Hindistan'ın "Kızı Ülkesi": Burada erkekler kadın ve erkek eşitliğini özlüyor
Hint filmi "Güreş!" "Baba" Oyunları finalinin arifesinde, Amir Khan'ın oynadığı baba güreşçi kızı Gitta'ya şunları söyledi: "Yarın kazanırsan, zafer sadece sana değil, aynı zamanda erkeklerden aşağı sayılan on milyonlarca insana da ait olacak. Kızım, zafer evde hapsedilen kadınlara, kocasına ve çocuğuna ait. Yarınki maçta rakibiniz sadece Avustralyalı değil, aynı zamanda kadınlara karşı ayrımcılık yapanlar da olacak. İki kısa ve güçlü kelime sadece kızınıza büyüklük aşılamakla kalmıyor. Onun cesareti, Hindistan'da erkeklerin ve kadınların durumunun son derece dengesiz olduğu bir toplumda kadınların karşılaştığı önyargı ve ayrımcılığı da yansıtıyor.
Bununla birlikte, kız çocuklarının kürtaj oranlarının son derece yüksek olduğu Hindistan'da, kuzeydoğu sınırındaki Meghalaya Eyaleti, insanların bir kızı doğurmayı mutlu bir şekilde kutlayacakları tek yer. İşte kadınlar için bir cennet diyebileceğimiz anaerkil sosyal sistem - kadınlar evden sorumludur, kadınlar maliyeden sorumludur ve erkekler sadece dinler. Kadınların üstün statüsü buradaki kızlara olağanüstü bir özgüven getiriyor ama erkekleri gitgide daha işe yaramaz ve tembel yapıyor.
1
Gergin Paul Syiem, düğünü polisin koruması altında tamamlamak zorunda kaldı. Tensing, düğünden önce karısının amcası tarafından tehdit edildi çünkü kadından eviyle evlenmesini istedi ve gelecekteki çocuklar onun soyadını takip edecekler: "Yeğenim seninle evlenmeden önce boğazını keseceğim."
Tensing'in karısı Shidalin Phanbuh, anaerkillik uygulayan Hindistan'ın kuzeydoğu sınırındaki dünyadaki birkaç ülkeden biri olan Meghalaya'dan bir Khasis kızı. Yerel geleneklere göre, erkek evlilikten sonra kadının evinde yaşamalıdır, eğer kadın ailenin en küçük kızı ise, atalarının evini miras almalı ve anne-babasına bakmalı, çocuk annenin soyadına uymalıdır.
Kadınların dezavantajlı bir konumda olduğu Hindistan'da, engebeli Meghalaya eyaleti anasoylu bir toplum yönetiyor. Meghalaya'da Qasi ve Jaindias olmak üzere iki ana kabile vardır. Kabile geleneklerinde, çocukların annelerinin soyadı vardır ve kızları aile mülkiyetini miras alır. Kassi etnik grubundan kızlar, kabilenin bayramını giysileriyle kutluyor.
Kassi kabilesinin çocukları kabile bayramını kutluyor. Kızların kendinden emin yüzleriyle karşılaştırıldığında, erkekler biraz "derin ve acı" görünüyorlar.
Khasi halkı Kızılderililere göre daha açık ten rengine ve kayısı çekirdekli bir çift göze sahip, çoğunlukla Meghalaya'daki küçük Cherrapunji kasabasında yaşıyorlar. Bangladeş'i çevreleyen Meghalaya Eyaleti, üç tarafı dağlarla çevrilidir ve "Hindistan'ın İskoçyası" olarak bilinir ve dünyanın en çok yağış alan bölgelerinden biridir. Qasi kabilesine ek olarak, burada yaşayan Jandia kabilesinin ve Garo kabilesinin sakinleri de var.
Bu, Hindistan'ın tamamında "bir erkek çocuk sahibi olmak için en az süre kalan" eyalettir. Hindistan hükümeti tarafından yürütülen ulusal bir anket, Meghalaya kadınlarının erkek çocuk sahibi olma isteğinin ulusal ortalamanın% 73 altında olduğunu gösteriyor.
Tensing aynı zamanda Kassi etnik grubundan olmasına rağmen, çocukluğundan beri ataerkil Assams kasabasında ailesiyle birlikte yaşadı. Şimdi o ve eşi bu geleneği bozdu ve yerel halk tarafından "hain" olarak görülüyor. Shidalin, Tensingin evlenme teklifini kabul ettiği için evden çıkarıldı. Sadece uzun yıllar ayrılmış olan babası kızlık aile olarak düğünlerine katıldı. Ama onun için çift yine de büyük bir tabu işledi ve alay edileceklerdi. "İtaatsiz" çiftin evine girmeyi de reddetti.
2
Burası kadınlar için bir cennet - evin sorumlusu kadınlar, maliyeden kadınlar sorumlu ve erkekler sadece dinliyor.
Yerel bir kadın bir zamanlar medyaya şunları söyledi: "Bir karar vermezsek, ailede hiçbir şey değişmeyecek. Kocam bana tüm önemli konularda karar verme yetkisi veriyor ve buradaki diğer aileler de aynı." Yabang'ın başkenti Shillong Şehrindeki 20'li yaşlarında bir adam, bir zamanlar kadınların bu yerin efendisi olduğunu, erkeklerin ise çocuklarına sadece evde bakabildiğini itiraf etti.
69 yaşındaki June Pariat ve 42 yaşındaki kızı Gayle ve 5 yaşındaki torunu Adanna, Shillong, Meghalaya, Hindistan.
Aile adı anneden sonra gelir ve yalnızca kızları mülkiyeti miras alma hakkına sahiptir. Tüm büyük kız kardeşler ayrıldığında, büyük ebeveynlere bakma sorumluluğu küçük kıza düşecek, ancak aynı zamanda en fazla serveti de alacaktır. Bu nedenle, en küçük kız, Meghalaya'daki erkekler için önemli bir hedef haline geldi. Oğullar "er ya da geç başka bir aileden olacaktır." Dışarıda "evlendiklerinde", ancak parasız "evden çıkabilirler".
Bu nedenle burada bir kız doğurursanız, ailenin içindeki ve dışındaki herkes mutlu olacak, erkek ise, insanların nezaketle mırıldanmalarını duyacaksınız: "Ne olursa olsun, Tanrı'nın bize verdiği iyidir." Bazen öyle bile kabul edilir. Utanç verici veya şanssız.
Hindistan, Meghalaya Eyaleti, Shillong Şehrindeki bir hastanede bir anne, kız kardeşinin yeni doğan kızını kollarında tutmasını mutlu bir şekilde izledi.
Ailenin tütsülerini sürdüren anahtar rol kadınlardır. Hindistan'daki North-Eastern Hill Üniversitesi'nde antropolog olan Valentina Pakyntein'e göre, köylüler kızları olmayan ailelere "ïap-duh" diyorlar. Bu gelenek, Qasi halkının birden fazla partneri olabileceği zamanlara kadar izlenebilir, çünkü o zamanlar çocuğun babasının kim olduğunu söylemek zordu. Pakyntein, savaştan sonra erkek ataların onlara bakamayacağı aşiret veya aileden başlayabileceğini düşünüyor.
Dış dünyadaki genel ataerkil toplumun aksine, kadınların mutlak otoritesi şüphesiz burada kadınların birçok inisiyatif ve kalkınma fırsatını işgal etmesine yardımcı oluyor. Shillong Daily'nin editörü Patricia Mukkum, aslında onun için pek çok fırsat yaratan sosyal bir anomali olduğunu kamuoyuna açıklayan ilk Kasi kadınıydı. Üç farklı Kasi erkeği olan çocukları olan bir kadın olarak, bunu başardı. Bir anne olarak başarılı bir profesyonel kadın da olabilirsiniz. Bir düşünün, çocuğa bakan bir adam. "Kültürümüz kadınlar için bir sığınak sağlıyor." Ancak Mukkum, BBC muhabirlerine, mirasının bugünkü başarılarına katkıda bulunan nedenlerden yalnızca biri olduğunu söyledi.Geleneksel atmosferde, kadınlar hala siyasi karar alma mekanizmalarından dışlanıyor ve sosyal yönetim ve siyaset hala erkekler tarafından yönetiliyor.
Kızlar okuldan eve güzel okul üniformalarıyla geliyorlar.
Kızlar okuldan eve geldiler ve otobüsü bekliyorlardı.
Kadınlar "ibadet" için bir araya geliyorlar.
Bu otoriter etki, evlilik alanına da uzanır. Meghalaya'nın Jialuo kabile bölgesinde, kız bir adama aşık olduktan sonra, ailesine, adamı zorla kadının evine yakalama ve ikisini bir odaya kilitleme fırsatı bulacaklarını söyleyebilirdi. Erkek evlenmek istiyorsa, her iki ebeveyn de onlar için evlilik formalitelerinden geçecektir.Erkek evlenmeyi reddeder ancak kızla seks yaparsa, çok fazla tazminat ödemek zorundadır.
Burada ayarlanmış evlilikler olmadı ve kızlar aşık olma veya boşanma konusunda özgürdür. Ama genç Kasi halkı arasındaki kur şu kurala uymalıdır: "Bir erkek bir kızı seviyorsa, önce o harekete geçer. Karşı taraf kabul ettikten sonra, erkek cesurca ilişkiyi sürdürebilir, ancak amcasına haber vermelidir. , Ve en büyük amca olmak en iyisidir, çünkü ailedeki en önemli meseleler nihayetinde en büyük amca tarafından kararlaştırılır; kız onu reddederse, oğlan hemen peşinden gitmeyi bırakmalıdır. Jamesteward Khongsngi, anasoylu bir klan içinde büyüyen bir adamdır. Bir zamanlar düğününün sürecini hayal etmişti: Annesinin kuzenleri ve amcaları herkesi pilavla ve karısının ailesinden et pişirerek eğlendirirdi. Kilise töreninden sonra, eşinin evine kadar eşlik ettiler ve kayınvalidesi, kabul edildiğini göstermek için alnına yemeklik yağ sürdüler.
Küçük bir köyde kadınlar küçük bir "kafede" rahat bir yemek yiyorlar.
3
Alman fotoğrafçı Karolin Klüppel (Karolin Klüppel), 2013 ile 2014 yılları arasında 9 ay boyunca birkaç farklı Kasi ailesiyle yaşadı ve "Kızı Ülke" adlı bir grup yerliyi fotoğrafladı. Kız hayat resmi. Kruppel, The New York Times ile yaptığı bir röportajda, yüksek statülü kadınların özel rolünün buradaki kızlara olağanüstü bir özgüven getirdiğini ve çektiği fotoğrafların bunu göstermek istediğini söylemişti.
Kadınlar sokakta özgürce yürüdü.
Bu kızlar bir defilenin kulislerinde fotoğraflandı. Buradaki kızlar en sevdikleri kıyafetleri giymekte özgürler.
Shillong, Meghalaya, Hindistan'da bir grup kadın ve erkek, kadınların bir içkinin tadını çıkarabilecekleri bir barda takılıyorlar.
Ama aynı zamanda, bu güçlü anasoylu sosyal çevrede, bir erkek yararsızlık kültürü doğdu. Köydeki erkekler haftada 6 gün çalışıyor, ancak Kruppel uyuşturucu içip kötüye kullandıklarını fark ediyor. "Başka yerlerdeki erkekler kadar sorumlu değiller." "Kayınpederleriyle birlikte oldukları için, genellikle yeni aileleri oluyor. Çatışma. Ama kendi eşlerine güvenmek zorundalar, çünkü ayrıldıklarında gidecek hiçbir yerleri yok. "Dedi Kruppel.
Buradaki adamlar, teminat olarak mülkleri olmadığı için kredi vermek için kendi isimlerini bile kullanamıyorlar. Yerelde, yerel Kasi dilinin konuşma kısmının yerel kültürü nasıl etkilediğine dair büyülü bir teori var. "Ağacın kendisi eril bir kelimedir / erkek kelimedir, ancak odun haline geldikten sonra dişil bir kelime / dişi kelime haline gelir." Yerel bir erkek şöyle açıkladı: "Dilimizdeki birçok isim bu tür kurallara uygulanır. , Bir öğenin kullanımı kolay hale geldiğinde, konuşma kısmı kadınsı / dişi olur. "
Ancak değişim sessizce gerçekleşiyor. Son yıllarda, dış kültürün, özellikle Hindistan'da Bollywood filmlerinin ortaya çıkması ve Megaraya Eyaleti'nde yurtdışına seyahat eden insanların sayısının artmasıyla birlikte, yerel erkekler dışarıdaki kadınların durumunun "hiç de öyle olmadığını" keşfettiler. ". Gördükleri "haksız muameleden" giderek daha fazla hoşnutsuz hale geliyorlar ve hatta "kadın erkek eşitliği" talebinde bulunmak için birbirlerine sarılmaya başladılar.
14 Nisan 1990'da, erkekleri aile hayatında daha fazla güce sahip olmaya çağırmak için Meghalaya Eyaletinin başkenti Shillong'da "Synkhong Rympai Thymmai" (SRT) adlı bir erkek kurtuluş örgütü kuruldu.
Keith Pariat artık SRT'nin başıdır. BBC'ye 2012'de verdiği bir röportajda, kadınları aşağı çekmek istemediğini, ancak yalnızca çocukların babalarının soyadını takip etmesine izin vermek ve tüm çocuklara aile mirasını eşit olarak dağıtmak gibi "erkeklerin statüsünü kadınlarla aynı seviyeye yükseltmeyi" umduğunu söyledi.
Bununla birlikte, 3.000'den fazla SRT üyesinin çoğu sessiz destekçilerdir ve bu geleneksel karşıtı ideolojiyi açıkça desteklemeye cesaret edemezler.
20 yıldan daha uzun bir süre önce Keith, en büyük kızının soyadını almasına izin verdi. Ancak bu, eşinin akrabalarının desteğini almadı. Kız, valilik bursunu kazanınca annesinin soyadını değiştirmek zorunda kaldı, aksi takdirde kızı annesinin mülkiyetini miras alma hakkını kaybedecekti.
SRT, çocukların annelerinin soyadını takip ettiklerine ve bunun da yerel erkeklerin çocuklarına talepte bulunmamasına ve sorumluluk duygusunun eksikliğine neden olduğuna inanıyor. Bu erkeklerin çoğu "istekli ve tembel", uyuşturucu ve alkol bağımlılığına yatkın ve sonunda erken ölüyor.
Kısır döngü başladı. Kassi erkeklerinin ahlaksızlığı, yerel kadınların ataerkil bir toplumda büyüyen erkekleri tercih etmesini kolaylaştırdı ve yabancılarla giderek daha fazla evlilik, aile mülklerinin başkalarının eline geçmesine neden oldu. Bu, Qasi adamlarını adaletsiz muamele altında daha da kendini mağlup etti.
Anaerkillik, Qasi halkının sosyal statüsüne zarar verdi ve SRT buna inanıyor. Kasabalıların yaşadığı köy ve kasabalarda tanıtım faaliyetleri düzenliyor, köy fuarlarına veya merkezlerine konuşmacılar yerleştiriyorlar, broşürler dağıtıyorlar ve babalarından dolayı aşiret oturma izni verilmeyen gençler için hak talep ediyorlar. .
Hindistan'ın Meghalaya kentindeki Shillong'da, ataerkil bir aktivist, kendisini bildiren bir makale aldı.
4
Yaklaşık 30 yıl geçti ve yerel kadınlar SRT çağrısını ciddiye almadılar. Cassino İcra Kurulu Başkanı Jakober de binlerce yıllık anaerkil kültürün kendi ellerinde yok olmasına izin vermek istemedi. Mart 2005'te, kararname çıkararak "Erkek Kurtuluş Örgütü" nün birçok talebini reddetti. Yasa, kızı olmayan aileler için de bir kızın "aile çizgisini sürdürmek için" evlat edinilebileceğini vurguluyor.
SRT'den çok önce, zaten başarısız olan benzer bir organizasyon vardı.
1961'de "Uygun Bir Yaşam Hakkının Peşinde" (Iktiar Longbriew Manbriew) adlı bir örgüt kuruldu. 2013'te Open Weekly ile yaptığı röportajda 82 yaşındaki Dr. Lynkwi, o zamanlar yaşayan tek ILM üyesiydi ve buna alışmıştı. Mecliste kendisine "hain" ve "kafir" deniyordu. Cherapunchi pazarında şiddetli tartışmalar yaşadılar, ancak bıçaklı bir grup kadın tarafından kovalandılar, Lyngwi ve meslektaşları aceleyle kaçmak zorunda kaldılar. Destek eksikliği nedeniyle organizasyon 10 yıldan az bir süre hayatta kaldı.
Ancak, Shillong'da tanınmış bir sosyal aktivist olan Hasina Kharbhih tarafından Hindistan'ın kuzeydoğusundaki çeşitli sektörlerdeki kadınların statüsü üzerine yapılan bir araştırma, anaerkil kavramının kadınlara çok sınırlı faydalar sağladığını gösteriyor.
Hasina, 2013 yılında Open Weekly'ye verdiği demeçte, "Kadınlar aile dışında karar alma süreçlerinden dışlanıyor" dedi. "Aşiretlerde ve köylerde çok az sayıda kadın seçimleri kazandı. Diğer ülkeler kadar, hatta daha fazla taciz var. 2002'den beri tecavüz vakalarının sayısı 10 yılda üç kattan fazla arttı.
Bir vakfa cinsel ve çocuk istismarı konusunda yardım eden bir gönüllü, "Burada böyle bir şeyin olmayacağını düşünüyorduk. Bizim sistemimizde kadınlara saygı duyulur." Dedi. Bu işaretler, anasoylu geleneklerden koparsa, Meghalaya'nın Hindistan'daki diğer ataerkil toplumlarla aynı eğilimi takip edeceğini gösteriyor.
Eski bir SRT üyesi ve St Edmunds Koleji Sosyoloji Bölümü'nün şu anki dekanı olan Iamon M Syiem'e göre, Kasi toplumu artık eskisi kadar dünyadan izole değil ve değişiklikler oluyor. "Yakın kan bağı olan insanlar tarafından inşa edilen daha fazla çekirdek aile var ve ailelerin artık eskisi kadar fazla etkisi yok. Hristiyanlık anasoylu uygulamalara hiçbir zaman doğrudan müdahale etmemiş olsa da, güçlü ataerkil yönelimi pekiştiriliyor. Babasoylu otorite yavaş yavaş amca rolünü üstlendi. "
SRT'nin gelenek karşısındaki meydan okuması, tıpkı ataerkil bir toplumda feminizmin yükselişi gibi, giderek daha yoğun hale geliyor.
Shillong Şehri, Meghalaya Eyaleti, Hindistan, erkek aktivistler "kadın ve erkek eşitliği" çağrısında bulunuyor.
Bu bilgilerin kaynağı BBC, "Haftalık Açık", "New York Times", "Washington Post", "Guardian", "National Geographic" ve diğer medya kamu raporlarıdır. Stajyer Li Shiyun da bu makaleye katkıda bulundu.
Yazar/ Barry tercüme/ Wu Rui Chen Kexin fotoğrafçılık / Allison Joyce Kaynak / Kişiler
Beyan: Bu makaledeki metin ve resimler internetten olup, paylaşılması ve değiş tokuş edilmesi amaçlanmıştır.Telif hakkı orijinal yazara aittir. Herhangi bir sorunuz varsa, lütfen zamanında silme için bizimle iletişime geçin.
