Reform literatürü "modası geçmiş" olabilir, ancak "Güneş Şakaları" neden hala hatırlanmaya değer?
Bir göz açıp kapayıncaya kadar, reform ve açılış 40. yılına ulaştı. Günümüzde, Çin'in müreffeh gücünün ve insanların mutlu yaşamının reformdan ve açılımdan fayda sağladığı tartışılmaz bir gerçektir. İlginç olan, reformun gidişatını anarken ve reformun başarılarını açıp överken, aynı adı taşıyan reform literatürünü yavaş yavaş unutmuş olmamızdır. "Sayın Joe'nun Açılışı", "Yükselen Yıldız", "Ağır Kanatlar", "Vatan", "Beş Bahçe Sokağı" ve hatta "Yaşam" ve "Sıradan Dünya" gibi çalışmaların toplumda hiçbir zaman güçlü yankılara neden olmadığı geçmişi hatırlatmak. Akademiden geniş ilgi gördü mü? Ancak günümüzde, hem sıradan okuyucular hem de profesyonel akademisyenler, reform literatürünü yeniden başlatmaya ilgi duymuyorlar. Başka bir neden yok, reform literatürü "modası geçmiş" ve "modası geçmiş" görünüyor.
"Ağır Kanatlar"
Bugünün perspektifinden bakarsanız, bu görüş mantıksız değil. Okuyucular için, reform literatüründeki en ölümcül kusur, romanın oldukça kategorize edilmiş ve kavramsallaştırılmış karakterleri ve olay örgüsü olabilir. Reform literatürünün ilçe parti sekreteri, fabrika müdürü ve müdürüne odaklanması anlaşılabilir bir durumdur. Sonuçta, yukarıdaki gruplar gerçekten de reform sürecinde çok önemli bir rol oynadılar. Ancak reform literatüründeki kahramanlar, yaşam deneyimi ve kişilik özellikleri bakımından benzerlikler taşıyor, ancak okuyucular biraz sıkılıyor. Hepsi adil olmayan bir şekilde muamele gördü ve hepsi güçlüklerle karşılaştı. İstisnasız, reform yapmak için inanç ve cesaretle doludurlar. Hepsi tereddüt etmeden reformları ilerletiyor ve hiçbir güçlük bu "öncülerin" büyük davasını durduramaz. Qiao Guangpu, Li Xiangnan, Ding Meng, Fu Lianshan ... Ahlaki kalite açısından neredeyse "weiguangzheng" e ulaşan bu karakterler, açıkça günümüz okurlarını sadece yabancılaşmış ve hatta sıkılmış hissettirecekler.
Akademisyenler için, reform literatürünün taşıdığı edebi kavram, daha sonra ortaya çıkacak olan kök arayışına giren edebiyat ve avangart edebiyatla karşılaştırıldığında bahsetmeye değmeyecek kadar eski. Li Xiangnan, "Yeni Yıldız" romanının başındaki "Giriş" te sabahın erken saatlerinde Guling İlçesindeki eski bir pagodayı ziyaret etti. Bu antik kule aynı zamanda bir müzedir. Li Xiangnan, birinci kattan beşinci kata kadar tarih öncesi insan dönemini, Paleolitik dönemi, Neolitik dönemi, Shang ve Zhou Tunç Çağı'nı ve Han, Tang, Yuan, Ming ve Qing dönemlerini ziyaret etti. Ziyaret sırasının gizli olduğu sosyal Darwinist bir zaman anlayışı, yani tarih ilerlemelidir. "Reform" tarihin kaçınılmazlığı ve tarihin ilerleyişidir, bu nedenle yazar "reform" u meşruiyetle donatır. Bu aynı zamanda tüm reform literatürünün anlatı temelidir.
Ancak, bu doğrusal zaman görüşü açık bir şekilde bir modernite efsanesidir. Modernizm ve postmodernizm, uzun zamandır basit ve kaba tarihsel evrim teorisini terk etti. Kök arayışına giren edebiyat yoluyla Çin geleneksel kültürünün yeniden keşfedilmesi ve mevcut edebi formların avangart edebiyat tarafından sorgulanması, tarihin resmedilemeyeceğini kanıtlıyor. Basit bir örnek vermek gerekirse, Shakespeare'in insan doğasına dair görüşleri bugün bile şok edici, bu da insanlık tarihinin karmaşıklığının hayal gücümüzün çok ötesinde olduğunu kanıtlıyor. Bu bakış açısından, reform literatürü gerçekten tatsızdır.
Ancak, yavaş yavaş kamuoyunun gözünden kaybolan reform literatürünün gerçekten tarihin bir köşesinde terk edilmesi gerekir mi? Reform literatürü, reform ve açılım ile bugünün yaşamı arasında hala yakın bir bağlantı var mı? Belki Lu Yao'nun "Sıradan Dünya" canlı bir örnektir. Bir yandan yıllar içinde onlarca kez, milyonlarca satışla yeniden yayımlanmış ve uzun süredir çeşitli kolej ve üniversitelerin okuma listelerine hâkim olmuştur, öte yandan, akademik çevrenin küçümseyici bile denilebilecek "soğuk karşılaması" dır. Neden "Sıradan Dünya" sıradan okuyucular arasında her zaman popülerdir? Bu gerçekten ilginç bir soru.
Birçok akademisyenin analiz ettiği gibi, "Sıradan Dünya" nın edebiyat açısından gizlenemeyecek kusurları vardır. Örneğin, toplumsal yapı sorunu, manevi dünyanın bir sorununa dönüştü ve mücadele teması, edebi eserlerin taşıması gereken zamanları gerçekten yansıtma görevinin yerini aldı. "Sıradan Dünya" o kadar edebi bir şaheser değil, bir kase yüksek düzeyli ilham verici tavuk çorbası demek daha doğru olur. Bir bakıma, "Sıradan Dünya" yı okumak, en alttaki gençlere sınıf sınırlamalarını aşan hayali bir tatmin sağlar.
"Sıradan bir dünya"
Ancak, Sun Shaoping'in hayatına son vermek kapsamlı ve adil mi? 40 yıllık reform ve açılımdan sonra, reform çağında aktif olan Sun Shaoping'e dönüp baktığımızda, hayatını nasıl değerlendirmeliyiz?
Sadece Sun Shaoping'in "mücadelesini" anlayarak yukarıdaki sorulara cevap verebiliriz. Sun Shaoping'in şöhret ve zenginlik kazanmak için değil, kişisel değeri gerçekleştirmek için kırsal kesimden şehre gittiğini belirtmek gerekir. Benzer yaşam deneyimleri, Balzac'ın diğer eyaletlerdeki genç Rastignac'ını kolayca anımsatır. Ancak ikisi arasındaki temel fark, Sun Shaoping'in piyasa kanununu asla yaşamın öğretisi olarak görmemesidir. Viscount Bou Saiang'ın ünlü sözü, "Ne kadar az kalbin varsa, o kadar hızlı yükselirsin" Sun Shaoping için geçerli değildir. O, "başarısına" ulaşmak için sevgilisi Tian Xiaoxia'nın "ilişkisini" kullanmayı reddediyor. Biliyorsunuz, Tian Xiaoxia'nın babası Tian Fujun, İl Parti Komitesinin yüksek sekreter yardımcısı konumunda.
Son gözyaşını İhtiyar Gao'nun mezarına gömen Rastignac, o zamandan beri vicdansız bir yoldan sapmaya başladı. Ancak Sun Shaoping, bir iş avcısı olarak köprü başında çömelmeyi, yerin 100 metre altında kömür kazmayı tercih eder ve asla bir kestirme yol düşünmez. "Çiftçi olmaktan daha acı olsa bile, bir ömür boyu bir erkek gibi yaşadığı sürece tatmin olacaktır. İster mutluluk ister ıstırap, ister şan, ister aşağılama olsun, acı çekmesine izin verin, tek başına katlanın. Onun özlediği budur. Bir nokta: "Bugünlerde, diğer illerden sayısız hırslı genç Pekin ve Şanghay'da kendi" başarılarını "arıyor. Sormak istediğimiz şey, bir zamanlar "Sun Shaoping" in sahip olduğu masum idealizm nereye gitti?
Lu Yao'nun başka bir şaheseri olan "Life" da, Büyükbaba Deshun, kentsel yaşamı özleyen Gao Jialin'i uyarmak için kırsal ahlakın koruyucusu rolünü kullanıyor: "Son tahlilde, toprağımızdan büyüyen bir fidansın. Kökler toprağımıza köklenmeli! Artık bir fasulye filizisiniz! Köklerde toprak yok, hafif ve dalgalı. Cennete mi gidersin yoksa yere mi inersin bilmiyorum! " Çalışan insanların kalitesi dürüst ve kibar. Acı içinde dizlerinin üzerine düşen Gao Jialin, karadan ayrıldığı için vicdanen kınandı ve eleştirildi.
"hayat"
"Hakkında < Zor günlerde > "Makalede Lu Yao bir keresinde şöyle demişti:" Paraya tapınma ve insanlar arasındaki kayıtsız tutum hayatımızın büyük bir kısmında var. Elbette bu fenomenin birçok nesnel nedeni var. Tüm toplumda olamazsak Bu talihsiz fenomenin içsel olarak üstesinden gelmek için, o zaman yüksek öneme sahip tüm görevleri başarmak bizim için zor olacaktır. "Lu Yao'nun yaratımı mükemmel olmayabilir, ancak düşüncesi güncel değil. "Yaşam" ın ortaya çıkmasının üzerinden 30 yıldan fazla zaman geçti, ancak bu "talihsiz fenomen" in üstesinden gelinmedi. Daha talihsiz olan ise, Büyükbaba Deshun ve Liu Qiaozhen gibi basit ve nazik karakterlerin yavaş yavaş edebi eserlerden kaybolmasıdır. Mevcut edebi eser daha yeni ve daha modern olabilir, ancak sahip olmadığı şey şok edici bir güçtür.
"Job Manager Joe"
Benzer şekilde, "Yönetici Qiao Ofisi Alma Kaydı", "Tarih değişiyor ve insanlar da değişiyor", Qiao Guangpu'nun yöntemlerinin çoğu artık uygulanabilir değil. Ancak sözde kişiler arası ilişkiler ve "insanların düşüncelerine ve duygularına hakim olma", kariyerine ve reformuna odaklanan Fabrika Direktörü Qiao'ya karşı küçümseyiciydi. "New Star" da Li Xiangnan, bir sabah birçok adaletsiz davayla karşılaştı ve Guling'in uzun yıllar boyunca biriktirdiği sorunları en kısa sürede çözmeyi umarak bir teftişte birkaç kadroyu görevden aldı. Suda balık ve bazı zeki memurlar gibi günümüzle karşılaştırıldığında, 1980'lerde antik pagodada duran "Li Xiangnan" ve "Qiao Guangpu" da bizi biraz sevimli ve dokunaklı hissettiriyor mu?
Reform literatürüne yansıyan dönem geçti, ancak onların bıraktığı sorular cevapsız kaldı. Sun Shaoping ve Qiao Guangpu'yu düşünürken, zamanla neden yıkandıklarını da sormalıyız?
