Yangtze Nehri'nin güneyinde hüküm süren "Batı Manzarası", geleneksel Yeni Yıl resimlerine nasıl canlılık katıyor?
Yazar: Wang Ren
Yeni Yıl resimleri göndermek, Çin'de nesilden nesile aktarılan bir yaşam geleneğidir.
Ming Hanedanlığı'nın sonlarına doğru, kuzeyde Tianjin Yangliuqing'de, Shandong'da Yangjiabu'da ve güneyde Suzhou'da Taohuawu'da Yeni Yıl resimlerinin yaratılması gelişti. Qianlong döneminde, Qing Hanedanlığı'nın son dönemlerinde Taohuawu "Gusu versiyonu" Yeni Yıl resimleri ve "Su-tarzı Yeni Yıl resimlerinin Şangay versiyonu" olarak bilinen Xiaoxiaochangchang Yeni Yıl resimleri, Batı Fransa kullanımının özel tarzını göstermekle kalmadı, içerik de geleneksel bayram ve uğurlu temalardan farklıydı. Batı görünümü ". Bu oldukça dikkate değer bir olgudur.
"Batı Manzarası" Yeni Yıl resim çalışmaları oldukça çağdaş. Görünüşleri geleneksel Yeni Yıl resimlerine canlılık katmış, sadece insanların doğuya yayılan batı rüzgârını anlamaları için bir pencere haline gelmekle kalmamış, aynı zamanda modern Çin Batı resminin gelişiminin temeli olarak kabul edilmektedir. Ukiyo-e sanatı ve ay levhası resimleri bile çeşitli derecelerde etkilenmektedir.
Yeni Yıl resimlerinde "Batı hukukunu benimseyen" Batı hukuku kullanılır
"Gusu baskısı, Batı bakır gravürlerinin etkisi altında üretilen eserlerdir ... Batı bakır gravürlerinde elde edilen görüntüleri doğru bir şekilde kavrayabilir, geleneksel Çin resimlerinin temalarına entegre edebilir ve Batı resimlerini doğal bir biçimde ifade edebilir. Özellikler. "Japon sanat tarihçisi Genji Kuroda, Taohuawu" Gusu Edition "Yeni Yıl resimlerinin Batı Fransa'nın Doğu'ya yayılmasının ürünü olduğunu ilk olarak eski Çin baskıları kataloğunun önsözünde önerdi. Suzhou Taohuawu Yeni Yıl Resmi'nden etkilenen Şangay Xiaoxiaochangchang Yeni Yıl Resmi, aynı zamanda konu ve belirli bir dönemin yeni sosyal görünümü açısından insanların batı rüzgarını anlamaları için bir pencere haline geldi. Köken, imparatorun sanatsal hobileri ve desteği ve Batılı misyonerlerden gelen kültürel girdiler gibi faktörlere atfedilebilir.
Çin ile Batı arasında resim sanatı alanındaki alışverişlerin uzun bir geçmişi vardır.Ming Hanedanlığı'nın Wanli döneminden itibaren Batı resminin Çin'e girişi Çin resim sahnesine yeni bir tarz getirmiştir. Qing Hanedanlığı'nda, özellikle Kangxi ve Qianlong'un altın çağında, Çin'e giden Katolik misyonerler bir yandan Batı resimlerini ve sanatını Çin'e yayarken, diğer yandan Çinli ressamlar ve sanatçılarla Çin resimlerini, dekoratif desenlerini ve mimari sanat bileşenlerini öğrenmek ve yaratmak için işbirliği yaptılar. Bekle. Bunların arasında hat ve resim sanatını seven Qianlong, özellikle bir grup misyoner ressamın sarayda toplanmasına neden olan "Batı Fransa" yı tercih etti ve yavaş yavaş Çin tarihinde eşsiz bir grup doğurdu - Qing Hanedanı'nın imparatorluk yabancı ressamları, ünlü Nan Huairen gibi. , Lexus, Ma Guoxian, Castiglione, Wang Zhicheng, vb. Saray bahçelerinin dekorasyonundan imparatorun sivil işler ve dövüş sanatlarındaki başarılarına kadar, imparatoru memnun etmek için Çin ve Batı estetik zevklerini harmanlamak için perspektif, gerçekçilik, dekorasyon vb. Teknikleri kullandılar, böylece Batı hukuku Çin'de geliştirildi ve yayıldı. Başka bir deyişle, imparatorun misyoner ressamlarını emperyal kullanımı ve dekoratif sanatlara olan tercihi ve desteği olmadan, yabancı resimlerin Çin resminde derin bir etkisi olamazdı.
Bu atmosferin etkisi altında, Çin'deki birçok mahkeme ressamı da Batı hukukunu benimsemeye başladı ve Ding Guanpeng, Zhang Weibang, Sun Weifeng, Wang Jie, Yongtai ve Batı hukukunu okuyan ve kullanan diğerleri gibi bir dizi ressam ortaya çıktı. Jiao Bingzhen, Kangxi döneminde Batı hukukunun kullanımında öncüydü. Qin Tianjian'ın bir memuruydu. Sübjektif faktörleri ve Batı hukukunu öğrenme motivasyonu da İmparator Kangxi'nin tercihlerinden kaynaklanıyordu ve Qin Tianjian'daki misyonerlerden derinden etkilenmişti. , Batı Fransa'yı alın ve uyarlayın. " "Sürmek ve Dokuma" (1696) adlı tablosu net bir Batı üslubuna sahiptir.Karakterler ve sahneler, ışık ve gölgenin etkisini ifade etmek için çizgilerle ana hatlarıyla çizilir ve çizgilerin bir tarafına lekelenir. Çalışma daha sonra tabağa basılır. O sırada, Suzhou'dan iç hükümette çalışan ünlü bir gravür işçisi olan Zhu Gui'ye "Sürme ve Dokuma Resmi" ni gravürlere kazıması emredildi, bu da ona sarayda popüler olan Batı Fransız tarzını memleketine getirme ve insanlarla iletişim kurma fırsatı verdi. Kuşkusuz, Suzhou, Taohuawu'daki "Gusu Edition" Yeni Yıl Resimlerinde Batı Fransa'yı kullanma eğiliminde belirli bir rol oynamaktadır. Kang-Qian döneminde Suzhou'dan Zhu Gui gibi epeyce kraliyet gravür uzmanı vardı. Sanata olan ilgisinin dışında imparator, resim akademisini genişletmek için Jiangnan'dan çok sayıda resim yeteneğini işe aldı. Batı Fransa'yı okurken yeni bilimlerle tanıştılar. Ruhu Suzhou'ya geri getir. Sonuç olarak, Suzhou'da Qianlong döneminde "Tay ve Batı resim yöntemlerini taklit eden" büyük ölçekli ahşap blok Yeni Yıl resimleri ortaya çıktı ve insanların Batı resim tekniklerini öğrenmeleri için bir merkez haline geldi.
İkinci olarak, Yeni Yıl resimlerinde Batı Fransa'nın kullanımı da Batılı misyonerlerin kültürel katkılarından etkilenmiştir. 16. yüzyılda Avrupalı Katolik Cizvitler, etki alanlarını genişletmek için Çin'e birçok misyoner göndermiş, misyonları sırasında kasıtlı veya kasıtsız çok sayıda Batı dini sanat eserini tanıtmışlardır. 1595'te (Ming Hanedanlığı Wanli'nin yirmi üçüncü yılı), Matteo Ricci Pekin'e başarısız bir yolculuk yaptı ve Nanjing'e döndü.Nanjing'de ve diğer yerlerde beş yıl boyunca öğretileri yaymanın yanı sıra aktif olarak edebiyatçılar ve doktorlarla arkadaş oldu. Yanında taşıdığı Venedik gravürleri, büyük sunaklar ve diğer sanat eserleri üst sınıfın ilgisini çekti. Gu Qiyuan, "Guest Zhuangyu" nun VI. Cildindeki "Matteau Ricci" makalesinde şunları kaydetti: "Ülkesinde basılmış o kadar çok kitap var ... Resimli ve figürlü evler var ve saçlar ipek kadar ince." "Kitaptaki görüntü beni şaşırttı. Bunun bir heykel olduğunu düşündüm. Bir resim olduğuna inanmak zor." Bazı bilim adamları-bürokratlar da Batı resim tekniklerini sordular ve Çin ve Batı resimleri arasındaki farka dikkat çekti: "Çin resmi sadece yang'ı boyar, yin değil. Bu nedenle insanlar düz ve düz görünüyorlar, düzensiz. Benim Çin resmim yazmak için yin ve yang'ı birleştiriyor, bu yüzden yüz üstün ve aşağı. , Ve kollar yuvarlak ve yuvarlak kulaklardır.Bir ölümlünün yüzü güneşe bakarken parlak ve beyazdır.Yan yana durursa, parlak tarafa doğru beyazdır, parlak tarafa bakmıyorsa, göz, kulak, burun ve ağızda karanlık bir evre vardır. Bu dönemde, Matteo Ricci de Suzhou'yu ziyaret etti ve arkadaşı Qu Taisu'nun tavsiyesi üzerine, "Suzhou'da uzun süreli hazırlık eğitimine devam etmeyi" ve Suzhou'yu Cizvitlerin önemli görevlerinden biri olarak görmeyi umdu. Çin halkının bilimsel bakış açısını ve gölge tekniklerini anlamasını sağlayan ve daha sonra birçok Jiangnan edebiyat ressamını etkileyen, Jiangnan bölgesinde Batı resimlerini kapsamlı bir şekilde sergileyen Matteo Ricci ve Alurie gibi misyonerlerdi.
Qianlong döneminde, Suzhou'daki Batılı misyonerlerin faaliyetleri durmadı.Taohuawu'nun "Gusu Edition" Yeni Yıl resimlerinde, "Lotus Pond Eğlence Resmi" ve "Chiting Oyun Resmi" nde, İtalyan Rönesansından beri açıkça görüyoruz. Uzamsal perspektifi ifade etmek için yer karolarını kullanın. Temalar açısından, daha sonraki "Batı Tiyatrosu Resmi" ve "Taixi Beş At Resmi", Batı resminin o zamanki Taohuawu "Gusu Edition" tahta blok Yeni Yıl resimlerine etkisini gösteren Batı bakır levha gravür illüstrasyonlarını doğrudan taklit etti.
Yerel alanı batı resminin ilkelerine göre ifade eden Taohuawu "Gusu Edition" Yeni Yıl resimleri öne çıkıyor
Batı Fransız Taohuawu "Gusu Edition", neşe ve hayırlılığı ifade eden geleneksel Yeni Yıl resimleriyle karşılaştırıldığında, yerel ve çevre şehirlerin doğal ve kültürel ortamını ifade etmeye daha fazla önem veriyor. Taohuawu "Gusu Sürümü" "Gusu Changmen Resmi · Üç Yüz Altmış Çizgi", "Gusu Wannian Köprüsü Resmi", "Batı Gölü Manzara Resmi" ve diğer Taohuawu "Gusu Sürümü" gibi ağaç kesim yılbaşı resimleri, konu eğilimini ve tercihini daha net yansıtıyor, stil ve teknik açısından, Batı resim yöntemlerinden etkilenen modaların sunulması, perspektif, ışık ve gölge ilkeleri ve diğer Batı resimleri resimlerde canlı bir şekilde ifade edilir.
Bunların arasında Baohuixuan'ın ustası karşısındaki ekrana "Gusu Changmen Figürü · Üç Yüz Altmış Çizgi" (108.6 cm uzunluğunda, 55.9 cm genişliğinde, 1734, renkli ve renkli mürekkep versiyonu) boyarken, sol ve sağ tarafların birleştirilerek panoramik bir görüntü oluşturduğu sahne muhteşem. , Kompozisyon dolu. Şehrin dışından antik Changmen Kapısı'na bakıldığında, hendek ve asma köprülerin her iki tarafındaki hareketli pazarları ve dükkanları, kargo gemilerini, yolcu gemilerini ve nehir boyunca ilerleyen resmi gemileri tasvir ediyor. , Gölgelerle dizilmiş ağaçlar ve Bao'en Tapınağı'nın yükselen kulesi, sanal ve gerçek birbirini yansıtır, uzak ve yakın seviyelerin organize olduğu, uzay düzenlemesinin geniş ve geniş olduğu söylenebilir. Ayrıca eserin perspektifi ve ışık ve gölge ilişkisi doğru bir şekilde kullanılmış, yin ve yang'ın tonlarını ayırmak için ince çizgiler kullanılarak ve mimari tarzı vurgulamak için bilinçli olarak gölgeler tasvir edilmiştir; sokak sahnesi ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir ve hatta sokağın köşelerindeki binalar bile perspektif gereksinimlerini karşılar; resimdeki figürler manzara ile eşleştirilir. Var, oran neredeyse büyük ve çok küçük. Bu karşıt ekran bir Batı manzara baskısına benziyor. Benzer temalar arasında "Gusu Wannian Köprüsü Resmi", "Batı Odasının Tam Hikayesi", "Chiting Oyun Resmi" ve benzeri yer alır. "Batı Odasının Tam Kitabı", kesintisiz çok seviyeli avlu alanı manzarasını gösterir ve her bir bina grubunun oranları genellikle uygundur. "Havuz Köşkü Oyun Resmi" perspektif ilişkisini vurgular. Perspektif çizgisinin kısalması ile iç mekan zemini, masaüstü ve diğer nesneler bir odak noktasına birleşir.Karakterler ön ve arka arasında bir mesafe hissine sahiptir ve dış mekan manzarası da perspektif çizgisiyle genişler.
"Gusu Wannian Köprü Resmi" nin iki versiyonu içerik ve kompozisyon açısından çok benzer olan mevcut dört versiyonu bulunmaktadır. Biri Qianlong Gengshen Year Edition (66,6 cm uzunluğunda, 53,8 cm genişliğinde, 1740, renkli ve renkli mürekkep baskısı, Pingjiang Qinzhen el yazması, Kobe Müzesi Koleksiyonu) ve diğeri Qianlong Jiazi Year Edition (78,5 cm uzunluğunda ve 44 cm genişliğinde). , 1744'te, Taoxi ustası tarafından boyanmış renk ve rengin mürekkep versiyonu, Kyoto, Japonya'da kişisel koleksiyon), hepsi gerçekçilik tekniklerini kullanıyor ve aydınlık ve karanlık arasındaki ilişki doğru bir şekilde ele alınıyor. Resim, Suzhou Şehri'nin iç nehir, sokak sahnesi, Xumen, şehir duvarı, köşk, Wannian Köprüsü ve kanal, çok sayıda bina ve sudaki tekneler gibi içeriden dışarıya uzanan iç sahnesini tasvir ediyor. Teknelerin kendine has özellikleri vardır Suda yarışan ejderha tekneleri farklı şekil ve dekorasyona sahiptir.Gemi veya hareket halindeki her türlü teknenin tanımları açıkça ayırt edilebilir. Açıkçası, yaratılıştan önce, yazar bir zamanlar yaşamdan, mimari pencere ve kapı desenlerinden köprü sütunlarına, karakter kostümlerinden hem biçim hem de ruh dinamiklerine kadar, hepsi gerçek nesneye atıfta bulunularak ayrıntılı görünüyordu. Özellikle Gengshen Years Edition'da resimlerden biri, akrobatik akrobasi yapan bir kadını ve izleyiciyi altında farklı duruşlarla, uyumu yansıtan, gerçeğe yakın ve gerçekçilik dolu bir kadın gösteriyor. Gölgeleme işleminde köprü, ev gibi yapıların içleri karanlık kısımları ışık kaynağına göre tasvir ederken, karakterler kıyafetlerin gölgesi ile ışık kaynağı arasındaki kontrast ilişkisini vurgular.
Plaka yapımı ve renk açısından, Taohuawu "Gusu Edition" Batı tekniklerini ödünç almakta da iyidir. Örneğin, geleneksel Çin ahşap blok Yeni Yıl resimleri sadece bir kez basılır ve koyu ve açık mürekkepler için ikincil bir baskı yöntemi yoktur. "Gusu versiyonu" genellikle ikinci koyu ve açık mürekkebi kullanır ve ardından renkleri elle uygular. Bunların çoğu ikinci koyu ve açık mürekkep, yani birinci versiyondur. İplikle oyup ikinci plakaya aktarın, ikinci plaka hafif kısmı oyar. Yazdırırken önce kalın mürekkep ve ardından hafif mürekkep. "Plank Road Snow Map" ve "West Chamber" gibi çalışmaların ve diğer çalışmaların etkilerinden yola çıkarak, gri tonlarının çeşitli tonlarının kullanılması sadece resmin seviyesini zenginleştirmekle kalmıyor, aynı zamanda tasvir edilen nesnenin Batı monokrom bakır levha baskılara yakın renk duygusunu da artırıyor. Renkli üst baskı, birleşik bir tonu vurgular Ana gövde, koyu sarı, mor ve kırmızı gibi bir veya iki ana rengi, genel siyah ve beyaz efektini bozmadan seçer, böylece resim monotonluk olmadan uyumlu ve zarif olur.
Bazı büyük ölçekli gravür Yeni Yıl resimlerinde, "Taklit Taixi Fırça İşçiliği" ("Batı Odasının Tam Kitabı") ve "Taklit Taixi Fırçası" ("Shantang Puji Köprüsü Sonbahar Ortası Gece Ayı") gibi postscriptlerin tadını çıkarabiliriz. Ayrıca, "Gusu Edition" edebiyatçı ressamlarının ve hatta halk ressamlarının Batı Fransa'yı kullandıkları gerçeğini daha da netleştirdi. Aslında, bir önceki makalede analiz edildiği gibi, "Taixi'yi Taklit Et" sözcüklerinin bulunmadığı "Gusu Edition" gravür Yılbaşı resimleri de çeşitli derecelerde Batı resim tekniklerinden etkilenmiştir.
Batı Sirkinin ziyareti sırasındaki büyük "Batı sahnesi", Şangay'ın küçük okul Yeni Yıl resimlerini kayıt için rekabet ediyor
Qing Hanedanlığı'ndaki Guangxu'dan sonra, refahın zirvesinde düzinelerce resim dükkanı vardı ve bir milyondan fazla üretim hacmine sahip Taohuawu Yeni Yıl resimlerinde Yeni Yıl boyama kreasyonları yok. Pazar talebini karşılamak için giderek daha fazla Şangay küçük okul resimleri kopyalanıyordu. Suzhou, Taohuawu'da ortaya çıkan Shanghai Xiaoxiaoxiaochang New Year Pictures'ın Taohuawu tahta kalıp Yeni Yıl resimlerinden bir "geçiş" olduğu söylenebilir. Küçük okul, Chenghuang Tapınağı'nın batısında ve Yeni Kuzey Kapısı içinde yer aldığından, limanın açılmasından sonraki imtiyazda Şangay'ın ilçe merkezi ile döviz kurları arasında önemli bir geçittir. Bu nedenle, bu ticari alanda açılan onlarca Yeni Yıl resim atölyesinin satış sahneleri Zhuzhi'nin sözleriyle anlatıldığı gibidir: Zhang ve Kurama'nın kılıçları ve silahları var, ziyaretçilerin ilgisini çekiyorlar ve çocukları rahatlatmak için kağıt satın alabiliyorlar. "" Beş çeyrek, Çin ve yabancı bir arada yaşamanın "sosyal atmosferinden etkilenen Şangay'ın küçük okul alanındaki halk Yeni Yıl ressamları, geleneksel temalara dayalı olarak Çin ve Batı'yı birleştirdiler. On millik dış pazarlara, imtiyazlı yaşama, güncel olaylara dayanan çalışmaları yenilikçi bir şekilde başlatıyor ve modern Şangay vatandaşlarının zevklerini ve benzersiz yabancı tarzları yansıtmak için çok sayıda açık kırmızı, açık yeşil ve koyu sarı renkler kullanıyor ve aynı zamanda gelecek nesiller için bir inceleme bırakıyor. Tarih üzerine düşünmek için alan.
Şangay Tarih Müzesi tarafından toplanan "Batı'daki Carlini Sirki'nde Asılı Halat Savaşı" (üç kesim, uzunluk 32 cm, genişlik 54 cm, geç Qing Hanedanı, renkli üst baskı) buna bir örnektir. Çalışma, dağınık bakış açısı yöntemini benimsiyor, aynı sahneye birden fazla performans yerleştiriyor, performans dağınık ve muhteşem. Her programa ayrıca "Batılı erkekler ve kadınlar hemen sanat yapıyor", "Batılı kadınlar hemen gösteri yapıyor" gibi metin açıklamaları eşlik ediyor. "Batılı kadınlar hemen kumaşa atladılar", "Batı Çocuklarının Müziği Altın Kavgayı Döndürüyor" vb. Ge Yuanxi bir keresinde "Şanghay'da Seyahat Etmek Üzerine Çeşitli Notlar" da "Yabancı Sirki" listelemiş ve sirklerin yerini ve içeriğini anlatmıştır:
"Batı Sirki, birkaç dönümlük bir alanı kaplayan, sekiz veya dokuz fit yüksekliğindeki büyük bir ekrana dayanıyor. Merkezi hipodrom, misafir koltuklarıyla çevrili bir top şeklinde. İçeride batı müziği çalınıyor, müzik kompozisyonu ve bir kişi atı kırbaçla içeri götürüyor ve üç kez sahada dolaşıyor. Arkanı dönün, sinek gibi uçmaya gidin ve hareketsiz durun. Çift süpürme kamçı İspanyolca'da kullanılır ve at iki ön ayağıyla dolaşır ve arka ayakları demir eğitimi gibi etkileşir. Atı aramak için atı çamura gömmek için mendili döndürün ve at mendille dışarı çıksın ... "
Chelimani grubunun Çin'e ilk ziyaretinin sahnesiyle ilgili olarak Shen Bao, defalarca resimlerle birlikte büyük ölçekli reklamlar yayınladı:
Bu sınıf Batı'da iyi bilinen bir sınıftır ve sanatçılara güçlü atlar ve çeşitli egzotik hayvanlar eşlik eder.Bu nedenle, tüm ülkeler sınıfın devleri olarak tanıtılmıştır.Dağlar, dağlar, denizler, dağlar çoğu performans göstermiştir. Hepsi, yaşam için bir fark yaratabileceklerini ve benzeri görülmemiş bir ilgiye sahip olabileceklerini söyleyerek derinden ödüllendirilir. ("Rapor", 7 Haziran 1882 tarihli reklam)
Batı sirkiyle ilgili merak edilen Şangay halkı, 15 Haziran'daki ilk gösterinin açılışından bu yana "gecede yaklaşık iki veya üç bin izleyiciye" sahip. Şangay Yeni Yıl ressamı da bundan ilham aldı ve Şangay'daki bu harika "Batı Manzarası" nı yarattı ve kaydetti.
Wu Wenwenzhai tarafından Şangay Kütüphanesinde yayınlanan "Shanghai Xinzao Railway Steamboat Company, Wusong'a Sürüyor" (üç kesim, 32 cm dikey, 55 cm yatay, geç Qing Hanedanı, renkli üst baskı), Şangay'daki güncel haberlere odaklanan klasik bir şaheserdir. Resmin sol tarafında, kupon şeklindeki kapısına saat gömülü batı tarzı yüksek bir bina oyulmuş ve yan pencerede tren istasyonunun gişesi olması gereken "gişe satın al" yazısı, sağında ise beş vagonlu eski tarz buharlı bir tren var. Demiryolunda 10 yolcu var, demiryolu yatay olarak 5 metrekare ahşapla düzenlenmiş, iki fit aralıklı, iki demir çubuk çivilenmiş ve bağlantı sabit, ön planda çekçek, bisiklet ve dört tekerlekli vagonlar var. Uzun elbiseler, yelekler, geniş yakalar ve geniş kollu erkekler ve kadınlar geliyor ve gidiyor. Yanlışlıkla, bu çalışma çeşitli ulaşım araçlarını modern Şanghay'da bir araya getirerek, geleneksel Çin seyahat konseptini, özellikle de yeni bir Batı tarzı ulaşım aracı olan trenleri kırarak Batılıların getirdiği hızlı ve müreffeh deniz kentleşme sürecini tasvir ediyor. Resim. Wu Wenyizhai, bu baskıyı, vatandaşların o dönemde ortaya çıkan şeylere olan estetik ilgisine çok paralel olarak yayınladığından, Sun Wenya, Caiyunge ve diğer yeni yıl resim atölyeleri yayınlanmak için yarıştı ve "Şangay Demiryolu Vapuru Şirketi Wusong'a Kalkıyor" adını aldı. Tren ters yönde hareket etmesi dışında yaklaşık olarak Wu Wenwenzhai versiyonuyla aynıdır. Resimde ayrıca "Bugünün hizmeti, Suzhou'ya sabah saat 8'de ve öğleden sonra (Wusong'a) öğleden sonra 2 veya 46'da ayrılıyor" yazıyor. Batılıların kesin zaman kavramının şehir yaşamını incelikle etkilediği görülebilir. Birkaç yıl sonra, "Caiyun Köşkü" nün oyulmuş tabağı Suzhou'daki bir Yeni Yıl resim atölyesi tarafından düşük bir fiyata satın alındı. "Suzhou" kelimesi, daha sonraki Suzhou Taohuawu gravür filmi "Suzhou Demiryolu İtfaiye" nin yapılabilmesini mümkün kıldı. Araba şirketi Wusong'a doğru gidiyor.
Taohuawu "Gusu Sürümü" Yeni Yıl Resimleri ve Shanghai Xiaoxiaochang Yeni Yıl Resimleri'ndeki "Batı Manzarası" Çin'deki Batı kültürü ve sanatının yayılmasının özüdür. Süreç, sadece aktif giriş (imparatorun sanat tercihi) ve pasif enjeksiyon (misyonerlerin yayılması) yöntemlerini bünyesinde barındırmakla kalmıyor, aynı zamanda geleneksel kültürden etkilenen genç ressamın pasiften aktif estetik kavramlara dönüştüğünü ve Batı Fransız resim tekniklerini eserlerine uyguladığını yansıtıyor. Yaratılıştaki değişiklikler. Özellikle, Avrupa Empresyonist resimlerine ilham veren ukiyo-e sanatını doğuran ve aynı zamanda çok çeşitli sosyal sınıflar arasında Çin kültürüne saygı dalgası uyandıran "Gusu Edition" deniz ticareti yoluyla Japonya'ya tanıtıldı. Shanghai Xiaoxiaochang Yeni Yıl Resimleri, daha sonraki dönemde geliştirilen aylık tablolar gibi modern Çin Yeni Yılı resim sanatının dönüşümünü de bir ölçüde katalize etti. Bu bağlamda, Yeni Yıl resimlerindeki "Batı manzarası", Batı resminden önceki ilk aşamanın önemli bir ürünü olarak kabul edilebilir ve onun sanatsal düşünce akımı Çin'de yaygın bir şekilde yayılmış ve Çin geleneksel resminin zirvesi olarak bir statü kazanmıştır.Modern Çin Batı resminin gelişiminin temelidir. (Wang Ren)
(Bu baskının yazarı, Şangay Sosyal Bilimler Akademisi Edebiyat Enstitüsü'nden genç bir bilim insanıdır. Bu makale, 2017 Ulusal Sosyal Bilimler Fonu Projesi "Çin Cumhuriyeti Yabancı Resim Hareketi ve Çin ile Batı Arasındaki Kültürel Değişim Araştırması" nın ön sonucudur)
Kaynak: Wen Wei Po
