Dongming'in İkametgahı: 14. Yüzyılda Doğu Zhejiang'da Edebiyatçılar Çemberi ve Dünyası
Dongming Evi, erken Yuan Hanedanlığı döneminde Pujiang Nehri'nin sağ kapısı olan Zheng Dezhang tarafından kurulmuş ve daha sonra Zheng Wenrong tarafından genişletilmiştir. Esas olarak ailenin çocuklarına öğretmek için kullanılır. Liu Guan, Wu Lai ve Song Lian gibi ünlü bilim adamları burada ders verdiler ve çok sayıda seçkin öğrenci yetiştirdiler. Doğu'daki önemli akademi, Yuan ve Ming Hanedanları döneminde önemli bir akademik merkezdi. 1335'in ilk ay ayının on beşinci gününde, bu sıradan günde 26 yaşındaki Song Lian, ders vermek için Pujiang Dongming Yurduna gitti, bu da Dongming Abode'u yeni bir şan başlattı ve yeni bir bölüm açtı. Burada kutsal yazıları ve vaazları öğretti ve dokuzuncu kuşakla birlikte yaşayan Yimen Zheng ailesinin evlatlık dindarlığından etkilendi. Ailesi, Jinhua Qianxi'den Pujiang'daki Zheng konutuna taşındı ve Qingluo Dağı'nın altında uzun süre yaşadıkları üç yatak odası inşa etti. . Işıklar ve güneş gölgeleri, soğuk ve sıcak zaman yok, insanları öğretmek ve eğitmek, sonsuz eğlence. Song Lian'ın çekirdeği olarak büyük bir edebi ve akademik çevre oluştu.Önemli isimler arasında Liu Ji, Zhang Yi, Ye Chen, Wang Qi, Zhang Mengjian, Su Boheng, Hu Han, Wu Shen, Gui Yanliang, Usdao, Zhu You, Tang Su, Xie Su, Zheng Tao, Fang Xiaoru, Wang Shen, Liu Gang, Zheng Bai, Zheng Kai, vb. Edebiyat değiş tokuşu yapmak ve akademik araştırmaları tartışmak için gelen bitmek bilmeyen akademisyen akışı, Dongming Abode'u önemli bir edebi ve akademik merkez haline getirmiştir. Bu yazarlar, Zhu Yuanzhang rejiminin önemli üyeleriydi, Huaixi askeri komutan grubu ile karşılaştırıldığında, tarihte Doğu Zhejiang edebiyat grubu olarak biliniyorlardı ve Ming Hanedanlığı'ndaki ritüel ve müzik kültürünün inşasına silinmez katkılarda bulundular.
Şarkı söylemek için şiir: duyguları birleştirmenin önemli bir biçimi
Song Lian'dan bir yaş küçük olan Liu Ji'ye göre, Song Lian yetenekli ve çevikti, beş yaşında şiir yeteneğine sahipti ve edebiyatta dokuz yaşında iyiydi ve o zamanlar dahi çocuk olarak biliniyordu. Yiwu Jia Sikui, Song Lian'ın yeteneğini çok takdir ediyor ve kızını onunla nişanladı.Bu yıl Song Lian sadece dokuz yaşındaydı. Song Lian, on yedi ya da on sekiz yaşındayken kendisini eski ayetlerin yazmaya adadı ve yapacak bir işi olduğunu düşündü. Song Lian, 20 yaşında, Huang Pu altında şiir öğrenmek için ağırlıklı olarak Wu Lai'yi takip etti ve şiirleri ve denemeleri tüm dünyada ünlüydü. Song Lian, Dongming Jingshe ile ilk kez bir kesişme yaşadı ve Liu Guan ve Wu Lai ile çalışmaları sırasında olması gerekirdi. Song Lian burada ders verirken, Hu Han, Su Boheng ve Zheng Tao gibi yazarlar sık sık burada şiir ve denemeler hakkında konuşmak, dünyaya ipuçları vermek, yazmaya ilham vermek ve dünyanın genel eğilimini tartışmak için toplanırdı. Yoksullar yalnız kalırken, cesur olmak dünyaya yardım edecek. Bu ideal, Zhejiang'ın doğusundaki yazarların yüreklerinde derinden kazınmıştı ve hayatta önemli bir arayış haline geldi.
Şarkı Lian
Birbirlerine gönderilen ve gelen mektuplar Song Lian'ın yemyeşil yıllarına tanık oldu ve ayrıca doğu Zhejiang'daki bilim adamları arasındaki samimi duyguları kaydetti. Song Lian, melodinin "kural kanunu" üzerine tavsiye almak için Liu Guan'a bir mektup yazdı ve Liu Guan "Song Jinglian ile Kitap" yazdı ve ciddi bir şekilde yanıt verdi. Huang Pu, sevgili öğrencisi Song Lian'a vermek için sabırsızlanacağı yeni bir "Yi Luo Yuan Yuan Lu" aldı. "Song Qianxi ile Kitap" diyor ki: "" "Yi Luo Yuan Yuan", eski blok kopya yok. İlki, Jinsu'nun yardımıyla Wenfu'ya sunulur veya incelenmek üzere sunulabilir. "(The Complete Works of Song Lian, Ek II," Qianxi Lu ", Halk Edebiyatı Yayınevi, 2014 baskısı) Hu Zhu kendi" Xianyinqiao Sing'ini yazdı "Düzeltmeler için Song Lian'a gönderin. Song Lian, eserlerinin avantaj ve dezavantajlarına dikkat çekti. Hu Zhufuxin," Chengxiong'un makalelerine göndereceğim. Kibirden korkuyorum ve okumaktan utanıyorum. Birkaç ay konuşmaya cesaret edemiyorum. " Kumlar esiyor, yağmur ve dolu bitti, refah sona eriyor ve değişim tahmin edilemez "Song Lian'a olan hayranlığını ifade ediyor ve Song Lian'a," Gelecekte yeni eserler olacak, birkaç makale bile kaydedebilir misin? "Yuanzhizheng on yıl Song Lian, Xianhua Dağı'na Taoist olarak girdi ve arkadaşı Dai Liang, "Song Jinglian'ın Taoist Önsöz olarak Xianhua Dağı'na Girişini" yazdı ve arkadaşı Liu Ji, "Longmenzi'yi Önsöz olarak Xianhua Dağı'na Gönder" yazdı. Liu Ji'nin "İki Hayalet Şiiri", Song Lian'ı ve kendisini "iki hayalet" olarak kullanıyor, bu da gelecekle ilgili özlem ve düşünceyi somutlaştırıyor.
Şiir ve deneme alışverişi, ruha uyan üst düzey bir diyalogdur.Sadece duyguları güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda bu ünlü yazarların ödülleri de Dongming Abode ve çevresindeki manzaranın ünlü yerler haline gelmesine yardımcı olabilir. Song Lian, Qingluo Dağı'nın altında, Pujiang Nehri'ndeki Qingluo Dağ Evi'ni inşa etti, Liu Ji "Qingluo Dağ Evi Şarkısı Song Jinglian'a" yazdı ve Song Lian "Luoshan Eve Taşınma" yazdı. Liu Song'un "Bay Jinhua Song için Qingluoshan Fang Şiirleri", Bei Qiong'un "Qingluoshan Fang Ge ve Alıntıları" gibi diğer bölgelerden bilim adamları da var. Bu, sadece Qingluoshanfang'da edebi eserler yazan pek çok ünlü olduğu anlamına gelir. Qingluo Dağı'nın yanındaki Xuanlu Dağı için Song Lian, dağdaki Feiquan'a "Feiquan Cao" yazdı; Shanxi'deki Peach Blossom Stream'de Zheng Yanzhen ve diğer birçok akademisyeni onarım faaliyetlerini yürütmek, şiirler ve denemeler yapmak için aldı ve "Peach Blossom River Repair Poem Preface" yazdı Dağdaki Şeftali Çiçeği Deresi, Fengxiaotai, Diaoxueji, Cuixiaping, Yinhechuan, Wuzhequan, Feiyudong ve Ruizhuyan, "Xuanlu Dağı'nın Sekiz Odes" grubundaki şiirlerden oluşmuştur. Song Lian ve diğer yazarların tezahüratından sonra, yukarıda bahsedilen yerler ünlü "Xuanlu Sekiz Manzara Noktası" haline geldi. Ünlü Pujiang dağı Xianhua Dağı ile ilgili olarak Song Lian, "Longde Daxiong Hall Anıtı Yeniden İnşası" ve "Huncheng Daoyuan" gibi birçok şiirde sık sık söz eder. Fang Xiaoru, Pujiang Nehri'ndeki Song Lian'a gitti ve şiir ve denemelerde şarkı söylemek için dünyanın memurlarına teslim edildi. Hayatında harika ve keyifli bir zamandı, bu da onu Ninghai'ye döndükten sonra uzun süre unutulmaz kıldı. Su Boheng'e yazdığı mektubunda şunları söyledi:
Akarsudan unutulmayan çok eğlence var. Uyum ve hatta görüş savunuculuğunu üstlenmek için Tianlu'ya kendi kendine dönüş, anlam peri hua manzarasında değildir. ("Xunzhizhai Koleksiyonu" Cilt 9 "Bay Su ile İki Şiir" (Bölüm 2), Ming Jiajing Baskısı "Si Bu Cong" fotokopisi)
Xuanlu Sekiz Görüntüleme
Qingluo Dağı
Crane River İçme
Burada, Xianhua manzarası sadece bir manzara değil, Fang Xiaoru'nun önemli bir duygusal dayanağı haline gelen bir semboldür. Cixi Gui Yanliang okuma odasını "Shuanggui" olarak adlandırdı ve Song Lian'dan bunu kaydetmek için bir deneme yazması istendi. Song Lian, "Shuanggui Xuan Ji" yazdı ve "Lian Shijing Qinggong, Siming Guijun Yanliang ortografik formdayken ve yasak şehre aynı gün ve gece girip çıktı. Yiyiran, anlamlı ve farklı soyadlarından kardeşler." Song Lian, Gui Yanliang ile Doğu Sarayında kaldığı süre boyunca yasak bölgeye girip çıkmasından bahsetti, mutlu ve çok konuşkandı, farklı bir soyadının kardeşi olduğu söylenebilirdi. İki kişinin derin duyguları olduğu görülebilir. Song Lianzhi'nin eve dönmesi vesilesiyle, Gui Yanliang "Song Chengzhi'yi Siyasete Gönder ve Jinhua'ya Geri Dön" yazdı ve Song Lian'ı "Yu Nei'de ünlü, yabancılara edebi yayın" için övdü. Ning Hai Ye Dui ve oğlu Song Lian'ın uzun yıllardır dostlukları var ve Song Jinglian'da Song Lian's Poems for Scholars for Scholars adlı bir şiir var: "Evren şimdiden geçiyor ve antik, Wen Guang Kuibi'yi hareket ettiriyor ... Gao Feng çağları yansıtıyor, sonsuza kadar dünya"; "Song Zhongheng'in Şiirini Gönderin" dedi, "Bu sonbahar ilerleyecek, eyalet Jinling okulu ... Zhongxiaocui bir okul ve kasaba yüzüyor." Ye Dui, Song Lian'ın şiirdeki yeteneğine ve tarzına olan hayranlığını dile getirerek Song Hui'ye (Zhongheng kelimesi) hayranlığını ifade etti. ) 'S takdiri. Song Lian ve Wang Qi gibi bilim adamları sık sık birlikte edebiyat hakkında tartışıyorlar. Song Lian'ın "Sonbahar Gecesi ve Zi Chong'un Denemesi, emekli olduktan sonra bir şiir, çünkü Jian Zi Chong ve gönderen Profesör Hu Zhongshen" diyor ki: "İnsan metni taşıyıcıdır. Sahne, ikinci kez, tarih binlerce yıl sürüyor. "Yiwu, Zhejiang'dan Huachuan adlı Huachuan, Wang Zhi, Zi Chong Song Lian'ın bir üyesi ve Song Lian," Yuan Shi "nin başkanı. Her şey hakkında konuşan iyi arkadaşlar. Sık sık birlikte şarkı söylerim ve yaşam ve felsefeyle ilgili konuları tartışırım. Profesör Hu, Zhongzi denilen Hu Han ve Zhongshen. Bilim adamları ona Bay Changshan diyor. O, Zhejiang'dan Jinhua'nın yerlisi. Wu Lai, Liu Guan ve diğer bilim adamlarının yanında çalıştı. Song Lian'ın yakın arkadaşı ve bir zamanlar Quzhou'da profesör olarak görev yaptı. . Üçü aynı ve sık sık edebiyat ve akademisyen değiş tokuşu yapıyorlar, nadir sırdaşlardır. Doğu Zhejiang bilginlerinin edebi düşünceleri, günlük alışverişlerde sürekli olarak mükemmelleştirildi. Dongming Evi'nin bulunduğu Zheng Yimen, aynı zamanda yazıcıların renklerle dolu olduğu yerdir. Zheng Yimen, Song Lian ve Fang Xiaoru'nun bir zamanlar yaşadığı yerdir.Her bitki ve ağaçta sevgi vardır. Zheng Yimen için iki ünlü şiir var, biri Song Lian'ın "Yimen'in Ötesinde" diyor şiir:
Hayatında başka hiçbir şey yok, Linxi'de. Hayat uzun aşk hastasıdır ve ölümden geri döner.
Zheng Yimen, Song Lian'ın öğrettiği ve Fang Xiaoru'nun çalıştığı yerdi. Song Lian, Zheng Yimen'den ayrılsa da gece gündüz kaçırdı, bu hayatta Dongming Evinde geçirdiği unutulmaz ve keyifli gün ve geceleri unutamadı. Diğer şarkı ise Song Lian'dan Gaozu Fang Xiaoru'nun yazdığı ve "Shichen imparatorun Xiaoyimen kitabı olan Chunqiu kalemini neden kullanıyor" ifadesini içeren "Zheng Yimen". "Xiaoyi Kapısı" Yuan Hanedanlığındaki Zhengyi'nin kapısına iki kez atıfta bulunur. Ming Hanedanlığı İmparatoru Zhu Yuanzhang, Ming Hanedanlığı'na girdikten sonra birçok kez Zheng Yi Kapısı olarak da anılır. Fang Xiaorunun Zheng Yimene olan hayranlığı, burada dört yıllık çalışmanın bedeni ve zihni üzerinde derin bir etkisi olduğunu gösteriyor. Daha sonra Song Lian, Ming Hanedanlığı'nın kurucu memurlarının başı olarak selamlandı ve etkisi tüm dünyaya yayıldı. Fang Xiaoru, Jianwen Hanedanlığı'nda edebi bir lider ve yetkili bir Konfüçyüsçülük alimi oldu. Zheng Yimen, Song ve Fang'ın tanınmasıyla daha da ünlendi. Dünya. Dongming Yurdu şüphesiz o dönemde birinci sınıf bir okul haline geldi.
Fang Xiaoru
Eğitim felsefesi: klasiklerin ve tarihin çalışılmasına ve eski nesirlerin yaratılmasına eşit önem verin
Bir okulun performansı esas olarak personel eğitiminin kalitesine ve akademik araştırma düzeyine yansır. 14. yüzyılda Dongming Evi'nin öğretimi ve uygulamasının bir anlamda Zhejiang Akademisi'ndeki en yüksek eğitim düzeyini temsil ettiği söylenebilir. Song Lian, "Zhang Chong'u Derleme için Profesör Nanyang'a Gönder" adlı makalesinde Zhang Chong'u cesaretlendirmek şeklinde eğitim felsefesini ayrıntılı olarak ifade etti. İki ana anlam var: Birincisi "azizler grubunu almak, salondaki öğrencileri listelemek ve aydınlatıcı olmak. Dizhi, üstünlük ve yumuşaklık ve oburluk, kalbi ve mantığı bir araya getirir, işler kalbe aykırıdır ve yetenekler iyidir ve araçlar iyidir. "İkincisi," Tao'nun öğretilmesi, en önemli şey esnek olmaktır "," Her malzemenin bulanıklığına, öğrenmenin sığlığına, geçmişin kaybına, daha azının faydasına uyum sağlamak isteyen altı kişi var. Çok katı olmayın, üst ile alt arasındaki ilişki birbirine bağlanamaz; yumuşak, uzun ve genç bölüme ya da oyunbazlığa kapılmayın; kaçmasını önlemek için kutsal olmayan bir kitap olduğunu göstermeyin; Yararsız metinleri kullanmayı öğrenmeyin ve itaatkar ve yaratıcı olmalarını yasaklayın. "Song Lian'ın buradaki tartışması, azizin klasiklerine dayanıyor ve Dongming Abode'nin eğitim felsefesini temsil eden" esneksiniz ". Bilge'nin Sutra'sı esas olarak "Analekler", "Mencius", "Daxue" ve "Ortalama Doktrini" gibi Konfüçyüsçü klasiklere gönderme yapar. "Çelişki yok, ancak bu şekilde başarı için umut olabilir. Uyarlama, öğrencilerin materyalinin "açıklığına" ve bilgi düzeyine dayalı olarak yetenek ve esnekliklerine göre öğrencilere öğretmeyi ifade eder. Özellikle esnek olmak için altı nokta vardır: Aşağı olmalarını önlemek için yüksek sesle konuşmayın; kendi kendine çizmeyi önlemek için sakinleşmelerine izin vermeyin; anlaşılmazlığı önlemek için çok katı olmayın; Genç ve yaşlı kesimi kaybetmemek için cömert olun; müritlere aziz olmayanların kitaplarını kaçmalarını önlemek için göstermeyin; gereksiz metinler öğrenmelerine izin vermeyin, itaatkar ve yaratıcı olmalarını yasaklayın. Song Lian'ın eğitim felsefesinin, Konfüçyüs gibi Konfüçyüsçü patriklerin yöntemlerine sıkı sıkıya bağlı olduğu söylenmelidir.
Dongming Abode'daki en önemli şey, Konfüçyüsçü klasiklerin, özellikle de Er Cheng ve Zhu Xi gibi önemli bilim adamlarının başyapıtlarının incelenmesi ve anlaşılmasıdır. Liu Guan'ın Song Lian eğitimi, Konfüçyüsçü klasiklerin, özellikle de Dört Kitap ve Beş Klasik'in tartışılmasıyla başladı. Klasiklerin incelenmesi esas olarak stil uğruna. Tao, Konfüçyüsçü bilim adamlarının kalbindeki evrenin en yüce yasasıdır. Makaleler genellikle iletme ve anlama amacıyla yazılır. Birçok yazarın unutulmaz bir tür deneyimi vardır. Song Lian'ın arkadaşı Usdao'nun bununla ilgili derin anıları var. Usdau bir zamanlar Taoizm sürecini sevgiyle hatırlıyordu:
Yu Shao kayıp ve fakirdi, bu yüzden geceleri annesinin performansının lambasıyla eski kitaplar okudu. Anne merhamet ve acı, durma emri. Acı çekmiyorum ama durmadan ilahiler yapıyorum Gündüz Konfüçyüsçülüğü sorguluyorum ve sadece kocaya ve azize girmenin yolunu istiyorum. (Wu Si Dao'nun "Chun Cao Zhai Ji" Cilt Dördüncü Cilt "Şiir ve Denemeleri Yazdıktan Sonra Kitap ve Yang Bochun", Chongzhen'in Ming Hanedanlığı'ndaki ikinci yılında Xiao Ji'nin blok baskısı olan Toplanmış Eserleri)
Usdau, babasını ergenlik çağında kaybettiğini, ailesinin çok fakir olduğunu, geceleri annesinin ışıkları altında eski kitaplar okuduğunu, annesinin ona acımasını, acı çekmeyi düşünmediğini, zikretmeyi hiç bırakmadığını, gün içinde büyük âlimlerle zor konuları tartıştığını hatırladı. Bir koca ve bir azize girmenin yolu ".
Tao, doğu Zhejiang'daki bilim adamlarının kafasındaki en yüksek kategoridir. Six Classics, Tao'nun doğrudan taşıyıcısıdır ve aynı zamanda Doğu Zhejiang'daki bilim adamları tarafından oldukça saygı duyulan bir örnek çalışmadır ve Doğu Zhejiang'daki bilim adamlarının kalbinde yüce bir konuma sahiptir. Song Lian'ın gözünde makaleyi yazmanın amacı Ming Dao. Song Lian "Liang Jianzhong'a Önsöz" yazısında "bunun yolu açıklığa kavuşturmaktan başka bir şey olmadığını" vurguladı. Bu tür bir ifade, Mingdao'nun bir yazma işlevi olarak makalenin yazma işlevini yansıtır, yani Mingdao, yazmanın temel amacıdır. Song Lian'ın zihninde, makaleler "Cennet ve Dünya Sanatı", "Azizler ve Bilgeler Sanatı" ve benzerlerini içerir. "Cennet ve yeryüzü metni" belirsizdir ve görülebilen daha yüksek seviye "bilgelerin metni" dir ve "bilgelerin metni" doğrudan altı klasikte sunulur. Song Lian, "Prof. Xu'nun Toplu Eserler Önsözü" nde açıkça belirtmiştir:
Edebi metin, bambu elementinden fazlası değildir, ancak ölümsüz olabileceği söylenir ve dünya ile yeryüzü arasındaki somut şey kötüdür, edebiyat da Tao'nun evidir. Tao görünmezdir ve ölümsüz olması da uygundur. Bu nedenle, gök ve yer yargılanmamıştır, yol gökte ve yerdedir; gök ve yer bölünmüştür, yol bilgelerdedir; bilgelerin ölümü, yol altı klasiktir.
Song Lian, somut şeylerin aldatılmasının kolay olduğuna ve makalelerin ölümsüz olabileceğine inanıyor çünkü Tao içinde var ve Tao soyuttur, bu nedenle makaleler ölümsüzlüğe ulaşmak için yeterlidir. Gök ve yer yargılanmadığında, yol gökte ve yerdedir; gök ve yer bölünür, yol bilgelerdedir; bilgelerin ölümü, yol altı klasiktir. Açık olmak istiyorsan uygun bir yol bulmalısın. Farklı Konfüçyüsçülük ekolleri, esas olarak belirli Konfüçyüsçü klasiklerin farklı değerleri nedeniyle biraz farklı olabilir, ancak temel fikirler aynıdır. Song Lian, "Altı Klasik" deki Altı Klasik'in nasıl anlaşılacağını daha da ayrıntılı olarak açıkladı:
Deneyim net değilse, yürek doğru değilse ve yürek doğru değilse, o zaman memlekette güzel gelenekler, ülkede iyi yönetişim var mı? Sadece notları görmezden gelen, mirası elinde tutan ve onu yalnız yaşayan iyi bir âlim ve her kelime kalbe girmeyi zorlaştırır, yılın başlangıcı aniden zorlaşır, yıl ortası ıslanır ve yavaş yavaş kazanılır ve son Kalp tektir, kalbin sutra ve sutranın kalp olduğunu bilir ... Sutra belirsiz olmasına rağmen, kalp eski ya da modern değildir, dünyada binlerce yıldır kalbini hisseden bir kahraman yok mu?
Song Lian, burada, kutsal kitapların cehaletinin haksızlığa ve adaletsizliğe yol açtığına inanıyor. Ülkede hiçbir ülke, nezaket, iyi yönetişim olmayacak, bu da "içgörü" ile "dünyanın kullanımı" arasındaki yakın ilişkiyi gösteriyor. Yolu bilmiyorsanız, bırakın "iyi gelenekler" ve "iyi yönetişim" in ortaya çıkmasını teşvik etmek bir yana, gelenekleri değiştiremezsiniz. Song Lian aynı zamanda "Tao" ya giden bir öğrenme yolu sağladı, yani "notlardan çıkıp mirası tutmak ve onu tek başına deneyimlemek ve her kelime kalp ile uyum içinde olacak." Ayrıca, öğrenme sürecinin üç farklı dönemindeki deneyimini de aktarmıştır: "Tao'nun başlangıcına girmek zor olduğundan, Zhong Yan sırılsıklam olur ve yavaş yavaş kazanır ve son Yan, kalp ile aynıdır. Kalp için ". Wen Yimingdao ile ilgili olarak, Song Lian "Kutsal Yazıları notları bırakmadan deneyimlemek" ten ve ilgili duygulardan bahsetse de, "notlardan nasıl kurtulacağınızdan" ve onları yalnızca Kutsal Yazılar ile nasıl deneyimleyeceğinizden bahsetmesine rağmen, bu Belirli operasyonları içeren karmaşık bir konudur. Fizik nihayetinde metne uygulanmalıdır. Bu, makalenin yazımı ile yakından ilgilidir. Genel olarak, makale yazmak Konfüçyüsçü klasiklere dayanır (dört kitap ve beş klasik bunların özüdür) ve deneyimlediğim klasiklerin içerdiği azizlerin yolunu açıklar. Ve bu aynı zamanda Song Lian ve diğer yazıcıları, eski toplumdaki yazıcılar için zorunlu bir konu olan şiir yazma becerileri konusunda eğitmeyi de içeriyordu. Sadece şiirler mükemmelse, özellikle de deneme yazımı, oldukça rekabetçi imparatorluk incelemesinde öne çıkabilir. Konfüçyüsçü bilim adamlarının zihnindeki Tao ile karşılaştırıldığında, edebiyatın ve sanatın ağırlığı nispeten hafiftir ve yazarların çoğu kendileri hakkında edebiyatçı (Fang Xiaoru gibi) olarak konuşmak konusunda isteksizdir, ancak gerçek işleyiş sürecinde, yine de edebiyatın ve sanatın değerini fark edebilir ve hakkında konuşabilirler. Birçok makale yazma becerisi. Yetenekli yazma becerileri, ilgili akademik konuları net bir şekilde ifade etmeye yardımcı olur. Bu bağlamda, Huang Pu ve Song Lian'ın öğrencilerine öğretileri, anlayışımıza bir pencere işlevi görüyor. Song Lian'ın "Ye Yizhong'un Deneme Koleksiyonuna Önsözü", Huang Lin'in yazma yöntemleri hakkında konuşma öğretilerinden alıntı yaptı:
Kompozisyon yöntemi, grubun klasiklerine dayanmaktadır ve iki göç ve konsolidasyon tarihi dalgalardır. Kökler olmadan orijinali yaratmanın bir yolu yoktur; dalgalar geniş değilse, bir şeyleri değiştirmenin bir yolu yoktur. Bu ikisini yazmaya terk etmek, ölü bir tahtadan başka bir şey değildir.
Qunjing'i kök olarak alırsak, "Tarihsel Kayıtlar" ve "Hanshu" sadece Taoizmi hesaba katan değil, aynı zamanda makaledeki değişiklikleri de sunan dalgalardır. Song Lian bunu aklında tuttu ve yıllarca gece gündüz "Rusça ve büyük bir amaç" olarak düşündü. Bununla birlikte, Song Lian'ın konuları ayrıca Han ve Ou gibi yazarları da içeriyor. Wenyuan'da, eski yazıyı öğrenme nesnelerini sıralayarak öğrenmenin yollarını da sunuyor:
Altı kitaba ek olarak, Mencius mezheptir ve onu Han Yu ve Ouyang Xiu izler. Burası, jingzhen ve ela fişi olmadan ve yılan evinin felaketi olmadan ülkenin işlek caddesidir.Doğrudan bilgelerin caddesine gidebilirsiniz.Buraya giderseniz dar ve uzak olacaksınız ve kötü olacaksınız. Mümkün mü?
Burada, Six Classics'teki metni oluşturmanın yanı sıra, Song Lian da Mencius'un tarikat olması gerektiğini vurguladı.Song Lian'ın görüşü, temelde Zhejiang'ın doğusundaki edebiyatçıların tutumunu temsil ediyor ve erken Ming Hanedanlığı'nın yazma eğilimini etkiliyor. Bir seyirci olarak Liu Ji, Song Lianzhi'nin yazılarının Liu Guan ve Huang Ming'in güçlü yönlerini birleştirebileceğini belirtti ve Song Lian'ın yazma yöntemlerinden bahsetti. "Song Qianxi'nin Toplu Eserlerine Önsöz" yazıyor:
Altı Klasik'in kaynağı, çocuk tarihinin gizemi ve hatta yaşlılar kitabı üzerine çalışma, odasına terfi ettirilemez. Metin İncil'in efendisi ve Baishi'nin köleleridir, bu yüzden kelimelerin güçlü olduğu açıktır, Tao ortadadır, bu yüzden enerji tükenmez. Dörtnala olduğu sırada, eski Budist dili onunla oynamak için kullanılır, ancak yine de eti parçalayıp acı çay ve çay içiyor. (Song Lian "The Complete Works of Scholars of the Song Dynasty", Qing Hanedanı'nda kırk sekiz yıllık Kangxi'nin blok basılmış versiyonu)
Liu Jixian, Song Lianın akademisi hakkında konuştu, Shilaonun kitapları da dahil olmak üzere klasikler, edebiyat ve tarih okudu ve "odaya gir" düzeyine ulaştı. Ayrıca, deneme stili "İncilin efendisi ve Baishinin köleleri" dir. Retorik güçlüdür, Tao ortadadır, bu yüzden qi dolu ve tükenmez. " Aynı zamanda, Song Lian'ın daha erişilebilir bir edebi kavramı bünyesinde barındıran "zaman zaman eski Budist diliyle oynadığı" da belirtiliyor.
Song Lian ve diğerlerinin savunduğu Altı Klasik ile ilgili olarak, öğrencisi Fang Xiaoru, Altı Klasik çalışmanın özel kısmına Wang Shen'e yazdığı bir mektupta açıkça işaret etti: "Büyük Biyografi ve Değişiklikler Kitabı". "Dian", "Mo", "Xun", "Yemin", "Şiirler" üç yüz makale, Konfüçyüs'ün "İlkbahar ve Sonbahar", Zhou Zhi'nin Üç Li "(" Xun Zhizhai Koleksiyonu "Cilt 10" Wang Zhongjin'e Cevap ") ve ayrıca "Qin ve Han Hanedanlarının bilge adamlarının yazıları" nın da bir hukuk nesnesi olduğuna işaret edilmektedir. Song Lian ve diğerleri tarafından bahsedilen geniş "Six Classics" ile karşılaştırıldığında, Fang Xiaoru, Six Classics'in belirli içeriklerini öğrenmek söz konusu olduğunda gitgide daha katıdır. Fang Xiaorunun yukarıda bahsedilen altı sutra listesi, öğretim yöntemine ek olarak, "tuhaflığın kadim insanlar tarafından beğenilmediğini" iddia etmek için başka bir nedene sahiptir. "Dahası, bu tür bir yazar" özlemlerde önyargılıdır ve bir mezunun öğrenmesi tuhaftır ve sonunda imkansızdır, ancak tehlikeli ve zor bir dönüştür. " ("Xunzhizhai Collection" Volume 10 "Answer to Wang Zhongjin") Fang Xiaoru'nun makalesi sadece genel makale hakkında rehberlik sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda makalenin düzeni ile ilgili belirli teoriler de sunuyor. Makalede, davranışa rehberlik etmesi için tür ve yönetmelik gibi kavramlar öne sürülüyor. Metin:
Gaiwen'in yönteminin, akıl, eylem ve niyete dayalı bir türü ve düzenlemeleri vardır ve yönlendirilir. Qi ona nüfuz etmek için kullanılır, niyet kaderdir, neden liderlik etmektir, düzenlemeler doğrulanmalıdır ve tür doğru olmalıdır. Tür bitmek istiyor ama sonu büyük ve sonuncusu küçük, ejderhadan başlayıp solucanla bitiyor, edebi olmak yeterli değil. Yönetmelikler katı olmak istiyor ve katı değillerse, ilkini ikincisi takip edecek. Özlem müreffehtir, ancak gelişmeyen, kırılacak ve kırılacaktır. Tutarlı olması amaçlanan tutarsızlık, sapmaların ve hataların bir karışımıdır ve karmaşıklık kaotiktir. Akıl onun kusursuz olmasını ister, ancak kusurlu olduğu zaman hüsrana uğrayacak ve cesareti kırılacaktır.
Fang Xiaoru tarafından önerilen kompozisyon yöntemi, hem niyet hem de ilham gerektiren tür ve anayasa dahil çok özeldir. "Qi amaç için kullanılmalı, akıl kader için kullanılmalı, sebep usta olmalı, düzenlemeler özlü olmalı ve tür dik olmalıdır." Makale güçlü olmalı, baştan sona akmalı, yüce olmalı, nedene göre düzenlenmeli, tür ve tür dik olmalıdır. . Momentum, kavram, mantık, retorik ve türe sahip olunmalı, ancak bu şekilde iyi bir makale ve faydalı bir makale olabilir, aksi takdirde "çalışmaya rağmen dünyada hiçbir şey olmayacak." Burada, Fang Xiaoru, ideal eski düzyazıyı elde etmek için belirli yöntemler kullanmaya çalıştı.Türün gereksinimi "eksiksiz", aksi takdirde "büyük ve küçük" olacak ve ön ve arka sayfalar asimetrik ve tutarsız; yönetmelikler için gerekenler "katı". ", aksi takdirde tutarsız olan" ilk ve sonra ikinci "olacaktır," qi "için gereklilik, tutarlı ve pürüzsüz olabilmesi için" değişim "dir, aksi takdirde" kırılır ve kırılır "; Gereklilik "tutarlılıktır" ve bağlam önce ve sonra bağlanmalıdır, aksi takdirde "ötesinde ve yanlış, karmaşık ve kaotik" olacaktır; "akıl" için gereken "kusur yok", yumuşak olmalı, aksi takdirde "gazlanacak ve cesareti kırılacaktır". İşe rağmen dünyada hiçbir şey yok. " Song Lian ve Liu Ji gibi yazarların tartıştığı eski yazı yöntemleriyle karşılaştırıldığında, Fang Xiaoru'nun yukarıdaki yöntemleri daha derinlemesine, daha spesifik ve pratik rehberlik değerine sahiptir. Huang Pu, Liu Guan, Song Lian'dan Fang Xiaoru'ya bir bakıma, bu sadece Dongming Jingshe'nin makale yazımının öğretim durumu değil, aynı zamanda Yuan'ın sonları ve Ming'in başlarındaki akademik ve edebi miras bilgilerini anlamamıza yardımcı oluyor.
Yimen Zheng ailesinin aile okulu olan Dongming Abode, Zheng ailesi için bir grup olağanüstü yetenek geliştirdi. Zheng ailesinin 173 üyesi hanedana memur olarak girdi ve hiçbiri yozlaşmış değildi. Bugün, Dongming Evinin ve Zheng's Ancestral Hall'un yerinde denetimleri, o yılın kültürel kalıntılarının hala orada olduğunu gösteriyor. Zheng's Ancestral Hall, ulusal bir anahtar kültürel kalıntı koruma birimi olarak listelenmiştir, iyi korunmuştur ve rolünü oynamaya devam etmektedir. Dongming Evi, bu bir zamanlar görkemli kolej, şimdiye kadar yeniden inşa edilmedi. Akademi makul bir şekilde tasarlanabilir, restore edilebilir ve yeniden inşa edilebilirse, gençlerin geleneksel kültürün cazibesini deneyimlemesi, Çin kültürü hakkında düzenli olarak halka açık dersler vermesi, bölgesel kültürel özellikleri keşfetmesi ve Jiangnan'daki ilk Zheng Yimen aile edebiyatı ve araştırma merkezini kurması için bir yer olarak kullanılabilir. Bugünün kültürel inşasına çok yardımcı olacak.
