"Kalp İşaretleri" nin arkasında: "Gözlemsel çeşitlilik gösterileri" neden hızla yükseldi?
Yazar | Amo
İzleyiciler Çağı
Geleneksel reality show modelinin yükseltilmesi ve dönüştürülmesi
Varyete şovlarını gözlemleme hevesi bize özgü bir fenomen değil, zamanın ve sosyal arka planın bir ürünüdür. 2008 gibi erken bir tarihte, Japonya "Bir Dakikalık Yaşamı Değiştiren Hikaye" de göründü ve ardından birden fazla gözlem programı kademeli olarak ortaya çıktı. 2013 yılında Güney Kore'de "Yalnız Yaşıyorum" un lansmanından bu yana, "Evliyiz", "Aynı Yatakta Farklı Rüyalar" ve "Ayıcık Çocuğum" gibi gözlemsel varyete şovları sürekli olarak en yüksek reytingleri getirdi. "Heartbeat Signal" ayrıca Kore programlama modelinden türetilmiştir.
Yang Chaoyue, "Heartbeat Signal" e "Heart Detective" konuğu olarak katıldı.
Gözlem çeşitliliği şovunun yeni bir oyun ve uzun yıllardır popüler olan realite şovunun yeni bir yükseltmesi olduğu söylenebilir. Alman filozof Martin Heidegger, 1930'larda "dünya imajı çağına" girdiğimize dikkat çekerek, "dünyanın özünde bir imaj olarak kavrandığına" inanıyordu. Bugün onun tahmini gerçek oldu. Medyanın her şeye gücü yeten yayma becerisiyle, medya görüntülerinin gösterisi gerçeğe yaklaşıyor. Günümüzde, heyecan verici ve ilginç açık hava oyun şovları ve sessiz tempolu yavaş çeşitli şovlar da dahil olmak üzere piyasada yalnızca çok çeşitli gerçeklik şovları değil, birçok web sitesi ve bunların multimedya canlı yayınları da çeşitli canlı yayınlar ve Kısa videolar vb. Bu realite şovlarında, seyirci yemek yemek, uyumak, flört etmek, çalışmak, arkadaş edinmek vb. Dahil olmak üzere ünlülerin ve sıradan insanların hayatlarının tüm yönlerine göz atabilir. Bugün olduğumuz gibi izlemeye hiç alışık olmadık ve bilgi selinden ve farklı sahnelerden bunalmış durumdayız. "Özel alanın" duyurulması, kitle kültürünün ana teması haline geldi Kitle iletişim araçları, özel hayatın tüm yönlerini aşamalı olarak üretiyor ve paketliyor ve insanlar eğlenceyi tüketmekten de mutlu oluyorlar. Alman sosyolog Jürgen Habermas'ın sözleriyle, "kültürel eleştiri halkı, yavaş yavaş bir kültürel tüketim halkına dönüştü".
Böyle bir ortamda, realite şov modeli, tüketicilerin ilgisini kazanmak için kaçınılmaz olarak sürekli dönüşüm ve yeniliğe yol açacaktır. Geçmişteki realite şovlarında, seyirci hayatın belirli yönlerine baktıysa, o zaman bugünün gözlemsel realite şovları bu tür gözetlemenin bir tırmanmasıdır. Geleneksel realite şov modu ile karşılaştırıldığında, bu modun en ayırt edici özelliği "gözlem" dir. Bu "gözlem" sadece izleyicinin konuyu gözlemlemesini değil, aynı zamanda misafirin konuyu stüdyoda gözlemleme ve seyircinin stüdyo misafirini gözlemleme sürecini de içerir. Örneğin "Signs of Heartbeat" de iki sahne var: İlk sahne farklı yaş ve kişiliklerden 8 sıradan insanın arkadaşlık kurduğu, ikinci sahne ise bir stüdyo. Kalp atışı dedektif ekibi ünlüler ve psikologlardan oluşuyor. Seyirci birlikte arkadaş edinmenin sonucunu tahmin ediyor.
Realite şovu + stüdyo gözlem ve yorum modu, sadece olay örgüsünün anlatımı kadar basit değil, aynı zamanda çok seviyeli bir görüntüleme alanı yaratarak, izleme ve izlenme arasındaki sınırları, izleyici ve icracı bulanıklaştırıyor ve örtüşüyor. Bu çoklu izleyicide, daha fazla abartma ve eğlence amacına ulaşmak için olay örgüsü de üst üste getirilebilir.
Hunan Uydu TV'nin "Kız Arkadaşım" ı örnek alalım, bu program kadın ünlülerin günlük hayatını ve duygusal hayatını filme alırken, stüdyo sanatçısı babasını da izledi ve yorum yaptı. Bir yandan seyirci sanatçıların yaşamlarına dikkat edebilir.Örneğin gösteride Papi Jiang ve Jiao Junyan, aile üyelerinin hayatlarını sıralayarak netizenleri çağdaş kadın arayışlarını tartışmaya teşvik ediyor; Wu Xin, düşük özgüven nedeniyle iş ve yaşamda birçok sıkıntı yaşıyor. İzleyicilerin dikkati ve tartışması vb. Aynı zamanda seyirci, stüdyoda hala sanatçının babasının tavrını ve tepkisini izleyerek baba-kız ilişkisini gözlemleyerek sanatçının / sanatçının ailesinin yaşam durumunu daha iyi anlıyor. Ek olarak, bazen bir sanatçı veya bir misafir yorumcu tarafından söylenen sözler olay örgüsünü daha da ileriye taşıyabilir veya izleyicinin isteklerini temsil edebilir. İzleyiciler tarafından onaylanan yorumları söylediklerinde, diğer insanların ifadeleri ve cevapları yeni bir vurgu haline geldi. Sonuç olarak, bu tür "gözlem, sökme ve inceleme" perspektif programları daha fazla içerik ve çok seviyeli izleyici perspektifi yarattı.
Dahası, bu yükseltilmiş yöntem, izleyicilerin görünmez ekranın altından parlak stüdyoya geçmesine izin verdi. Bir yandan kitlesel içerik izleyicinin merakını giderirken, diğer yandan kendisini analiz etmek için sabırsızlanan izleyiciler ve aynı anda aktif olarak anlatan stüdyo misafirleri, izleyenleri daha rahat ve sakinleştiriyor. İzleyenlere sadıktırlar, izlemeyi ve değerlendirmeyi, tartışmayı, tahmin etmeyi ve hatta yeni planların tanıtımına katılmayı teşvik ederek, "çevreleyen" konunun kendisinin meşruiyetini kanıtlamak ve onu daha halka değer hale getirmeye yardımcı olmak için Eğlence tüketimi şeklinde katılım.
Tipik bir "gözlemsel varyete şovu" ortamı kullanan "Kız Arkadaşım" adlı gösterinin ekran görüntüleri: realite şov sahneleri ve ikinci stüdyonun gözlem ve yorum misafirleri kurgu ile serpiştirilmiş.
Sonuç olarak, izleyicilerimizin sınırları sadece programda değil, programın ötesinde de büyük ölçüde genişletildi. Geçmişte izleyicilerin program hakkındaki görüşleri parçalanmış ve özel olabilir, ancak gözlem programlarında, stüdyo misafirleri genellikle yorum yaparken belirli bir grubun tartışmalı veya temsili seslerini söylediklerinden, grup konusu haline gelmek son derece kolaydır. , İnsanların sıraya girmesine ve tartışmasına neden oluyor. Bu şekilde, bir izleyici kalabalığından, medya ve işletmeler, izleyicinin daha fazla zaman harcadığını ve daha fazla tüketim ve eğlence ürettiğini görmekten memnunlar - biz sadece izlemekle kalmıyor, aynı zamanda yorum yapıyoruz.
Canlı baraj ve konuşma idolleri
"Tembel Çağ" da ne tür bir KOL'ye ihtiyacımız var?
Şüphesiz, yorum, gözlemsel çeşitlilik gösterilerinin en önemli noktasıdır. Bu konudaki birçok programda, gözlemlenen nesnelerin yaşam kayıtlarının çoğu kez kesildiğini, izleyiciyi oyuna atlıyor gibi hissettirdiğini, stüdyo misafirlerine değerlendirme yapmaları için yeterli zaman tanıdığını ve hatta bazı programlarda bulabiliriz. , Gözlemcinin gözlemciden daha fazla karesi vardır ve dahası, "resim içinde resim" formatı kullanılır.Gözlemcinin videosu oynatıldığında, gözlemci küçük ekrandaki yoruma katılır. Yorumları tüm gösteriyi dolduran canlı yaylım ateşine benziyor.
Yorum kültürü sadece bugün ortaya çıkmasa da, izleyicinin olay örgüsünü herhangi bir zamanda kesmeye toleransının ve yorumlarda içeriği izleme alışkanlığının yalnızca internetin popüler olduğu dönemde oluştuğu doğrudur. Bunun nedeni, İnternetin güçlü etkileşiminin bir tür "grup, bir araya gelme ve paylaşma" türünde film izleme deneyimi getirmesidir. Bir zamanlar "The New York Times", geleneksel çağda film izlemenin sessiz ve eğlenceyi takdir etmenin kaçınılmaz bir eylemi olduğunu analiz eden bir makale yazdı. Ancak bugün, tamamen özel görüntüleme artık ana akım değil.
Gözlemsel Çeşitlilik Gösterisinde Baraj
Son yıllardaki popüler baraj siteleri, izleyicilerin film izleme konusundaki duygularının gerçek zamanlı iletişimini izleme biçimini sevdiklerini ve bundan kolektif bir duygusal yankı bulmayı umduklarını açıkladı. Komik sahneler olduğunda, "23333", "Gülmek için gülmek" ve "hahaha" yazmak için çabalıyorlar. "Şirin nokta" sahnesi olduğunda, "çok tatlı" ve "sevimli" ifadelerini ifade etmeleri gerekiyor. Korkunç sahneler gördüklerinde, "baraj korumasına" ihtiyaç duyarlar. Bazen, birbirlerini beslerler veya barajda şiddetle tartışırlar ... Bu tür sanal "kabile" görüntüleme, geleneksel video izleme ile karşılaştırılır. Mod, izleyiciler arasında anlık iletişimi ve çok yönlü etkileşimi kolaylaştırır, gruplama duygusunu geliştirir ve kişisel yalnızlığı önler. Bu, barajın ve gerçek zamanın cazibesi ve yeniliğidir ve aynı zamanda barajın yayılmasının anlamıdır.İnsanların sadece içeriği izlemekten memnun olmadıklarını, aynı zamanda içeriği izleyerek getirilen diğer hazzın da tadını çıkarmak istediklerini beyan eder. Varyete şovlarını gözlemleyen yaratıcılar bunun son derece farkındadır ve izleyiciyi gösteriye daha sıkı bir şekilde bağlamak için "canlı baraj" biçimini kullanır.
Ayrıca, kendi başıma yorum yapmak yerine konuk yorumlarını izlemeyi ummam ve aktif olarak altın cümleler üretmek yerine "sık sık altın cümlelere" katılmayı ummam, izleyicinin giderek daha tembelleştiği anlamına gelebilir. Bugünün toplumunu gözlemleyerek, gerçekten de "giderek daha tembel" bir toplumdayız. Medya platformlarında giderek daha fazla film yorumu ve canlı oyun ortaya çıkıyor. Dünyanın her yerinde "açıklama" yoluyla popülerlik kazanan idoller var. Amerikan hiciv animasyonu "South Park", bu tür tuhaf fenomeni keskin bir şekilde gösterir: Çocuklar en son video oyunlarını aldıklarında, bunu kendi başlarına deneyimlemiyorlar, ancak ilk kez internete girip başkalarının oyun oynamasını izliyorlar.
Bu fenomene yanıt olarak, Amerikalı yazar ve sosyolog Malcolm Gladwell (Malcolm Gladwell), kendilerini iyi hisseden ancak politik veya sosyal etkiye sahip olanlara atıfta bulunarak "tembellik" kavramını ortaya attı. Sıfır modern insan. Tembel aktivizm sosyal bir resmin ana hatlarını çiziyor: Bir bilgisayarın / TV'nin önünde oturan, sürekli olarak cep telefonuyla oynayan, çok fazla fikir ifade etmeyen, ancak sık sık onları ileten veya beğenen insanlar Bu yeni nesil sosyal katılımcılar.
Amerikalı yazar ve sosyolog Malcolm Gladwell (Malcolm Gladwell) "tembellik" (tembellik) kavramını ortaya attı ve bu fenomenin olası etkilerini birçok kitapta tartıştı.
Gladwell, teknolojinin yaygınlaşmasının yol açtığı daha rahat iletişimin yanı sıra, endüstriyel toplumun gelişmesiyle yaşam hızının hızlanmasının da bu durumun önemli bir nedeni olduğuna inanıyor. Modern insanların artan zihinsel baskısı, kültür endüstrisindeki benzerliğin / intihalin neden olduğu estetik yorgunluk ve endüstriyel sistemin teşvik edilmesi, insanların giderek artan bir şekilde psikolojik katarsise ve duyusal zevke ihtiyaç duymasına neden olmuştur. Kıvrımlı ve derin düşünmek, kişisel zevki tatmin etmekten çok daha az önemlidir.
Dolayısıyla sosyal gerçekliğe dikkat ettiğini iddia eden bu programlarda, gözlemcilerin yaşamı ve sosyal sorunları hakkında güzel yorumlarda bulunan eleştirmenlerin çoğu, uzmanlardan çok yıldızlardır. Gözlemci ile aynı veya benzer yaşam deneyimine sahip olmayan birçok yıldız da vardır. Hiçbir şekilde ciddi bir anlayış ve araştırma değiller, ancak cazibelerini öğürerek gösteriyorlar. Bu nedenle, izleyicileri temsil eden bu yeni çağ konuşma ikonları, geleneksel yorumculardan çok farklıdır ve bunların değerlendirmeleri çoğunlukla anlamsız yapısızlaştırma ve inşa etme şeklindedir. Tabii ki seyirci de bunu anlıyor, kabul ediyor ve şovu izlemenin amaçlarından biri olarak görüyor. Örneğin, Heartbeat Detective Group üyesi Zhang Yuqi, "Signs of Heart" da gerçek ve sıradan tarafını gösterdi. Amatör misafirlerin aşk hikayelerini gözlemlediğinde, erkek konukları takımyıldızlar aracılığıyla tanımlamayı umarak "takımyıldızlara çok inanan" olduğunu iddia etti. Karakterini tahmin ettikten sonra, bazı netizenler, "Zhang Yuqi'yi gerçek adıma göre seçmek istiyorum" dedi.
daha fazla okuma
"Üniter Modernite", Yazar: Frederic Jameson (Fredric Jameson), Çeviren: Wang Fengzhen / Wang Liya, Versiyon: Nisan 2009'da Çin Renmin University Press
Seyirci başkalarının hayatına bakar, ancak gerçekten umursamaz; seyirci değerlendirmeye heveslidir, ancak kendilerini değerlendirmek için çok tembeldirler; izleyenlerin bakış açısından, yorum yapma biçimi ya da "konuşma idolü" açısından umudunu gerçeğe değil, idollere yerleştirir. Tutumlar, varyete şovlarını gözlemlemekle ilgili her şey, Amerikan kültür eleştirmeni Fredric R. Jameson'un postmodernist dönemin özelliklerini özetlediği gibi, eğlence dünyasındaki seyircinin dikkatsiz ve şakacı yüzlerine işaret ediyor gibi görünüyor: derin düzleşme , Öznelliğin kaybı ve mesafenin kaybolması. İnsanlar yalnızca ebedi şimdiki zamanda yürümeye isteklidir.
Model ömrü
Bunun bir "rutin" olduğunu bile bile,
Gerçek bir seyirci olamam
Gözlemsel çeşitlilik gösterisi propagandası ve kazanan konuların bir diğer önemli noktası ise, gösteri ve yorum sağlamanın yanı sıra, örnekleri gözlemleyerek belirli bir yaşam çözümü sağlamaya çalışmasıdır. "Kalp İşaretleri" nin konukları, aşkta gerçekten neyin önemli olduğunu ve diğer yarının nasıl çekileceğini tartışmak için genellikle aşk sürecini izlemeyi kullanırlar. "Rüya Mekanı" da benzerdir, 90'lar sonrası ve 2000'ler sonrası aşk durumunu gözlemlemek için bir program biçimini kullandığını iddia eder, bu da "izleyiciye flört sırları sağlayabilir" ve "Karı Romantik Yolculuk" birkaç çifti geçmeyi umut eder. Gözlemleri, evlilikle geçinmenin mükemmel yolunu araştırdı.
Bunlar temelde herkesin karşılaşacağı problemler ve aynı zamanda çağdaş gençler için en endişeli ve cevapsız yaşam problemleridir ve çok ilgi gördüler. Ama aslında gözlemsel çeşitlilik gösterileri referans için kullanılabilecek herhangi bir sonuç veremez, toplumdaki çoğu insanın kaygısını hedefler ve satmaya çalıştıkları şey, rutinin standart cevabıdır.
Çoğu realite şovu gibi, gözlemsel çeşitlilik şovları, nihai program etkisi ve derecelendirmeleri için farklı etiket benzeri kalabalıkları / yaşamı abartılı bir şekilde şekillendirecektir. Örneğin, "Kızların Sevgisi" nde, davetliler, çoğunun sevgiyle incindiği ama aşka hasretini temsil eden Ren Jiaxuan'ı, hiç aşık olmamış Fu Yuanhui'yi ve 6 yıldır aşık olan Du Haitao ve Shen Mengchen'i seçti. "Karı Romantik Yolculuk", 4 farklı evlilik değerini ifade eden, hem temsili hem de birbirinden farklı 4 çifti gözlem nesnesi olarak seçiyor. Programda, yorumdan sorumlu "mantıklı toplantı" konukları tanımladı: Chen Xiaochun ve Ying Caier "baharatlı aşk", Xie Na ve Zhang Jie "tatlı aşk", Fu Xinbo ve Yinger "Sanxian aşk", Guo Xiaodong ve Cheng Lisha Bu "acı aşk" tır. Bununla birlikte, temsili olması gerekmeyen bu insanlara, sanki kamera karşısındaki performansları büyük sosyal sorunlara yol açabilecekmiş gibi, çoğulcu bir toplumun tipik örnekleri olarak görülüyor.
"Eşin Romantik Gezisi" programı ekranı.
Adayların seçimi son derece yüksek olsa da, program ekibi de aktif olarak yaşam müdahalesine katılacak. Örneğin, "Kız Arkadaşım" daki Yuan Shanshan ve Qian Feng, Yu Haoming'in bağlantısı altında belirsiz bir şekilde "kör randevu"; bir doktora görünmek için bir araya gelen Wu Xin ve Xu Haiqiao da eşleşiyor. hissediyorum.
Daha da önemlisi, sıradan gerçeklik TV programlarına kıyasla, gözlemsel çeşitlilik gösterileri, tartışmalarda yorumcular tarafından akıllıca yönlendirilebilir. Geleneksel gerçeklik şovları, izleyicilerin kendileri hakkında düşünmeleri için yeterli alan bırakırken, gözlemsel çeşitlilik şovları genellikle tüm alanı doldurmak için değerlendirmeler ve çoklu gözlemler kullanır. Gevezelik eden yorumlar, izleyicilerin bilinçsizce önceden belirlenmiş konulara geçmeye başlamasını sağlar ve yön.
Normal şartlar altında, insanlar başkalarının hayatlarını izlediklerinde, kendi yaşam deneyimlerine dayanarak kendi kültürel ve sosyal yorumlarını üretecek, kendi görüş ve fikirlerini ifade edeceklerdir. Bu şekilde, bir benliğin teyidi oluşur ve kişinin kendisinden kültürel bir zevk üretilir. Bay Lu Xun'un dediği gibi: "Bir Kızıl Konaklar Rüyası, Taocular ahlaksızlık görürler, Konfüçyüsçü alimler Yi'yi, yetenekli bilim adamları kalmayı, devrimciler dolgunluğu görür, söylentiler sarayın sırlarını görür". Ama şimdi kitle iletişim araçlarının gündem belirlemesi bu görüşlerin kapsamını daraltmaya çalışıyor.
İzlenme sürecinde, seyirci mutlaka katılımcılara kendi duygu ve deneyimlerini yatırmayacaktır, ancak izleyici programı gözlemci perspektifinden izlediği için başkalarının hayatını deneyimlemek için aslında stüdyo gözlemcilerinin bakış açısıyla aynıdır. Benzer bir durum, izleyicinin genellikle gözlemciyi kendi sözcüsü olarak görmesine neden oluyor. Ayrıca gözlemciler tarafından gündeme getirilen soruların çoğu herkesin bilmek istediği şeydir ve bu açı ayarı izleyiciyi daha güçlü hissettirir. Özellikle aynı zamanda gözlemci olan stüdyo misafirlerinin ifadelerinin yakın planını ilk gördüğünüzde ve sürekli görüşlerini dinlediğinizde ya da sizin kendi fikirlerinize aykırı bir misafir gördüğünüzde izleyicinin yapması çok zor. Tamamen etkilenmemiş ve yönlendirilmiş.
"Kayıp Bölge", yazar: Joshua Meyrowitz, Çeviren: Xiao Zhijun, Versiyon: Tsinghua University Press, Kasım 2002
"Medya durumu" teorisi, Amerikalı iletişim uzmanı Joshua Meyrowitz tarafından "Kaybolan Bölge: Elektronik Medyanın Sosyal Davranış Üzerindeki Etkisi" adlı kitabında önerildi. Merowitz, televizyonun yeni bir sosyal durum oluşturma ve insanların orijinal biliş, tutum ve davranışlarını kitle iletişimi yoluyla değiştirme veya güçlendirme konusunda sosyal etkiye sahip olduğuna inanıyor. Diğer bir deyişle, insanların içinde yaşadıkları doğal ortam birbirinden izole edildiğinden ve kamusal ortam televizyon gibi medya tarafından oluşturulduğundan, televizyon sürekli ve yaygın bir şekilde yayılması ve ünlülerin ve yetkililerin yardımcı olmak için kullanılmasıyla zengin bir etki yaratabilir. İlgi çekici sosyal durum olan güç, izleyicinin gerçek bir yanılsamasına neden olur ve sonra kaçınılmaz olarak bu sosyal durumda "kamuoyuna" hitap eder - bu nedenle, kitle iletişim araçları tarafından özenle yaratılan "diğer insanların hayatı" ile yüzleşiriz. Asla sakin bir seyirci olmayın.
Ne de olsa "gerçek" kameranın arkasına saklanan, gülüp başkalarının hayatına küfreden izleyiciler, empati özleminin yalnızlığını ve önlerinde kaybolmanın acısını da yaşarken, sosyal kimlik ve reddedilme içinde de dolaşırlar. arasında. Bunun sonucu olarak, birçok netizen aşk ve evliliğin hayatta mutluluğa ulaşmanın tek yolu olmadığına inansa da, tatlı gerçeklik gösterilerinin bombardımanı altında ve ebeveynlerin sürekli konuşmalarıyla "Kızları Seviyor" programı yayınlandı. Daha sonra, giderek daha fazla netizen, Shen Mengchen ve erkek arkadaşı Du Haitao'yu ebeveynleriyle evlenmeye çağırdı. Belki mutlu bir örnek bulduklarını düşünüyorlar.
Yazan: Amo Editör: Yu Yaqin'de dolaşın
Redaksiyon: Xue Jingning
