Dunhuang kültürünü koruyun ve miras alın, Çin kültürüne olan güveni artırın
19 Ağustos 2019 öğleden sonra, Genel Sekreter Xi Jinping, Mogao Mağaraları'nı incelemek, değerli kültürel eserler ve akademik başarıların sergisini gözlemlemek ve kültürel kalıntıların korunması ve Dunhuang kültür ve sanatının tanıtımı ve mirası hakkında bilgi edinmek için Dunhuang Akademisi'ne gitti.Dunhuang Akademisi uzmanları, akademisyenleri ve kültür birimleriyle birlikte Temsilciler tartıştı ve önemli konuşmalar yaptı. Yaşamı boyunca Dunhuang Mogao Mağaraları'nın korunması ve araştırılmasıyla uğraşan bir kültürel kalıntılar işçisi olarak, Genel Sekreter Xi Jinping'in Dunhuang kültürünün korunması ve mirası hakkındaki önemli konuşmasını dinlemekten çok heyecan duyuyorum. Genel Sekreter Xi Jinping'in konuşması, kültürel kalıntılarda iyi bir iş çıkarmamız için önemli bir kılavuzdur ve Çin kültürünün yeni parlaklığını şekillendirmemiz için bize ilham verir.
Dunhuang kültürü, çeşitli medeniyetlerin uzun vadeli değişimi ve entegrasyonunun sonucudur.
Genel Sekreter Xi Jinping konuşmasında derinlemesine işaret etti: Dunhuang kültürü, uzun vadeli değişimlerin ve çeşitli medeniyetlerin entegrasyonunun bir sonucudur. Han Hanedanlığı'ndan bu yana iki bin yılı aşkın süredir ülkemizin uzun tarihinde, Dunhuang her zaman geleneksel Çin medeniyetine dayanmış ve medeniyetin diğer bölgelerden ve uluslardan elde ettiği başarıları sürekli olarak benimsemiştir. Farklı ve bütünleşmiş Dunhuang kültürü her zaman Çin geleneksel kültürünün özünü miras almış ve aynı zamanda eski Hint, Fars ve Yunan uygarlıklarının parlaklığıyla parlayarak dünya çapında dikkatleri üzerine çeken kendine özgü özelliklere sahip bölgesel bir kültür haline gelmiştir.
Dunhuang, Hexi Koridoru'nun batı ucunda yer alır ve Batı Bölgelerini batıda sınırlar. İpek Yolu'nun "Batı Denizi" nden (Akdeniz, Hazar Denizi) doğuda Batı Bölgelerinin üç kapısı olan Yiwu, Gaochang ve Shanshan üzerinden açılmasından sonra, her zaman Dunhuang'ı oluşturacaktır. Han Hanedanlığı'nın batı sınırı olarak, Dunhuang'ın doğu-batı trafiğini kontrol etmek için özel coğrafi konumu, onu Han Hanedanlığı'nın Batı Bölgelerini yönetmesi için bir köprü kurdu ve Dunhuang kültürüne zemin hazırladı.
MÖ 2000 civarında, Tunç Çağı'ndaki Huoshaogou tipi Siba kültürünün ataları, Dunhuang bölgesini çoktan geliştirmeye başlamıştı. MÖ 121'de Han Hanedanlığı İmparatoru Wu, topraklarını genişletti ve Dunhuang bölgesi resmen Han Hanedanlığı topraklarına dahil edildi, bu da Batı Bölgelerinin yönetiminin başlangıcını açtı ve Çin-Batı değişimlerini Han Hanedanlığı'nın ulusal bir eylemi haline getirdi. MÖ 111 yılında Dunhuang İlçesi kurulduktan sonra, birçok iç aile Dunhuang'a taşındı ve Dunhuang'a yerleşti. Bu aile ailelerinin getirdiği Central Plains kültürü ve az sayıda yerel sakin tarafından biriktirilen Batı Bölgeleri ve Orta Asya'nın ayrılmaz kültürel faktörleri bir arada Han ve Jin Hanedanlarının sağlam bir kültürel toprağı. Ve ağırlıklı olarak göçmen olan bu tür sakinler ve yeni taşınan bölgedeki zorlukların üstesinden gelme konusundaki gelişme deneyimi, onları bölgenin benzerlikleri ve farklılıkları ile daha az kısıtlamasına ve birbirlerinin daha fazla anlayış ve hoşgörüsüne neden olur ve sonunda bu bölgenin bilinçli toleransını oluşturur. Kapsayıcı kültürel genler. Bu şekilde, Han ulusunun Yue klanı, Hunların mirası ve daha sonra Xianbei, Soğdyan, Tubo, Uygurlar, Dangxiang ve Moğolistan gibi etnik azınlıklarla barış içinde bir arada yaşaması norm haline geldi.
Han Hanedanlığı'ndaki Xuanquanzhi bölgesinde kazılan Batı Han Hanedanı Zhaodi (MÖ 86-74), Xuanquanzhi İstasyonu'nun önemli bir işlevinin Batı Bölgelerinden Han Hanedanlığı'na elçi almak olduğunu gösterdi. Ting ve Batı Bölgeleri arasında Dayueshi, Kangju, Qiuci, Fengbin, Dawan, Wusun, Yutian, Jingjue, vb. Dahil 29 ülkeden temsilciler. Dunhuang, Doğu Han Hanedanlığı'nın Ming İmparatoru'nda (MS 58-75) yer adı olarak yer adı olarak "Futu" yu bir yer adı olarak kullanmış, Han Hanedanlığı'nın batı vilayetinin valisi olan Dunhuang'ın yabancı medeniyetleri anlamak için bir pencere ve kültür haline geldiği görülmektedir. Harmanlamanın ilk iyi alanı. Han Hanedanlığının son dönemlerinde Üç Krallık döneminde Çin'e gelen An Shigao, An Xuan, Zhilou Jiazhen, Zhi Qian, Kang Ju, Kang Mengxiang, Kang Senghui, Bai Yan gibi ünlü çevirmenler Batı Bölgelerinden. Yueshi, Kangju, Qiuci ve diğer ülkeler. Üç Krallık ve İki Jins döneminden On Altı Krallığa kadar Budizm yavaş yavaş Dunhuang'da kök saldı, geleneksel Çin Konfüçyüsçü kültürü ve Taoist kültürle birlikte var oldu ve ana yerel dinlerden biri haline geldi. Eski Qin Hanedanlığının (MS 366) Jianyuan'ın ikinci yılında başlayan Mogao Mağaraları, Dunhuang Budist kültürünün gelişiminin en önemli sembolüdür.
Dunhuang, Hexi'deki tüm vahalar arasında Gobi ile çevrili en küçük vahadır.Uygun doğal ve kültürel ekolojik ortam, burayı yalnızca binlerce yıldan fazla bir süredir çeşitli hanedanlar tarafından mağaraların açıldığı ve heykellerin çağlar boyunca yenilendiği özel bir Budist kutsal yeri haline getirmedi. Ortaçağ belgeleri ve diğer çeşitli kültürel kalıntılar, insanlığın ünlü kültürel mirasları haline geldi. Resim, Dunhuang Mogao Mağaralarının dokuz katlı yapısının panoramik görüntüsünü göstermektedir. Fotoğraf Dunhuang Academy Wu Jian'ın izniyle / Fotoğraf Wu Jian
Çin'deki mevcut dört mağara arasında Yungang ve Longmen Mağaraları başta İmparator Xiaowen olmak üzere Kuzey Wei Hanedanlığı imparatorları tarafından yerleştirilmişti.Hepsi Kyoto'da yer alsalar da terk edildikleri için güçlü bir zaman dilimleri var. Maijishan Mağaraları en güzel manzaraya ve güzelliğe sahiptir ve Zen keşişlerinin geri çekilmesi için en iyi seçimdir. Dunhuang, Hexi'deki vahalar arasında Gobi ile çevrili en küçük vahadır. İmparatorluk başkenti ve Gansu'nun daha önce gelişmiş olan doğu kısmı ile karşılaştırıldığında, Dunhuang'ın ekonomik gücü hesaba katılamayacak kadar büyüktür. Peki doğudan Lezun ve Faliangdu'nun buraya çekilmesinin sebebi nedir?
Faliang tarafından görülen Lezun'un "ani altın ışığı, binlerce Buda'nın" ve "birçok mucize" nin tanrılaştırma perdesini kaldırarak, gerçek cevap ancak uygun bir doğal ve kültürel ekolojik çevre olabilir. Doğu ve batıyı birbirine bağlayan, Çin ve yabancı ülkeler arasında iletişim kuran Dunhuang'ın özel kültürel pencere işlevi ve üç yüz yıldan fazla süredir Budist kültürünün sızmasıyla biriken zengin Budist kültür cenneti olduğu söylenebilir ki bu da Le Kun ve Faliang'ı burada başlamaya itmiştir. Kaya". Dunhuang bölgesi savaşlar ve savaşlar yaşamaya devam etse de, sonunda bin yıldan fazla bir süredir çeşitli hanedanlarda mağaraların açıldığı ve hanedanların heykellerinin yenilendiği özel bir Budist kutsal yeri yarattı.Çok sayıda eski belgeden ve diğer kültürel kalıntılardan oluşan olağanüstü insan kültürü kalıntıları. miras.
20. yüzyılın başında Dunhuang Mağaraları'nda Dunhuang Budist kutsal yazılarının keşfedilmesi, yayılması ve yayılmasıyla, dünyaca ünlü "Dunhuang Çalışmaları" Çin kültürünün soyağacında doğdu ve Dunhuang'ı dünyaya getirdi. Bay Wang Guowei, Yin Harabeleri'nin kehanet kemiği yazıtlarına, Dunhuang kalesi ve Batı Bölgelerindeki Han ve Jin Hanedanlarının tahta parçalarına, Dunhuang Mağaraları'nın Budist yazıtlarındaki Altı Hanedanlığın ve Tang Hanedanlığının el yazmalarına ve Pekin'deki Yuan ve Ming Hanedanları kabinesindeki kitap arşivlerine atıfta bulundu. Dunhuang'daki dört büyük keşif arasında, Dunhuang ikincisini oluşturdu. Bunların arasında, Dunhuang fişinin üzerindeki tahta fişler, Stein tarafından Dunhuang Great Wall sitesinde toplanan yüzlerce tahta fişe atıfta bulunuyor. 1990'ların başında, Dunhuang'daki Xuanquanzhi bölgesinde yapılan arkeolojik kazılardan on binlerce Han ve Jin ahşap kayma elde edildi. Bu bilimsel olarak kazılmış ahşap kaplama malzemeleri, Dunhuang kültürünün çağrışımını büyük ölçüde zenginleştiriyor.
Dunhuang kültürünün çağrışımı çok geniştir.Yerden adını alan bölgesel bir kültür olarak, çekirdeği şüphesiz Dunhuang ahşap kaymaları ve Dunhuang mağaraları (Dunhuang Mogao Mağaraları, Batı Bin Buda Mağaraları, Guazhou Yulin Mağaraları, Doğu Bin Buda Mağaraları ve Subei) olmalıdır. Beş tapınak mağarası, vb.), Mağara arkeolojisi, mağara sanatı ve Tibet kutsal kitabı mağara literatürüne ilişkin kapsamlı çalışmalarla işaretlenmiştir.
Dunhuang Budizminin gelişimi ve refahı esas olarak aristokrat aileler ve hatta kraliyet aristokratları tarafından desteklendi. Mogao Mağaralarında, büyük ölçekli ve zarif sanatsal mağaraların çoğu, aristokrat aileler tarafından inşa edildi ve bir gelenek oluşturdu: genellikle bir mağara ailesi veya birkaç mağaradan oluşan bir aile veya birbiri ardına baba ve oğul geleneği, hatta atalar ve torunlar. Aristokrat aileler ve kraliyet aileleri tarafından yönlendirilen alt düzey yetkililer ve halk da mağara açmaya isteklidir. Mogao Mağaraları'na ek olarak, Dunhuang Batı Bin Buda Mağaralarında, Beş Subei Tapınağında, Guazhou Yulin Mağaralarında vb. Her seviyeden keşiş ve rahip olmayan insan tarafından kazılan çok sayıda mağara vardır.
Budist öğretilerinin gizemli perdesini ortaya çıkaran Dunhuang duvar resimlerinin renkli Budist dünyası, o zamanki gerçek dünyanın gerçek bir yansımasıdır. Müreffeh ve gizemli din kültürünün arka planından, o zamanki halkın üretimini ve yaşamını, halk festivallerini, düğün ve cenazeleri, neşe, öfke, üzüntü ve neşe gibi tarım diyagramındaki memnuniyet ve nezaket, evlilik diyagramını görebiliriz. Dünyanın ortasındaki neşe ve coşku artık zamanın uzaklığına sahip olmayacak, doğrudan konuşabilecek; mimarinin, giysinin, kapların, aletlerin vb. Maddi biçimleri, sıradan konut binalarının basit ve güvenilirliği ve imparatorluk başkentinin cennetsel planı gibi farklı zamanların izlerini taşır. Orta Çağ'da Dunhuang'ın sosyal ve kültürel gelişiminin ve evriminin canlı bir haritasını oluşturan erişilebilir, mantıklı ve bilinebilir görünmektedir. Tarih, etnisite, kültür, eğitim, ekonomi, mimari, teknoloji, folklor, üretim ve yaşam, tıp ve sağlık, Doğu ve Batı arasındaki alışverişler, Han ve Jin Hanedanlıklarının geleneksel kültürü ile Budist kültürü arasındaki ilişki, tapınaklar, dinler, Dunhuang duvar resimlerinde yer alan ve doğrudan yansıtılan dini türler Zen ritüellerinin, mağara şekillerinin, mağaraların (duvar resimleri, heykeller) sanatının, aile ilişkilerinin ve destek yollarının zengin çağrışımları artık soyut kavramlar değil. Sadece Doğu ve Batı medeniyetlerinin bütünleşmesinin tükenmez bir kültürel hazinesi değil, aynı zamanda eski medeniyetler müzesi işlevi de taşıyorlar.
Dunhuang belgeleri arasında, yalnızca Cangjing Mağarası'ndan çıkarılan 50.000'den fazla belge bulunmaktadır.Şu anda, Batı Jin Hanedanlığı'ndaki Yongxing'in ikinci yılından (MS 305) Kuzey Song Hanedanlığı'ndaki Xianping'in beşinci yılına (MS 1002) kadar net tarihler olduğu bilinmektedir. Ayrıca, Batı Xia, Uygur, Tibetçe, Moğolca (Basipa dahil), Sanskritçe (Brahmi dahil) Yuan Hanedanlığı'nın Budist klasikleri ve Dunhuang Mağaraları'nın kuzey bölgesinde ortaya çıkarılan Suriye "İncilinden" alıntılar Literatürün başlangıç ve bitiş sınırları, aynı zamanda bin yıl süren Dunhuang Mağaraları kazısı ile temelde senkronize edilmiştir. Bu belgeler, az sayıda basılı nüshadan oluşan, çok dilli el yazmalarıdır. Budist koleksiyonlarının yaklaşık% 90'ı, sadece Dunhuang'daki aktif Budist kültürel geçmişini ve çeşitli okulların tartışmalarının ve bir arada yaşamasının iyi kültürel atmosferini tam olarak göstermekle kalmaz, aynı zamanda Budist edebiyatının kendisi de son derece nadir tarihsel ve kültürel değerlere sahiptir. Taoizm, Nestorianizm (Hristiyanlık), Maniheizm ve eski Tibetçe, Soğd, Hotan, Uygur ve Sanskrit Budist kutsal yazıları çok kültürlü alışverişin bir yönünü yansıtır. Diğer belgelerin toplam miktarı küçük olsa da, içerik son derece zengindir; siyaset, ekonomi, askeri, coğrafya, etnisite, dil, edebiyat, eğitim, astronomi, takvim, aritmetik, tıp, bilim ve teknoloji, sanat, müzik, dans, spor vb. Orta Çağ sosyal kültürünün tüm yönlerini içeren ve kültürel çağrışım, Dunhuang'ın coğrafi sınırlamalarını çok aşar ve Çin medeniyetinin arka planını ve Batı medeniyeti ile kültürel alışverişin arka planını temsil etmek için yeterlidir, bu nedenle Çin'in Orta Çağ ansiklopedisi olarak adlandırılabilir.
Dunhuang'da çok sayıda etnik grubun, çoklu dinlerin ve çoklu kültürün uzun vadeli bir arada yaşaması nedeniyle, sosyal yaşamın tüm yönleri kendine özgü bölgesel ve kültürel özellikleri yansıtır. Belirli coğrafi koşullar altında gelişmiş ticari ve ekonomik yaşam biçimleri, karmaşık kentsel yerleşim düzenleri, benzersiz diyet yapıları ve biçimleri, muhteşem ve renkli kostümler, güçlü Budist atmosferine sahip mevsimlik mevsimler, gelenekleri ve yeni gelenekleri terk etmeyen evlilikler gibi. Evlilik, cenazeler vb. Sosyal yaşamları renkli ve baş döndürücüdür.
Çin ipeği, seramik, kağıt vb. İpek Yolu üzerinden Batı'ya yayılmaya devam ettiğinde, Batılılar geçmişte Çin'de bulunmayan üzüm, yonca, lale ve diğer bitkileri, aslanları, leoparları ve atları da getirdiler. Ayrıca metal el sanatları, renkli sır ve cam, yünlü kumaş, battaniyeler ve çeşitli dekoratif objeler gibi zarif el sanatları da vardır. Pek çok yabancı nesne, Dunhuang duvar resimlerinde, erken Tang Hanedanlığının 209 ve 329 numaralı mağaralarındaki Zaojing desenlerindeki dekoratif desenler gibi birçok görüntü malzemesi bıraktı. Dunhuang duvar resimleri Hindistan ve Batı Bölgelerinden etkilenmiştir ve buralardaki aslan ve fillerin görüntüleri de daha gerçekçidir.
Kuzey ve Güney Hanedanlıklarından Sui ve Tang Hanedanlıklarına kadar, İran el sanatları İpek Yolu aracılığıyla Çin'e büyük miktarlarda tanıtıldı.Örneğin, eski İran'da av resimleri en popüler temaydı ve kuzey Çin'de av resimlerini temsil eden gümüş plakalar bulundu. Pers Sasani Hanedanı (3. - 5. yüzyıllar) Roma İmparatorluğu'nun çağıydı.Avrupa'daki Roma kültürü, Batı Asya'daki Pers kültürü ve Çin kültürü, Orta Asya'dan Batı Asya'ya kadar uzanan geniş alanda çarpıştı ve her yerde medeniyetlerin kesişme izlerini bıraktı. . Dunhuang'daki Western Wei Hanedanlığı'na ait Cave 249'un duvar resimlerinde Fars tarzı av resimleri bulunmaktadır. Sui'den erken Tang Hanedanlığı'na kadar, Dunhuang'daki Bodhisattvas'ın renkli heykellerinin ve duvar resimlerinin kostümlerinde, boncukların üzerindeki kuşların, boncukların üzerindeki canavarların, aslan ve anka kuşu desenleri gibi çok sayıda Pers deseni ortaya çıktı.
Çin'e cam ve renkli sır ilk getirildiğinde, yalnızca imparatorlar ve bazı soylular onlara sahip olabilirdi. Sui ve Tang Hanedanlarının Dunhuang fresklerinde, erken Tang Hanedanlığının 401 Mağarası'ndaki Bodhisattva, kasenin yan tarafına değerli boncuklar işlenmiş bir cam kase tuttu. Sheng Tang Mağarası 199'daki Bodhisattva da fincanda çiçeklerle dolu bir bardak tuttu. Birçok mağara resminde cam eşyanın o dönemdeki popülerliğini yansıtan benzer cam eşyalar ortaya çıktı. Tütsü brülörü genellikle Buda'ya ibadet etmek için bir teklif aracı olarak kullanılır ve genellikle yabancı modellere göre yapılır.
Deniz İpek Yolu'nun açılmasından önce uluslararası iletişimin başkenti olan Dunhuang, çeşitli medeniyetlerin harmanı, Dunhuang Mağaraları ve Dunhuang literatürüne tam olarak yansımıştır. Eski Çin geleneksel kültürünün miras ve gelişiminin ana çizgisinde, Orta Asya'da eski Hint medeniyetinin, Yunan medeniyetinin, Pers medeniyetinin ve birçok etnik grubun kültürel unsurları bulunmaktadır. Bu nedenle, kapsamlı ve derin Dunhuang kültürü, çeşitli medeniyetlerin uzun vadeli değişiminin ve entegrasyonunun sonucudur.
Dunhuang kültürü, Çin ulusunun kültürel ruhunu, kültürel zihnini ve kültürel güvenini gösterir.
Genel Sekreter Xi Jinping, Dunhuang Akademisi'ndeki konuşmasında, Dunhuang kültürünü incelemek ve tanıtmak için, Dunhuang kültürünün ve tarihi kalıntıların arkasındaki felsefi düşünceleri, hümanist ruhu, değerleri ve etiğe derinlemesine dalmak ve Çin'in mükemmel geleneksel kültürünün yaratıcılığını teşvik etmek gerektiğine derinden işaret etti. Dönüşüm ve yenilikçi gelişme, Çin ulusunun kültürel ruhunu, kültürel özlemlerini ve kültürel güvenini ortaya çıkarmalıdır.
Çeşitli türlerden çok sayıda tarihi ve kültürel kalıntı, Dunhuang kültürünün derinliğini ve genişliğini anlamamız için bize ilham verdi. Uzun bir tarihsel dönem boyunca Budizm, eski Dunhuang dini kültüründe her zaman önemli bir konuma sahip olmuştur. Budist kültürünün refahı sadece Çin'deki Mahayana Budizmi'nin başlıca ideolojik okullarının karşılıklı olarak tanıtılması ve geliştirilmesinde, Budist kutsal kitaplarının çevrilmesi ve kopyalanması, mağaraların açılması ve pujaların tutulması gibi ortodoks dini faaliyetlerin sıklığı ve ölçeğinde değil, aynı zamanda Dunhuang'ın eski insanlarında da yansımaktadır. Neredeyse tüm zamanların ve her yerde bulunan Budist kültürel izleri, Çin'in günlük yaşamına, festivallerine ve eğlence faaliyetlerine yansıdı. Aynı zamanda, yerli bir Çin dini olarak Taoizm, eşsiz ve köklü çok tanrılı düşüncesi ile antik Dunhuang'da da var olmuştur. Ek olarak, Zerdüştlük, Maniheizm, Nestorianizm ve İslam gibi diğer yabancı dinler de belirli etnik kültürel çevrelerde refah içinde. Dunhuang kültürünün değeri, farklı kültürel değer sistemlerinin uyumlu bir şekilde bir arada yaşamasında yatmaktadır.
Dunhuang Budist mağaralarının inşası için aile ve hatta kraliyet ailesi ana destekçilerdi. Duvar resimleri, insanların o dönemdeki gerçek yaşamını ve çeşitli yaşam koşullarını yansıtır. Resimde Duan Wenjie'nin Tang Hanedanlığı döneminde Mogao Mağarası 130 koridorunun güney duvarında Dudu'nun karısının heykelinin freskinin kopyası görülmektedir. Fotoğraf Dunhuang Academy Wu Jian'ın izniyle / Fotoğraf Wu Jian
Ayrıca Dunhuang belgelerinde, Uygurca, Hotanca ve Soğdca gibi çoğu kaybolan "ölü diller" olan çok sayıda Çince olmayan belge var. Bu belgelerin ilgili etnik grupların tarihi ve kültürel araştırmaları için değeri ve önemi söylemeye bile gerek yok: Çin belgeleri ve çoklu dinlerle bir arada yaşamaları ve değiş tokuşu Dunhuang kültürünün özgüvenini, özgürlüğünü, açıklığını ve hoşgörüsünü gösteriyor. Böyle bir kültüre dayanan müreffeh ve derin kültür, kültürel gelişimin kaçınılmaz sonucudur. Kültürel refahın bu tür nedensel mantığı, bugünkü kültürel inşamız ve değer yönelimimiz için güçlü bir aydınlatıcı öneme sahip olmalıdır.
İpek Yolu üzerinde bir ticaret ve ticaret şehri olan Dunhuang, müreffeh bir ticari kültüre sahiptir. Dunhuang belgelerinde ticari faaliyetleri ve ihtilafları yansıtan birçok belge bulunmaktadır. Örneğin, "Heykeltıraş Zhao Sengzi Dian'er Qi" özel bir sözleşmedir.İçeriğinde heykeltıraş Zhao Sengzi oğlunu alet eksikliği nedeniyle akrabalarına vermiştir. Bu belgeler aslında Dunhuang'ın iş kültürünün önemli bir özelliğini, sözleşme ruhunu yansıtıyor.
Antik Dunhuang kültürü, kültür ve eğitimin her zaman yakından entegre olduğunu ve kültürel insanların işlevlerini tam olarak ilerlettiğini gösterir. Kültürel ve akademik yönlerdeki başarılar, esas olarak geleneksel Konfüçyüs klasiklerinin araştırılmasına ve yorumlanmasına, tarih kitaplarının incelenmesine, topografya ve coğrafi klasiklerin derlenmesine yansır. Dunhuang County'nin başlangıcından bu yana, Dunhuang akademisyenlerinin doğup zarif olması için okullar insanları eğitmek ve eğitmek için kuruldu ve bu kültürel ve eğitim atmosferindeki Dunhuang edebiyatı ve sanatı da benzersizdir. Dunhuang edebi eserleri iki kategoriye ayrılabilir: Birincisi, edebiyatçı tarafından teslim edilen şiir ve denemelerin el yazmaları ve geleneksel edebiyatçıların ortodoks edebi eserleridir. Fu, Quzi, Yöresel Şiirler vb. Tarafından temsil edilen halk edebi eserleri. Belirli bir anlamda "Dunhuang edebiyatı", açık bir şekilde, canlı, canlı ve dinsel ve yaşam tarzıyla dolu, Dunhuang'ın eşsiz popüler edebiyatına gönderme yapar. "Vimalakirti Sutra" nın dev prodüksiyonu, yerel romanın embriyonik formunu Zhanghui tarzında yetiştirdi. Cangjing Mağarası'ndan yaklaşık 80 eser de dahil olmak üzere, Dunhuang'ın konuştuğu ve söyleyen edebi eserlerini söyleyen yaklaşık 200 el yazması var. Dunhuang edebi eserleri Tang ve Beş Hanedanlarda halk edebiyatının renkli görünümünü, gelişimini ve evrimini gerçekten sunar.Kurumsal biçimi ve dil tarzı Song ve Yuan Yazıları, Yuan Zaju, Ming ve Qing Zhanghui romanları vb. Üzerinde büyük bir etkiye sahip olmuştur. Çin edebiyatı tarihi anlayışımızı zenginleştirdi.
Mogao Grottoes Mağarası 285, Batı Wei Hanedanlığı Datong'un dört yılı (538) ve beş yılı (539) üzerine yazıtlara sahiptir ve Mogao Mağaraları'nda tarihi net olan ilk mağaradır. Bu mağara, Çin tanrıları ve ölümsüzler de dahil olmak üzere tavanda uçan renkli bulutlar ve çeşitli efsanevi tanrı ve canavarlarla, yabancı Budizm ile yerel Çin kültürünün bütünleşmesini yansıtan Central Plains tarzının bariz özelliklerine sahiptir. Resim Mogao Mağarası 285'in mağara şeklini göstermektedir. Dunhuang Academy'nin izniyle
Dunhuang edebiyatı ve sanatı eklektizm, güven ve yeniliğin ihtişamını temsil ediyor. Dunhuang duvar resimleri temalar açısından son derece zengindir. Duvar resmi, çizgilerin ve renklerin kayması ve değişmesinde zamanın nabzını yakından takip ederek, ilgili dönemin en gelişmiş resim tekniklerini ve kavramlarını aktif bir şekilde emer ve klasiklerin derin anlamlarını içerir, bu da tabloları güzelleştirir. Çoğunlukla Buda heykellerinin resimleri, Budist kutsal yazılarının resimleri (orijinal yaşam öyküleri, Buda'nın öyküleri ve karma öyküleri dahil), geleneksel Çin efsanevi resimleri, Budist tarihi yerlerin resimleri, kutsal kitap resimleri, bağışçıların portreleri ve dekoratif desen resimleri vardır. Bugün, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanları'ndan Sui ve Tang Hanedanları'na kadar Central Plains ressamlarının eserlerinin çoğunun kaybolduğu günümüzde, Dunhuang freskleri, Orta Çağ'da Çin resim tarihini anlamamız için önemli bir temel haline geldi. Güney ve Kuzey Hanedanları sırasında, Batı Bölgelerinden aktarılan boyama yöntemleri, Çinli ressamlar tarafından yavaş yavaş benimsenmiştir.Resim tarihi, Kuzey Qi ressamı Cao Zhongda'nın "Cao Yi Fushui" adı verilen akan su gibi kalın giysilerle figürler yaptığını kaydeder. Güney Hanedanlığı'nda Zhang Sengyou, Nanjing Yicheng Tapınağı'ndaki duvar resimlerini boyamak için "içbükey dışbükey yöntemi" kullandı. Cao ve Zhang'ın boyama yöntemleri Hindistan ve Batı Bölgelerinden türetilmişti.Erken Dunhuang fresklerinde çok popülerdi.Örneğin, Kuzey Liang Hanedanlığı'nın 275. Mağarası ve Kuzey Wei Hanedanlığı'nın 254. Mağarası duvar resimlerinde, karakterler genellikle insan vücudunun ana hatları boyunca ağır renklerde tasvir edilmiştir. Bulanık, orta kısım daha açık, üç boyutlu bir etki gösteriyor. Bu teknik, Hindistan'daki Ajanta Mağaralarının 2. Mağarası ve 17. Mağarasındaki duvar resimleriyle tamamen uyumludur ve Hindistan'dan olduğunu gösterir. Aynı teknik, Sincan'daki Kızıl Mağaralarda da kullanıldı ve "Batı Leke Yöntemi" olarak da bilinir.
Tang Hanedanlığı'nın altın çağında, resim bilge olarak bilinen Wu Daozi, Çin figür boyama sanatını zirveye taşıdı. Chang'an ve Luoyang tapınaklarında çok sayıda Wu Daozi'nin resimleri yapılmış ve bu tapınakların yok edilmesiyle duvar resimleri kalmamıştır. Dunhuang Mağarası 103'ün doğu duvarındaki Vimalakirti Sutrası sırasında, Vimalakırti'nin canlı ve anlamlı görüntüsü güçlü çizgi çizimi ve açık renkle çizilir. 158 Mağarası'nın güney ve kuzey duvarları Nirvana Sutra'yı gösterir. Çeşitli ülkelerin müritleri ve prensleri, canlı karakterlere, pürüzsüz ve göze batmayan çizgi çizimlerine ve nispeten basit renge sahiptir, ki bu da Wu Daozi'nin figür resminin tarzıdır. Mağara 39, Mağara 172, Mağara 321, Mağara 320 ve Tang Hanedanlığı'nın diğer birçok mağarasındaki freskler, uçan gökyüzünün uçan ve hafif duruşunu ifade eder ve pürüzsüz ve yüzen elbise ve kurdeleler de "Wu kuşağının rüzgar gibi" cazibesini yansıtır. Kuzey ve Güney Hanedanlarından Song ve Yuan hanedanlarına kadar, Dunhuang resimleri yerel özelliklere sahip olsa da, sanat gelişiminin genel eğilimi açısından, Central Plains'deki resimlerin gelişiminden her zaman güçlü bir şekilde etkilenmiştir.Orta Ovalar'da ortaya çıkan yeni resim stilleri her zaman hızla Dunhuang'a yayılacaktır. Bu nedenle, Dunhuang sanatının gelişimi, bir anlamda Çin sanat tarihinin bir mikro kozmozudur.
Dunhuang Grottoes'deki hemen hemen her mağara müzik ve dans imajına sahiptir ve duvarlar zarif danslarla doludur. Nadir görüntüler ve ilgili Dunhuang belgeleri karşılıklı olarak doğrulanarak eski Çin müziği ve dansının gelişimini anlamak için canlı ve bilgilendirici bilgiler sağlar. İfade ettiği müzik içeriği, Hint ve Batı tarzlarının erken taklidinden Sui ve Tang Hanedanları'ndan sonra Çin ulusal müziğinin aşamalı oluşumuna kadar tarihsel bir süreci göstermektedir. Dans da benzer bir süreçten geçti.Erken danslar çoğunlukla Hint, Batı ve Kuzey göçebeler tarzındaydı.Sui ve Tang Hanedanlarının entegrasyonuna dayanarak, temalar ve türler sürekli zenginleştirildi ve Tang Hanedanlığı dans sanatının gelişmesine yol açan muhteşem bir yeni ulusal stil oluşturdu. Altın Çağ. Orada sergilenen Çin ulusunun kültürel ruhu, kültürel özlemleri ve kültürel özgüvenleri, Çin kültürünün yeni ihtişamı için bize zengin manevi destek sağlıyor.
Çin ulusunun topluluk duygusunu geliştirin
Genel Sekreter Xi Jinping, Dunhuang Akademisi'ndeki konuşmasında, etnik azınlıkların tarihi ve kültürü üzerine yapılan çalışmayı güçlendirmenin ve Çin ulusunun bir topluluk duygusu oluşturmanın gerekli olduğunu vurguladı.
İpek Yolu üzerinde bulunan Han Hanedanlığı'ndan bu yana pek çok etnik grubun bir arada yaşadığı bir yer olmuştur.Dunhuang ve çevresi uzun süredir Tubo, Uygurlar ve Dangxiang gibi etnik azınlık rejimleriyle var olmuş, bu etnik gruplar da bir ölçüde etkilenmiştir. Dunhuang sakinleri, Han milliyeti ve çevredeki milliyetler arasında uyumlu bir birlikte yaşama ve kültürel harman oluşturdu. Bu nedenle, Dunhuang kültürü, çok etnili kültürün bir arada yaşaması gibi dikkate değer bir özelliğe sahiptir.
Dunhuang freskleri, Han milliyetinin Orta Çağ'daki giyiminin evriminin tarihini göstermekle kalmıyor, aynı zamanda eski zamanlarda kuzeybatıdaki birçok etnik grubun Çin giyim kültürünün hazine evi olarak adlandırılabilecek değerli giyim malzemelerini koruyor. Kuzey Hanedanları'ndaki Xianbei'ye ek olarak, Orta Tang Hanedanlığı'nda Tubo figürleri, Mağara 159'da Zhaoxia tacı (kırmızı keçe yüksek şapkaya atıfta bulunarak), kulağın yanında örgülü saçları olan bir topuz ve gök mavisi boncuklu bir boyun takan Tubo Zanpu gibi ortaya çıktı. Solda büyük yakalı uzun kollu hakama gömleği, belinde deri kemer ve uzun siyah botlar giyiyor. Kuzey Song Hanedanlığı'nın sonunda, Uygur kuvvetleri Dunhuang'da güçlendi ve duvar resimlerinde çok sayıda Uygur destekçisi vardı.Örneğin, Mağara 409'da Uygur krallarının ve prenseslerinin resimleri var. Uygur kralı şeftali şeklinde yüksek bir taç ve ejderha desenli yuvarlak yakalı ve dar kollu bir elbise giyiyor. , Kuşaklı. Uygur prensesi şeftali şeklinde bir anka kuşu tacı, büyük küpeli büyük küpeler ve büyük yakalı dar kollu bir cüppe giyer Bu tipik bir Uygur kostümüdür.
Xixia, 11. yüzyılda Dunhuang'ı yönettikten sonra, Xixia Dangxiang kostümleri de duvar resimlerinde bırakıldı. Örneğin, Yulin Grottoes Mağarası 29'daki Xixia askeri ataşesinin heykeli. Figürün başında bir bulut taç, yuvarlak yakalı ve dar kollu bir elbise, belinde bir topuz, uzun bir kemer ve siyah deri botlar var. Yüksek bir topuz ve küçük püsküllü bir taç giyen, dar kollu gömlek, pileli etek ve fiyonklu ayakkabı giyen bir kadın sunu portresi. Çocuğun görüntüsü, literatürle uyumlu olarak başın üstünde kel. Xixia giysilerinin Han ve Xia karışımı olduğu söylenebilir. Yuan Hanedanlığı'nın duvar resimlerinde Moğol karakterlerinin resimleri var.Örneğin, Yulin Grottoes'deki 6. mağaranın duvar resimlerinde 4 çift pavyon var. Adam başında taç, örgülü topuz ve torun (Moğol cüppesi) olan bir lotus tacı takıyor. Tek renkli giysiler), Liuhe uzun örgü çizmelerle dolu. Kadın Gu Gu'nun tacını ve dar kollu uzun bir cüppe giyiyor.
"Irklararası evlilik", Dunhuang'daki evlilik ilişkilerinin de önemli bir özelliğidir. Farklı milletlerden insanlar, milletler ve ülkeler arasındaki sınırları aşmak ve birbirleriyle evlenmek için uzun süre birlikte yaşama ve birlikte yaşama sürecinde iletişimi ve karşılıklı anlayışı sürekli olarak güçlendirmişlerdir. Dunhuang el yazması "Miscellaneous", "nezaket ilçeye gelir, bölüm aynı yerde, A Dang yoktur. Hu dişi Han ile evli ve Han kadın Hu ile evli, ikisi evlidir, birbirlerinden bahsetmiyorum." Üç Krallık'ta Cangci, Dunhuang'ın valisi olarak atandığında, Hu ve Han evlendi. Tang ve Song hanedanlarındaki Dunhuang Grottoes freskleri, Yulin Grottoes Mağarası 38'in batı duvarındaki düğün resimleri gibi Hu ile Han arasındaki evlilik resimlerini tasvir ediyor. Uygur ve Han kostümlerindeki erkekler ve kadınlar masanın etrafında oturuyor. Perdelerdeki yeni evliler selam veriyor ve damat başlarını takıyor. Han tarzı bir cüppe giyen baş selam vermek için eğiliyor ve yanında şeftali şeklinde bir taç ve gök mavisi boyunlu bir Uygur gelini duruyor Resim, Han ile Uygurlar arasındaki evlilik sahnesini canlı bir şekilde yansıtıyor.
Son yıllarda, Tibet kutsal kitap mağarasından alınan Çince olmayan belgelerin deşifre edilmesi ve yorumlanmasıyla, etnik azınlık edebiyatı da Tubo ve Uygur'daki edebi eserler gibi geniş ilgi gördü. Tubo edebiyatının en çarpıcı parçası ünlü Hint destanı "Ramayan" ın tercümesidir.Tubo döneminde tanıtılmış olabilecek bu tür 6 yazı vardır. Dunhuang'da ortaya çıkarılan Tubo metnini Ramayana'nın rafine edilmiş Sanskritçe versiyonuyla karşılaştırdığımızda, rafine edilmiş Sanskritçe metnin muhtemelen Tubo metninden daha sonra olduğu ve dolayısıyla Dunhuang Tubo metninin önemli değerini ortaya çıkardığı bulundu. Eski Tibetliler ayrıca "Shangshu", "Chunqiuhouyu" ve "Konfüçyüs Xiangtuoxiangwenshu" gibi birçok eski Çin edebiyatını ve tarihi şaheserleri tercüme ettiler. Yukarıda bahsedilen Tubo el yazmaları da Dunhuang Tibet kutsal yazı mağarasındadır. Bul.
"İyilik ve Kötülüğün İki Prensinin Hikayesi" gibi öykü anlatımı literatürü gibi Uygur eserleri, bu öykünün Çince metni diyalog şeklindedir ve Uygur metni bir ifadeye dönüştürülür. Ayrıca Uygur kafiye tarzı "Guan Yin Jing Karşılıklı Metafor Tan" da vardır. Uygur alfabesiyle yazılmış bir Budist şiir koleksiyonunun bir parçasında, Bilan Na Shili tarafından Çin Budist metinlerine dayanan "Pu Xian Xing Yuan Zhan" Uygur şiirini de görebiliriz.
Dunhuang el yazmaları, Tibet tıbbının başarılarını temsil eden eski Tibet "Ateş Yakma Terapisi" ve "Çeşitli Çözümler" i korudu. "Tıbbi Teorinin Özü" Hindistan'ın etkili klasik tıbbının temsili bir eseridir. Tibet kutsal yazıları Hotan dilinde Sanskritçe'den çevrilen "Tıbbi Teorinin Özü" nü korumuştur. Tıbbi belgelerin farklı dillerde bir arada bulunması ve Çince, Tibetçe ve Hintliler gibi farklı kültürel sistemlerdeki metinler, Dunhuang'daki farklı tıp kültürlerinin değişimini ve karşılıklı öğrenimini göstermektedir.
Bugünkü Dunhuang kültürel araştırmaları, İpek Yolu'nun tarihi ve kültürü üzerine daha önceki çalışmalar, özellikle Batı Çin'deki etnik azınlık kültürlerinin incelenmesi ve Orta Asya, Batı Asya ve Güney Asya'daki Hint kültürü ile eski Çin kültürü arasındaki alışverişler temelinde, tarih ve kültür çalışmalarını güçlendirmelidir. Tarihsel araştırma. Eski Hotan, Tocharian, Soğd, Uygur, Sanskritçe, Xixia ve diğer etnik karakterler "popüler olmayan" ve "bilinmeyen" olarak adlandırılır, ancak bunlar "popüler olmayan" ve "bilinmeyen" genellikle bizim tarafımızdan bilinebilir. Antik tarih, yeni bir pencere açar ve antik Çin tarihi ve Çin-Batı kültürel alışverişlerinin tarihi çalışmalarında bir dönüm noktası haline gelir ve Çin ulusunun toplum bilincinin oluşması için tarihsel referans sağlar.
Kültürel mirası korumak ve miras almak, Çin karakteriyle sosyalist kültüre güven göstermek
Genel Sekreter Xi Jinping, Dunhuang Akademisi'ndeki konuşmasında, Dunhuang kültürünün korunmasına yönelik araştırma çalışmalarını onayladı. Ulusal özün mirası ve somut olmayan kültürel mirasın korunması için desteğimizi ve desteğimizi güçlendirmemiz gerekiyor. Özellikle Mogao Mağaralarını korumak ve dünya medeniyetinin ilerlemesi için Dunhuang kültürünü sürdürmek Çin ulusunun sorumluluğundadır. Enstitüsü dünya kültür mirasını koruma modeli ve Dunhuang çalışmaları için yüksek bir zemin haline getirmek için çok çalışmamız gerekiyor.
On yıllardır Dunhuang Akademisi'ne dönüp baktığımızda, Mogao Grottoes taraftarlarının nesiller boyu Parti tarafından yönlendirildi ve Devletin kültürel kalıntılara ilişkin yönergeleri ve politikaları, mükemmel geleneksel Çin kültürünü yüksek derecede "çölü tutmak," Mogao'nun "adanmışlık, cesaret, öncü ve girişimci" ruhu, sosyalist kültürün kendine olan güvenini Çin özellikleriyle gösterir ve bin yıllık mirası canlandırır.
16. yüzyılın ortalarında İpek Yolu'nun karada azalmasıyla Jiayu Geçidi kapatılmış, Mogao Mağaraları uzun süre yönetilmeden bırakılmış ve kutsal Budist sanat salonu neredeyse harabeye dönmüştü. Dunhuang Budist kutsal kitap mağarası kültürel kalıntılarının felaketi, Çinli bilim adamları tarafından Çinli akademisyenler için üzücü bir şey olarak görüldü. "Çin'de Dunhuang ve yurtdışında Dunhuang Çalışmaları" nın durumunu değiştirmek için, birkaç nesil Çinli bilim insanı çok çalıştı ve Çin ulusunun akademik kendine güveni için büyük çaba harcadı ve Çin'de akademik özgüven modeli haline geldi.
Tang Hanedanlığı'nın altın çağındaki Dunhuang renkli heykelleri çok gerçekçi. Üstün gerçekçilik becerileri bu heykelleri canlandırıyor ve sanatçı heykellerin kolektif doğasına büyük önem veriyor. Buda merkezindeki 45 numaralı mağaradaki yedi renkli heykel grubu, sola ve sağa simetrik olarak düzenlenmiştir.Heykeller aşağıya bakar ve ziyaretçiler her heykelin size baktığını hissederler. Resim Mogao Grottoes Mağarası 45'in batı nişindeki renkli heykelleri göstermektedir. Dunhuang Academy Zhang Weiwen'in izniyle / Fotoğraf
1944'te Ulusal Dunhuang Sanat Enstitüsü kuruldu.Chang Shuhong tarafından temsil edilen bir grup yüce, yardımsever ve genç öğrenci sıkı çalışmak ve kariyerlerine başlamak için Gobi Çölü'ne gitti. Yeni Çin'in doğumundan sonra adı Dunhuang Kültür Eserleri Enstitüsü olarak değiştirildi ve Mogao Mağaraları parti ve devletten büyük ilgi gördü ve kurtarma koruması gerçekleştirdi. 1980'lerde, Dunhuang Kültür Eserleri Araştırma Enstitüsü, Dunhuang Araştırma Enstitüsü'ne genişledi, kuruluşunu genişletti, departmanlarını artırdı ve yetenekleri topladı. Mogao Grottoes işi, yeni bir uluslararası işbirliği, bilimsel koruma ve tanıtım aşamasına girdi ve canlı bir baharı başlattı. .
2003 yılında, tarafımızca önerilen "Gansu, Dunhuang'daki Mogao Mağaralarının Korunmasına İlişkin Yönetmelik", Gansu İl Halk Kongresi Daimi Komitesi tarafından yasalaştırıldı, ilan edildi ve uygulandı. "Yönetmelikler" ilan edildikten sonra, Mogao Mağaraları'nın korunması, turizme açılan mağara standartları ve turist rezervasyon yönetimi için daha fazla kural ve yönetmelik oluşturduk. Kültürel miras koruması kapsamında, turizm altyapısı veya ofis tesisleri ne olursa olsun, Mogao Mağaraları'nın ana gövdesine ve çevresine zarar vermek kesinlikle yasaktır, yasadışı ticari tesisler inşa etmek kesinlikle yasaktır. "Yönetmelikler" Mogao Mağaraları'nın korunması, kullanımı ve yönetimi için güçlü yasal destek ve garanti sağlar.
Mogao Mağaraları'nın korunması zorlu ve karmaşık bir sistem projesidir.Dunhuang Araştırma Enstitüsü, "Dunhuang Mogao Mağaraları Koruma Ana Planı (2006-2025)" nı formüle etmek için yurtiçi ve yurtdışındaki bilimsel araştırma kurumlarıyla işbirliği yaptı. Mogao Mağaraları'nın kültürel kalıntılarının ve çevrelerinin korunması, muhafazası, kullanımı, yönetimi ve araştırmasının sistematik ve bilimsel değerlendirmesine dayanan "Planlama", genel planın hedeflerini, ilkelerini ve uygulama ayrıntılarını formüle eder. Mogao Mağaraları'nın korunması, kullanımı ve yönetimi için profesyonel, yetkili ve yol gösterici bir temel sağlar. 10 yılı aşkın süredir etkin bir şekilde uygulanmaktadır.
Dunhuang Araştırma Enstitüsü, dünya kültür mirasının otantik, tam ve sürdürülebilir korumasının en yüksek konsepti olan "Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunmasına İlişkin Sözleşme" ve "Operasyon Kılavuzu" ile uyumludur.Sadece tüm mağaraları, duvar resimleri, Boyalı heykeller, aynı zamanda tarihten kalan tüm kültürel ve doğal ortamları da koruyor, çünkü tarihi beşeri bilimler ve doğal çevreler kültürel mirasın vazgeçilmez bir parçası. Sadece çağdaş korumaya odaklanmıyoruz, aynı zamanda Mogao Mağaraları'nın tüm değerini ve tarihi bilgilerini gelecek nesillere eksiksiz ve özgün bir şekilde aktarmaya çalışıyoruz.
Dunhuang Araştırma Enstitüsü, uzun yıllar boyunca, kültürel kalıntıların korunmasının "orijinal durumunu değiştirmeme" ilkesini izledi, çeşitli koruma teknik önlemlerini benimsedi, Mogao Grottoes kayalıklarının ve mağaralarının güçlendirilmesini uyguladı ve mağaralardaki birçok zarif duvar resmini ve renkli heykelleri kurtardı; Renkli heykeller giderek kötüleşiyor ve Mogao Mağaraları'ndaki tüm kültürel kalıntıların dijital depolamasını kademeli olarak uygulamak için dijital teknoloji benimsendi.Mogao Mağaraları'nın korunmasının inisiyatifini ve öngörülebilirliğini geliştirmek için ve risk yönetimi teorisinin rehberliğinde, önleyici koruma daha da açıldı ve Mogao kuruldu. Mağara güvenlik teknolojisi önleme sistemi vb. Sorunları oluşmadan önler. Bu önlemlerin tümü, kültürel kalıntıların ve çevrelerinin "orijinal halini değiştirmemesinin" korunmasının özünü yansıtıyor ve Mogao Mağaralarının gerçek, eksiksiz ve etkili koruma almasını sağlıyor, böylece Mogao Mağaraları "ömrü uzatabilir".
Kültürel kalıntıları koruma öncülüğünde, Dunhuang Akademisi, turizmin bilimsel ve makul bir şekilde açılması için koşullar yarattı. Mogao Grottoes'in eğitim ve miras işlevini tam anlamıyla oynayabilmek için, tipik renkli heykeller ve farklı dönemlere ait duvar resimleri ve farklı mağara türleri gibi temsili Dunhuang sanatı, ziyaretçilerin mağaraların özünü kısa sürede görebilmeleri için dikkatle seçildi. Ziyaretçilerin derinlemesine görüntülemenin keyfini çıkarmasını sağlamak için, Mogao Mağaraları'nın kültürel değerini daha fazla yorumlamak için Mogao Grottoes'de bir müze ve Budist kutsal kitap mağaralarının bir sergi salonu inşa edildi. Dunhuang Akademisi ayrıca Mogao Grotto kültürünü ve sanatını mağaralardan, Dunhuang'dan, Gansu'dan ve ülke dışında dijital Dunhuang aracılığıyla mümkün kıldı. Yurtiçi ve yurtdışında birçok Dunhuang sanat sergisi ve Dunhuang mural art butik koleji halk refahı tur sergileri düzenleyerek halka ulaştı. Dijital web sitesinin Çince ve İngilizce versiyonlarının piyasaya sürülmesiyle dünya, "Digital Dunhuang Resource Library" nin 30 mağarasının yüksek çözünürlüklü dijital görüntülerini ve sanal dolaşım programlarını çevrimiçi olarak paylaşabilir ve "Dunhuang Hikayeleri" ni anlatmak için yeni medya platformunu kullanabilir, böylece parlak ve görkemli Çin geleneksel kültürü Dünyanın etkisi artıyor ve Dunhuang kültürel araştırma hizmeti "Kuşak ve Yol" u ortaklaşa inşa etmek için aktif olarak teşvik ediliyor.
Mogao Mağaraları'nın 1979'daki resmi açılışından bu yana, Dunhuang Akademisi her zaman sorumlu turizm ilkesine bağlı kaldı ve turizm açılışının tüm süreci boyunca onu koruyacak. Mogao Grottoes ziyaretçi sayısının hızla artmasıyla, kültürel kalıntıların korunması ile turizmin açılması arasındaki çelişkiyi doğru bir şekilde çözmek için, mağara duvar resimlerini ve renkli heykelleri rakamlara dönüştürmek için dijital Dunhuang arşiv kaynaklarını kullanarak "Mogao Grottoes Dijital Sergi Merkezi" ni inşa ettik. film. Ziyaretçilerin 4K ultra yüksek çözünürlüklü geniş ekran filmi "Millennium Mogao" ve 8K ultra yüksek çözünürlüklü kubbe filmi "Dream Buddha Palace" izlemelerine izin verin. Dunhuang sanatıyla ilgili bir ön deneyim yaşadıktan sonra, mağaraları uygun şekilde görüntülemek için Mogao Grottoes'e gidebilirler. Mağaraların kültürel kalıntılarının korunması ve turizmin açılması bir kazan-kazan durumudur.
Dunhuang Akademisi, yurtiçi ve yurtdışındaki yüksek öğrenim kurumları ve bilimsel araştırma enstitüleriyle uzun yıllardır işbirliği yapıyor, Mogao Mağaraları'nın korunması, mirası ve yönetimini ortaklaşa araştırıyor ve araştırıyor, gelişmiş koruma kavramlarını ve başarılı yönetim deneyimini yurtiçinde ve yurtdışında özümsüyor ve öğreniyor. Gelişmiş koruma yöntemleri ve işçilik, eski duvar resimlerinin korunmasının Çin'de öncülük etmesini ve yavaş yavaş uluslararası standartlarla bütünleşmesini sağlar. Dunhuang Akademisi aynı zamanda farklı seviyelerdeki yetenekleri geliştirmek için çeşitli yöntemler benimser ve genç ve orta yaşlı profesyonelleri seçmek ve daha ileri çalışmalar için yurtiçi ve yurtdışındaki üniversitelere ve araştırma enstitülerine göndermek için yurtiçi ve yurtdışındaki uygun işbirliği koşullarından tam olarak yararlanır. Mogao Mağaraları'nın korunması ve mirası için sağlam yetenek desteği sağlayan, çok disiplinli bir profesyonel ekip oluşturuldu.
Mogao Mağaraları'nın Dunhuang Araştırma Enstitüsü tarafından etkili korunması, akılcı kullanımı ve sıkı yönetimi, yurtiçi ve yurtdışında geniş çapta tanındı ve övüldü. 2010 yılında Brezilya'da düzenlenen Dünya Mirası Komitesinin 34. oturumunda, Dunhuang Mogao Mağaraları'nın korunması ve yönetimi ile turizm açılışı deneyimi, herkesin paylaşması için çeşitli ülkelerin dünya mirası alanlarına yayılmak için tipik örnekler olarak kullanıldı. Toplantıda oluşturulan konferans belgesinin ekindeki metinde "Mogao Grottoes, miras alanının değerini korumak ve çok anlamlı bir model imajı oluşturmak için olağanüstü bir öngörü ile etkili bir miras turizmi yönetimi yöntemi gösterdi" deniyordu.
