Li Ao, karışık üne sahip, ancak binlerce kişi gitmiş olsa da
Yazar | Wei Yingjie
Dünyanın gözünde, 1935 doğumlu Li Ao bir düşünür, siyasi yorumcu, yazar, tarihçi, TV sunucusu ... ve "ideolojik savaşçı", "kültürel deli", "kültürel işadamı" gibi unvanlara sahip. .
Li Ao genellikle beklenmedik şekilde davranır. Örneğin, o zamanlar "Nobel Ödülü adaylığı" hilesini oynadı, bir TV şovuna ev sahipliği yaptığında, yıllarca değişmeden kalan kırmızı bir ceket giydi ve tarzı tuhaftı. Konuşması tabulardan yoksun ve sözleri şaşırtıcı ve sonsuz değil.
Bütün bunlar herkes tarafından duyulmuş ve görülmüştür, bu yüzden tekrar etmeye gerek yoktur. Bu, Li Ao için bir sonuç çıkarmanın ne kadar zor olduğunu gösterir.
Kanımca "kültürel denizci" başlığı Li Ao'nun "çok yönlü" sıfatını daha iyi özetleyebilir. Denizcinin cesur ısrarı, denizcinin "rüzgarı görmesi ve dümeni döndürmesi" (durumu incelemesi) ve hatta denizcinin asi davranışları Li Ao'da izler bulabilir.
Li Ao gençliğinde
"Kültürel bir denizci" olarak Li Ao, on yıllardır Çin ideolojisi ve kültürü alanında dalgalar yaratmaktadır ve hayatında keskin bir düşünce kılıcı, boğazından bir kılıç gibi yüzden fazla kitap yapmıştır.
İnsanlar Li Ao'yu uzun zamandır eleştirmiş olsalar da, kültürel etkisinin artık Tayvan ile sınırlı olmadığı inkar edilemez. Li Ao'nun açıklamaları son on yılda TV programları aracılığıyla kamuoyuna duyuruldu ve geniş bir etki yarattı.
(1) Li Ao'nun iki büyük katkısı
Li Ao, hayatına iki büyük katkı sağlamıştır: Birincisi, hayatının çoğunu Tayvan'ın siyasetini, kültürünü ve toplumunu keskin bir şekilde eleştirmek ve Tayvan'ın başarılı dönüşümü için bir entelektüel olarak elinden gelenin en iyisini yapmakla geçirdi; ikincisi onun aracılığıyla. O bir erkek ve bir yazar ve birçok genç entelektüeli aydınlattı.
Gençliğimde Li Ao'nun eserleriyle ilgilendiğim kadarıyla, üniversitedeyken yayınladığım bir edebi tabloid, Li Ao'nun meşhur olduğu "Wen Xing" dergisini kullandı. Yalnız kaldığımda, Li Ao'ya on bin karakterlik bir mektup bile yazdım (elbette göndermedim). Li Ao yıllar önce okuma vizyonumdan çekilmesine rağmen, kişisel düşüncelerinin, eylemlerinin ve bilgilerinin bundan derinden etkilendiğini asla inkar etmiyorum. Li Ao, ilk düşünce aydınlanmam olarak tanımlanabilir.
Li Ao'yu okuyarak, Tayvan edebiyatının ve ideolojisinin 1950'lerin sonlarından 1980'lere kadar olan tarihsel gelişimini daha sistematik bir şekilde anlayabildim.Li Ao Yin Haiguang, Hu Shi ve diğerlerinin büyüklerinden, yeni literatüre daha derine inebildim. Bir edebiyat ve düşünce çizgisi (Lin Yutang, Liang Shiqiu, Qian Mu) ve ardından tüm modern ve çağdaş hümanist haritanın küresel bir anlayışı. Bu temel bilgi oluşturma becerisi bana şimdiye kadar çok fayda sağladı.
Li Ao'nun "Shenzhou Kültürel Yolculuğu" perspektifinden bakıldığında, birçok anakara okuyucusu bilgi ve düşüncede bundan etkilenmiştir.
(2) Li Ao'nun üç ana düşünce kaynağı
Li Ao'nun bir insan olarak hayatını anlamak için önce onun düşüncelerini anlamalıyız ve Li Ao'nun ideolojik yapısını analiz etmeliyiz, önce düşüncelerinin kaynağını açıklamalıyız. Li Aonun ideolojik kökenleri karmaşıktır, ancak düşünceleri üzerinde önemli bir etkiye sahip olanlar, hayatının perspektifinden, bence en önemlilerini seçerken aşağıdaki insanlar var:
Biri ortaokuldaki öğretmeni, Yan Fu'nun torunu Yan Qiao. Yan Qiao'nun özgür ve küstah karakteri ve Anakara yanlısı düşüncesi genç Li Ao üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Yıllar sonra Li Ao, Komünist Parti olduğu bildirilen bu ortaokul öğretmenini anmak için "En Unutulmaz Öğretmenim" adlı bir makale yazdı. Li Ao'nun düşüncesinin "sol" ve radikal tarafının bir kısmının Yan Qiao'dan geldiği söylenebilir.
Li Ao'nun düşüncesi üzerindeki bir diğer önemli etki Hu Shi idi. Li Ao, ilk yıllarında Hu Shi'nin eserlerini okumuştu ve Hu Shi'ye olan hayranlığı aşırı olarak tanımlanabilir. 1952'de Li Ao, Hu Shi'ye olan hayranlığını ifade eden uzun bir mektup yazdı ve Hu Shi'ye uzattı.
Hu Shi
Li Ao, Pekin Üniversitesi ruhunun "tohumcusu" nu asla unutmadı. İdeolojik mizaç açısından Li Ao, Pekin Üniversitesi'nin ruhunu her zaman miras almıştır. Li Ao ayrıca, bu anakara kültür turu sırasında Hu Shi'nin heykeli için Pekin Üniversitesi'ne özel bir bağışta bulundu. Hu Shi'nin etkisi, Li Ao'nun hayatı boyunca liberalizme katılmasının temelini attı. Özellikle sonraki yıllarında, Li Ao radikal ve amansız olmasına rağmen, daha çok Hu Shi tarzı bir nezaket ve sebat sahibidir.
Wuxu Reform Hareketi'nin altı centilmeninden biri olan Tan Sitong'un Li Ao üzerindeki etkisi göz ardı edilemez. Bu tarihi roman "Pekin Fayuan Tapınağı" ndan görülebilir. Li Ao'ya vardığında Tan Sitong'un "Yatay bıçaktan gökyüzüne gülümsüyorum ve iki Kunlun'u bırakıyorum" ruhu, "Binlerce insan olsa da ilerleyeceğim" beklentisine dönüştü.
Ayrıca, Liang Qichao, Qian Mu, Yin Haiguang, Lei Zhen ve diğerleri de Li Ao üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
(3) Li Ao'nun dört tür çalışması
Hayatının çoğunda Tayvan'ı hiç terk etmemiş olan Li Ao, güçlü bir gerçeklik duygusuna sahip bir entelektüeldir. Li Ao yüzden fazla kitap yazmıştır, ancak felsefesi aynı kalır, yani zihin için bağımsızlık ve birey için özgürlük için çabalar. Genel olarak Li Ao'nun çalışmaları aşağıdaki kategorilere ayrılabilir:
Biri denemeler. 1961'de Li Ao, o dönemdeki boğucu akademik atmosferden etkilendi ve ünlü eseri "Yaşlılar ve Çubuk" u Tayvan'ın "Wenxing" dergisinde yayınladı. Bu makale şiddetli bir "Çin ve Batı kültürel tartışmasını" tetikledi. Bu makale, Li Ao'nun gelecekteki yazı stilinin cesur, canlı ve gerçeği oldukça eleştirdiği anlamına geliyor.
Li Ao Koleksiyonu
Li Ao'nun "Gelenek Altındaki Monolog" ve "Monolog Altındaki Gelenek" ve diğer eserleri farklı bir deneme tarzına sahiptir. Li Ao'nun makalelerinde, hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra "Qianqiu Yorumları" ve "Yaşasın Yorumlar" dizileri de dahil olmak üzere, siyasi gazetelerle ilgili bölümler de çok yer kaplıyor ve bunların tümü güçlü siyasi teorilere sahip.
Li Ao'nun eserlerinin büyük bir kısmı tarihi ve kültürel çalışmalardır. Li Ao, yakın ve modern tarihe düşkündür ve kendisini Çin Cumhuriyeti'nden beri bazı tarihi gerçekleri "icat etmeye" adamıştır. Tarihsel araştırma çalışmaları arasında "Sun Yat-sen Çalışmaları", "Çan Kay-şek Çalışmaları" ve "Modern Çin Tarihinin Yeni Teorisi", "Modern Çin Tarihinin Onaylanması", "Modern Çin Tarihinin Sonucu" ve benzerleri çok net yönlendirmelerle yer alıyor.
Orijinal "Çin Düşüncesinin Eleştirel Bir Tarihi" ve son "Çin Düşünce Eğilimleri için Cevaplar Bulmak" dışında ideolojik ve kültürel çalışmaları, daha çok cinsel kültür eserleridir. Bu doğal olarak Li Ao'nun "özelliklerinden" biridir, ancak Li Ao'nun Chen Yinke ve Qian Mu'nun ustası olmak yerine hayatı boyunca bir "kültürel denizci" olacağı kaderidir.
Li Ao, sonraki yıllarında hançer ve silah gibi denemeler yazmaktan vazgeçti ve odaklanmak üzere roman ve oyun yazmaya başladı. Daha önce yayınlananlar, "Pekin Fayuan Tapınağı", "Uphill · Uphill·Love" ve yakın zamanda yayınlanan drama "Red 11" dir. Ancak bu, Li Ao'nun duruşundan ve savaşma ruhundan vazgeçtiği anlamına gelmez.
Aslında bunun nedeni Li Ao'nun 1990'lardan beri TV medyasında yer almasıdır. Deneme tarzı kahkaha ve lanet doğrudan daha basit bir TV konuşmasına dönüştürülebilir; ikincisi, Li Aonun romanı bir tür "düşünce" açar Yeni "roman" biçimiyle roman, düşüncelerinin kapsayıcı bir yeri haline geldi.
"Li Ao'nun söyleyecek bir şeyi var" (Kaynak: Phoenix Net)
Li Ao, romanlarında "duygusunu" ifade etmek ve düşüncelerini uzun hikayelerde tartışmak için sık sık "jing" kullanır. Hatta bazen romandaki karakterlerin sözlerini bile konunun dışına çıkıp fikirlerini özgürce ifade etmek için kullanırlar. Kısacası, Li Ao'nun romanları saf roman değildir, romanlarında hiçbir şey önemli değildir ve düşüncenin ifadesi en önemlisidir. Genel olarak konuşmak gerekirse, roman yazmak elbette düşünceleri ifade etmek içindir, ancak Li Ao romanları yalnızca düşünceleri ifade etmek için yazmaktadır.
Li Ao'nun dikkati hak eden başka bir çalışma kategorisi daha var: Bunlar onun çeşitli otobiyografisi, günlükleri ve mektupları. "Li Aonun Otobiyografisi ve Anıları", "Li Aonun Mutlu Düşmanlığı ve Düşmanlığı", "Mahkum Babadan Kızına Seksen Mektup" gibi otobiyografik çalışmaların yanı sıra çeşitli dönemlere ait günlükler ve mektuplar okuyucuların Li Ao'nun "Sunum teorisi" ve bireysel "pratik model" rolünü oynayan sezgisel bir fikir anlayışı vardır.
Li Ao, birçok insanı sadece sözleriyle değil, eylemlerinde de etkiliyor. Li Ao anakaraya geldikten sonra hastaneyi ziyaret eden 15 yaşındaki ortaokul öğrencisi (bilim ve felsefe uzmanı Wu Guosheng'in oğlu) Li Ao, Li Ao'nun biyografilerinin çoğunu okudu, böylece dili ve yazı stili Li Ao tarafından açıkça işaretlendi.
Li Ao'nun çalışmaları, 1990'larda ana kara kitap pazarına girdi. O zamanlar, Li Ao'nun anakara Çin'de yayınlanan ilk çalışmaları olması gereken, China Workers Publishing House (Editör Lao Yu) tarafından yayınlanan "My Skin and Flesh Career" ın bir kopyası vardı. Bu kitapçıkta, Li Ao ve Tayvanlı denemeci Bo Yang'ın kalem ve mürekkep davasını tanıtmak için çok yer var Muhtemelen o sırada Bo Yang, Li Ao'dan daha meşhurdu. Daha sonra, People's Literature Publishing House ve China Friendship Publishing House, Li Ao'nun birçok eserini yayınladı ve o zamandan beri, "Li Ao Re" Çin ana karasında giderek arttı.
Not: Bu makale, Kyushu Publishing House tarafından Şubat 2016'da yayınlanan "Li Ao: On Bin Kişi Gideyoruz" başlıklı "Kitapların Dağında Yol Arayışı" ndan (Wei Yingjie) alınmıştır.
