Kozadan doğdu: Modern Çinli kadın doktorların gelişimine giden yol
Hai'nin sonunda ve Gengzi'nin başlangıcındaki ani yeni taç zatürree salgınında, ülkenin dört bir yanından sağlık personeli Hubei'ye yardım etmek için geriye doğru koştu ve bunların önemli bir kısmı kadın sağlık çalışanlarıydı. Geçmişe dönüp baktığımızda, Çinli kadınlar geleneksel bir yatak odası kızından çıkış yolu olmayan ve iki kapısı olan "gökyüzünün yarısını" tutan profesyonel bir kadına dönüştüler. Kariyerleri Batı Hastanesi'nde tıp ve hemşirelik kariyerinde yeni başladı.
Kadınlar için kadın işi: Misyonerlerin etkisi altındaki ilk nesil kadın batılı doktorlar
Kadınların Batılı tıbbi bakımı, modern Çin toplumundaki büyük değişikliklerin ürünüdür. Modern Çin'deki ilk Batılı kadın tıp hemşirelerinin yolundan bahsetmek için, özellikle modern Batı'daki Çinli kadınları hedef alan tıbbi misyonerlik hareketiyle başlamalıyız.
Çin'de tıp ve vaaz verme sürecinde, modern Batılı Hristiyan tıbbi misyonerler yavaş yavaş fark ettiler ki, boudoir yerleşkesindeki Çinli kadınlar, geleneksel kavramların zincirlerinden dolayı, tıbbi tedavide bile bir dizi "fiziksel cinsiyet politikası" izlediler. Geleneksel Çinli kadınlar, özellikle hassas bölgeleri içeren hastalıklar için tıbbi tedavi arama sürecinde çok fazla tabu. Onlar tıbbi tedaviden kaçınmak için daha da tabu ve hatta erkek doktor aramaktansa ölmeyi tercih ediyorlar.Eski Çin'de doktorların çoğu erkekti. Bu, kadınların çoğunun fiziksel ve zihinsel sağlığını ciddi şekilde etkilemiş, yaşam boyu endişelere ve hatta yaşam kaygılarına neden olmuştur. Dahası, geleneksel Çin toplumundaki doğum ortamı ve bilimsel bilgiye sahip olmayan ebeler de Çin'deki aşırı yüksek bebek ölüm oranının önemli nedenleridir. Bunun ışığında, Çin'deki tıbbi misyonerler, kadın hastalıkları ve jinekoloji hastalarını teşhis etmek ve tedavi etmek için çok çalıştı, ilgili kitaplar yayınladı ve Çin'de kadın hastalıkları ve jinekoloji hastalıklarının tanı ve tedavisi üzerine araştırmalar yaptı. Batı Misyonu Derneği'ne nitelikli kadın sağlık çalışanlarını Çin'e göndermesi için başvurmaya özellikle dikkat ediyorlar.
Amerikan İç Savaşı'ndan sonra birçok kadın misyonu kilisesi ortaya çıktı. Örneğin, Amerikan Cemaati Kilisesi Kadın Misyonu ilk olarak 1869'da kuruldu; aynı yıl, Kadınların Yabancı Misyon Derneği (Kadınların Yabancı Misyon Derneği) Diyakoz Kurulu, Metodist Piskoposluk Kilisesi Kadın kurulu kuruldu. 1900'e gelindiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde farklı büyüklüklerde 41 kadın misyonu vardı. Erkek misyonerler gibi, hevesli kadın Hıristiyanlar da denizaşırı "kâfir" kadınlara vaaz vermeye isteklidirler. Lucinda Coombs, Amerikan-İsrail Amerikan Cemiyeti'nin Çin'e gelen ilk kadın tıbbi misyoneriydi.Eylül 1873'te Pekin'e geldi ve 1875'te Çin'in ilk kadın ve bebek hastanesini kurdu. Batı Hristiyan Kilisesi tarafından Çin'e gönderilen ilk kadın doktordu ve aynı zamanda Pekin ve Tianjin'deki Doğum ve Bebek Hastanelerinin kurucusuydu. 1890'da Çin'de 38 kadın tıbbi misyoner çalışıyordu. Kadın tıbbi misyonerler Çin'de tıp uyguluyor ve kadınlara ilaç dersleri açarak Çinli kadınların tıp pratiği yapmasına kapı açtı.
Soldan sağa: Jin Yunmei, Xu Jinxun, Shi Meiyu, Kang Aide
Yamei King (veya Y. May, Kin, 1864-1934), Xu Jinxun (Miss Hü King-eng, 1865-1929), Mary Stone (1872-1954) ve Kang Aide (eski adıyla Kang Cheng , Öğretmenliğe girdikten sonra ismini Kang Aide olarak değiştiren Ida Kahn, 1873-1931) Amerika Birleşik Devletleri'nde tıp okuyan ve Çin'e dönen Çin'deki ilk kadın tıp hemşiresi grubuydu ve aynı zamanda yurtdışındaki ilk kız öğrenci grubuydu; aynı zamanda Çin'deki ilk nesil profesyonel kadınlardı. . Jin Yunmei, 1885'te New York Revir Kadın Tıp Fakültesi'nden mezun oldu; Xu Jinxun, 1892'de Philadelphia Kadın Tıp Koleji'nden; Shi Meiyu ve Kang Aide 1896'da mezun oldu. Michigan Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun oldu. Xu Jinxun, Shi Meiyu ve Kang Aide, Amerikan-İsrail Amerikan Kadın Misyonu Derneği tarafından finanse edildi ve Jin Yunmei, evlat edinen ebeveynleri Divie Bethune McCartee (1820-1900) tarafından tıp okumak üzere Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi. .
Çinin ilk profesyonel kadınlarından oluşan bu grup, erkeklerin kadınlardan üstün olduğu geleneksel Çin toplumunda büyüyebildi. O zamanlar, Batı toplumunda kadın tıbbi uygulamaları nadirdi; Amerika Birleşik Devletleri'nde kadınların tıbbi uygulamaları 1880 ve 1990'larda resmen tanınmaya başladı. Bir nesil kadın için tıbbi bakım, esas olarak, bireyleri ve aileleri tarafından yapılan seçimlerden ve çabalardan kaynaklanmaktadır. Dördü de Hıristiyan ailelerde doğdu, hiçbiri ayakları bağlı değildi, çevrelerinden gelen çok fazla baskıya dayanmışlardı, ama aynı zamanda gelecekteki tıbbi tedavi için gerekli fiziksel koşulları da hazırladılar. Batılılaşma Hareketi o dönemde başlamış olsa da, tüm toplumun açıklık derecesi sınırlıydı; bazı misyonerler Çinli kadınları tıp pratiği yapmaları için Batı'ya göndermelerine rağmen, bu eğitim modeli hiçbir zaman sistematik olmamış ve kurumsallaştırılmamıştır. İlk nesil Çinli kadın Batılı tıp hemşireleri, aileleriyle kişisel ilişkileri olan Amerikalı misyonerlerin desteği olmadan yetenekli olabilirler.
Çin'deki ilk kuşak Batılı tıp hemşirelerinin belli bir alanda uzman olduğunu söylemek zor, çalışmaları ağırlıklı olarak kadınlara ve bebeklere hizmet ediyor. O zamanlar Batı'da "kadın olarak çalışan kadınlar" kavramı popülerdi ve Çinli kadınların "erkek doktorlara gitmeme" geleneği, Batılı kiliselerin Çin'de kadınlar ve bebekler için ayrı klinikler ve hastaneler kurmanın gerekli olduğuna inandırdı. topluluk". Bu tür bir topluluk, orta ve alt sınıf Çinli kadınlara evlilik dışında geçimlerini sağlamak ve burada çalışmalarını mümkün kılmak için Batı tıbbi ve sağlık projelerini başlatan Amerikan-İsrail-Amerikan Kadınlarının Yurtdışı Evangelizm Derneği gibi daha büyük bir kadın evanjelizm konseyi tarafından kuruldu. İç mekan ekonomik olarak bağımsızdır, düzgün çalışır ve yaşar. Bu çalışma modeli aynı zamanda Batı tıbbının Çin'e erken girişinin ana yoluydu. Ancak, fiili çalışmalarında, bu modeli bir ölçüde kırıp revize ettiler.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bekar kadın misyonerlerden etkilenen Jin Yunmei dışında, Çin'deki ilk nesil kadın Batılı tıp hemşirelerinin hiçbiri evli değildi. Bu seçim belli bir dereceye kadar yeni bir Çinli kadın türünü temsil ediyor - evlilik yerine kariyer seçiyorlar ve aile artık onları sınırlayacak ve sınırlayacak bir yer değil. Evlerinden ayrılırlar ve hastaneler, derslikler ve ofisler gibi halka açık alanlara girerler. Bu, kariyer ve aile seçiminde birinci nesil profesyonel kadınların karşılaştığı çağdaş kafa karışıklığı ve zorluklar olarak düşünülebilir.
Dahası, tıp pratiği yapmanın yanı sıra, ilk nesil Batılı tıp hemşireleri çeşitli kilise faaliyetlerine de yoğun bir şekilde katıldı: misyonerlik, anti-ayak bağlama, sadaka vb. Onlar sadece kadın sağlık çalışanları değil, aynı zamanda öğretmenlerinden tıbbi misyonerlerdir. Devralın ve "yerel bir bakanlık" olun.
İşyerinde daha profesyonel yeni kadınlar: ikinci nesil kadın batılı tıp hemşiresi
Modern Çin'deki ikinci nesil kadın Batılı tıp hemşireleri, yüzyılın başında çoğunlukla 1890'larda ve 1900'lerde doğdu. Yang Chongrui (1891-1983, kadın hastalıkları ve jinekolog, tıp eğitimcisi, modern Çin anne ve çocuk sağlığının kurucusu ve Çin ebelik eğitiminin öncüsü), Su Zufei (1898-1998, çocuk doktoru ve çocuk beslenme uzmanı) ve Wang Shuzhen (1899) -1991, Kadın Hastalıkları ve Doğum Uzmanı), Lin Qiaozhi (1901-1983, Kadın Hastalıkları ve Doğum Bilimcisi, Çin Kadın Hastalıkları ve Doğum biliminin ana öncülerinden ve kurucularından biri), Liang Yiwen (1903-1991, Kadın Hastalıkları ve Doğum Uzmanı), Nie Yuchan (1903-1998 Hemşirelik eğitmeni, hemşirelik yönetimi uzmanı), Wang Yi (1904-1981, pediatri hemşireliği uzmanı), She Yunzhu (1907-2009, hemşirelik uzmanı), Wang Xianying (1908-2000, hemşirelik uzmanı ve bilim adamı), Çin'in ilk uluslararası Kızıl Haç Komitesi tarafından verilen Bülbül Madalyası ve Hemşirelik Sertifikası) ve Ye Gongshao (1908-1998, çocuk ve ergen hijyenisti) en ünlüleridir. Ağırlıklı olarak kadın hastalıkları ve doğum, hemşirelik, pediatri ve çocuk beslenmesi gibi profesyonel alanlarda çalışırlar.
İlk kuşak Batılı tıp hemşireleri ile karşılaştırıldığında, bu kadın kuşağı daha batılılaşmış ve açık bir çağla ve daha aydınlanmış ebeveynlerle karşılaştı. "En güçlü olanın hayatta kalması ve en uygun olanın hayatta kalması" sosyal Darwinizm'in etkisiyle Çin, Batı'dan öğrenmeye hevesliydi. Qing Hanedanlığının son dönemini "Yeni Düzen", 1911 Devrimi ve "Yeni Kültür Hareketi" izledi ve Çin toplumunun tüm sınıfları derinden etkilendi. Ailedeki yaşlılar, evden çıkıp bir beceri öğrenmeleri için onlara destek olur. Örneğin, Yang Chongrui'nin babası, ailesi mali sıkıntılar içindeyken okulu bırakmamak için eğitimini sürdürmek için kredilere güveniyordu. Geleneksel "yeteneksiz kadın erdemdir" düşüncesi hâlâ yaygınken bu çok nadirdi. Benzer şekilde, ünlü modern hemşirelik bilim adamları Nie Yuchan ve Wang Xiuying'in de benzer servetleri vardı. Nie Yuchan'ın babası çok açık fikirlidir, toplumla sık sık temas halindedir, ulusal meseleleri önemsemektedir ve kızının eğitimine karşı hiçbir önyargısı yoktur.İki kızını ilkokulu bitirmeleri için destekledikten sonra, ünlü Tianjin Zhongxi Kız Ortaokulunda okumaları için onları evden uzaklaştırdı. Wang Xiuying'in annesi bir ilkokulun öğretmeni ve personeliydi, kurnaz ve yetenekli, demokratik düşünceye sahip ve kızlara erkekmiş gibi davranıyordu. Wang Xiuying üç ya da dört yaşındayken annesi ona okumayı ve yazmayı öğretti ve uzun süre onu cesurca uyardı: "Büyüdüğünüzde, beceriler öğrenmelisiniz ve avuçlarınızla yaşamak için erkeklere güvenmemelisiniz." Bilgili bir ailede doğan Wang Shuzhen ve varlıklı bir tüccarın ailesinde doğan Su Zufei, aydınlanmış büyükanneleri ve annelerinden etkilenerek yavaş yavaş kariyer yollarına başladılar.
Wang Xiuying
Yang Chongrui
İkinci nesil ünlü Batılı kadın doktorların çoğu Pekin Birliği Tıp Koleji'nde doğmuş ya da daha ileri çalışmalar için okula gitmişlerdi. Bu, okulun ülkedeki büyük etkisinden ayrılamaz: Peking Union Tıp Fakültesi, modern Çin'deki en ünlü tıp okuludur. Meslekleri olarak kadın hastalıkları ve jinekoloji, pediatri, hemşirelik ve diğer ilgili branşları seçmelerinin nedeni büyük ölçüde okulun halk sağlığı bölümünün kurucu müdürü Lan Ansheng'den (John B. Grant, 1890-1962) etkilendi. Ve Kadın Hastalıkları ve Doğum Bölümü'nün kurucusu John Preston Maxwell'in (1871-1961) etkisi. Lan Ansheng, 1921 yılında Pekin Birliği Tıp Koleji Halk Sağlığı Bölümü müdürü olarak göreve başladı. Halk sağlığını (veya koruyucu hekimliği) şiddetle savundu ve güçlü bir kişisel çekiciliğe sahip. Dersler canlı ve ilginç. Birçok seçkin doktoru ikna etti ve başarılı bir şekilde cezbetti. Halk sağlığı ekibine katılın. Li Dequan (1896-1972), Chen Zhiqian (1903-2000), Yan Fuqing (1882-1970), Jin Baoshan (1893-1984), Yang Chongrui, Nie Yuchan, Wang Xiuying, Ye Gongshao, Su Zufei gibi meslektaşlarının ve öğrencilerinin çoğu. Etkisi.
Nie Yuchan
Marston'ın öğretisinin ve ziyaretlerinin popüler olmasının başka nedenleri de var. Lan Ansheng'in aksine Marston titiz ve ciddidir, konuşma ve gülme konusunda iyi değildir ve işinin gerekliliklerinden çok katı ve sorumludur. Onun katı gereksinimleri, kariyerlerinde bir şeyler başarmak isteyen öğrenciler için başka bir çekiciliğe sahip, öğrencileri tıbbi araştırmalarda onu takip etmeye ve kadın hastalıkları ve doğum yoluna girmeye çekiyor. Arthur Waitah Woo, Nicholson J. Eastman, John L.Mckelvey, Gordon King, vb .'nin yardımı ve çabalarıyla, Xiehe Kadın Hastalıkları ve Doğum Departmanının gelişimi gelişmekte ve gelişmektedir. Wang Yihui (erkek), Li Shiwei (erkek), Lin Qiaozhi (kadın), Lin Yuanying (erkek), Lin Song (erkek), He Bihui (kadın), Ke Yingkui (erkek), Yu Aifeng (kadın), Yan Renying (kadın), Song Hongzhao (erkek) ve kadın doğum ve jinekolojide diğer yetenekler.
Concord Departmanına ek olarak, ikinci kuşakta hala Concord dışı kadın doktorlar var: Daha temsilci olanlar Lillian Wu (1884-1960), Elsie Mowfung Chung (1884-?) Ve Cao Liyun. (Li Yuin Tsao, 1886-1922), Ding Maoying (1892-1969) ve diğerleri. Aynı dönemin Concord Okulunun kadın Batılı tıp hemşireleri ile karşılaştırıldığında, çoğunlukla Hıristiyandırlar, ilk nesil kadın batılı tıp hemşireleriyle daha fazla bağlantıları vardır ve ilk nesil kadın batılı tıp hemşirelerinin tıbbi ve sosyal rollerini miras alırlar ve daha fazlasına katılırlar. Tıp bilimcisi ve sosyal hayırsever olarak ikili veya çoklu kimliklerle tıp dışındaki sosyal faaliyetler. Concord Okulu'nun kadın batılı tıp hemşireleri, akademik okulun izlenimini dünyaya daha çok bıraktı.
Birinci nesil ile karşılaştırıldığında, ikinci nesil Batı tıbbı hemşireleri daha profesyoneldir; bu, modern bilimin mesleki gelişimi ve bunun sonucunda ortaya çıkan mesleki eğilimden kaynaklanmaktadır. Profesyonelliğin geliştirilmesi, uygulayıcıların daha yetkin becerilere sahip olmalarının yanı sıra, mesleğin daha derinlemesine araştırma ve bilişine sahip olmasını gerektirir. Bu, uygulayıcılara daha fazla talep getirir ve aynı zamanda daha fazla baskı getirir.
Bekar olmayı seçmek: kariyer ve evlilik, kim kimi tuzağa düşürdü?
Wang Shuzhen, Ye Gongshao ve She Yunzhu'ya ek olarak, ikinci nesil Çinli ünlü kadın doktorların ve hemşirelerin çoğu, kariyerlerini hedefleri olarak seçti ve ömür boyu evlenmeden kaldı. Böyle bir hayat sadece kişisel tercihleri değil, aynı zamanda zamanın atmosferinden de etkilenir.
Lin Qiaozhi'nin örneği oldukça temsilidir. Xiamen Kadınlar Normal Okulu'nda okurken, akademik işler dekanı ve İngilizce öğretmeni Mary Carling, Anglikan Kilisesi tarafından gönderilen bir misyonerdi. Nişanlısı 1. Dünya Savaşı'nda öldü, bu yüzden ömür boyu evlenmemeyi seçti. , Ve tüm yolu öğretmek için Xiamen'e geldi. Sağlam inancı, mütevazı ve düşünceli davranışı ve yaşam tarzı, Lin Qiaozhi'nin geleneksel Çin kadın hayatından tamamen farklı yepyeni bir yaşam görmesini sağladı. Belki de kıdemli kız kardeşi Yang Chongrui'nin rol modelinin de Lin Qiaozhi üzerinde belirli bir etkisi oldu. Lin Qiaozhi gibi Yang Chongrui de bir Hıristiyan ve Lin Qiaozhi'den on yaş büyük. Mezun olduktan sonra, okumak için Johns Hopkins Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne gitti ve 1929'da Pekin İlk Ebelik Okulunu kurdu. Bu sırada, kariyerine çoktan damgasını vurmaya başlamıştı. Lin Qiaozhi mezun olduğunda, Yang'ın rehberliğinde Pekin Birinci Sağlık Ofisi'nde staj yaptı. Daha sonra Yang, Lin Qiaozhi'yi Ulusal Birinci Ebelik Okulunda bilimsel doğum kursları vermeye davet etti. İkisinin daha fazla iş kavşağı var. Tabii ki, bu aynı zamanda Xiehe Hastanesi'nin sıkı çalışma ve iş değerlendirme sistemiyle de ilgilidir. Concord'da birçok yazılı ve yazılı olmayan kural vardır: Bir hemşirenin evlenmesine izin verilmiyorsa, evlenmek istiyorsanız önce istifa etmelisiniz. Ayrıca doktorların yurda yemek yemeleri ve yaşamaları, dışarı çıkmaları durumunda 22.00'den önce yurda dönmeleri, misafir varsa salonda karşılanmaları ve erkek misafirlerin üst kata çıkmaları yasaklanmıştır. Ve kadın doktorlar dahiliye, cerrahi, doğum ve jinekoloji gibi büyük bölümleri seçerlerse evlenmemeye hazırlıklı olmalıdırlar. Bu tür düzenlemeler, Lin Qiaozhi gibi Xiehe kız öğrencilerin sosyal çevreyi açmaları ve karşı cinsi daha fazla tanımaları için engeller yarattı.
Lin Qiaozhi
Doğum ve jinekoloji ve kadın sağlığı alanında tanınmış bir uzman olan Yan Renying'e (1913-2017) göre, öğretmeni Lin Qiaozhi'nin evlenmemesinin nedeni şuydu:
Eski Çin'de, yabancılar tarafından yönetilen kilise okullarının birçok kadın müdürü ve hemşirelik okullarının müdürleri bekâr kaldı çünkü bu okullarda veya hastanelerde ABD kadınlara karşı ayrımcılık yapıyordu: bir kadın evlenir evlenmez geleceği mahvoluyordu. Sadece ikamet ettiği zaman değil, evlenir evlenmez kovulma tehlikesiyle karşı karşıyadır, bundan sonra bir kadın doktor evlendiğinde fakülte şansı kalmaz ve sadece polikliniğe hayatı boyunca öğretmenlik doktoru olarak gidebilir. Diğer bir deyişle, sadece kariyer ve aile kurma arasında seçim yapabilirsiniz. Doktor Lin, güçlü bir kariyer hırsı olan bir kadın, kadın sağlığı için hayat boyu savaşma arzusundan nasıl vazgeçebilir? Dr. Lin, zamanında Xiehe Hastanesinde profesörlerin ve bölüm yöneticilerinin tahtında oturan tek kadın doktordu. Bu, ailesini organize etme pahasına kariyer başarısı! Kadınlara karşı ayrımcılık yapan kapitalist politikaların kurbanı.
Lin Qiaozhi, Union Medical College'dan doktora ile mezun olduğunda 28 yaşındaydı ve ondan sonra, on ay boyunca baş asistan olarak görev yaparak altı ay asistan olarak çalıştı. Bir yıldan fazla bir süre resmen baş asistan olarak terfi etti. Terfi oranı o zaman idi. Xiehe Hastanesinde oldukça nadirdir. Kariyerinin başarısı, Lin Qiaozhi'ye kariyerini sürdürmek için daha fazla inisiyatif ve şevk verdi. Daha sonra Manchester Üniversitesi'ne ve Londra Üniversitesi Tıp Fakültesi'ne daha ileri araştırmalar için gitti ve ardından araştırma için Avusturya'ya gitti.1933'te Çin'e döndüğünde 32 yaşındaydı ve o sırada evlilik için en iyi yaşı kaçırmıştı.
Aslında, o dönemde, ister Çin'de ister Amerika Birleşik Devletleri'nde, kadın tıp hemşireleri, kariyer seçimlerini sürdürmek istiyorlarsa, evlilik ve ailelerini büyük ölçüde feda etmek zorunda kaldılar. 1948'de bile yurtdışında okumak için büyük çaba sarf eden Yan Renying, New York'ta hala şunları görüyordu: "Presbiteryen Hastanesi'nin kadın hastalıkları ve doğum bölümünde hemşireler, sekreterler ve deneyciler arasında iki doktor dışında sadece kadınlar var. Evlenmemiş asistan doktorların yanı sıra, tamamen erkek doktorların dünyasıdır. "
Modern Çin'deki birçok hemşire evlenmedi ve bu konuda da faktörler var: Modern Batı tıbbı Hıristiyan tıbbından doğdu ve Hıristiyan kültürü modern Batı tıp kültürü üzerinde ince bir etkiye sahip. Bülbül döneminden bu yana, hemşirelerin, özellikle de kadın hemşirelerin, saflığın temsilcileri olması bekleniyordu. Görünüşe göre iyi giyinmişler, üniforma üniformaları giymişler, kibar davranıyorlar, ağırbaşlı davranıyorlar, titizlikle iffete uyuyorlar ve asla içmiyorlar. Hemşirelik eğitimi ve uygulaması Hıristiyan kavramlarını ve ritüellerini içerir. Değerleri dini inançlara sahip kadınların değerleriyle tutarlı olduğu için hemşirelik asil bir meslek haline geldi. Batı dünyasında o dönemde hemşirelik işiyle uğraşan kadınların evlenmesine izin verilmemesi bir eğilimdi.Örneğin Kanada'da, Misyonerler Derneği'nin kadın hemşirelerinin, yurtdışında evli olsalar bile, Amerika Birleşik Devletleri'nde evlendikten sonra yaptıkları gibi istifa etmeleri gerekiyordu. Misyonerler de iyi değil.
20. yüzyılın başında Batı dünyasının en ünlü kadın hastalıkları ve doğum bilimcisi, Amerika Birleşik Devletleri Johns Hopkins Hastanesi Kadın Hastalıkları ve Doğum Bölümü direktörü Kelly bir keresinde şöyle demişti: "Hemşirelik sadece bir meslek değil, aynı zamanda bir çağrıdır. Çabalarınız ön plana çıkacak Açık kapı daha açıktır ve halkın sizin yardımınıza ihtiyacı vardır.Doktorların işlevi hastaları tedavi etmektir, ancak hastaneyi temiz, samimi ve hizmet yeri yapmak hemşirelerin görevidir.Misyonunuz kutsaldır. Yani üniforman da kutsal beyaz. "Kelly'nin kendisi de dindar bir Hıristiyan. 20. yüzyılın başında pek çok Concord doktoru Johns Hopkins Tıp Okulu ve Hastanesinde okuduğundan, Kellynin öğrencileri Marston, Arthur Waitah Woo, Nicholson J. Eastman ve John L.Mckelvey) Peking Union Tıp Koleji'nde öğretmenlik yaptı, bu nedenle Kelly'nin Union Doğum ve Jinekoloji, Cerrahi ve hatta hemşirelik üzerinde büyük etkisi var. Çin'deki kadın doktorlar bekar olmayı seçiyorlar, çünkü modern Batı ve Çin'de kadın doktorların çok az olması Mesleki becerileri sorgulanıyor ve tıbbi uygulamaya giden yol zor ve büyük baskı altında. Kendilerini kanıtlamak için bilinçli veya bilinçsizce, isteksizce ve isteksizce bekârlık yoluna girdiler. O zamanlar çok az sayıda profesyonel kadın olduğundan ve kadın doktorlar ve hemşirelerin kendileri işleriyle çok meşgul olduklarında, zamanları zordu ve bir aile kurmak için hayran bir karşı cinsi bulma şansı yoktu.
Batılı kadın doktorların ve hemşirelerin modern zamanlardaki birinci ve ikinci kuşak deneyimlerinden, kadın doktorların bekar seçilmesinin aile, çocuk ve kadınların kendi sorunlarını görmezden geldikleri anlamına gelmediği görülmektedir. Aksine, anne ve bebek sağlığı ve refahı hala onların ana kaygıları ve kariyerleridir ve ayrıca kariyerlerini esas olarak kadın özelliklerinden inşa etmektedirler. Batılı kadın tıbbi bakım grubunun modern zamanlarda büyüme süreci, modern kadın doktorların benzersiz cinsiyet önemini yansıtıyor. Kadınların hekimlik uygulamaları kadın hastalıkları ve doğum, pediatri, hemşire, ebeler gibi belirli alanlarla sınırlı olup, tedavi hedefi kadınlarla sınırlıdır, bu da kadın ve erkek cinsiyet normlarını bir ölçüde güçlendirmiştir. Bu cinsiyet normu aynı zamanda modern Çinli kadınların eşsiz profesyonel kültürüdür. Modern Çinli kadın batılı doktorların gelişimini keşfederken, modern Çinli kadınların işyerine ve özgürlüğe giden zorlu yolunu daha iyi anlayabiliriz; modern Çinli kadın entelektüellerin tarihinin incelenmesi de önemli bir yön sağlayabilir.
