Kahramanlıkla alay konusu çağdaş insanların korkusunu nasıl artırıyor?
basın: Son yaklaşıyor? Şiddet? Çocuk erken mi öldü? İnsanların korktuğu nesneler nelerdir? Neden korkuyorsun? Korkular her yerde büyüyor, toplumumuzu ve hatta medeniyetimizi nasıl etkileyecek? Kent Üniversitesi'nde sosyoloji fahri profesörü Frank Feretti, "Korku: Küresel Operasyonu Teşvik Eden Gizli Kuvvet" kitabında, modern insanların geçmişte olduğundan daha fazla korkuya sahip olup olmadığını karşılaştırmanın imkansız olmasına rağmen, bunun tespit edilebileceğine işaret etti: Modern kurumlar ve kültürler aşırı korkuya kapıldı ve hatta "korku bugünün yarı resmi kamu doktrini haline geldi" - insanlara sürekli olarak risk almamaya ve her türden uzman tarafından verilen farklı görüşleri dinlemeye dikkat etmeleri hatırlatılıyor. uyarı. Korku kültürü ile ilgili olarak, karamsarlığın birbiri ardına ortaya çıkmasıdır. "Güven kaybı", "cesaret kaybı" ve "özgüven kaybı" gibi ifadelerin giderek yaygınlaşması, toplumun zorluklara ve tehditlere cevap verme yeteneği konusunda endişeli ve gergin olduğunu da göstermektedir.
Bu kitabın son bölümünde, Frank, insanlığın "daha az korkulu bir geleceğe doğru" gidebilmesi için birkaç olası yola işaret etti; bunlardan biri, tarihsel hafıza, kahramanlık ve hayatta kalma anlatısının yeniden incelenmesi. İnsanların, tarihsel anlatıların kahramanlıkların cüretkar eylemlerini ve fedakarlık fedakarlıklarını ima eden sahte yönlerini "ifşa etme" ve cesaret, kahramanlık ve sadakat gibi uzun zamandır değer verilen değerleri yapısızlaştırma konusunda açıkça fark edilebilir bir eğilime sahip olduğuna dikkat çekti. Ve bunun gibi. Bu koşullar altında, birçok anlatıda "hayatta kalanlar" alkış nesnesi olarak "kahramanların" yerini almıştır. Tarihi inceleme şeklimiz, günümüzün hayatta kalma-ilk zihniyetinin projeksiyonuna yansıyan korku kültüründen etkilenmiştir. Tarihsel senaryoya yaklaşım - "Odak noktasının tarihsel kahramanlardan hayatta kalanlara kayması, savunmasızlığın korku kültürünün temel bir özelliği olma eğilimini yansıtıyor," dedi Frank.
İnsanlar kendi tarihleriyle nasıl geçinmeli? Tarihsel kahramanlık çağdaş insanların korkunun üstesinden gelmesine yardımcı olabilir mi? Kurtulan ile kahraman arasındaki ilişki nedir? Aşağıdaki alıntıda Frank'in verdiği cevabı bulabiliriz.
"Daha Az Korkuyla Geleceğe Doğru" (alıntı)
Metin | Çeviri Frank Ferredi | Wu Wanwei
Mevcut korku kültürü projesinin geleceğe yansıttığı kıyamet teleolojisi, karamsarlığı ve tarihsel sinizmiyle besleniyor. Freud'un korku beklentisinin çağdaş versiyonunda, toplum bilinmeyen geleceğin tehlikeli dünyası konusunda endişelidir. Görünüşe göre insanlar, geleceğin kaderini ancak bekleyebilir ve değiştiremez. Bununla birlikte, korku kültürü de toplumu korku prizmasıyla geçmişi açıklamaya teşvik eder.Yetiştirilen zihniyet, geçmişi, insanların sadece yön ve hedeflerden değil, aynı zamanda herhangi bir iyileştirici önlem alma niteliğinden yoksun olduğu bir dizi korkunç ve cahil sürekli olay olarak ele almaktır. Geçmişe dönüp baktığımızda, önleme ruhunun bugünün endişelerinin çoğunu geçmişe yansıtabileceğini keşfedeceğiz; aynı zamanda insan savunmasızlığını, günümüzün korku kültürünü savunmak için sonsuz bir yaşam durumu olarak sunmaya çalışıyor; aynı zamanda tarihsel yorum hakkında şüpheler yayıyor, Kahramanlık ve cesaretin övgüsü, tümüyle alay konusu oldu.
21. yüzyılın korkulu kişisinin geçmiş zamanların atalarının doğal varisi olduğu iddiası, tarihsel anlatının güncel versiyonuna sık sık karşı çıkıyor. İnsanoğlunun, tarihsel anlatıların yanlış yönlerini, kahramanın gözü kara eylemlerini ve fedakarlık fedakarlıklarını ima eden yanlış yönlerini "ifşa etme" ve cesaret, kahramanlık ve sadakat gibi uzun zamandır değer verilen değerleri yapısızlaştırma eğiliminde olduğu açıktır. . Christopher Coker'in dediği gibi: "V. Henry'nin 1415'te Fransızları mağlup ederek Agincourt'ta kesin zaferi ve Shakespeare'in ünlü" Kardeş Şirketi "ni kullanarak yaptığı açıklama, artık hepsi Halk, savaşın ihtişamı hakkındaki 'yüz yıllık aldatmacaya' acımasızca kandırıldı. "
Kahramanlık genellikle gerçek dışı bir şey olarak alay edilir veya aşağılanır. Yeni bir tür pop kültürü ve tarihi anlatı, geçmiş kahramanların kirli "hayat sırlarını" ortaya çıkarmaya adanmıştır. Kahramanlık iddiası küçümsenmiş ve küçümsenmiştir. En iyi durumda, hepsi kusurlu adamlar olarak tanımlanır ve en kötü durumda, güç için açgözlü dolandırıcılar olmakla suçlanırlar. The New York Times'ın eski bir edebiyat eleştirmeni olan Michiko Kakutani, "Geçmişte kahramanları destekledik", ancak "modern insanların yaklaşımı, kahramanları kabalaştırmaktır" dedi. Michiko, biyografinin kanlı bir hareket haline geldiğine inanıyor, kahramanı acımasızca baştan aşağı yendi. Kahramanları sunaktan dünyaya çekmek doğal olarak sorumluluk, fedakarlık veya riskin insan doğasına aykırı olduğuna inanan bir kültüre girmemizi sağlar. Pek çok anlatıda, kahramanlık bir ayakkabı gibi atıldı, modası geçmiş ve hatta iğrenç. Christopher Cocker'ın "Savaşçı Ruh" kitabında ( T h e W a rr io r E tho s 'Da belirtildiği gibi), "Korkaklığımızın ve önemsizliğimizin rasyonalitesini göstermek için sık sık' kahramanların 'tüm yaşamlarından parçalar çıkarırız ve bu nedenle rahat hissederiz."
Korku kültürünün tarih üzerindeki etkisi, günümüzün önce hayatta kalma zihniyetini tarihsel sahnelere yansıtma pratiğine de yansımıştır. Pek çok anlatıda, "hayatta kalanlar" alkış nesnesi olarak "kahramanların" yerini aldı. Cocker, "Kahraman sonrası çağda, hayatta kalmak gerçek ahlaki veya duygusal değer davranışıdır" dedi.
Bu tür kahramanlık karşıtı tarihyazımı, sonsuz zarar gördüğünü düşündüğü geçmişi ifşa etmek ve kınamak için sıklıkla psikolojik açıklamalar kullanır. Odaktaki tarihsel kahramanlardan hayatta kalanlara doğru kayma, savunmasızlığın korku kültürünün temel bir özelliği olma eğilimini yansıtıyor.
Geçtiğimiz iki yüz yılda, tarih yazmanın ana teması, belirli bir ulusun, ülkenin veya kültürün eşsiz büyüklüğünü tanıtmak olmuştur. Ulusal mitler tamamen kahramanlıklar ve şanlı başarılarla ilgilidir. Bu efsaneler yalnızca geçmişi övmek için malzeme olarak değil, aynı zamanda insanların gelecek vizyonunu inşa etmek için de kullanılır. Amerikalı öncülerin efsanesi toplum için harika bir plan yazdı; İngiltere, Fransa ve Almanya'nın ulusal mitleri geleceğin sonsuz olasılıklarını göstermek için kullanılıyor. Bugün, tarih yazımı tamamen farklı bir dürtüyle yürütülüyor: Geçmişi "kötü bir yaşlılığa" dönüştürme projesi, önceki "eski güzel günleri" tanrılaştırma eğiliminin yerini alıyor.
Tarihteki anti kahramanlık dönüşünün özelliklerinden biri, geçmişin sonsuz insan günahları ve ıstıraplarıyla dolu bir hikaye olarak tasvir eden olumsuz ifadesidir. Bir diğer dikkat çekici özellik de, geçmişe bakıldığında içinde bulunduğumuz dönemin kırılganlığının insan hayatının sonsuz hali olduğunun yeniden keşfedilmesidir. Tarihin bu iyileştirici dönüşünü savunanlar, insanların şu anda olduğu gibi duygusal olarak kırılgan ve kolayca yaralandıklarına inanıyorlar, ancak şu anda akıl sağlığı sorunlarını anlamak ve teşhis etmek zorunda oldukları karmaşık zihinsel farkındalıktan yoksunlar. Mevcut moda terimlerle, "fark etmediler" veya bazı durumlarda "gerçekleri kabul etmeyi bile reddettiler" anlamına geliyor. Şimdi, travma geçirmiş insanlar için geriye dönük teşhis konusunda uzmanlaşmış böyle bir endüstri var.
21. yüzyılda pek çok tarihçi için geçmişte insanların farklı bir dizi etik ve değer sisteminin rehberliğinde acı ve kötü durum yaşadıklarını kabul etmek zordur. Tarih, geçmişte insanların zorluklar ve talihsizliklerle başa çıkmak için cesaret ve azim kullandıklarını iddia ediyor, ancak şimdi bu ifade modası geçmiş ve küçümseniyor ... İnsanlar, 21. yüzyılda insanların nasıl hayatta kalmak için mücadele ettiklerini görmezden gelirken, sıkıntıya karşı tutumlarını vurguluyorlar. Bu eleştirmenler, önceki değer sisteminin, insanların bu acılarla baş edebilmesi ve ruhun travma yaşamaması için acıya ve sıkıntıya anlam vermesi ihtimalinin farkında değillerdi.
Yakın zamana kadar, tarihçiler ruh sağlığı sorunlarının potansiyel yayılımını gözden kaçırmış veya hafife almışlardır - bu argüman genellikle yazılı tarihi haklı çıkarmak için kullanılır. Aberfan'ın 1966'daki yıkıcı felaketini örnek olarak ele alalım. Bu, savaştan sonra Birleşik Krallık'taki en yıkıcı endüstriyel felaketlerden biriydi.Kömür atıkları heyelanı, Aberfen, Galler'deki okulu sardı ve 116 küçük ve 28 yetişkini öldürdü. O zamanlar, hükümet yetkilileri ve sağlık uzmanları da dahil olmak üzere birçok kişi, bu felaketin bu küçük Galler köyünü ezeceğini tahmin ediyordu. Ancak gözlemciler, köylülerin evlerini yeniden inşa edip normale dönme hızı karşısında şok oldular. Örneğin, felaketten sadece iki hafta sonra, hayatta kalan okul çocukları ders kitaplarını geri aldılar ve köylüler keder ve ıstırapla başa çıkmak için kendi yöntemlerine güvenme eğilimindeydiler, bu da ruh sağlığı uzmanlarının bununla baş edememesine neden oldu.
Felaketten bir yıl sonra, Galler Üniversitesi'nde bir aile ve çocuk psikoloğu olan Mary Essex, hayatta kalan okul çocuklarının normal göründüğünü ve paniğinden kurtulmuş ve uyum sağlamış gibi göründüğünü fark etti. "Times" raporu şu sonuca varıyordu: "Köylülerin felaketten sonra yeniden inşası çok etkili oldu ve dışarıdan yardımı neredeyse hiç kabul etmediler." Arada sırada. Olaydan yirmi beş yıl sonra, bazı yorumcular 1966'daki Aberfen maden faciasına şüpheyle yaklaştı. 2000 yılında yayınlanan "Aberfen: Government and Disaster" ( Aberfan: Hükümet ve Afetler) Ian McLean ve Martin Johnes bir kitapta, felaketten sonra Galler'deki küçük köylerle ilgili raporların güvenilirliğini açıkça sorguladılar. Afet sonrası yeniden yapılanmanın gerçekten tamamlanıp tamamlanmadığını merak ediyorlar. Galce köyünün, o zamanki kişisel felaketin uzun vadeli etkisini tam olarak anlamamış olabileceğini varsaydılar ve sonraki araştırmaların, küçük Aberfen köyünün felaketten derinden etkileneceğini gösterdiğini açıkça ortaya koydular.
Bugünün insan savunmasızlığına dair anlatılar tarihsel belleğe hakimdir. İnsanların kırılganlığı fikrini inşa edenler, Galler'deki küçük kömür madenciliği köylerinin hızlı bir şekilde toparlanmasını ve adaptasyonunu anlamakta zorlanıyor. Eleştirmenler uyarlanabilirliklerinin kaynağını keşfetmezler, bunun yerine hayatta kalanlara daha çok gizli kurbanlar olarak davranırlar ve 1960'larda bu insanların duygusal ihtiyaçlarının açığa çıkarılamayacağını savunurlar.
Geriye dönük araştırma, gerçekte ne olduğunu açıklamak için bazı yararlı bilgiler sağlayabilir, ancak o dönemde insanların zorluklar hakkında nasıl hissettiğini açıklamada çok yol gösterici bir rol oynamaz. Ne bireyleri zorluklara belirli tepkiler vermeye motive ettiğini anlamak için kullanılabilirler, ne de insanların geçmişte iç yaşamları hakkında içgörü sağlayabilirler. Geçmişte hayatta kalanların da şu anda çok yaygın olan akıl sağlığı sorunlarından muzdarip olduklarını kanıtlamak için umutsuzca ipuçlarını aramak, ama bu sadece korku kültürünün tipik tavrının bir savunmasıdır. İnsanlık tarihini böylesine karanlık ve kahraman karşıtı bir şekilde betimleyerek, insanlar zamanın ruhunu savunuyorlar. Kıyamet teleolojisi ancak insanlığın başarısızlıklarının ve hatalarının tarihsel hafızasına odaklanarak ve insanın başarılarını ve mirasını görmezden gelerek sürdürülebilir. İnsanların yaşamla ilgili kaderci duygularının yalnızca geleceğe değil, aynı zamanda geçmişe de yansıtıldığı, insan sınırlamalarının ve edilgenliğinin bilincinin egemen olduğu kültürel hayal gücüne güveniyor.
Binlerce yıldır, insanların kendi kaderlerini etkileme potansiyeli, filozoflar ve bilim adamları arasındaki tartışmaların odak noktası olmuştur. Romalılar "Şans cesur olanın yanındadır" ifadesini icat ettiklerinde, insanların daha iyi bir gelecek şekillendirmek için öznel iradelerini kullanma yeteneklerine sıkı bir inancı ifade ettiler. Aydınlanmanın yükselişi ve bilimsel bilginin egemenliğiyle, insan yaratıcılığına ve dönüştürücü potansiyele olan inanç kavramı gelişti. Günümüzde bu kavramlar otoritelerinin çoğunu kaybetti. Modern toplum bilime ve bilgiye her zamankinden çok daha fazla bağımlı olsa da, onları teşvik etmemiz ve onaylamamız 19. veya 20. yüzyılda yaptığımızın çok gerisinde.
Aslında günümüz toplumu bilgi ve kültürel mirasa fazla önem vermemektedir. Bazı tarihçiler, Avrupalıların kimliği geliştirmek için tarihe ihtiyaç duymadıkları noktaya kadar psikolojik olarak kasıtlı olarak geçmişten uzak durduklarını, kim olduklarını tanımak için artık tarihe güvenmediklerini iddia ediyorlar. Tarihçi Christian Meier şunları söyledi: "Avrupalıların kendilerini tarihin çok geride bırakılmış hayatta kalanları olarak gördükleri açık. Tarihi hayatlarının temeli olarak görmüyorlar." Dedi ki:
Tarihe katılmaya istekli değiller (umarım mümkünse daha iyi bir şekilde). Bu nedenle, atalarının başarılarına minnettar değiller. Bunun yerine, savaşlar, adaletsizlik, kadın ayrımcılığı, kölelik vb. Gibi anlamadıkları (ve neler olduğunu anlamaya çalıştıkları) şeylere odaklanırlar. Tarihle teması olmadığını hissediyorlar ve genel anlamda tarihin ciddiyetini hayal edemiyorlar.
Meyer, AB'nin Avrupa tarihinden kaçma girişimini bu eğilimi kanıtlamak için kanıt olarak kullandı. "Bildiğim kadarıyla, Avrupa Birliği kendi tarihi ve tarihsel konumlandırması gerektirmeyen ilk modern siyasi varlık haline geliyor" dedi.
Toplum, tarihi ve kültürel mirasına giderek daha fazla yabancılaşmaktadır ve bu, insanların geleceği anlama ve görme biçimleri açısından büyük önem taşımaktadır. İnsanlar, tarihi öğrenerek ve geçmiş deneyimleri özetleyerek gelecekteki zorluklarla başa çıkmada kendilerine rehberlik eder: tarihin anlaşılması ve tarihin sağladığı anlam ağı, insanların korkunun üstesinden gelmelerine yardımcı olmada önemli bir rol oynar. Tarihsel ve kültürel miras aynı zamanda inanç, sorumluluk, cesaret ve özgürlük gibi değerleri de içerir.Bu değerler, tehditlerle karşı karşıya kaldıklarında insanları daha akıllıca bir yönelim benimsemek için yetiştirmek için gereklidir. Bu değerleri yeniden düşünmek ve onları kendi değerlerimiz olarak kullanmak, geleceğe daha güvenli bir bakış açısı oluşturmamıza yardımcı olacaktır.
Tarihsel tanımlar genellikle insanların kendi sorunlarını gereken özeni göstererek çözme becerilerinin değerini düşürür ve bu da açıkça riskten kaçınma için elverişlidir. Bu tutum korku kültürünün bir parçasıdır, insanları kadere boyun eğmeye yönlendirir.Bu durumda, insanlar gerçekten de saatli bomba patlamasını durduracak güçsüzdür. Tarihsel hafızanın restorasyonunun çok önemli olması şaşırtıcı değildir, çünkü tek boyutlu geleceği yalnızca korku perspektifinden algılama eğiliminin zehirini ortadan kaldıracak bir panzehir görevi görebilir.
Geçmişi ciddiye almak, toplumun "eski güzel günleri" eleştirmeden romantikleştirmesini gerektirmez. Toplumun ihtiyacı olan şey geçmişi güzelleştirmek değil, tarihsel bir perspektiftir. Korku tarihine dair düşüncelerimizin gösterdiği gibi, toplumun korkuya ve belirsizliğe tepki verme şekli de zamanla değişti. Tarihsel farkındalık, insanoğlunun bu değişimlerden sorumlu olması gerektiğini anlamamıza yardımcı olur: İnsanlar, bugün hurafe gibi görünen pratik faaliyetlerle karşılaştıkları tehditlerle cesurca yüzleşirdi. Daha sonra insanlar, yarattıkları dinin korku bahşettiğini yavaş yavaş anlar ve Anlam ihtiyacı dolaylı olarak ilişkilidir. 18. yüzyıldan başlayarak birçok insan, akıl ve bilimin korkuyu yenmek için en etkili araçlar olduğu sonucuna varmıştır. O zamandan beri insanlar belirsizlik ve korkuyla başa çıkmak için sayısız stratejiyi benimsedi veya reddettiler.
Tarihsel farkındalık, korku kültürünün durağan olmadığını kanıtlar ve toplumun yaşamın belirsizliği ile baş etmenin daha yaratıcı ve dinamik bir yolunu bulmasına yardımcı olur. Aydınlanmış bir toplum geçmişe eleştirel bir gözle bakacak ve toplumun geleceği güvenle kucaklamasına yardımcı olmak için kültürel mirasın özünün nasıl kullanılacağını inceleyecektir. En önemlisi, baskın kaderciliğe karşı çıkacaksanız, sinir bozucu tarih görüşünü çürütmek çok önemlidir.
İnsanlık tarihi utanılacak bir şey değildir. Antik Yunanistan, insanlığın felsefe ruhunu kazanmasına izin vermekten sorumluydu ve bilimi anlamamız için bize kapıyı açtı. Batı dünyası, bugün hala ideal olarak kabul edilen Yahudilik ve Hıristiyanlıktan bir dizi ahlaki ilke edinmiştir. Hukukun ve hukuk sisteminin sevgisini Romalılardan miras aldık - bunlar insan toplumunun güvenliğini ve düzenini sağlayanlardır. İnsanlar, özgürlük fikrinin insan varoluşunun temel ilkesi olduğunu defalarca yeniden keşfettiler. Kadimlerin (eski Yunanlılar ve Romalılar) bilgeliğinin Hıristiyan felsefesi, Rönesans ve Aydınlanma ile organik bileşimi, insanların cesur girişimlere açıklığını pekiştirmeye yardımcı oldu - akıl ve bilimi daha güçlü kılan bu girişimlerdi. Büyüyün. Bu nedenle, tüm aksiliklere rağmen, insanlar her türlü zorlukla nasıl başa çıkacaklarını öğrenmişlerdir.
Tarih, insanların korkuyu nasıl evcilleştirip ilerlediklerine ışık tutan önemli bir entelektüel kaynaktır. Rönesans ve Aydınlanma, gerçekten tarih yazan dönüm noktası olaylarıydı: İnsanlar, o dönemde hüküm süren varsayımları ve önyargıları sorgulamak için kadimlerin deneyimlerini kullandılar. Tarihten dersler çıkarmak, yeni neslin geleceğe bakarken daha olumlu ve bazı durumlarda korkusuz ve cesur bir tutum benimsemesine yardımcı olabilir.
Alıntı, orijinal metinden kısaltılmış olan "Korku: Küresel Operasyonu Teşvik Eden Gizli Güç" kitabından alıntıdır ve yayıncının izniyle yayınlanmıştır.
