seksin doğa olduğunu, aklın cennetsel kanun olduğunu ve kalbin noumenonunun vicdan olan asıl akıl olduğunu bilir. Üçü karşılıklı, yani evrendeki en temel düzen "cennetin kanunu", insan için cennetin temel kuralı "doğa" ve insanın ahlaki özü ve egemenliği "içgüdü" dür. Üçü tamamen birbirine bağlıdır ve orijinal zihin veya vicdan doğrudan doğal ilkelerin somut tezahürü ve kaynağı haline gelir.
İkincisi, Yang Ming'in bahsettiği vicdan, "neyin doğru neyin yanlış olduğunu her an bilmek" ahlaki biliş ve yargılama yeteneğine de atıfta bulunur ve tüm vücuda uygulanabilen bir kavramdır. Bu noktayla ilgili olarak "Xilu'nun Biyografisi" nde pek çok yer var.
Vicdan kavramı, beden ve işlevin iki yönüne nüfuz eder. Hem "kalp akıldır" hem de "bilgi ve eylem birliği" temelinde Yangming, vicdanı cennetin ve dünyanın kalbi ve evrenin kalbi olarak görür. Vicdan, dünyaya hayaletlerin ve tanrıların varlığının değerini ve anlamını bahşetmiştir, değer yaratımının kökenidir ve egemen güçtür, mutlak ve köklüdür. Bu vicdan sayesinde insanlar evren ile iletişim kurabilir, evrenin kalbi gibi hareket edebilir ve evreni koordine etme sorumluluğunu üstlenebilir. Kesin olarak vicdan çok önemli olduğu için, Yang Ming şu sonuca varmıştır: "'Vicdana' öğrenilmiş bir zihin ve bir azizin ilk doğruluğu."
Vicdan sadece "seks ve doğa" değil, aynı zamanda ahlaki biliş ve yargıdır. Bu nedenle, sözde "vicdana" iki anlamı da içerir: Biri nihai olana ulaşmak için mükemmel ahlaki ontolojiye sürekli geri dönüş, diğeri ise onu ahlaki biliş ve yargıya dayalı olarak uygulamaktır. Bir yandan, vicdan ontolojisinin mükemmelliği, mutlaklığı ve evrenselliği, insanların ahlaki pratiği ve kutsallık ve erdemlilik arayışı için bir iç temel ve temel garanti sağlar. "Herkesin göğsünde bir aziz vardır" ve "herkes Yao ve Shun olabilir" ahlaki anlayışları, ahlaki öznelerin ereksiyonunu etkili bir şekilde teşvik edebilir ve ahlaki ideallerin peşinde koşmayı teşvik edebilir. Öte yandan, ahlaki öznenin kendi kendine genişlemesini, deliliğini ve nihilizmini önlemek için vicdan ontolojisinin gerçek ortamında vicdan uyandıran sürecin göreliliğini, somutluğunu ve sonsuzluğunu net bir şekilde anlamak gerekir.
Vicdan, ancak vicdanın rehberliğine uymakla vicdan denebilir. Bu nedenle vicdan bilgisi günlük ahlaki uygulamaya uygulanmalıdır. Kesin olarak "sezgisel bilgi" bilgi olduğundan ve "to" kuvvetli davranmak anlamına geldiğinden, Yang Ming "vicdana" nın "bilgi ve eylem birliği" anlamına geldiğine inanıyor. Yangming'in tüm felsefi düşüncesi tamamen ifade edildi ve Yangming'in felsefi inşasının nihai tamamlandığına işaret ediyordu.
"Yangming Okulu" doğrudan Konfüçyüsçülüğün popülerleşmesini teşvik etti ve zihni özgürleştirdi
Yangming Okulu kurulduktan sonra, hızla büyük bir etkisi oldu. Wang Tarikatı'nın müritleri, Çin'deki bir düzineden fazla eyalete yayılmış olan Zhejiang Ortaokulu, Jiangyou Okulu, Taizhou Okulu vb. Mahkeme bakanları, akademisyenler, akademisyenler ve kaçakçılar arasında Yangming Okulu'nun takipçileri var. Özellikle orta ve alt sınıflarda büyük etkisi var. Doğrudan Konfüçyüsçülüğün popülerleşmesini teşvik etti ve resmi okul, yani Zhu Zixue üzerinde bir etki oluşturdu ve aslında zihnin özgürleşmesinde rol oynadı.
Zeng Guofan, tüm hayatı boyunca Yangming'e taptı ve onu taklit etti. Bay Sun Yat-sen'in "bilmenin kolay yapılması zordur" teorisi, Yangming'in "bilme ve tek gibi davranma" teorisinden geliştirilmiştir. Jiang Zhongzheng de Yangming Okulunu sevdi ve Tayvan'a geldikten sonra Taipei Şehrindeki Caoshan'ın adını Yangmingshan olarak değiştirdi. Mao Zedong, gençliğinde "Wang Yangming'in Bütün Eserlerini" dikkatle okudu. Marksizmi kabul ettikten sonra, Mao Zedong, özellikle insanoğlunun öznelliğine ve inisiyatifine vurgu yaptı. Yangming'in hiçbir etkisi olmadığı söylenemez.
Xiong Shili, "konulardaki eğitimine" "vicdanın korunmasını" ekledi. Mou Zongsan tarafından kurulan "Ahlaki Metafizik", vicdan ontolojisini vurguladı ve Yangming felsefesinin ana içeriğini doğrudan miras aldı.
Yang Mingxue, yalnızca Çin kültürünün sonsuz bir hazinesidir, aynı zamanda modern tarihlerini ilerleten Japonya ve Kuzey Kore'ye de yayılmıştır.
Yangming Okulunun Modern Önemi: Sıradan insanlar ve politikacılar için Aydınlanma
Yangming Okulu'nun modern önemi, aslında Yangming Okulu'nun kendisinin özelliklerine göre belirlenir. Yangming Okulu'nun kendisi ücretsiz, canlı, proaktif ve son derece yaratıcıdır. İlk temel özelliği, insanların ahlaki öznelliğini, yani ahlaki özgürlüğü vurgulamaktır. Yangming okulu bize vicdanın yüreğin noumenonu ve bilgi ve eylemin noumenonu olduğunu söyler. İnsanların vicdanı vardır ve insanların ruhani hayatını canlandırmak için sürekli olarak vicdan icat etmeli ve uygulamalıdır. "Vicdan", öğrenmenin ve uygulamanın ruhu ve ilk ilkesidir! İnsan doğasını vurgulamanın parlaklığının sadece kendimizi değil, başkalarını da aydınlatması gerektiğini söyledi. İnsanlar, kendiliğin insan doğasını inkar etmek için aşağıya doğru batmamalı, maddi arzularla gizlenmemeli veya yabancılaşmaya düşmemelidir. Bu, modern insanların kayıtsız, faydacı ve kaba zihnini uyandırabilir, mevcut sosyal para ibadetine, hedonizme ve nihilizme direnebilir ve mevcut ekolojik krizi, inanç krizini ve ahlaki ve etik krizi kurtarabilir.
Örneğin Wang Yangming, bitkiler, ağaçlar, kuşlar ve hayvanlar, dağlar ve nehirler, fayanslar ve taşlar da dahil olmak üzere doğadaki her şey için derin bir yaşam kaygısına sahiptir.İnsanlar hayvanları ve bitkileri kullanmak zorunda olmasına rağmen, yine de kendi değerlerine sahiptirler. Konfüçyüsçülük, dünyadaki her şeyin kendine özgü bir değere sahip olduğunu ve evrensel bir ahlaki özen gerektirdiğini doğrular.
İkinci özellik, bilgi ve eylemin birliğidir. Buradaki "bilgi" vicdan anlamına gelir ve Yangming gerçek bilgi ve eylemleri vurgular. Günlük kullanım, ahlak, nezaket, müzik, ceza ve siyaset arasında, cennetin ve yeryüzünün iyilikseverliği, yaşlı ve sevgi akrabalarına saygı duymak, kişinin ahlaki bütünlüğünü ve ailesini geliştirmek, görevlerini yerine getirmek ve siyasi direktör olarak hizmet etmek için kullanılmalıdır. Bir nokta vicdanın farkına varmak, bir nokta da vicdanın farkına varmaktır. Bu, insanlara ahlakı uygulama ve kendilerini geliştirme cesaretini verebilir.
Yangming'in kişisel deneyimi de bize yönetmenin yolunun erdemli ve insanlara yakın olmak olduğunu hatırlatır. Resmi etik sadece bir tür mesleki etik değil, aynı zamanda devlet teşebbüslerinde insanların vicdanının doğrudan uygulanmasıdır. Parti üyelerinin ve kadroların yetiştirilmesini güçlendirmek, sosyal çatışmaları çözmek ve hükümet işlevlerini dönüştürmek için referans öneme sahiptir.
Öğrenmek maliyetli ve özveridir, öğrenmek zordur, "Büyük Üniversite" nin eski versiyonuna saygı duymak ve "samimiyet" in önemini vurgulamak Bu Yangming çalışmalarının çağrışımı, üzerinde düşünmemizi gerektirir.
(Li Nian tarafından düzenlenmiştir, Wang Yangming'in orijinal metninden ve "Biyografi ve Xilu" nun 16.000 karakterle birlikte boyut ve başlığından alınmıştır) [İçindekiler]
Yazar hakkında
Guo Qiyong, Wuhan, Hubei, Ph.D., Wuhan Üniversitesi Felsefe Okulu ve Ulusal Akademisi profesörü ve doktora öğretmeni ve Hubei Eyalet Edebiyat ve Tarih Müzesi kütüphanecisi, 1947'de doğdu. 1993 yılında profesör ve doktora danışmanı oldu ve Devlet Konseyi'nin özel ödeneğinden yararlandı. 2017'de Dünya Konfüçyüs Çalışmaları Üstün Kişi Ödülü ve Tang Yongtong Ulusal Çalışmalar Ödülü'nü kazandı. Halen Ulusal Sosyal Bilimler Vakfı'nda yargıç, Çin Felsefe Tarihi Derneği Başkan Yardımcısı ve Çin Konfüçyüs Enstitüsü Başkan Yardımcısı olarak görev yapmaktadır. Esas olarak Çin felsefesi ve kültürünün öğretilmesi ve araştırılmasıyla meşgul. Harvard Üniversitesi, Tokyo Üniversitesi ve diğer okullarda ders verdi. "Çin Felsefesi Tarihi", "Çin Konfüçyüsçülüğünün Ruhu", "Çin Felsefesinin Bilgeliğinin Keşfi", "Çin Hümanist Ruhunun Yeniden İnşası", "Konfüçyüsçülük ve Modernleşme Üzerine Yeni Bir Tartışma", "Modern ve Çağdaş Yeni Konfüçyüsçülük Üzerine Araştırma", "Xiong Shili'nin Felsefesi Üzerine Araştırma", "Xiong Shili'nin Felsefesi Üzerine Araştırma" adlı kitapların yazarı. Biyografi, "Önce Olmak ve Daha Sonra Beklemek", "Kültürel Çalışmalara Giriş" vb.
Editörün Yorumu
Wang Yangming, Qing bilim adamları tarafından "Ming Hanedanlığı'ndaki birinci sınıf figür" olarak övüldü. Bilgi ve eylemlerinden dolayı takdire şayan. Başyapıtı "Xilu'nun Biyografisi", gelecek nesil bilim adamları için mutlaka okunması gereken bir kitap. Bay Guo Qiyong'un Hong Kong'daki derslerini anlamak kolay ama hayati öneme sahip.Özellikle, Wang Yangming'in "vicdan" düşüncesinin çağdaş anlamı çok açık. Sadece işleri halletmeyi öğrenmekle kalmadı, aynı zamanda Ming Hanedanı'nın bu üst düzey figürünü hayatımıza yaklaştırdı ve bir kez daha "herkes Yao ve Shun olabilir" arzusuna ilham verdi ve bu aynı zamanda Konfüçyüsçülüğün popülerleşmesi olarak da tanımlanabilir. (Li Nian)
[Mesajın bir ödülü vardır]
Mesaj bırakmanın bir ödülü var. Okuyucular, [Konukların yeni kitabına ilk bakış] el yazmasının altına bir mesaj bırakabilirler. Yorum yapanlardan bir dizi yüksek kaliteli yorumcu seçip konuklara yeni eserler göndereceğiz! (Ayda bir inceleme)
Misafir Kadrosu
31. kitaptan başlayarak ilgili bağlantılar (1-10 / 11-20 / 21-30 lütfen 11, 21 ve 31. maddelerin sonundaki bağlantıları kontrol edin):
Li Hongtu: Güç yarışı, Avrupa'nın geçtiğimiz yüzyıldaki ilerlemesinin itici gücüdür |
Enlightenment, öz farkındalığı artırmak için insanlara nasıl eşlik ediyor Guest'in yeni kitap önizlemesi 21
Gan Chunsong: Çin için dünyaya liderlik eden Liang Shuming, 1931'de kırsal inşaat yaptı Konukların yeni kitabının ilk görünümü 31
Guo Qiyong: Mohist okulunun bilimsel katkılarına bakın ve "insanların arasına girmek" Konukların yeni kitap önizlemesi 32
Dünyada 500 yıllık sosyalizm, Çin mükemmel kağıtları teslim etti | Konukların yeni kitap önizlemesi 33
Jiang Yihua: Çin medeniyeti neden dayanıyor? Dört etik! | Konukların yeni kitap önizlemesi 34
Gu Hongliang: Çinli Aydınların Düşünceler Karşısındaki Sorumlulukları | Konukların Yeni Kitabına Göz Atma 35
Sütun planlaması: Li Nian
Yayıncı: Yuan Yanlu
Sorumlu editör: Li Nian
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım kaynağını belirtin.
