Antik Çin bir imparatorluk mu?
Zheng Fei/Wen
bir
Antik Çin'de bir imparatorluk mu? Bu konuya gelince, bin yok ve 800 akademisyen ilgiyle tartışıyor. Bu durumda, Marten'i de yeniledim.
Herkesin fikir birliğine ulaştığı fikir birliği hakkında konuşalım.
Her şeyden önce, herkes imparatorluk kelimesinin eski Çin tarih kitaplarında görünmediğini veya Qing hanedanından önce takvimin resmi belgelerinde görünmediklerini kabul etti.
Eski kitaplarda bahsedilen yaklaşık iki bölüm vardır. Bir yer Sui Hanedanlığı Wang Tong, "Çin'in konuşması" kitabında dedi: "Ülkenin gücünün gücü, hegemonun bilgeliği, ülkenin bilgeliği, krallığın savaşı, imparatorun erdemi, imparatorun erdemi, İmparatorluk Devlet Savaşı. Diren ve İmparator'un adını al? Bu nedenle, İmparator'un sistemi ünlü değil. "Dilde tercüme edildi." Ülkenin gücü savaşmak için orduyu kullanıyor, baskın ülke savaşmak için bilgelik kullanıyor, krallık Adaleti savaşmak için kullanır ve imparatorluk hayırseverlik ve erdem kullanır. Savaşmaya gidin, İmparatorluk ülke savaşmak için hareketsizliği kullanır. " Açıkçası, burada Wang Tong, İmparatorluğun gücün ve hegemonik ülkenin bir zıtlığı olduğunu düşünüyor. İkincisi sadece gücün gücüdür, haklı değil ve İmparatorluk İmparator Tao ve Rende'nin bir ülkedir. Başka bir deyişle, antik Çin'deki İmparatorluk bir "sıfat" idi.
İmparatorluğu anlamak tek başına Wang Tong değildi. "Taiping Royal Lan" Jia Yi "Yeni Kitap" ı alıntı yaptı ve şöyle dedi: "Bakanlar ülkenin gücünün bilgeliğini duydular, kralın savaşı haklı, İmparator'un savaş erdemi ... bugün imparatorluk da, Kalın bir erdem kullanmanız tavsiye edilir. "
Bu iki cümlenin yedi ya da sekiz yüz yıl olduğu düşünüldüğünde, hala yüksektir. Eskilerin imparatorluğun ne olduğuna dair neredeyse birleşik bir bilişe sahip oldukları kabaca belirlenebilir -İmparatorluk "Üç İmparator ve Beş İmparator" ya da hükümdarlardır. Antik Saint Jun ile karşılaştırılabilir. Ülke, hayırseverlikten bahseden dürüst bir ülkedir. Bu, az sayıda eskinin neden imparatorluğu kendi ülkelerine atıfta bulunmak için kullandığını açıklayabilir.
İkincisi, herkes "İmparatorluğu" kullanan Çin hükümet yetkililerinin ülkenin cesedine atıfta bulunmak için Li Hongzhang olduğunu kabul etmelidir. Modern zamanlardan bu yana, Qing Hanedanlığı yetkilileri hala diplomatik vesilelerle "Qing Hanedanlığı" veya "Çin" i kullandılar. 1895'te Li Hongzhang'a kadar Japonya'nın müzakereleri sırasında "Daqing İmparatorluğu" nu ilk ifade eden değildi. Ve bu Japonya'dan etkileniyor. Japonya, imparatorluk kelimesini on dokuzuncu yüzyılın başlarında bir imparatorluğa çevirdi (bu bir hata olmalı). Meiji restorasyonundan sonra Meiji restorasyonundan sonra İngiliz İmparatorluğu ve Fransız İmparatorluğu'nu karşılaştırdı. Ülkenin yüzünü kurtarmak ve Japon duruşmasına direnmek için Li Hongzhang da imparatorluğun "uyumlu Çin" kelimesini kabul etti. (Liu Wenming: "Daqing İmparatorluğu Kavramlarının Araştırılması", "Tarih Araştırması", No. 3, 2022, Sayfa 134 ila 152)
Kısacası, modern Çince'deki "İmparatorluk", on dokuzuncu yüzyılda Çin'e sunulan yabancı bir kelime dağarcığıdır. Kadimler "Büyük Qin İmparatorluğu", "Büyük Han Empire" ve "Datang Empire" ın ne olduğunu söylemekten utanıyorlardı.
iki
Tamam, sonra farkı girin. Her ne kadar herkes imparatorluk kelimesinin Çin'de eski zamanlarda olmasına rağmen, modern zamanlarda, aslında imparatorluk kelimesi tarafından kazanıldığını kabul ediyor. Eski Çin'in bir imparatorluk olsun, harika bir konuydu.
Eski Üstad'ı öğrenelim, önce bazı Batılıların İmparatorluk tanımlarını verin -Jane Bobbank ve Frederic Kopper tarafından verilen tanım: İmparatorluk büyük bir siyasi birim, genişlemecilik veya tarihteki bölgelerin çoğuna genişletildi, Yeni insanları birleştirirken/entegre ederken bölüm/farklılıkları ve seviye sistemlerini hala koruyor. "İngiliz tarihçi John Darwin, imparatorluğu" (bu) etkisi ve otorite birkaç ırk, dil ve ekolojinin sınırını kapsıyor. Bir yöneticinin veya politika Bir dizi işlev, alan ve seviye düzenlemeleri yoluyla diğer bölgeleri ve ülkeleri jeopolitik, ekonomik ve kültürel sistemine içerecektir. Ülkedeki diğer siyasi varlıklar. "
"Blackville Siyaset Bilimi Ansiklopedisi" nin tanımı: "Sınırının ötesine geçen bir ülke ve farklı etnik gruplardan oluşan bir ülkeyi yöneten bir ülke." "Ansiklopedi", Çin Siyaset Bilimi ve Hukuk Yayınları, 2002, s. 226) " İngiliz Ansiklopedisi ", İmparatorluk" büyük bir siyasi birim, merkez/karargah veya tek bir egemen otoritedir. Gayri resmi hakimiyet, çok çeşitli bölgeler ve insanlar üzerinde kontrol ".
Bu tanımları kabaca gözlemlediğimizde, bu tanımların imparatorluğun uzayda ve toplumda "süneklik" i, iktidar derinliğini değil, vurguladığını görebiliriz. Başka bir deyişle, onların görüşüne göre, "imparatorluk" "büyük güç" ile doğal bir eşanlamlı değildir (veya "büyük ülke" tek başına "imparatorluk" olmak için yeterli değildir). İngiliz bilim adamı Samuel Fenner, insanların imparatorluğu sık sık geniş bir ülkeye karıştığından şikayet etti, ancak imparatorluğun anahtarı "diğer ülkeleri (etnik veya insanlar)" yönetmektir. (Crees Kumar'dan alıntı: "Milenyum İmparatorluğu Tarihi", Citic Publishing House 2019, s.15)
Bay Ge Zhaoguang, ismin adının yeniden adlandırılması gerektiğine inanıyor. Kadimlerin ve modern Batılıların adı ne olursa olsun, sadece Çin olarak adlandırılabilir, sadece antik Çin'in bir EM -PIRE olup olmadığını görün. Qing hanedanından önceki Çin'in bir imparatorluk olduğuna inanıyor, çünkü farklı dönemlerde Çin, imparatorun yargı yetkisi altında olan birden fazla etnik grup, bölgeler ve heterojen kültür içeriyordu. "Guangdong'un lii, Qian Chu, Sichuan uğruna, Yunnan'ın vahşeti " Kral'ı yerine getirdi. Meng Yuan ve Qing hanedanı diğer Han hanedanlarından daha çok bir imparatorluk gibiydi, çünkü çeşitlilikleri ve karmaşıklıkları daha açıktı. Qing Hanedanlığı açısından, Hanlands tarafından ilçe sistemi tarafından yönetilen (güneybatıda hala Tusi'den Tusi'ye) ve Moğolistan, Qinghai, Tibet ve Hui bölgeleri tarafından fanyuan tarafından yönetilen altı on sekiz eyalet vardı. . Moğolistan, Qinghai Bakanlığı, İttifak, Bayrak İdari Sistemi ve Zasak, Lama ve Du Gong Unified Management. Tibet'te Tibet Budist liderleri ve bakanları var. İade departmanı eyalet, ilçe, Zasak ve Berba kısıtlaması ile karıştırılmıştır. Askeri yönetim sağlamak için Kuzeydoğu Shengjing, Jilin ve Heilongjiang generalleri sağlanmaktadır. "Qing hanedanının imparatoru bazen geleneksel Han ülkesinin imparatoru gibiydi, bazen çeşitli uzaylıların terine benziyordu ve bazen Tibet Budizminin ve hatta Bodhisattva'nın dini liderleri gibiydi." "Empire", "Fudan Journal" Social Science Edition, 2016)
Bazı araştırmacılarda, Qing hanedanının başkenti aslında Pekin ve Chengde'de iki yere bölündü. Bu bakış açısından, "Ben Qing" gerçekten "İmparatorluk" şapkasını getirebilir.
Birçok insan öğretmen Ge Zhaoguang'ın bu görüşüne katılmıyor. Anlaşmazlık için farklı nedenler var. Bazı insanlar "Batı tarihsel deneyimi altındaki imparatorluğun istikrarsız bir dünya veya ulusal grup olduğuna inanıyorlar. Er ya da geç, bölünmeli veya parçalanmalıdır." Bu nedenle Çin bir imparatorluk değildir. (Li YouDong: "Kavramsal Dönüşüm'e Dayalı" Tarih Çin "Anlatım Araştırması", "Sosyal Bilimler", 2022, No. 6) Diğerleri, imparatorlukların genişleme ve fetihle sıkı bir şekilde bağlı olduğuna inanıyor, bu yüzden Çin bir imparatorluk değil . (Liu Wenming: "İmparatorluk" anlatısı Çin tarihini açıklayamaz, "Tarih İncelemesi", No. 3, 2022) Diğer insanlar, imparatorluğun anlatısının merkezin merkezinin fetihini/kenarını vurguladığına inanıyor/kenar perspektifi içe bakıyor Ülkenin ilişkisi ve kompozisyonu. Çin eski zamanlardan beri çoğulcu. Bu dağınık şeyler yok, bu yüzden Çin bir imparatorluk değil. (Wei Xiaoyi: "İmparatorluğu Kullanma" Perspektifi Çin Tarihini Açıklayamaz, "Tarih İncelemesi" 2020, No. 2)
Aslında, bir öğrenme sorunu var. Daha önce de belirtildiği gibi, imparatorluk on dokuzuncu yüzyılın sonunda Çin'e tanıtıldı. O zaman, imparatorluğa baktıklarında insanların iki farklı bakış açısı vardı.
İlk perspektiften, imparatorluk büyük güç ve güçle eş anlamlıydı ve imparatorluk olmak muhteşem bir şeydi. Arkadaşım bir keresinde bana II.Dünya Savaşı sırasında Japonların Guangzhou'yu işgal ettiği bir anekdot şakası söyledi. O zaman, savaş malzemelerinin eksikliği nedeniyle, işgal kuvvetleri metali aradı ve metal posta kutusunu geceleri ahşap bir posta kutusu ile gizledi. Eski Guangzhou gördükten sonra alay etti: "Çok fakir, emperyalizm olmak ister misin?"
Ama sonra tekrar, o zaman, imparatorluk ve emperyalizm çok sıkı bağlandı, bu da insanların imparatorluğun saldırganlığı ve patchwork üzerinde derin bir izlenim bırakmasına neden oldu. O dönemden beri, entelektüeller ve politikacılar sürekli olarak emperyal ve emperyalizm eylemini eleştiriyorlar.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, dünya düzenini yeniden şekillendiren iki kişi Rus devrimci Lenin ve ABD Başkanı Wilson'dı. İdeolojik rakipler olmalarına rağmen, ikisi eski dünyaya beklenmedik bir tutarlı saldırı yaşadı. Gözlerinde, Avrupa'nın eski imparatorluğu, dış dünyanın baskı ve baskısı arasındaki çılgın rekabeti temsil ediyor ve bu tür bir baskı ve rekabet dünyayı ateşledi. Bu nedenle, Leninizm ve Wilsonism bir şeyle ilgili bir anlaşmaya varmışlardır -imparatorluğu parçalamak istedi. Bu açıdan bakıldığında, modern ülke ülkesinin imparatorluğunun eleştirisi ve terk edilmesi 19. yüzyılda 19. yüzyılın olumsuzlamasıydı. Ve bu olumsuzluk, insanların ikinci imparatorluk perspektifini oluşturur.
Basitçe söylemek gerekirse, 19. yüzyılın sonunda, Çin'in İmparatorluğu (İmparatorluk) kavramı da bu iki imparatorluk perspektifini ithal etti. Şimdiye kadar, hala insanların tarihsel anlayışına saldırıyorlar.
üç
Antik Çin'de bir imparatorluk mu? Eğer bunun hakkında konuşmak zorunda kalırsanız, rakiplerin hala ortak bir anlamı var, yani İmparatorluk kavramı Batı tarihinin siyasi sistem ortamlarını ve kavramlarını yansıtan Batı'dan.
Örneğin, Roma İmparatorluğu açısından, idari temeli otonom bir şehirdir ve ulusal bürokrasi çok küçüktür ve sözde "minimalist hükümet" dir. İmparatorluk için Batılıların genel anlayışını ortaya koydu: yani, bir grup yerel otonom beden üzerinde büyük bir güç var, ancak bu büyük güç bu özerkliği doğrudan yok etmiyor ve "ülke kırsal bölgeye gitmiyor." Ortaçağ Avrupa'da, feodal siyasetin popülaritesi nedeniyle, imparatorluk siyasi bir ittifakla eşdeğerdi ve gevşeklik daha güçlüydü.
Modern zamanlarda, İspanya'da denizaşırı bir sömürge imparatorluğunun kurulmasından bu yana, İngiliz ve Fransız imparatorlukları dünyada. birbirinden.
Geleneksel Habsburg İmparatorluğu ve Rus İmparatorluğu'na gelince, asil/bölgesel ittifak oldukça ağır. "Sissi" filminde, kahraman prenses sissi (Habsburg Kraliçesi) Avusturya mahkemesinde Alman iradesi ve Macar şüphesine bağlı. Tsarist Rusya'da benzer örnekler var -1960'larda, bir Rus bilgin Yuri Samalle ve bir Alman bilim adamı Karl Silun, İmparatorluktaki Baltık Almanların statüsü arasında patlak verdi. Şiddetli bir savaşta, ahlak ve ahlakın kararında kararlı bir şekilde savundu. Çarlık Rusya, basit bir asttan ziyade feodal bağlanma idi ve Samalle hain olarak Silon'u azarladı. Sorun şu ki Çar Alexander II, Silun tarafında durmayı seçti ve Slavist Samalin'i hapse attı.
Genel olarak, Batı imparatorlukları genel merkezde genellikle nispeten küçüktür, yargı yetkileri altında birçok evrensel yer ve insan vardır ve hakim olmak için sermaye yoktur. Bu nedenle, farklılaşmış bir siyasi düzen oluşturmak gerekir ve az ya da çok Biraz az ya da çok. Siyasi ve fiziksel ittifakın anlamı. Kısacası, Batı İmparatorluğu'nun ikinci unsuru "fark politikası" dır.
Bu açıdan bakıldığında, antik Çin'in durumu Batı İmparatorluğu'ndan fakir kavramların bir katmanıydı. Geçmişte Central Plains'in Han Hanedanlığı'na gelince, "fark siyaseti" nin özelliklerini görmek aslında mümkün değildir. Qin ve Han hanedanları, ilçe ve ilçe sistemi, merkezi güç ve bürokratik sistem, her hanedanın siyasetinin özellikleri olmuştur. "Bir Ahlak, Gümrük", "Araba Aynı Yörünge, Kitap ve Aynı Metin" ve Editör Qimin de her seviyedeki bürokratik bürokratların sıklıkla uygulandığı politika hedefleridir. Dahası, geçmişin merkezi ovalarındaki Han hanedanı, belirli bir coğrafi alanın hayal gücünün kapanmasını kasıtlı olarak takip ediyor ve çeşitli coğrafi alanın varlığını görmezden geliyordu.
Bay Ge Zhaoguang reddedilmedi. "Geleneksel Çin tarihinin dünyasına" dikkat çekti. (Ge Zhaoguang: "Geleneksel Çin Tarihinin Dünya Bilişi", "Kültür Tarihi ve Felsefesi", No. 3, 2021)
Mesele şu ki, vassal yer genellikle barbarca, ne uygar ne de fetih değeri. Bunu sağlamak için yeterli ve insanları almak yeterli değil. Bu iktidar birliğinin bu eğilimi, Batı'daki İmparatorluğun ruhundan farklıdır.
Başka bir deyişle, antik Çin, antik Çin'deki Batı İmparatorluğu'nun koşullarından birini oluşturabilir -birçok yabancı insan ve bölgesi vardır, ancak ruh aktif arayışlarında ve diferansiyel siyasetin performansında başka bir durumları yoktur.
Dört
Özetle, bir sonuç çıkarabiliriz. Qing hanedanını dışlarsak, antik Çin'in Batı anlamında bir imparatorluk olduğunu söylemesi zor olurdu (Qing Hanedanlığı Çin'in bir imparatorluk olup olmadığı ve aynı zamanda söylendi) . Tabii ki, bunun hiç olmadığını söylersek, mümkün olmayabilir. Çünkü sonuçta koşullardan birini karşılıyor.
Bir düzeltme yöntemi vardır. Uyumlu ve doğal bir arada yaşama ve simbiyotik sistem olan "dünya" olduğumuz söylenir, ancak bu aslında kendimize altınla yapışmanın anlamına sahiptir. Şahsen daha özlü bir yöntemin bu dünyada bazı "imparatorluklar" olduğunu itiraf etmek olduğunu düşünüyorum -bazı imparatorluk unsurları var, ama onlar tam olarak imparatorluklar değil.
Bu "imparatorluklar" veya geçmiş imparatorluklardan dönüşen belirli bir etnik grup, belirli bir bölgeye ve merkezi alan ve kalabalık, kenar gruplarına kıyasla mutlak bir avantaj sağlar. "Özel İdari Bölge". Ya da başlangıçta tek bir siyasi grup tarafından uygulanan çoklu etnik bir ülkeydi, ancak içerideki çelişkiler giderek daha belirgindi, bu da ülkenin azalmasına ve farklılaşmasına yol açtı ve etnik grup sınır tarafından yönetildi, böylece belirli bir emperyal özellikleri gösteriyor. Veya devletin fethi ve genişleme sürecinde, nihai hedef asimilasyon ve birleşmeye dayanmaktadır. Ya da, ulusal bölge küçük ve insanlar az olmasına rağmen, bilinçli olarak bilinçli olarak bilinçli olarak inşa edilebilecek yüksek bir otorite vardır.
Bu "imparatorluklar" görünüş veya manevi olarak benzer oldukları için imparatorluğa benzerler, bu nedenle davranışları az çok imparatorluktur ve aynı zamanda bazı imparatorlukların sıkıntısını da taşıyacaklar.
