Tayvan'daki bu kabile "komünizme" girmede başı mı çekti?
Tayvan'ın Hsinchu İlçesi, Jianshi Kasabasındaki Smangus (Smangus, Atayal dili), bugün Tayvan'da önemli bir turistik cazibe merkezidir. Her hafta sonu, otobüse binen yerliler ve otobüse binen turistler kalabalık oluyor ve dağlarda bulunan kabileleri son derece canlı hale getiriyor. Eşsiz aşiret manzarasının yanı sıra, orada bulunan birçok arkadaş hayrete düşecek ve "Smarcus'ta komünizm gerçekleşti!" Diyecek.
Bununla birlikte, 1970'lerde Smarcus, elektrik ışıklarının kullanımı nadir görülen bir "karanlık kabile" idi. Bu geri kalmış kabileyi 40 yıl içinde ilkel geri kalmışlığın eşanlamlılığından "komünist bir topluma" dönüştüren neydi? Gerçekten "komünizm" mi? Bu makale sizi yönlendirmeye çalışmaktadır.
Güzel manzaralı Smarcus
Uzak bir köyde geleneksel bir kabile
Smarcus'un bulunduğu Jianshi Kasabası, Tayvan'ın şehir dışı bir mahallesi olarak tanımlanabilir ve anakara açısından "fakir yaşlı ve genç" bir bölgedir. Burası dağlarla çevrilidir ve dünyadan izole edilmiştir.Modern zamanlarda bile, Jianshi Kasabasından kabileye betonarme Panshan Karayolu boyunca araba ile gitmek 2 saatten fazla sürmektedir. Atayal halkının ataları, ormanları topladıkları, geçimlerini balıkçılık ve avcılık yaptıkları için bu bölgeye yerleşmeyi seçmişler, sık sık avlarının göçünü takip etmiş ve göç etmeye devam etmişlerdir. 18. yüzyılda bazı Atayallılar buraya birbiri ardına yerleşti.
Japon işgali sırasında, Japon sömürgeciler dağlarda, nehirlerde ve göllerde dağılmış birçok farklı aborjin grubunu kontrol etmek için sözde "Riban Politikası" nı formüle ettiler ve tüm etnik grupları orijinal yerleşimlerini terk etmeye ve belirlenen birkaç yerleşim yerine göç etmeye zorladılar. Smarcus bir süreliğine terk edilmiş ve kabilesi dağın altındaki bir yerleşime taşınmıştır. Aynı zamanda, kontrolü kolaylaştırmak amacıyla, Japon sömürge otoriteleri, Atayal atalarının geleneksel yaşam tarzını kademeli olarak terk etmeleri ve işlerini değiştirmeleri için zorlama ve ayartma gibi çeşitli yöntemler kullandılar.
Tayvan'ın 1945'te toparlanmasının ardından, Milliyetçi Hükümet, Japon sömürge yetkililerinin politikasını değiştirdi ve yerlilerin memleketlerine dönmelerine izin verdi. Bazı Atayal halkı Smarcus'a döndü ve kabileyi yeniden inşa etti. Şu anda, kabileler tarımsal yaşama adapte oldular ve kabileye döndükten sonra artık avlanarak geçimlerini sağlayamıyorlar ve ekin ekerken ana gelir kaynakları olarak yabani Ganoderma lucidum, shiitake mantarları veya bambu filizlerini topluyorlar. Ancak, dağlardaki tarımsal üretim ortamı ovalarla karşılaştırılamaz ve Simacus kabilesinin genel yaşam koşulları son derece kötü olarak tanımlanabilir.
1970'lerde kabile mantar yetiştiriciliğinde uzmanlaşmaya başladı ve ekonomik durum düzeldi.Ancak, aynı dönemde yükselen Tayvan ekonomisine kıyasla, hala çok geride kalıyor. Burayı ara sıra ziyaret eden Tayvanlı medya mensuplarının "karanlık kabile" olarak adlandırılması şaşırtıcı değil. Aşiret liderinin hatırladığına göre, 20 yaşından küçükken ailesi için bir buzdolabı almak istemiş, dağda 2 saatten fazla yürüdükten sonra hiçbir mağaza mal teslim etmeye istekli olmamıştır. Son çare olarak, buzdolabını sırtında taşımak ve eve 4 saatten fazla yürümek zorunda kaldı, zorluk ortada. Daha da önemlisi, dağın altındaki şehirlerin hızla geliştiğini gören kabilenin gençleri "şehirde çalışmaya" karar vermiş ve kök salmıştır .. Kabilenin nüfusu azalıyor. Kabilenin içinde kalanlar arasında alkolizm ve diğer sosyal sorunlar gittikçe daha ciddi hale geldi ve kabilenin geleceğini kararttı.
Uluslar ve Hıristiyan inancı arasında bir arada varoluş
Atayal kabilesinin ataları bir zamanlar uzun vadeli balıkçılık, avlanma ve toplanma hayatlarında ilkel komünizme benzer bir sosyal organizasyona sahipti. Ancak bu, aşina olduğumuz bilimsel sosyalizm tarafından tasvir edilen komünist toplumun gerçekliğinden çok uzaktır. İki yönden somutlaşmıştır: "Utux" a (ataların ruhu) ibadet ve "Gaga" nın (normlar ve ataların hükümleri) uyulması.
Utux bir tür elflere tapınma türüdür Atayal halkı, yaşayan dünyada "ruhlar" olduğuna inanır ve Utux bu ruhların ortak adıdır. Eski avcılık faaliyetlerinde, her eylem bir şamanın bir dua ritüeli gerçekleştirmesini ve eylemin Utux'u ihlal edip etmediğini sormasını gerektiriyordu. Utux'a olan ortak inanç, kabile kimliğini yoğunlaştırdı ve "ben kimim" sosyalleştirme görevini yerine getirdi.
Atayal ata ruh fedakarlık
Gaga, kabile kimliği oluşturulduktan sonra kabilenin günlük işleyişini ve kabile üyeleri arasındaki ilişkiyi düzenleyen özel bir yönetmeliktir. Gaga'nın Utux için bıraktığı dersler, insanların günlük davranışlarında tutulması gerekiyor. Farklı Utux farklı Gaga üreteceğinden, Gaga aslında kabile halkının belirli bir kabile kimliği oluşturmasına yardımcı olmak için önemli bir araç haline geldi. Gaga'nın içeriği, Utux'a kurban sunma biçiminden, avlanma ve toplanma yöntemlerinden, kabilenin yaşlılarına ve çocuklarına yönelik tutumlarından, kabile üyeleri arasındaki ilişkiden ve hatta kabilenin işleyişini sürdürmek için önemli bir sütun haline gelen söz ve eylemlerinden net düzenlemelere sahip olacaktır.
Öte yandan Hıristiyanlık, Simacus kabilesinin modern ruhani temelinin önemli bir parçasını oluşturur. Smarcus kabilesine giren Hıristiyanlığın tarihi görece kısadır. 1948'de Simacus kabilesinin bir üyesi olan Yu Guojin, aynı zamanda bir Atayal kabilesi olan Presbiteryen Kilisesi misyoneri Papaz Silang-Twalu ile tanışır ve "Yuhanna İncilinin El Kitabı" nın Japonca versiyonunu elde ederek kabilenin yanına geri getirir. Kabileler gerçekte yeniydi, bu yüzden Papaz Ye'yi Smarcus'ta vaaz vermeye davet ettiler. Bu şekilde, Hıristiyan inancı kabilede kök saldı. Şu anda, Simacus kabilesinin kilisesi beşinci nesile aktarıldı ve kıdemli papaz Yarah-Pihu'dur. Aşiretteki tüm etnik gruplar Protestanlığa inanır ve Tayvan'daki Taiyar Presbiteryen Kilisesi'ne aittir.
Smarcus Kabile Kilisesi
Genel olarak konuşursak, tek tanrılı bir dini inanç olarak, Hristiyanlık genellikle son derece dışlayıcı olarak kabul edilir. Bununla birlikte, Smarcus'ta Hristiyanlık ve Atayal gelenekleri mükemmel bir şekilde bütünleşir, birbirini güçlendirir ve kabile ruhani bir miras oluşturur. Özellikle, her şeyden önce, kabile Utux inançlarına Hristiyanlıkta hoşgörü gösterildi ve atalardan gelen ruhların kutsaması ve yardımı, Tanrı'nın armağanı ve yardımının bir kanalı olarak yorumlandı. Atayal kabilesinin "çatlayan bir taş üzerinde doğan" yaratılış mitleri ve Büyük Tufan bile, Atayal kabilesinin baştan beri Tanrı ile ilişkili olduğunun kanıtı olan Christian Genesis hikayesiyle birleştirildi. Elbette bu, Presbiteryen Kilisesi'nin 19. yüzyılda Tayvan'a girdiğinden beri yerelleştirilmiş liberal teoloji ve misyon stratejilerini benimsemesiyle ilgilidir.
İkincisi, Tayvanın sosyal ve ekonomik yaşamındaki genel değişikliklerle birlikte Gaganın normlarının artık canlılığı yok. Aslında, pek çok düz yerli kabile arasında, Gaga'nın yerini uzun zamandır modern kapitalist toplumdaki insanlar arasındaki ilişki almıştır. Smarcus'ta, tüm etnik gruplar aynı kiliseye bağlı oldukları için, her hafta birlikte ibadete katılmakla kalmıyor, aynı zamanda Gaga Çinlilerinin karşılıklı desteğini ve kaynak paylaşımını uygulamaya devam etmek için Pazar okulu, aile toplantıları, kilise festivalleri ve diğer etkinlikler de düzenliyorlar. Özellikler.
Üçüncüsü, Kuomintang yetkililerinin "Mandarin dili eğitimini" şiddetle teşvik etmesinden sonra, yerli halkın birçok ana dili genç nesil arasında yok oldu. Aksine, kilisenin aktif anadilde vaaz etme teşviki nedeniyle, Simaküs kabilesi günlük vaazlarında sadece Atayal dilini kullanmakla kalmamış, aynı zamanda Atayal kabilesinin Roma harfleriyle yazılmış bir yazı dili tasarlamasına yardımcı olmuş, böylece kabile dili korunmuş ve Pazar okul kanallarında da kullanılmıştır. Kabilenin torunları ona hakim olabilir.
Dördüncüsü, modern eğitim almak ve işyerine girmek için kabileden giderek daha fazla genç insan ayrıldıkça, kabile avlanma geleneği de yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Bu sırada kilise, av kültürü ve geleneklerini öğretme sorumluluğunu üstlendi ve gençlere av araçları yapma, avı izleme ve dua etme geleneklerini öğretmek için her kış ve yaz tatillerinde kamplar düzenledi. Gençler avcılık hayatını gerçekten geri kazanamayacak olsalar da, bu tür faaliyetlerle kabilenin ruhani geleneği aktarılabilir.
Bu şekilde, Atayal geleneği ve Hristiyan inancı karşılıklı destek altında karşılıklı yarar sağlayacak şekilde bir arada var olur ve Simaküs kabilesinin ruhani temelini oluşturur. Sosyalizm veya komünizme gelince, Japon sömürgecilerin ve Kuomintang otoritelerinin otoriter ve baskıcı yönetimi altında, derin dağlardaki Smanchus kabilesine ulaşmanın aslında zor olduğunu hayal etmek zor değil.
Manevi miras ve kabile gelişimi
"Kara Kabile" adı Simaküs'ü utandırdı. 1980'lerde kabile ekonomik kalkınma arayışına girdi. Daha önce de belirtildiği gibi, mantar yetiştiriciliği kabilelerin aklına gelen ilk yöntemdir. Kısa süre sonra kabile meyve ekiminden elde edilen gelirin iyi olduğunu fark etti, bu yüzden şeftali ekme teknolojisini tanıttılar. Bununla birlikte, çeşitli nedenlerden dolayı, nakit mahsullerin ekilmesi, kabilenin ikilemini temelden tersine çeviremedi. Bu sırada, kabilenin manevi mirası bir rol oynamaya başladı ve aşama aşama kabilenin "ortak yönetim" modeline dayalı turizm gelişimi yoluna girmesini destekledi. Bu modelin ortaya çıkışı, kabile ilkel komünizminin ruhani mirasından ilham aldı ve kabile geleneği ile Hıristiyan inancının ikili ruhani mirasının desteğiyle geliştirildi.
Her şeyden önce, Hıristiyan inancının çekiciliği, Simacus kabilesinin turizmin gelişmesi konusunda bir fikir birliği oluşturmasına izin verdi. 1991 yılında, komşu Zeng Zhenchuan aniden rüyasında "Tanrı'nın rehberliğini" duydu ve ona Smarcus kabile dünyasında sözde "kutsal ağaç ormanı" olduğunu söyledi.
Kutsal ağaç ormanı, yüz yıldan daha eski dev ağaçlardan oluşmakta ve eski çağlardan beri ormana saygı duyan Atayal halkının sembolü olmuştur. Modern zamanlarda turizmin yükselmesiyle Shenmu Ormanı önemli bir turizm kaynağı haline geldi. Yeterince emin, Zeng Zhenchuan kabileyi Smanchus'un güneydoğusundaki kutsal ağaç ormanını keşfetmeye yönlendirdi. Bu "Tanrı'nın armağanı", halkın turizmi geliştirme kararlılığını güçlendirdi. Yakında, kabilenin iki üyesi aile yanı konaklama yerleri inşa etti ve kapılarını açtı. 1995 yılında dağın altından doğrudan Smarcus'a giden otoyolun tamamlanmasıyla aşiret turizmi endüstrisi patladı, aileler birbiri ardına aile yanı konaklama kurmakla kalmadı, yemek ve hediyelik eşya satışları da başladı.
Kutsal ağaç
İkincisi, kabile gelenekleri Tnunan modeline ilham verdi. Turizmin ve turizmin gelişmesiyle birlikte aşiret içindeki aileler zengin ve fakir ayrımı yapmaya başlamış, özellikle aynı işle uğraşmışlarsa aralarındaki rekabet aşiret çatışmaları yaratmıştır. Rekabet edebilmek için, bazı aileler kasıtlı olarak ev fiyatlarını düşürür ve diğer ev sahiplerinden gelen turistlerin kaynağını ortaya çıkarır. Diğerleri operasyon ölçeğini genişletir ve diğer ailelerin yaşam alanlarını sıkıştırır. Giderek sertleşen rekabetle birlikte, etnik gruplar arasındaki geleneksel karşılıklı mübadele ilişkisinin yerini modern kapitalist rekabet ve istihdam ilişkileri almıştır. Dahası, ölçeği genişletmek için yabancı sermaye ile pazarlık yapmaktan ve orman arazisinin bir kısmını büyük ölçekli turizm projelerinin geliştirilmesi için fon karşılığında satmaya çalışmaktan çekinmeyecekler.
Bu durumla karşı karşıya kalan kabile lideri, Gaga kabilesindeki niqan topluluğunun Trunan (birlikte yaşama, birlikte yaşama ve paylaşma) kabile yaşam tarzını uyandırarak, geleneğin yenilenmesi çağrısında bulunmaya başladı. "Atalarımızın bıraktığı şeyleri nasıl satabiliriz" inancı ve Gaga normlarındaki "tabuları ve suçu birlikte takip etme" ilkesinden hareketle aşiretlerin arazi satmaları engelleniyor, turizm pratisyenleri kooperatif yönetim anlaşmaları imzalamaya davet ediliyor. 1999'da patronun önderliğinde sekiz aile üyesi ortak iş modeline katılmaya öncülük etti. Bu modelin sürekli başarısıyla, kabilenin büyük çoğunluğunu kademeli olarak emmiştir.
Üçüncüsü, kabile gelenekleri ve Hıristiyan inançları her geçen gün gelişen ortak operasyonları destekliyor. Ortak operasyonun başlangıcında, her aile arasındaki çatışmalar şiddetliydi. Aşiret anılarına göre, çatışmalar şiddetli olduğunda, aşiret liderleri ve yaşlılar titizlikle arabuluculuk yaptığında, her zaman "inanç yüzünden değilse asla kabul etmem" diyecek ve sonra uzlaşacak bir aile vardır ve müzakereye katılmak istemeyenler "inlugan yok" olarak adlandırılacaktır. "(Vicdan yoktur, ancak Hıristiyanlık Atayal kabilesine girdikten sonra ortaya çıkan bir ifade).
Yukarıda bahsedildiği gibi, Hristiyanlığın çeşitli faaliyetleri aşiretlerin bir araya gelmesi için yeterli zaman sağlar. Birbirleriyle işbirliği yapma ve bir inanç yaşamı sürdürme süreci, aralarındaki mesafeyi kısaltır ve aynı zamanda çatışan tarafların iş bağlamı dışına çıktıktan sonra iletişim kurmaları ve müzakere etmeleri için alan sağlar. Gaga'da doğaya saygı, özellikle doğal çevreye dinlenme ve iyileşme süresi veren av normları, turizm projeleri geliştirilirken ekolojinin tam olarak korunması ve kabile çevresindeki ekolojik ortamda izinsiz değişikliklerin yasaklanması ve "ekolojinin geçim kaynağı" olduğu konusunda fikir birliğine varılması için anlaşmaya dönüştürüldü. .
Kabile 2001 yılında "Simacus Kabilesi Ortak Yönetim Yasasını (Taslak)" formüle etti ve ortak yönetim modeli resmi olarak kurumsallaşmış bir geliştirme yoluna girdi. 2003 yılında kabile kilisesinin kıdemli papazı Yabu-Syat, Genel Presbiteryen Kilisesi'nin desteğini kazandı ve kabilenin tüm yaşlılarının kolektif çiftliği incelemek için İsrail'e gitmesine yol açtı. Kabilenin ortak operasyonu, basit kooperatif yönetiminden "birlikte yaşama ve ortak yaşam" a geçti. "Fırsat. Papaz Yafu, kabilenin yeni gelenlerini geleneksel Trunan'a ikna etmek için sık sık Hıristiyan sevgisini ve hoşgörüsünü kullanır. Düzenli olarak dua toplantıları düzenler ve kabilenin anlaşmazlıkların çözümü için dua etmesine ve kabilenin uyumunu güçlendirmesine liderlik eder.
Tayvan medyası bile Simacusun "sosyalizmine" yakındı
Zamanla, ortak yönetim kademeli olarak dört bölümden oluştu: artı paylaşım, ortak çalışma, arazi paylaşımı ve paylaşılan gıda sistemi. Bunlar arasında, artı paylaşım refahın dağıtımını ifade eder.Emeğe katılan kabilelere aylık 16.000 Tayvan doları (3.700 yuan'dan fazla) sübvansiyona ek olarak, kabilelerin ayrıca düğünleri ve cenazeleri, okul ücretleri, yeni evlerin inşası ve işgücünü kaybettikten sonra emekli aylıkları vardır. Kabile sübvansiyonun tamamını veya bir kısmını üstlenir. Birlikte çalışma, kabilenin çalışma kabiliyetine sahip tüm üyelerinin, aşiret operasyonlarını sürdürmek için günlük emeğe katılmaları gerektiği anlamına gelir; baş ihtiyar bile istisna değildir. Ortak arazi, yani aşiret arazisi, tarımsal kaynaklar ve turizm kaynaklarının tümü aşiretler tarafından geliştirilir ve özel şahısların izin almadan bunları elden çıkarmasına izin verilmez. Ortak gıda sistemi, her ailenin kadınları üzerindeki yükü azaltmak için günlük öğle yemeğinin kabile yemekhanesi tarafından eşit şekilde verildiği anlamına gelir.
Kabile, sistemin sorunsuz çalışmasını sağlamak için bir genel müdürden oluşan bir kabile konseyi kurdu ve personel, mühendislik, sağlık ve refah, tarım arazisi, finans, eğitim ve kültür, ekolojik çevre, araştırma ve geliştirme ve yemek servisi dahil 9 departmanı yönetti. Genel müdür ve 9 bölüm başkanı klan üyeleri arasından seçilir ve bir görev süresi belirler ve görev süresi yeniden atanmaz. Tüm kadrolar işten çıkarılmayacak ve yine de üretken emek üstlenmeleri gerekecek. Yazarın anketine göre, Simacus kabilesinin% 95'i ortak operasyonlara katılmak için bir anlaşma imzaladı. Yerleşik sakinler, katılımcıların% 80'ini ve doğru yaştaki işgücü% 40'ını oluşturuyordu. Ortak yönetim sisteminin başarılı bir şekilde uygulanmasıyla aşiretin geliri her geçen yıl artmış, aşirete ayrılan fazlalık da her geçen yıl artmış, giderek daha fazla genç kent yaşamından vazgeçmiş ve aşiretin geleceğine canlılık getirerek aşirete geri dönmüştür.
Görülüyor ki, "ortak yönetim" modelinin "komünist" tarafı var, anakaradaki arkadaşlar onu geçmişin "halk komünleri" ile kolayca ilişkilendirebilirler. Ama aslında, Simacus kabilesinin ortak operasyonu, büyük sermayenin piyasa ekonomisi rekabetinde açgözlülüğüne yanıt olarak benimsenen derin bir ortak operasyon stratejisidir.Yüksek esneklik ve özerklik, üretim planlarını katı bir şekilde uygulayan halk komünlerinin özelliklerinden oldukça farklıdır. . Son yıllarda anakarada ortaya çıkan Nanjie Köyü ve Huaxi Köyü gibi kırsal kolektif ekonomik kalkınma örneklerine daha yakın olabilir, ancak karar alma mekanizması daha demokratik ve kalkınma yönü insan ve doğanın uyumlu bir şekilde bir arada yaşamasına daha fazla önem veriyor. Sürdürülebilirlik.
Dördüncüsü, manevi miras kabile kültür turizminin önemli bir ürünü haline geldi. Kabile turizmi ve turizmin iyileştirilmesi ve gelişmesiyle birlikte, Shenmu Ormanı'nın tek turizm kaynağı talebi karşılayamıyor. Bu nedenle, kabile ruhani mirasın kaynaklarını keşfetmeye ve geleneksel Atayal aile yanında şarkı ve dans performansları, geleneksel müzik CD'leri, klarnet vb. İle yerelleştirilmiş Hıristiyan kutsal müzik performansları dahil olmak üzere yeni ürünler geliştirmeye devam ediyor. Her cumartesi gecesi, kabile kilisesi ziyaretçileri benzersiz bir "paylaşım seansına" davet ediyor. Aşiret liderleri ve yaşlılar ulusal kostümler giyiyorlar ve kabilenin tarihini ulusal dilde anlatıyorlar; kilisenin çocukları Pazar okulu geleneksel aşiret şarkıları, dansları ve bekarlar sergileyecek. Reed piyano çalma; Kilise gençlik grubu, Atayal karakterlerini ve çağdaş pop müzik özelliklerini taşıyan çeşitli kilise şarkıları seslendirecek. Çeşitli performanslar, Atayal geleneklerini ve Hıristiyan inançlarını organik olarak bütünleştirerek aşiret turizminin derinliğini ve içeriğini zenginleştiriyor ve aşiret turizminin çekiciliğini artırıyor.
Kilisede çocuk halk gösterisi
Aşiret kimliğinin neden olduğu gerilim
Simacus kabilesinin halkı, kabilelerinin dünyayı sarsan değişikliklerini "Tanrı'nın gücüne" bağladılar, kabilenin kapısına devasa bir kemer inşa ettiler ve "Tanrı'nın Kabilesi" ni yazdılar. Aslında, kabilenin insanlar ve doğa arasında uyumlu bir birlikte yaşama yoluna girmesine yardımcı olan ve "karanlık kabileyi" bir "tanrı kabilesi" haline getiren, kabile etnik gelenekleri ve Hıristiyan inançları tarafından desteklenen ortak iş modelidir. Yabancılar tarafından kıskanılan "komünist" yaşam.
Yukarıda belirtildiği gibi, kabilenin manevi zenginliği, aşiret turizminin ve ekonomik kalkınmanın gelişmesini desteklemede kesinlikle önemli bir rol oynamaktadır. Ancak öte yandan, farklı seviyelerde bazı gerginlikler de ortaya çıkıyor.
Birincisi, ortak operasyona katılmak istemeyen iki etnik grup ciddi şekilde marjinalize edildi ve hayatları görece zor şartlarda geçti.
İkincisi, aşiret kimliği derinleştikçe, dış dünya ile olan gerginliği de belirgin hale geldi. Özellikle kabile ile yerel ormancılık bürosu arasındaki çatışma özellikle önemlidir.
Yazar, yerel bölgede röportaj yaptığında, ihtiyarlar, şefler veya kabile mensupları, toprağı en iyi bilen insanlar olduklarını söylediler. Ormancılık Bürosu'nun yaptığı şey yok etmektir ve bunlar gerçek "dağlar" (ormanlık alan çalmak) Kaynak kişi). Ormancılık Bürosu tarafından kabilenin üzerine inşa edilen afet önleme helikopter havaalanı da kabile tarafından tereddüt etmeden otel otoparkı olarak kullanıldı. Ek olarak, kabile ile Jianshi Kasabası ve Hsinchu İlçesi arasında da zaman zaman çatışmalar meydana gelir. Yazar, dağa çıkarken, pazar kasabasından kabileye giden yolun uzun bir kısmının hasar gördüğünü fark etti. Aşiret halkı yazara bu hasarların uzun süredir meydana geldiğini söyledi, ancak ilçe hükümeti onu tamir etmeyi reddetti. Kabile, sadece kabilenin yakınındaki yolun bir kısmını tamir etmeye isteklidir. Böyle giderse Smarcus turizminin geleceğine fayda sağlamayacağından korkuyorum.
Smarcus "İlköğretim Okulu"
Son olarak, kabilenin Atayal kimliği, son yıllarda Tayvan toplumunun genel iklimindeki değişiklikleri takiben yavaş yavaş "Austronesian" kimliğine yükseldi. Atayal halkının kendilerini "Avustronezya dil grubu" olarak sınıflandırdığı doğrudur, ancak Simaküs halkı bu kavramı "Çin milleti" ile karşılaştırır ve ikisinden sadece birini seçebileceklerini düşünür. Bu yüzden yazar, yemeğe "dilin ucundaki Çin" denebilecek içtenlikle hayran kaldığında, diğer taraf Çin ile hiçbir ilgisi olmadığını düşünerek oldukça memnun değildi. Son yıllarda, kabilenin mücadelesi altında, kabilenin çocuklarının ilkokulunun birinci ila üçüncü sınıflarının eğitimi, kabilenin soyundan gelenler için erken yaşlardan itibaren kabile kimliği için bir temel oluşturmak üzere dağın altındaki Xinguang İlköğretim Okulu'ndan kabile ilkokuluna da aktarıldı. Gelişmesine izin verilirse, pek çok sorun çıkacağından korkuyorum.
Yazar: Din, kültür ve sosyal gelişim çalışmaları yapan Tayvan Chengchi Üniversitesi doktora öğrencisi Yao-chi
