Ming Hanedanlığı'ndaki günlük yaşam üzerine Harvard profesörü Song Yiming: itaat ve direniş arasında
Yazma | Xu Yuedong
Ming tarihinin ortak anlatılarında, zamanın gelişmesiyle birlikte devletin önemi gittikçe azaldı ve piyasanın konumu giderek daha önemli hale geldi. Ama gerçekten durum bu mu? Song Yiming, Ming Hanedanlığı'ndaki sıradan insanlar için devlet sistemi ve politikalarının, Ming Hanedanlığı'nın sonlarında hala onları etkilediğini keşfetti. Peki bu siyasi yükümlülüklerle nasıl başa çıktılar? Bu siyasi yükümlülüklerle başa çıkma biçimleri, Ming Hanedanlığı'nın son dönemindeki aktif ticari toplumla mı ilgili?
Son yıllarda, birçok bilim insanı, Çin'in modernleşme yolu ve Çin'deki erken kapitalizmin filizlenmesi tartışması veya Konfüçyüsçü etik ve iş ruhu tartışması hakkında farklı yorumlara sahip. Bununla birlikte, bu konuya giren çoğu akademisyenin ana perspektifi hala görece makrodur. Song Yiming, şecere, sözleşmeler ve yazıtlar gibi yerel belgelerin incelenmesi yoluyla Ming Hanedanlığı'ndaki sıradan insanların günlük yaşamlarının keşfinden "aşağıdan yukarıya bir tarih" yazmaya çalıştı.
"Kılcal damarlar" konusundaki araştırması da bu büyük soruna değindi ve şüphesiz bu soruna çok farklı bir bakış açısı sağladı. Ming Hanedanlığı'ndaki insanların politik davranışları ile ticari davranışları arasındaki benzerliklerin gerçekten çok çarpıcı olduğunu buldu. Ne anlama geliyor? Bu, Ming Hanedanlığının ticarileştirilmesi ve metalaştırılmasının Ming Hanedanı'nın devlet sistemiyle yakından ilişkili olduğu anlamına mı geliyor? Bu, Çin'in ticarileştirilmesinin belirli benzersiz niteliklere sahip olduğu anlamına mı geliyor?
Song Yiming, (Michael A. Szonyi), Harvard Üniversitesi Doğu Asya Dilleri ve Medeniyetleri Bölümü'nde Çin Tarihi Profesörü, Fairbank Araştırma Merkezi Direktörü ve Ming, Qing ve modern Çin toplumu tarihçisi.
Bu sorular çağdaş Çin'i nasıl anlamamız gerektiği ile ilgilidir. Song Yiming'in araştırmasında, Ming Hanedanlığı'ndaki insanların "sistem arbitrajı" gibi "yönetilen sanatını" keşfetti ve özetledi. Bunu gören herkes gülümseyebilir, bu modern ekonomik kavram günümüzde hala günlük hayatta sıklıkla görülmektedir. "Yang ve yin'e aykırı", "en tepede politikalar ve en altta karşı önlemler var", hatta "kar elde etmek için sistem boşluklarını delme" diyoruz. Aslında, bu fenomen eski zamanlardan beri var olmuştur. Daha da önemlisi, Ming Hanedanlığı'ndaki insanların bu "yönetilen sanatı", güney Çin'in aileselliğinin, yerel inançlarının, denizaşırı Çinlilerin göçünün ve sözleşmeli kültürün gelişimini bile etkiledi ve birçok önemli fenomen için yepyeni açıklamalar sağladı.
Örneğin Çin kültürü aileye özel önem veriyor gibi görünüyor Klan kültürü nasıl Çin kültürünün bir parçası oldu? Konfüçyüsçülüğün çok önemli bir rol oynadığı yadsınamaz, ancak geçmişte okuma yazma bilmeyen insanların büyük çoğunluğu için aileye odaklanma kavramı pratik yaşamlarına nasıl girdi? Bugün, klanlar Çin'in güneyindeki kırsal alanlarda hala önemli bir rol oynuyorlar Bu örgütsel biçim nasıl inşa ediliyor? Antropolog Friedman, Güney Çin'deki klanı "şirket" olarak adlandırdı
(Üretim kontrol ajansı)
Bu, "şirket" in modern biçimine ne kadar benziyor?
Bu bağlamda, Güney Çin Okulu'nun tarihsel antropoloji araştırmalarından tarih ve modernitenin kesiştiği ve geleneksel Çin toplumuna dair birçok yorumumuzu bozan bu yerleri bulabiliriz. Song Yiming, "Birleşik Devletler'deki Güney Çin Okulu'nun temsilcisi" olarak kendisine güldü. Yeni kitabı "Yönetilen Sanatı" geleneksel Çin toplumu hakkındaki önyargılarımızı nasıl kıracak? Yepyeni Ming tarihi anlatısı bize şu anki Çin hakkında nasıl bir bakış açısı sağlıyor?
Song Yiming tarafından "Yönetilen Sanat", Zhong Yiming tarafından çevrildi, Dalgadan Sonra China Overseas Chinese Press, Aralık 2019
Merhum Ming'den bahsetmişken, herkes her zaman piyasayı düşünür, ancak Ming'in sonlarında devlet sistemi hala çok önemlidir.
Pekin Haberleri: "Yönetilen Sanat" ta yepyeni bir Ming tarihi anlatı modeli önerdiniz. Geleneksel Ming tarihi anlatı modeline hangi yeni perspektifi kattığınızı düşünüyorsunuz?
Şarkı Yiming: En önemli katkı Ming Hanedanı ile sınırlı değil. Tarihin çoğu, imparatorlar, yetkililer ve akademisyenler gibi seçkinlerle ilgilidir. Meslektaşlarım ve ben tarafından yapılan araştırmalar, tarihteki sıradan insanların hayatlarını anlamak için şecere, sözleşmeler ve yazıtlar gibi yerel belgeleri kullanabileceğimizi gösteriyor. Uzun zaman önce olmuş olsa bile, "aşağıdan yukarıya tarih" yazmaya çalışabiliriz.
Yalnızca Ming Hanedanlığı üzerine, bu kitabın iki katkısı olduğunu düşünüyorum:
Birincisi, Ming Hanedanlığı'ndaki sistemin tarihi veya değişikliklerinden sadece bahsetmek insanlara sistemin tam bir resmini veremez. Çünkü Ming Hanedanlığı sistemlerinin sorunlarını ve neden başarısız olduklarını tartışan birçok kitap var. Aslında, bu tür bir kitap Qing Hanedanı'nın başlarında ortaya çıktı. Ama bence, askeri ev sistemi veya ritüel sistemi gibi bu sistemlerin Ming Hanedanlığı'ndaki insanların günlük yaşamlarını nasıl etkilediği de aynı derecede önemli.
İkincisi, öğretmenim Bu Zhengmin de dahil olmak üzere birçok bilim insanı Ming Hanedanlığı'nda zamanla ülkenin öneminin gittikçe azaldığına ve pazarın giderek baskın hale geldiğine inanıyor. Ama aslında ulusal sistem ve ulusal politikalar Ming Hanedanlığı boyunca insanların hayatlarını etkiliyor, ancak yöntemleri Zhu Yuanzhang'ın beklediğinden farklı.
Song Yiming
Beijing News: Ming tarihinin ortak anlatılarında, piyasa önemli bir rol oynadı. Kitabınızda, sözleşmeler ve sözleşmeler, Ming Hanedanlığı'ndaki askeri hanehalklarının riskleri kontrol etmelerinin tek yoludur.Mülkiyet hakları, yükümlülükleri ve sosyal ilişkilerin tümü ticarileştirilebilir ve ticarileştirilebilir. Bu, Ming Hanedanı halkının devletle siyasi ilişkileri idare etme deneyimlerini iş dünyasına uyguladıkları anlamına mı geliyor? Veya tersine, iş deneyimini siyasi ilişkilere mi uyguluyorlar?
Şarkı Yiming: Ming Hanedanlığı'ndaki insanların politik davranışları ile ticari davranışları arasındaki benzerlikler gerçekten şaşırtıcı. Ancak bu konu hakkında düşünmenin başka bir yolu olabileceğini düşünüyorum. Devlete olan yükümlülüklerini yerine getirmek için önce sözleşmeler ve sözleşmeler yapmaları, ardından bu araçları yavaş yavaş piyasa gibi başka ortamlarda kullanmaya başlamaları mümkün müdür? Bu, "tavuk veya yumurta önce gelir" benzeri bir tartışma. Ancak bu iki tür davranışın birbiri ardına değil, aynı anda gelişip gelişmeyeceğini düşünmeye değer.
Pekin Haberleri: Kitabınızda "Japon korsanlar", kaçakçılar ve işadamları arasında bir çizgi çekmenin bizim için zor olduğunu düşünüyorsunuz. Dahası, Ming Hanedanlığı askerleri kar elde etmek için kendi avantajlarını kullandı ve bazıları "Japon korsanları" dı. Buna ek olarak, muhtemelen göç eden ilk denizaşırı Çinliler grubudur. Sizce bu sonucun Japon korsanları ve denizaşırı Çinlileri dünya tarihi çerçevesinde incelemek için ne getireceğini düşünüyorsunuz?
Şarkı Yiming: Öncelikle, tarihçilerin uzun zaman önce Japon korsanların çoğunun Japon olmadığını, yerel Çinli olduğunu bildiklerini açıklamak istiyorum. Aslında, Fujianese bunu her zaman söylemiştir. Bu benim keşfim değil. Yeni ana keşfim, bazı Japon korsanların Ming Hanedanlığı donanmasıyla yakın bir ilişkisi olduğu.
Japon korsanların ortaya çıkmasının nedenleri için hala tam olarak tatmin edici bir açıklamaya sahip değiliz. Geçmişte insanlar onları basitçe yabancı işgalciler olarak tanımlayabilirdi. Ama artık çoğunun Çinli olduğunu bildiğimize göre, böyle bir açıklama mantıklı değil.
Bazı bilim adamları, Japon korsanların ortaya çıkışının, mevcut düzeni bozan Avrupalıların gelişinden veya emperyal mahkemenin deniz yoluyla kaçakçılığı engelleme konusundaki kötü kararından kaynaklanabileceğine inanıyor. Kitabım, bu soruya daha iyi yanıtlar bulmak için bazı genç akademisyenlere ilham verebilir.
Fujian sahilindeki askeri aileler, navigasyon becerilerinde ustalaşmış ve kaçakçılığa aktif olarak katılmış, ailelerinden ayrı yaşarken nasıl hayatta kalacaklarını veya iş yapacaklarını biliyorlar. Bu nedenle, muhtemelen erken Tayvanlı veya denizaşırı Çinli göçmenlerle ilgili olduklarını düşünüyorum.
"Japon Korsanlarının Resimleri" (kısmi)
The Beijing News: "Yönetilen sanat" kavramının adının Scott'ın "yönetilmeyen sanatından" alındığından bahsettiniz, ancak Ming Hanedanlığı'ndaki insanların yazdığını düşünüyorsunuz ve Scott İskoçyalı
(Zomia)
Temel farklılıklar vardır: İnsanlar "yönetilmeyi" veya "yönetilmemeyi" seçmezler, ancak yönetilmenin faydalarını en üst düzeye çıkarmak ve dezavantajları en aza indirmek. Bu bana Scott'ın bir zamanlar önerdiği "ahlaki ekonomi" yi hatırlatıyor
(Ahlaki Ekonomi)
: Çeşitli dış faktörlerin insafına kalmış çiftçiler, neoklasik iktisadın iddia ettiği gibi nadiren kar maksimizasyonu peşinde koşarlar. Karar vermeleri sadece risklerden kaçınmaktır. Onlar için "önce güvenlik" en yüksek olanıdır. Hayatta kalma etiği. Özetlediğiniz "ahlaki ekonomi" ile "yönetilen sanat" arasındaki benzerlikler ve farklılıklar hakkında ne düşünüyorsunuz?
Şarkı Yiming: Scott benim düşüncelerim üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve çalışmalarına her zaman hayranlık duydum; ancak sonuçlarının her zaman Çin tarihine doğrudan uygulanamayacağını keşfettim. Çin topraklarında yaşayan bazı insanlar devletin kontrolünden kaçıp yaylalı olsalar da, birçok insan bunu yapamıyor. Aynısı ahlaki ekonomi için de geçerlidir ve Scott bu kavramı öneren ilk bilim adamı değildir Bu kavram ilk olarak tarihçi E. P. Thompson tarafından önerilmiştir.
Bana göre, Thompson veya Scott'ın "ahlaki ekonomi" kavramını ilk kez kullandıkları zamana kıyasla, çağrışımı artık daha geniş hale geldi. Artık risklerden kaçınmak gibi çeşitli ekonomik kavramları ve kararları tanımlamak için kullanılıyor ve insanlar ekonominin her zaman sosyal çevreye dayandığını fark ettiler. Ahlaki iktisat ve davranışsal iktisat hakkındaki en son görüşlerin belli bir benzerliği vardır, yani hiçbir ekonomi, iktisat teorisinin gösterdiği gibi tamamen rasyonel bir ekonomi değildir.
Ming Hanedanı halkı bazen çok girişimciydi ve bazen büyük riskler aldılar Bu, geniş ahlaki ekonominin bir parçasıydı.
James Scott
The Beijing News: Bu "yönetilen sanatta" her sosyal aktör kendi seçimini yapıyor gibi görünüyor: Onlar sosyal refahı hedeflemiyor, kişisel çıkarların peşinde koşuyorlar. Bu, ekonomideki rasyonel seçim teorisine dayanan bir seçim olarak anlaşılabilir mi?
Şarkı Yiming: elbette. Ancak önemli olan nokta, aklın kültür ve çevre tarafından şekillendirilmesidir, evrensel değildir. Rasyonel seçim, insanların kendi çıkarlarını hesaplamaları ve kendi çıkarlarını maksimize etmek için stratejiler geliştirmeleri anlamına geliyorsa, bence hiç kimse rasyonel seçim teorisine karşı çıkmayacaktır. Ancak bir kişi için neyin önemli neyin önemli olmadığına karar vermek soyut bir ekonomik ilke değil, içinde yaşadığı toplumdur. Ve bir kişinin istediğini elde etmek için hangi stratejiyi kullanacağına karar vermek, sahip olduğu kültürel kaynaklar tarafından belirlenir.
Pekin Haberleri: "Yönetilen Sanat" adlı kitabınızda, Çin klanları ile modern şirketler arasında benzerlikler olduğunu söylediniz.Ming Hanedanlığı'ndaki askeri hanelere kalıtsal askerlik hizmetinin dayattığı baskı, onları kendi kendilerini örgütlemeye ve doğurmaya sevk etti. Kurumsal klan. David Kee ve Zheng Zhenman tarafından yapılan araştırmalar, Ming Hanedanlığı'ndaki Lijia sistemi ve vergilendirme sistemi nedeniyle, ailelerin ve toplulukların, ülkenin gereksinimlerini karşılamak ve ortak çıkarlar aramak için şecere ve ata salonları inşa ettiğine inanıyor. Klan. Bununla birlikte, neden böyle bir soy sadece Güney Çin'de başarıyla inşa edildi? Bu fenomen ve sıradan insanların günlük stratejisi neden bölgesel?
Şarkı Yiming: Bu çok zor bir problem. Bence en önemli nokta, öğretmenlerim David ve Zheng Zhenman'ın da dahil olduğu akademisyenlerin ve benim de klanın gelişimi hakkında çok farklı yorumlara sahip olmaları. Klan gelişiminin kültürel değil tarihsel olduğuna inanıyoruz. Birçok insan klanın Çin kültürünün doğal bir ürünü olduğunu düşünüyor.
Bu yorumla ilgili sorun, Qing Hanedanlığı'nın sonlarında var olan klanın aslında oldukça yeni olduğu gerçeğini görmezden gelmesidir. Song Hanedanlığı'nda ortaya çıktılar, ana gelişme dönemi Ming ve Qing Hanedanları idi ve tarihçesi bin yılı geçmedi. Her yerde değiller. Bu nedenle, klanın büyükleri kendi klanlarının Konfüçyüsçü değerleri nasıl somutlaştırdığına dair hareketli hikayeler yazmış olsalar da, bu değerler tek başına klanın ortaya çıkışını açıklamaya yeterli değildir. Aslında bu anlatıların çoğunun, insanların halihazırda yaptıklarını meşrulaştırmak amacıyla olayın ardından yaratıldığını düşünüyorum.
Koda
Bir tahminim var, ama bu sadece bir tahmin: Klanın güneydeki en gelişmiş klan olmasının nedeni, güneylilerin genel olarak "Çin'deki insanlar" statüsünden rahatsız olmalarıdır. Medeni olduklarını kanıtlamaya çalışıyorlar.Bir yol, askerlik hizmeti yükümlülükleri ve Lijia yükümlülükleri gibi farklı amaçlar için örgütsel formlar benimsemek ve bunları Çin değerlerinin kanıtı olarak kullanmaktır. Bazıları bunu yapmaya başlayınca, diğerleri onları taklit etmeye ve onlarla rekabet etmeye başladı. Belki de klanların gelecekte en gelişmiş olduğu bölgelerde bir klan silahlanma yarışı vardı. Kuzey ve Orta Çin'deki insanlar kimlikleri konusunda o kadar üzülmüyorlar, bu yüzden böyle bir silahlanma yarışıyla ilgilenmiyorlar. Tabii ki, bu sadece bir tahmin.
The Beijing News: Kitabınızda Ming Hanedanı'nın "kurumsal arbitraj" gibi günlük stratejilerinden ve ulusal dilin kullanımından ve ardından durumunuzu optimize etmek ve kendi çıkarlarınızı korumak için ülkenin meşruiyetinden ve otoritesinden bahsetmiştiniz. Ming Hanedanlığı'nın bu günlük stratejileri, çağdaş insanların birçok günlük stratejisine çok benziyor. Bu benzerlik hakkında ne düşünüyorsunuz? Bu kitapta aldığınız sonuçlar zaman ve mekânda evrensel olabilir mi?
Şarkı Yiming: Bulgularımın bazı açılardan evrensel olduğunu düşünüyorum. Her ülkenin ve her toplumun benim "sistem arbitrajı" dediğim şeyle fayda elde etmenin bir yolu vardır. Sözde kurumsal arbitraj, fayda elde etmek için farklılıkların kullanılması veya kişinin kendi gerçek durumu ile yönetim sistemindeki konumu arasındaki fark veya çoklu yönetim sistemleri arasındaki farktır. Modern ülke bizi Ming Hanedanlığının konularını bildiğinden çok daha iyi tanıyor olsa da
(Ülkelerin bilgilerimizi toplama kapsamı da elbette hızla artıyor)
, Ama bence insanların sistem içinde hareket etmesi için kesinlikle yer var. Bu nedenle, bu kitabın amaçlarından biri, farklı zamansal ve mekansal bağlamlarda günlük stratejileri incelemek için kullanabileceğimiz bazı yöntemler önermektir. Bu, Çin özelliklerine sahip günlük bir strateji olabilir mi? Bu çok ilginç bir soru ve cevabım yok.
Pekin Haberleri: "Ön Cephe Adaları: Soğuk Savaş Altında Altın Kapı" ve "Pratik Akrabalık: Geç İmparatorluk Çin'inde Klan ve Ardıllık" yazdınız. Bu iki eser ile "Yönetilen Sanatı" arasındaki bağlantı nedir? Modern Kinmen ve Ming Hanedanlığı arasında yönetim sistemlerinde hala büyük farklılıklar var Araştırmanız ve zaman aralığındaki fark hakkında ne düşünüyorsunuz? Bu aynı zamanda Ming Hanedanlığının bazı modern ülkelerin özelliklerine zaten sahip olduğu anlamına mı geliyor?
Şarkı Yiming: Oxford'daki sınıf arkadaşım ve arkadaşım Shen Aidi bir keresinde bana her tarihçinin kendi büyük sorunu olduğuna ve tüm çalışmalarının bu büyük sorun etrafında düzenlendiğine inandığını söylemişti. Benim büyük sorum, insanların hayatlarını etkileyen, hayatlarını şekillendiren ve hatta bazen hayatlarını tehdit eden ama hayatlarına hükmetmeyen daha büyük yapılarla nasıl etkileşimde bulunduklarıdır. Bu yapılardan biri ulusal politikadır. Geçmiş olsun ya da olmasın, ne tür bir arka plan olursa olsun, bu soruyla ilgileniyorum. Ming Hanedanlığı bazı açılardan çok modern görünse de, bu yüzden hem Ming Hanedanıyla hem de günümüzle ilgilenmiyorum. Beni gerçekten büyüleyen, sıradan insanların, özellikle de Çin kültürel geçmişinden gelen sıradan insanların, ülkeyle uğraşırken yarattıkları yaratıcılık ve yöntemler.
"Frontline Adaları: Soğuk Savaş Altındaki Altın Kapı" kitabı ve gölgesi
Artık kara sistemindeki değişiklikleri farklı zaman ve uzay arka planlarında incelemek için büyük verileri kullanabiliriz.
Pekin Haberleri: Şecere ve yazıtlar gibi halk belgelerini ayırırken, dijital teknoloji işinizi nasıl değiştirdi? Yeni teknolojiler tarihsel antropoloji çalışmasına ne gibi değişiklikler getirebilir?
Şarkı Yiming: Bir örnek vereyim. Çin tapınakları bazı açılardan çok moderndir ve her zaman finansal şeffaflığa önem vermişlerdir, bu yüzden tapınaklar her yıl duvarlarına kırmızı kağıt koyarlar. İnsanlar tapınağı finanse etmekten gurur duyarlar, bu nedenle bağışları genellikle taş tabletlere kazınmıştır. Geçmişte, bilim adamlarının yapabilecekleri temelde sadece aralarında ünlü insanlar bulmaktı. Ancak şimdi, klandaki farklı grupların farklı tapınakları nasıl finanse ettiğini anlamak için bağışçıların listesini dijital teknolojiyle aile ağacıyla karşılaştırabiliriz. Bildiğim kadarıyla kimse böyle bir araştırma yapmadı ama bu olasılık var.
Şu anda Xiamen Üniversitesinden bilim adamlarıyla bir proje üzerinde çalışıyorum Yongtai'de on binlerce arazi tapusu ve diğer belgeler üzerinde çalışıyoruz. Önceki neslin bilim adamları, bazı arazi tapularına bakmış ve belirli bir bölgedeki arazi piyasası sistemini anlamaya çalışmış olabilirler. Ve şimdi sadece dijital teknolojiyi ve büyük veriyi kullanarak arazi sisteminin farklı zamansal ve mekansal bağlamlarda nasıl değiştiğine dair daha cesur teoriler üretmekle kalmayabilir, aynı zamanda tarihsel antropologların yapmaktan hoşlandıkları şeyi, yani gerçek insanları ve gerçek insanları gözlemleyerek de yapabiliriz. Topluluğun tarihsel sorunları keşfetme davranışı.
Muhabir Xu Yuedong
Editör Yaqin Yu
Düzeltme Chen Diyan
