Aydınlanma insanlığın benlik bilişine nasıl eşlik ediyor? Konukların yeni kitap önizlemesi
[Köşe sözleri] Güncel konuların akademik yorum platformu-Wenhui Konferans Salonu, hayatın her kesiminden 270'den fazla seçkin ve akademik lideri bir araya getirerek bugüne kadar 135 oturum düzenledi. 2019 "Konukların Yeni Çalışma Önizlemesi", Temmuz 2018'den 2019'un sonuna kadar akademisyenler ve konuklar tarafından yayınlanan yeni çalışmaları, önsözleri ve editörlerin yorumlarını alarak, bursiyerlerin en son araştırma sonuçlarını gösteriyor ve yeni çağdaki kültürel özgüven ve Çin gücünü gösteriyor . Sütun, 13 Temmuz'dan Aralık'a kadar haftada 2-3 kez olacak. Temmuz ayında dokuz makale yayınlandı ve 13 makale Ağustos ayında yayınlanacak.
2018 yılında, Aydınlanma araştırmasının yetkili akademisyeni Vincenzo Ferrone'nin 30 yıllık araştırma çalışması "Aydınlanma Kavramlarının Tarihi" Commercial Press tarafından yayınlandı. Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Profesör Li Hongtu (Wenhui Lecture Hall'un 105. konuğu) bir önsöz önerisinde bulundu. "Aydınlanma Fikirleri Tarihi", 18. yüzyıldan beri filozofların ve tarihçilerin aydınlanmayı nasıl tanımladığını ve açıkladığını analiz eder. Ayrıca Aydınlanma'nın "modernite için bir test alanı" ve derin bir kültürel değişim olduğuna dikkat çekti. Aydınlanma, Batı'nın kimliğini yeniden şekillendirdi, insan haklarını icat ederek siyasette devrim yarattı, bir eleştiri kültürü yarattı ve benlik ve yaşam algısını temelden değiştiren bilgiyi yeniden tanımladı.
Fransız düşünür Descartes, ilk olarak 17. yüzyılda rasyonaliteyi gündeme getirdi. 18. yüzyılda, Fransız Aydınlanma düşünürü Descartes'ın rasyonellik eleştirisinin bayrağını devraldı. Sadece eleştirel ruhunu cesurca sergilemekle kalmadı, aynı zamanda rasyonel eleştiri nesnesini de O zamanki "eski sistem". Bu Aydınlanma düşünürleri grubunun gözünde rasyonel eleştiri, Descartes'ın işaret ettiği gibi tamamen spekülatif bilgi alanıyla sınırlı kalmamalı, din, politika ve toplum gibi tüm alanlara yayılmalıdır. Dolayısıyla akıl sancağını yüksek tutuyorlar ve her şeyi eleştirmek, her şeyi yargılamak ve her şeyi yeniden inşa etmek için mantıklı kullanıyorlar. Bu filozoflar grubu tarafından yürütülen kapsamlı ve derin rasyonel eleştiri, Aydınlanma dediğimiz şeydir.
Kısacası bu aydınlanma düşünürlerine göre her bireyin haklarını tesis etmek, her bireyin değerini anlamak ve onurlu bir hayat sürmelerine izin vermek gerekir. Aydınlanma düşünürlerinin bu fikirleri daha sonra "İnsan Hakları Bildirgesi" nde açıkça yansıtıldı. Bu nedenle Aydınlanma anlayışı fikir boyutuyla sınırlı kalmamalıdır. Aydınlanma'nın kitlesel bir ideolojik kurtuluş hareketi olduğu yadsınamaz, ancak özünde, insanların dünya hakkında düşünme şeklini, merkez olarak akılla birlikte temelden değiştirdi.
Aydınlanma düşünürleri bu anlamda yeni bir dünya anlayışını yeniden tesis etmiş ve bunun merkez olmasıyla yeni bir toplumu yeniden inşa etmiş, yeni bir toplumsal yapı ve işleyiş mantığını yeniden inşa etmiştir. Ve bu Aydınlanma'nın modern dünyaya en büyük katkısıdır.
Çin'in modernleşmesinin tarihsel sürecinde Aydınlanma çok önemli bir ideolojik kaynak olarak hizmet etti. Fakat akademik araştırmanın kendisine dönersek, Aydınlanma üzerine yaptığımız araştırmanın aslında yeterince uzak olduğunu göreceğiz. Bir dereceye kadar, sadece bir ideoloji veya ideolojik değeri olan bir kaynak olarak görülüyor ve gerçekten akademik araştırma haline gelmedi. Ancak hatırlatılması veya hatırlanması gereken, gerçek bir akademik araştırma yoksa ve sözde ideolojik kaynakları insanları aydınlatmak ve tarihi ileriye götürmek için kullanmayı beklerse, Aydınlanma'nın niyetinden sapabilir, ancak tarih tarafından yanlış anlaşılır ve yanlış yönlendirilir. . Bu nedenle, günümüzün yeni ortamında ve koşullarında, toplumun ilerlemesi için zengin ve yeterli ideolojik kaynaklar sağlamak için Aydınlanma'yı akademik ve akademik açıdan yeniden düşünmeliyiz.
"Aydınlanma Fikirlerinin Tarihi" kitabının yazarı Aydınlanma'yı kavram ve tarih perspektiflerinden, ayrıca Aydınlanma mirasına ilişkin miras ve düşüncelerden ve 18. yüzyıldan beri filozofların ve tarihçilerin kavramsal tarih perspektifinden nasıl tanımlanıp yorumlanacağını ayrıntılı olarak inceliyor. Aydınlanma bir tasnif ve analiz yaptı, böylece Aydınlanma'nın ne olduğunu, Aydınlanma ile Fransız Devrimi arasındaki ilişkiyi ve hatta modernliği cevapladı. Bu kitabın yeni bir aydınlanma çağrısı yapan önemli bir belge olması ve Aydınlanma fikir ve kavramlarının çeşitliliğini ve zenginliğini göstererek mevcut modernite pratiğimizi revize edip zenginleştirmesi beklenmektedir.
Li Hongtu ("Aydınlanma Kavramları Tarihi" kitabı için orijinal Çince baskısının önsözüne dayalı olarak yazılmış bir kitap incelemesi)
[Son Sözcük Seçimi]Bu kitabın ilk bölümü filozofların görüşlerini inceliyor ve 18. yüzyılın sonunda Alman filozoflar tarafından yaratılan modern Aydınlanma kavramındaki "orijinal günah" ı ortaya koyma ve kanıtlama girişimleri. "Aydınlanma nedir?" Bu soru Kant tarafından yeni bir ruhla soruldu. Kant, modern dünyaya hevesli gözlerle bakan, o dönemde çevresinde büyük ölçüde değişen kültürel olgunun biçimini ve yapısını incelemeyi uman radikal bir entelektüeldi. Öte yandan Hegel, tarihi ve felsefeyi birleştirerek ve ruh fenomenolojisinin geçmişindeki Aydınlanmayı sergileyerek olgunun mantıksal ve diyalektik temelini yeniden yazdı. Bu nedenle, Aydınlanma kavramını açıklama ve yeniden inşa etme görevini takipçilerinin çoğuna bıraktı. Modern felsefe, insanın kendine özgü doğasının ne olduğunu ve öznenin iç gözleminin nihai temelinin ne olduğunu sorar Aydınlanma kavramının yorumlanması ve yeniden inşası ana ve temel konulardan biridir.
Öte yandan, tarihçiler için Aydınlanma, bağlama, bireysel olaylara, özellikle de metinsel araştırma yöntemlerinin ve filoloji metodolojisinin katı uygulamasına bağlı olan tamamen farklı bir varlıktır. Bununla birlikte, tarihsel araştırmalar, özellikle de düşünce tarihine adanmış olanlar, güçlü "centaur" yorum paradigmasından hala az çok etkilenmektedir. Bu "centaur paradigması", gayri resmi bir tanım yapmak için İtalyanca'da bir kelime kullanıyoruz, bu da ircocervo - gizemli koyun ve geyik. Hegel bu paradigmayı felsefe ve tarihi birleştirerek, diyalektiği gerçeklikle birleştirerek, rasyonel tinin birliğini ve irrasyonel olayların süreksizliğini birleştirerek dahice yarattı. Aydınlanmanın modern kavramsallaştırmasında başarıyla kullanıldı. Berlin Duvarı'nın yıkılışı ve 1989'daki diğer olaylar, felsefi bir atılım ve yeniden doğuş hayalimize ilham verdi.Bu, belirli bir tür kırılmaya neden olmuş olabilir ve aynı zamanda, geçmiş felsefeler tarafından tasarlanan kısayollara güvenmemizi imkansız kılmıştır. Bu, tarihçilerin parçalanmış görüşlerini bir kez daha kucaklamamıza ve özel özerkliğini ve çeşitli orijinal özelliklerini kabul ederken gerçekten aydınlanmış bir dünyanın ne olduğunu yeniden anlamamızı ve açıklamamızı sağlar.
Aydınlanma'nın yeni tarihi, çığır açan bir kırılma ve eski sistem altında bir kültürel devrimdir. Bu bölüm, süreksizliklerin ve köklü değişikliklerin nasıl bir etkiye sahip olduğuna odaklanmaktadır. Yüzyıllardır süregelen Avrupa toplumu ile ilgili tüm referans değerlerini, tüm kavramları, bilgi sınırlarını ve düşünme biçimlerini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda o dönemde hala egemen olan doğal, sosyal ve politik düzenin görünümünü de etkiler. Bu siyasi düzen, türlerin sabitliğine ve sosyopolitik hiyerarşinin, kültürel uygulamaların, kurumların ve dil kullanımının sabitlenmesine dayanmaktadır. Bu, Aydınlanmanın süregiden bir kültürel tarihidir: yeni sorunlar ve farklılıklar bağlamında açık bir tavırla karşı karşıyadır, bilgi ve kavramlardaki değişikliklere ve ödünç alma sürecine uyum sağlamaya hazırdır ve aynı zamanda ekonomiyle yüzleşmeye hazırdır. , Sosyal değişiklikler. Ancak bu tarihteki ilk şey, insancıllığın yeni, alışılmadık ve yenilikçi bir biçimini benimsemek ve insanların kendilerini bilimsel olarak incelemek ve kendilerini özgürleştirmek için cesur planlarını onaylamaktır. Bu kültürel tarih, öncüllerin mirasını canlandırırken modern Aydınlanma'nın tüm özelliklerini birleştiren Ariadne çizgisi olarak hizmet edebilecek yeni ve çok farklı bir eleştirel ruhu doğurdu.
Bu tür bir tarih, Fransız Devrimi'nin ne pahasına olursa olsun nasıl gerçekleştiğini açıklayan teleolojik kompleksi nihayet terk ettiğinde, Aydınlanmanın olağanüstü ve özerk özelliklerini nihayet tamamen yeniden tanımlayabilir ve Aydınlanma'nın küresel ve evrensel düzeyinin izini sürebilir. Tarihsel kronoloji ve coğrafi dağılım Amacı, farklı koşullar altında en önemli sorunları çözmek için en uygun araçları kullanmaktır.Bu araçlar ya fikirlerin tarihinden ya da toplum tarihinden, kültürel tüketim araştırmalarından ya da siyaset ve sanat iletişimi araştırmalarından gelmektedir. Bunu (örneğin) 18. yüzyılın sonundaki güçlü entelektüel ve fikir kombinasyonunun neden benzeri görülmemiş bir başarı getirdiğini açıklamak için kullanın. Bu tür bir tarih, bilim ve sanat alanlarında doğanın yeni ifadelerinin şaşırtıcı yükselişini açıklayabilir ve bireysel doğal haklar ile topluma karşı sorumluluklar arasında kurulan kendine özgü bir sosyal ve politik bağın ortaya çıkışını açıklayabilir. Ortaya çıkan ilişkiler hakkında. Kısacası, son on yılların yorucu metodolojik tartışmalarını aşan bir tarih.
Aydınlanma, yeni bilimin insanların zihnini ve ruhunu ateşlemesine izin verir
Aydınlanma her zaman insanları ve onların aralıksız çabalarını her şeyin merkezine, ortaçağ Hıristiyan kültürünün ve eski kurumsal kültürün yerini alan yeni kültürün merkezine koyar; aslında Aydınlanma'nın gizemi büyük ölçüde yatar. , Bunu nasıl yapar. Voltairein bilge broşürü ve Diderotun Ansiklopedisi bunu açıkça açıklıyor. Felsefi ve epistemolojik planları, akıl, hayal gücü ve hafızaya aynı dikkati gösteren deneyci bir önyargıya sahiptir. Aydınlanma eleştirel ve tarafsız bir perspektiften başladı ve insanlık durumu, insan yetenekleri ve bireysel ve grup düzeyindeki sınırlamaları araştırdı.Bu hırslı ve zorunlu olarak eklektik ve çok yönlüdür. Plan, sözde "ikinci bilimsel devrim" tarafından güçlü bir şekilde desteklendi. Yeni bilimin ortaya çıkışı, insanlığın yaşam çevresini iyileştirmeye adanmıştır.Aynı zamanda, eleştirel deneycilik yeni bakış açıları ve metodolojileri teşvik etti ve böylece ilk bilimsel devrim mükemmelleşti: modern insani aydınlanmaya hem sızdı hem de şekillendirdi. Temelde kadim bir disiplin ve net bir düşünce biçimi olarak kabul edilen felsefe ile karşılaştırıldığında, insanlara hizmet eden yeni bilim daha önemli bir rol oynamıştır ve 17. yüzyıldan beri sistemleşme ruhu içinde gelişmiştir. Bu sistematik felsefenin amacı ve epistemolojinin ana hatları, 18. yüzyılda filozoflar tarafından sürekli olarak yoğunlaştırılmış ve yeniden tanımlanmıştır.
18. yüzyıl boyunca, "insan çalışmaları" aydınlanma mitinin yerini tarih, antropoloji ve politik ekonomi gibi belirli insan bilimleri aldı. Bu, bugün modernliğimizin ayrılmaz ve dinamik bir parçasını oluşturan bazı yeni disiplinler yarattı. Bütün bunlar yaygın anlaşmazlıklara ve tartışmalara yol açtı. Görüldüğü gibi, 18. yüzyılın ikinci yarısında büyük Avrupa şehirlerinde meydana gelen yoğun bilimsel tartışmalar, insanların düşüncelerini küçük çevrelerde gerçekleşen bilimsel felsefi ve epistemolojik tartışmalardan daha güçlü bir şekilde ateşledi. Ve ruh. Bu tartışmalar genellikle doğanın yeniden yorumlanmasından ve bilim resmindeki radikal değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Bu değişiklik sonunda tüm insan bilgisini yeniden şekillendirecek; bu değişiklik, bilim camiasının karşılıklı yardımlaşma yapısının çatlamasına ve ardından eski çatlaklara neden olur. Genellikle sistemin sosyal ve politik düzeninde de ortaya çıkmıştır.
Bu, Newton ve Linnaeus'un çok sevdiği fiksizmden Diderot'un türlerin evrimi teorisine bir kaymaya ve Spinoza'nın felsefi teorisine yapılan uzaktan çağrı ile maddenin zamansal ve dinamik modunda bir kaymaya yol açtı. Hayvan manyetizması teorisinin ve Elektrik Enstitüsü'nün getirdiği önemli başarılar, mekanik evrenin ve geometrik çıkarımın önceliğini sarstı. Newton ve Galileo'nun "sayı, ağırlık ve ölçüm" yöntemi, Rousseau'nun takipçilerinin yeni favorisine yol açtı. Ampirik ve nitel yöntemler. "Aktif doğa" kavramıyla çoklu temas, neo-natüralizmin canlanmasını teşvik etti. Yükselişiyle birlikte, 17. yüzyıldan bu yana profesyonel ve sistematik bilim adamlarını şekillendirme sürecindeki yavaşlık azaldı. İdeolojik dünya şimdi ilk kez modern epistemolojiyi tanımlama sorusuyla karşı karşıya: Bilim nedir? Bilimsel gerçeği kim ve neye dayanarak tanımlar?
sonuç olarak
Geçtiğimiz on yıllar boyunca birçok akademisyenin araştırma çalışması, bize Aydınlanmanın açık ve ampirik olduğunu ve doğa bilimleri, müzik, resim ve siyaset biliminin başarılarını özümserken deney, hoşgörü, çok anlamlılık ve kozmopolitliğe dayandığını öğretti. Aydınlanma, eski sisteme karşı mücadelede ve insan hakları teorisinin pratiği yoluyla mutluluk arayışında gelişti. Gelişimi, yeni kültürel ve dilbilimsel uygulamalardan yararlanır ve temelini ve meşruiyetini insanoğlunun ve onların sınırlarının incelenmesi üzerine kuran yeni bir eleştirel ruha dayanır. Aydınlanma, sadece moderniteye odaklanmış bir kavramdan, tamamen Spinoza'nın monizminin bayrağı altında sarılmış ve tamamlanmış bir kavram olmaktan uzaktır. Aydınlanma, her şeyden önce miras aldığımız değerlere göre tanımlanacak bir kültürel deneyim olarak daha doğru anlaşılmalıdır (ve bu bugün de doğru olabilir). Modernite için bir test alanıdır, bazen duraklayan ama asla tamamen bastırılmayan bir süreçtir ve sonsuz bir sonuca varamaz.
Tong Yiying, "Aydınlanma: Eski Sistemin Ruhsal Devrimi mi yoksa Kültür Devrimi mi?" Yazısından alıntılanmıştır. Orijinal metin 14520 kelime artı başlıktır
içindekiler
Li Hongtu, Tarih Doktoru, Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü Profesörü, Doktora Sorumlusu, Eğitim Bakanlığı Anahtar Araştırma Üssü - Fudan Üniversitesi Çin ve Yabancı Modernizasyon Araştırmaları Merkezi Araştırmacısı, Doğu Çin Normal Üniversitesi Küresel Düşünce Tarihi Araştırma Merkezi İcra Direktörü, Çin Modern Dünya Tarihi Topluluğu Başkan Yardımcısı Başkan, Çin Fransız Tarihi Araştırma Derneği Başkan Yardımcısı ve Fudan Üniversitesi Genel Eğitim Çekirdek Müfredat Komitesi Başkan Yardımcısı Hu. Ana araştırma yönü, modern dünya tarihi, modern Avrupa düşünce tarihi ve toplum tarihidir ve Devlet, Eğitim Bakanlığı ve Şangay Sosyal Bilimler Fonu'ndan bir dizi araştırma projesi yürütmüştür. Çalışmaları arasında "Batı Avrupa'da Modern Milliyetçi Eğilimler Üzerine Araştırma", "İktidardan" Sağa "- Batı Avrupa'daki Modern Liberal Eğilimler Üzerine Çalışmalar", "Endüstriyel Medeniyetin Refahı" vb. Bulunmaktadır.
Mesaj bırakmanın bir ödülü var. Okuyucular, [Konukların yeni kitabına ilk bakış] el yazmasının altına bir mesaj bırakabilirler. Yorum yapanlardan bir dizi yüksek kaliteli yorumcu seçip konuklara yeni eserler göndereceğiz! (Ayda bir inceleme)
Misafir Kadrosu
11. kitabın başındaki ilgili bağlantılar (1-10 lütfen 11. makalenin sonundaki bağlantıları kontrol edin):
Li Hongtu: Güç yarışı, Avrupa'nın geçtiğimiz yüzyıldaki ilerlemesinin itici gücüdür |
Chen Danyan: 24 yılda iki kez Puşkin ile "buluşma" | Konukların yeni kitap önizlemesi 12
Qian Chunsong: Neden Konfüçyüsçülük Qin Öncesi Dönemde En Çok Oyunculuk Yapan Güç Oldu | Konukların Yeni Kitabı Peek 13
Gu Hailiang: Marksizm Japonya'dan nasıl geldi | Konukların yeni kitabı ilk bakış 14
Wang Yonghao: Kaligrafide "Kemik ve Et" Kutsal Yazıları | Konukların Yeni Kitabına Göz At 15
Yüksek Tanıtım: Russellın Bilimsel Düşüncesi Yüzyılı Aşıyor | Konukların Yeni Kitabı Peek 16
Russell, Çin'in bir dünya gücü olmak için üç adım atacağını öngörüyor |
Zhou Wenzhong: Boao Forumu neden giderek daha "sıcak" hale geliyor | Konukların yeni kitap önizlemesi 18
Gu Hongliang: Dewey, mücadeleden sonra Çin'i tahmin ediyor | Konukların yeni kitap önizlemesi 19
Chen Pingyuan: Geç Tang Hanedanlığı'nın romancısını geçebilecek bir şövalye yazın Konukların yeni kitap önizlemesi
Sütun planlaması: Li Nian
Yayıncı: Yuan Yanlu
Sorumlu editör: Li Nian
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım kaynağını belirtin.
