DiyalogKing of Langya'nın Küratörü: İnsanları Nesnelerin Gözünden Görmek, Kültürel Trendleri ve Sanatsal Estetiği Yorumlamak
Nanjing Müzesi'nde bugünlerde "Langya Kralı - Doğu Jin'den Kuzey Wei Hanedanlığına" sergileniyor. O zamanlar Doğu Asya, Pingcheng ve Jiankang. Bu sergi, Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan ahşap ekranlardaki lake tablolar da dahil olmak üzere 123 parça (grup) kültürel kalıntıyı sergiliyor. 1/4'e eşdeğer 30'dan fazla birinci sınıf ürün var. Ayrıca, Doğu Jin Hanedanlığı'nın Dunhuang yazıtları (üç cilt), yeni restore edilmiş dört Güney Hanedanı tuğla tablosu ve Datong Şehir Müzesi tarafından sağlanan yeni kazılmış boyalı taş tabut kapısı ilk kez sergileniyor. Nanjing Müzesi'nin küratörü Zuo Jun'a göre, özellikle sanat tarihi ve arkeoloji okuyanlar için sergide görülecek çok sayıda önemli kültürel kalıntı var. "The Paper: Ancient Art" (www.thepaper.cn) küratörle sohbet ederek, bir dönemin kültürel düşünce akımını ve sanatsal estetiği, sanat ile Kuzey ve Güney kültürlerinin bütünleşmesinden sergiler aracılığıyla yorumladı.
Serginin girişinde Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan sırlı seramik figürinler dizisi
Doğu Jin Hanedanlığı'nın kraliyet ailesinden Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki Langya Kralı'na kadar, Sima Jinlong'un geçmiş ve şimdiki hayatı kültürel kalıntılar aracılığıyla anlatılıyor.
Kağıt: Bu serginin kökeni nedir? Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanları kültürünü göstermek için tema ve giriş noktası olarak neden "Langya Kralı" Sima Jinlong'u seçmelisiniz?
Zuo Jun: Serginin kökeni üç yönden geliyor.En önemlisi Nanjing Müzesi ve Shanxi meslektaşlarının son yıllarda daha fazla işbirliği yapması. 2015-2016'da iki taraf "Güney Opera ve Kuzey" adlı bir sergide işbirliği yaptı. Güney ve kuzey operalarını kültürel kalıntılar perspektifinden yorumlayan Diao". O zaman küratörle birlikte kültürel kalıntıları teslim etmek için Shanxi Müzesi'ne gittim ve sergi salonunda Sima Jinlong'un kitabesini gördüm.Sima ailesinin güneyde bir kraliyet ailesi olduğunu hissettim.İlginç olurdu. güneyden kuzeye bir kraliyet ailesi olan "Sima Jinlong'un Eve Dönüş Sergisi" ", mezarlardan çıkarılan kültürel kalıntıları küçük bir özel sergi için Nanjing'e geri getirdi. Arkeoloji okuduğum için Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan nesneler hakkında kesin bir anlayışım var.Sima Jinlong'un mezarının ahşap cilalı ekran resimleri özellikle önemlidir.Daha sonra, mezardan çıkarılan bazı kültürel kalıntıların olduğunu öğrendim. Sima Jinlong'un büyük bir kısmı Shanxi Müzesi'nde ve bazıları Datong Şehir Müzesi'nde.Shanxi'de kaldığım süre boyunca Datong Müzesi'ni ziyaret ettim ve ayrıca Pingcheng'de sergilenen bir grup kültürel kalıntının da nispeten iyi olduğunu gördüm. , bu yüzden yavaş yavaş fikirlerle dolu oldum. Umarım Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan kültürel kalıntılara ek olarak, Sima Jinlong'un elli yıl öncesi ve sonrası yaşadığı zamanların anlamını da gösterebilir mi? Aynı döneme ait diğer mezarlardan çıkarılan kültürel kalıntıları kullanan Sima Jinlong karakteri, zamanın detaylandırılmasını genişletmek için hikaye anlatımının başlangıç noktası olarak kullanılıyor.
sergi alanı
Özellikle Nanjing Müzesi'nin küratör mekanizmasını uygulaması yani enstitümüzde araştırmacı olarak bir proje yapıyorsanız ve bunun bir sergi olarak uygulanabileceğini düşünüyorsanız müzeye başvurabilir, müzeye başvurabilirsiniz. enstitü sana bunu yapman için bir yıl verecek. Kopya onaylandıktan sonra açıkça uygulanabileceğini hissediyorsunuz, sonra bir "küratör" oluyorsunuz. Buradaki küratörler, bir ekibe liderlik etmeleri ve akademi liderleri ve çeşitli bölümlerin başkanları aracılığıyla koordine etmeleri anlamında genellikle farklıdır. Dekanımız özellikle gençleri sergiler için yeni fikirlere sahip olmaya teşvik etti, ben döndükten sonra avluda bir rapor hazırladım.
Elbette Nanjing Müzemiz, Altı Hanedanlık dönemine ait nispeten geniş bir kültürel kalıntı koleksiyonuna sahiptir. Sima Jinlong ailesi güneyden kuzeye doğru gittiği için, bu yönü genişletmeye devam edip edemeyeceğimizi merak ettim ve aile hikayesinden yüzüne uzanan Sima Jinlong ailesinin "geçmiş hayatı ve şimdiki hayatı" hikayesini yapabilir miyiz? tüm dönem, kuzey ve güneyi karşılaştırarak ve bu mimariyi sunmak için eserler aracılığıyla.
"Buda otuz yedi ürünü söyledi" kutsal yazılar
"Buddha Said Otuz Yedi Rütbe" kutsal yazıları (kısım)
The Paper: Küratöryel sergide Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanlarının karmaşık dönemini nasıl tanımlarsınız? Nanjing'den Datong'a kadar olan zamanların özelliklerini ve değişimlerini nasıl tarif edebilirim?
Zuo Jun: Bu, Sima Jinlong'un neden giriş noktası olarak kullanıldığına kadar gidiyor. Sima Jinlong, tarih kitaplarında açık bir sicile sahip olduğundan, özellikle Wei ve Jin Hanedanlarının tarihi olmak üzere tarihsel araştırmalar yapan bilim adamlarına çok aşinadır ve aile soykütüğünü kapsamlı bir şekilde incelemiştir. Ancak arkeoloji açısından, ancak mezarlar ve kitabeler bulunduğunda yaşayan bir insan inşa edilebilir. Bu nedenle arkeoloji ile ilgili sergiler yaptığımızda, insanları yazılı tarihi malzemelerle çerçevelemek yerine, insanları nesneler aracılığıyla görmeye özel bir önem vermeliyiz. Sima Jinlong karakterinin özellikle iyi olduğunu gördük, bu yüzden kuzey ve güney arasındaki ilişkiyi birey aracılığıyla ve ardından Kral Langya'nın ailesiyle ilişkilendirmeye çalıştık.
Sima Jinlong'un ait olduğu Sima ailesi, Doğu Jin Hanedanlığı'nın imparatorluk ailesiydi ve tarihsel veriler, Sima ailesinin güneyden kuzeye seyahat ettiğini açıkça kaydetti. Tarihi materyallerin kayıtları ve mezar kitabelerinin keşfi (yani, Wang Guowei tarafından öğretilen çifte kanıt yöntemi) ve daha sonra ortaya çıkarılan arkeolojik eserlerin karşılaştırılması ve yorumlanması yoluyla, yaşayan bir kişi ve bir aile siyahtan kurtarılır. ve tarihi materyallerdeki beyaz karakterler ve hatta tüm döneme bir bakış.
Ağacın altında Gaoshi Kalıp ve blok tuğla boyama
Sima Jinlong aracılığıyla önce onun "önceki hayatı"ndan, yani Sima Jinlong'un babası ve büyükanne ve büyükbabasının güneyde, Doğu Jin Hanedanlığı'nda yaşadığı yerden bahsetmek istiyoruz. Bu, "Kralın Ailesi"nin ilk bölümünü oluşturuyor. Birinci bölümde, hayal edebileceğimiz bir Wei-Jin romantizmini çerçevelemek için akademisyenlerin hayatı (tutum) ve sanat ve kültür (toplanma) olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır.Elbette müzedeki sergi bir kombinasyondur. kültürel kalıntılar ve kültürel kalıntılar. sunmak.
sergi alanı
İkinci bölüm "krallar çağı"ndan, yani Sima Jinlong'un Xianbei kültürünün çağından bahsediyor. Sima Jinlong'un babası kuzeye gitti, Prenses Xianbei ile evlendi ve melez bir Sima Jinlong'u doğurdu. Bu nedenle, her zaman Kuzey Wei Hanedanlığı'nda yaşadı, yüksek rütbeli bir resmi görevde bulundu ve Kuzey Wei Hanedanlığı'nın üst Xianbei halkı tarafından güvenildi. Üçüncü bölüm, Kuzey Wei Langya Kralı Sima'nın haysiyetini mezarlardan ortaya çıkarılan güzel eserler aracılığıyla sunan "Kralın Zaferi"dir.
Kuzey Wei Kasabası Mezar Canavarı
Kağıt: Bu sergi, şarap kadehleri ve üzüm desenli cam eşyalar gibi geleneksel Batı tarzı altın ve gümüş eşyaları içerir. Bu nesnelerin ne tür hikayeleri var? O dönemde ne tür bir kültürel alışverişi yansıtıyordu?
Zuo Jun: Birçok araştırmacı bu aleti inceledi ve şimdi dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Sasani İran'ından tamamen ithal edilmiş bir kap olarak kabul ediliyor. Üzüm toplama ve mutlu içme görüntülerinden, doğudaki Sasani eyaleti Pers'in bir eseri olabilir. Dördüncü ve beşinci yüzyıllarda, şimdiki Baktriya bölgesine eşdeğer olan doğu eyaletinde, eski Yunan Dionysian festivalinin geleneği hala korunduğu için, Dionysian festivalinin kültürünü gösteren mutfak eşyaları üzerinde bu tür görüntüler olacak. . Ayrıca, kap kendisi bir Doğu Roma (Bizans İmparatorluğu) kadehinin özelliklerine sahiptir, bu nedenle Pers İmparatorluğu'nda yapılmıştır ve Roma ve Baktriya üsluplarına sahip bir kaptır. O dönemde Kuzey Wei Hanedanlığı'nın başkenti olan Pingcheng'e karayolu İpek Yolu aracılığıyla iletilmiş olabilir. Ayrıca sergilenen buzlu cam kase, yine Sasani Pers camına özgüdür.
Erkek Çocuk Üzüm Desen Yaldızlı ve Gümüş Kadeh
öğütülmüş cam kase
Bildiri: Serginin son iki bölümü Kuzey Wei Hanedanlığı'na odaklanıyor.Bunlar arasında Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan kültürel kalıntılar nispeten büyüktür.Mezarın çevresi ve gömme nesneleri mezarın görünümünü nasıl yansıtabilir? o zamanki zamanlar ve yaşam koşulları?
Zuo Jun: Sima Jinlong'un mezarının mezarı iyi durumda ancak ilk yıllarda çalındığı için içindekiler nispeten dağınık, özellikle altın ve gümüş eşyalar çokça çalınmış olabilir. sırlı çanak çömlek, taş oymalar ve ahşap cilalı paravanlar.Çoğunlukla artıklar.
Arkeolojik analiz yoluyla kalan bu eserlerden yola çıkarak, Xianbei halkından eserler, Doğu Jin ve Güney Hanedanlarından seladonlar ve Batı Bölgelerinden taş heykel sanatı gibi çeşitli kültürel faktörlerin olduğu açıktır.
Doğu Jin Hanedanlığı
Seladon Tükürük Tenceresi
Xianbei mutfak eşyaları arasında figürinler, canlı mutfak eşyaları, sırlı çömlekler ve diğer tipik Xianbei eşyaları bulunur. Ama güneyden geldiği belli olan bir seladon tükürük kabı var. Sergi salonunda çok sayıda tükürük çömleği var.Güneyli bilginlerin yaşamı için gerekli bir alet.O dönemde kullanılan Pingji ile aynı zamanlarda kullanılıyor. Bu nedenle birçok araştırmacı, bu tükürük kabının kuzeye Sima Chuzhi (Sima Jinlong'un babası) tarafından güneyden getirilmiş olabileceğine inanıyor. Bu kap yüksek dereceli, kaliteli ve emzik eski hasarlı olduğu için, gömmek için satın alınmayan pratik bir kap olduğu anlamına gelir.Kullanım ve dolaşım süreci olmalıdır.
Sima Jinlong lake ekran
Ayrıca, en önemli lake ahşap perdenin boyama stili, efsanevi Gu Kaizhi'nin "bahar ipekböcekleri ipeği sonsuzca örer" çizgisine çok benzer. dönemin popüler tarzı. Ancak bu lake ahşap paravan hakkında çok fazla tartışma var.Bazı bilim adamları bunun güneyden bir toz kopya olduğuna ve kuzeyde yapıldığına inanıyorlar.Kullanımdaki hasar nedeniyle kuzeyde donatıldı. Ama her durumda, ana resimlerdeki karakterlerin Han kostümleri, Sima Jinlong'un yaşadığı Xianbei'deki Taihe dönemi kostümlerinden farklıdır. Diğer yaşayan figürlerin çoğu Xianbei kıyafetleri giyiyor, ancak ekrandaki insanların çoğu Baoyi Bo tarafından giyilen Han kıyafetleri ve yorumlanacak birçok hikaye var.
Sima Jinlong cilalı ekran (parça)
Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan diğer önemli kültürel kalıntılar ise taş yataklar ve taş çadırlardır.Üstlerindeki uçan dans müziği ve çıplak savaşçılar gibi süslemeler kuzey Hindistan'daki Gupta sanatıyla yakından ilişkilidir. Kuzey Wei Hanedanlığı Hexi Koridoru'nu kontrol ettiği ve İpek Yolu'nu güçlü bir şekilde işlettiği için, kültürel alışverişler çok yaygındı ve Yungang Mağaraları'ndaki en eski heykeller Kuzey Hindistan'dakilere benziyordu.
The Paper: Bu yılın ikinci yarısında, Shanxi Müzesi'nin "Çin Seddi'nin İçinde ve Dışında" özel sergisi, Çin Seddi çevresindeki kültürel alışverişlerden bahsediyor.Nanjing Müzesi'ndeki bu sergi, kuzey ve güney kültürlerini karşılaştırmayı amaçlıyor. dördüncü yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar. Her iki sergide de Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan taş çadırlar ve lake ahşap paravanlar sergileniyor.İki sergiyi yan yana incelediğinizde benzerlikler ve farklılıklar sizce nelerdir?
Zuo Jun: Shanxi Müzesi'ndeki sergi esas olarak sınır olarak Çin Seddi ile kültürel entegrasyon sürecini gösteriyor.Zaman ve mekan daha geniş.Qin öncesi dönemden Ming ve Qing Hanedanlıklarına kadar büyük ölçekli bir sergi. . Çok küçük bir açılıştan kesilen sergimiz aynı zamanda bir asırdan fazla bir zaman dilimini de içeriyor.Yaptığımız aslında küçük bir kronolojik tarih sergisi.
Sima Jinlong'un Karısı Qinwen Jichen Mezar Yazıtı
Wei ve Jin kaligrafisi, ahşap ekranlarda lake tablolar, kuzey ve güney arasındaki sanatsal ve kültürel alışverişler
Kağıt: Gu Kaizhi'nin orijinal eserleri neredeyse yok ve orijinal Wei ve Jin kaligrafisi nadirdir, bu nedenle Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan ahşap ekrandaki lake resimlerde karakterler ve manzaralar arasındaki bağlantıyı bulmak mümkün mü? ? İçindeki kaligrafinin Kuzey Wei Hanedanlığı'nın orijinal eseri olduğu söylenebilir, Doğu Jin Hanedanlığı'nın hat sanatı ile ilişkisi nedir?
Zuo Jun: Sima Jinlong'un ekranındaki ana görüntüler, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki duvar resimleri gibi etnik azınlıklara değil, akademisyenlere ait. Kuzey Wei Hanedanlığı duvar resimlerinde yer alan karakterlerin başlarındaki şapkalar, kalın giysiler, pantolonlar ve kollar gibi kostümleri tipik göçebe kostümleridir. Ama lake paravanların hepsi geniş kollu, uzun etekleri sürükleyici, taç takıyor ve yaşam gereçleri ağırlıklı olarak Han halkına ait.
Sima Jinlong Lake Boyama Ekranı Sergi Alanı
Kağıt: Bu sergide Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanlıklarına ait bazı hat yazılarını görebilirsiniz, o dönemde nasıl bir hat sanatı yansıttılar?
Zuo Jun: Bu sergide, koleksiyondaki Doğu Jin Hanedanlığı ve On Altı Krallık dönemine ait, tamamen o dönemin halkının el yazısı olan birkaç cilt el yazması sergiledik. Bu kez sergilenen üç eser, "Buddha's 37. Grade Sutra", "Dao Xing Prajna Sutra" ve "Yu Ye Nu Sutra Notes" olmak üzere daha önce hiç sergilenmemişti.
O dönem hat sanatına gelince, bence iki düzeyde tartışılmalı. Lake tablolardaki hat gibi, bitişik eğik yazı veya hareketli yazı yazmak imkansızdır.Eskiler kitabe gibi daha ciddi şeyler yaptıklarında, kişiselleştirilmiş karakterler yerine, o zamanlar popüler olan ve herkes tarafından bilinen el yazısını kullanmış olmalılar. Wang Xizhi gibi. Ekrandaki kaligrafi gibi, yazı tipi yapısı nispeten düzenli ve açıkçası normal yazı tipi, kuzey ve güneyin özelliklerini ayırt etmek kolay değil.
Wang Xizhi'nin "Onyedi Mesaj"ının bir sürtünmesi
Kağıt: Sima Jinlong'un mezarından çıkarılan ahşap ekrandaki (484) lake boyama ile şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde Nelson Atkins Sanat Müzesi'nde bulunan Kuzey Wei Hanedanlığı'nın (540) lahiti arasında kaç bağlantı var? Sima Chuzhi'nin Kuzey'e yaptığı yatırım, Kuzey Wei Hanedanlığının edebiyat ve sanatta Çinleşmesini büyük ölçüde ağırlaştırmış olabilir mi?
Zuo Jun: Kuzey Wei Hanedanlığı'nın evlât oğlunun lahiti Luoyang'da bulundu.Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Xiaowen'in başkenti Luoyang'a taşımasından sonra, Sinicization'ın sanatsal özellikleri yaklaşık on yıl boyunca şiddetle uygulandı.Yukarıdakiler esas olarak evlada oğul ve yükselen ölümsüzün resmi ve Sima Jinlong ekranının ahşap ekranı. Ekran cilası boyama iki zaman ve mekandır. Bir ilişki varsa, Sima Jinlong'un ahşap ekran cila resminden etkilenmiş olabilir. Doğu Jin Hanedanı tarafından. Saygılı oğlun lahitinin çizgi oyma sanatı, Güney Hanedanlığı'nın kültürel bir etkisidir ve ilişkileri güneye kadar uzanabilir. Bununla birlikte, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndaki itaatkâr oğlun lahitine benzer şekilde, çizgi oymacılığı güneyde çok popüler olmayabilir ve güney, ifade edilecek başka bir malzeme taşıyıcısıdır.
Aslan Stencil Tuğla Boyama
Kağıt: Bu sergideki lake perde resimleri gibi sergilerden, izleyiciler Güney Hanedanlıklarının sanatsal estetik zevki ve resim temalarının "yetişkinleştirme ve insanlara yardım etme" etkisine sahip olduğunu görebiliyor mu? Bunlar, Sima ailesinin Beiben'i ve diğer birçok aile, güneyli edebiyatçıların eşyalarını Xianbei'ye getirdiği için mi? Yoksa ikisi de Doğu Jin ve Kuzey Wei geleneklerini mi miras alıyor?
Zuo Jun: Bence hem Doğu Jin Hanedanlığı hem de Kuzey Wei Hanedanlığı iki Han Hanedanlığının geleneklerini miras aldı, ancak sözde "iki Han Hanedanlığının gelenekleri" farklı kökenlere sahip olabilir. Hanedanlık birleşik olabilir. Erken Kuzey Wei Hanedanlığı döneminde de Han kültürünün bazı unsurları vardı.İlk olarak, Kuzey Wei Hanedanlığı tarafından yönetilen bölgede güneye taşınan aristokrat klanlar da Kuzey Wei Hanedanlığı'nın siyasi ve kültürel yaşamına katıldılar. Erken Kuzey Wei Hanedanlığının Çinleşmesinde belirli bir etki. Buna ek olarak, Batı Jin Hanedanlığı'nın son dönemi çok kaotikti, ancak o zamanlar Hexi bölgesi nispeten istikrarlıydı ve birçok klan batıya kaçtı, bu nedenle Hexi bölgesi, Han kültürünün birçok önemli unsurunu elinde tuttu. Ancak Kuzey Wei Hanedanlığı'nın Pingcheng döneminde, İmparator Taiwu, Hexi Koridoru'nu birleştirdi.Birincisi, Hexi Koridoru'ndaki Han kültürünü korudu ve ikincisi, Hexi Koridoru'nun Budist sanatını Pingcheng'e getirdi.
"Sinicization", güneyden ve batıdan tanıtılan ve kuzeydoğudan da getirilebilecek çok boyutlu bir sinikleşmedir. O zaman, güçlü Kuzey Wei Hanedanlığı, çevredeki ülkeleri ve etnik grupları birleştirdi ve önemli ustaları Pingcheng'e taşımış olabilir.Bu ustalar, Pingcheng'in kültür ve sanatı üzerinde doğrudan etkisi olan kendi geleneksel sanat ve tarzlarını getirebilirler. alan.
Yuan Xianjun'un Mezar Yazısı
Büyüyen Haber: Shanxi Müzesi'nin ahşap perdesi üzerindeki lake resmin yanı sıra, Datong Şehir Müzesi'nin ahşap perdesi üzerindeki lake resmin küçük bir bileşeni de bu sergide nadiren görülüyor.Bunlar arasında hanımeli deseni ve uğurlu canavar boyanmıştır.Lou Rui'nin mezarından çıkarılan duvar resimlerinde de uğurlu hayvanlar vardır. Bu, Han Hanedanlığı'ndaki ölümsüzlerin yükseliş geleneğinin kuzeyde devam ettiği anlamına mı geliyor?
Zuo Jun: Yükselen ölümsüzler geleneği her zaman devam etmiştir ve bu en köklü gelenek olmalıdır. Aynı zamanda Taoizm ile de ilgilidir. Ahşap paravan üzerine lake boyamada altı adet çarpma tahtası bulunmaktadır.Datong Kent Müzesi'ndeki küçük parçalar her iki yanda katlanmış kısımların dış portlarına yerleştirilmiş ve zıvanalı elemanlardır. Bu bileşen, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın sanatsal tarzının tipik özelliği olan küçük ve hassastır.
"Mao Dezu'nun karısı Zhang Zhilang taş tabutun ana duvarını boyadı"nın tüylü kısmı Taoizm'in ölümsüzlere yükselişi anlamını taşıyor. Ana girişteki tablo en güzeli. Ama en önemlisi, taş tabutun sahibinin kocası Mao Dezu.Güney Song Hanedanlığı'nda önemli bir generaldi.Kuzey Wei Hanedanlığı ile savaş sırasında yakalandı.Kuzey Wei halkı yeteneklerini el üstünde tuttu. ve onu öldürmeden Pingcheng'e getirdi.Mao Dezu, Kuzey Wei Hanedanlığı'nda öldü. Taş tabutun sahibi, Kuzey Wei Hanedanlığı'ndan sonra evlendiği karısıydı. Demek bu tabutun da bir hikayesi var.
"Mao De'nin Atalardan Gelen Karısı Zhang Zhilang Taş Tabutun Ana Duvarını Boyadı" Tüy Parçası
The Paper: Bu serginin biçiminde benzersiz bir şey var mı?
Zuo Jun: Bu hala bir kültürel kalıntılar sergisi olduğu için, kültürel kalıntıların kombinasyonu bazı hikayeleri ve bilgileri açıklamak, insanları şeyler aracılığıyla görmek ve daha sonra bir dönemi ve tarihi insanlar aracılığıyla anlamak için kullanılıyor.Bu en temel kavramdır. kültürel kalıntılar sergisi Bu nedenle sergi salonunda, herkesin bu şeylerin orijinal olarak nerede kullanıldığını bir bakışta görebilmesi ve farklı izleyicilerin farklı kazanımlar elde etmesi için yaşam sahneleri ve mutfak eşyalarının yorumlanmasını ve restorasyonunu yaptık.
Yang Jiayi de bu yazıya katkıda bulundu.Bu yazıdaki resimler Nanjing Müzesi tarafından sağlanmıştır.Sergi 14 Nisan 2019 tarihine kadar sürecektir.
