Wang Di, Kardeş Pao ve Sichuan yerel toplumundan bahsediyor
Wang Di (Jiang Lidong'un Yazdığı Makale)
Wang Di, Macau Üniversitesi'nde Değerli Profesör, Tarih Bölümü Dekanı ve Texas AM Üniversitesi'nde eski bir Tarih Profesörü. "Çay Evlerinin İki Parçası" - "Çayevleri: Chengdu'da Halk Hayatı ve Mikrokozmos, 1900-1950", "Çayevleri: Chengdu'da Kamusal Yaşamın Düşüşü ve Yeniden Canlanması, 1950-2000" adlı eserleri yazdı ve ayrıca Sichuan ve Chongqing toplumuna odaklandı. Kültür tarihi kitabı "Sokak Kültürü: Chengdu Kamusal Alan, Alt Sınıf İnsanlar ve Yerel Politika, 1870-1930" "Kapalı Dünyayı Geçmek: Yukarı Yangtze Nehri Bölgesel Sosyal Çalışmaları (1644-1911)".
Yakın zamanda yayınlanan "Kardeş Pao: 1940'larda Batı Siçuan Köylerinde Şiddet ve Düzen" (Wang Di, Peking University Press, Kasım 2018), Çin'in gizli toplumu üzerine ilk mikro-tarihsel çalışmadır. Wang Di, yarım yüzyıldan fazla bir süredir ortadan kaybolan bu gizli toplumu, 1945'te Sichuan'daki Brother Pao üzerine Yanjing Üniversitesi öğrencilerinin saha araştırması raporuyla analiz etti; "70 yıldan fazla bir süre geçti, Kardeş Pao'ya dair anlayışımız pek gelişmediğine şaşırdı. ".
Kardeş Pao bir zamanlar Sichuan'daki en güçlü gizli topluluktu. Sıradan bir sosyal organizasyon değil, şiddet içeren bir gruptur, ancak hükümet onun varlığına rıza gösterir ve hatta yerel toplumu yönetmek için Pao'ya güvenmek zorundadır. Kardeş Pao'nun Sichuan'daki büyümesi zamandan ve mekandan yararlandı ve yerel toplumdaki değişikliklerden ayrılamaz, Sichuan ve Chongqing kültüründe hala güçlü bir ize sahip.
Pekin Üniversitesi Yayınlarından Wang Di tarafından Kasım 2018'de yayınlanan "Brother Robe", 392 sayfa, 69.00 yuan
"Kardeş Pao: 1940'larda Batı Siçuan Köylerinde Şiddet ve Düzen" mikro-tarihsel bir çalışmadır. Hala daha büyük bir araştırma yürüttüğünüzü biliyoruz: "Kardeş Pao: Gizli Bir Toplumun Tarihi ve Kültürü". Neden Kardeş Pao'ya dikkat ettin?
Wang Di: 1980'lerden beri birader Robe sorunuyla ilgileniyorum. O zamanlar, Sichuan merkezli bölgesel sosyal tarih üzerine bir çalışma olan "Kapalı Dünyanın Dışında: Yukarı Yangtze Nehri Bölgesel Sosyal Çalışmaları (1644-1911)" yazıyordum Materyallerin toplanması doğal olarak Pao Ge'yi içeriyordu. Bilgi eksikliğinden dolayı, Brother Pao hakkında sadece birkaç sayfa yazdım, ancak bu konunun keşfedilmeye değer olduğunu düşünüyorum. 1980'lerin sonunda, Amerika Birleşik Devletleri Wang An Sinology Fund tarafından finanse edildim ve ilgili bilgileri aramaya başladım.
Daha sonra doktora eğitimi almak için Amerika'ya gittim. Brother Pao aday tez konularından biriydi. Tezi "çay evi", "kardeş pao" ve "sokak kültürü" olmak üzere üç temada ele almak istiyorum.Son olarak, ilk iki sorunun görece dar kapsamını ve göreceli olarak zor olan verileri göz önünde bulundurarak önce "sokak kültürü" yazmaya karar verdim. Bu araştırma 2003 yılında Stanford University Press'te yayınlandı ve 2006'da Çince'ye çevrildi ("Sokak Kültürü: Chengdu Kamusal Alan, Alt Sınıf İnsanlar ve Yerel Politika, 1870-1930", Renmin University Press of China, 2006) ve o yıl için seçildi "China Reading News" listesinin ilk on kitabı. "Sokak Kültürü" yayınevine 2001 yılında teslim edildiğinden beri "Çay Evi" yazmaya başladım ve "Çay Evi" nin iki kopyası yaklaşık 17 yıl sürdü. Ama araştırma kaftanı her zaman benim uzun zamandır sevdiğim dileğimdir ve bilgi toplamaktan vazgeçmedim.
2009'da, Berkeley'deki California Üniversitesi'nde ders verirken, okulun Doğu Asya Kütüphanesi'ndeki Siçuan kültürel ve tarihi materyallerini - ilçelerden, ilçelerden belediyelere ve illere kadar - araştırdım. Berkeley'in Çin edebiyatı ve tarih materyalleri çok eksiksiz ve kullanımı kolaydır Pao Ge hakkında düşündüğümden daha fazla tarihi materyal topladım. Başlangıçta, 17. yüzyılın ortalarından 20. yüzyılın ortalarına kadar Kardeş Pao'nun tüm yönlerini araştıran ve Amerikalı Fulbright kıdemli bilim adamının bursuyla finanse edilen, nispeten makro düzeyde bir monografi yazmayı planladım - "Kardeş Pao: Gizli Bir Toplumun Tarihi ve Kültürü". Soruşturma verileri işlemeye başladı. Ama şimdi bilginin o kadar zengin olduğunu görüyorum ki, onu üç cilde bölmem gerekebilir.
On yıldan fazla bir süre önce, 1945'te Yanjing Üniversitesi öğrencisi Shen Baoyuan tarafından yapılan cüppe hakkında bir anket raporu aldım. Onu nasıl kullanacağımı ancak 2014'te düşünmeye başladım. Rapor sadece 20.000'den fazla kelime içermesine rağmen, bir kişiye (Lei Mingyuan) ve bir aileye odaklanıyor ve birçok ayrıntı sunuyor ve çok hikaye anlatıyor. Bu hikayeye dayanarak bir mikro tarih yazmayı düşündüm.
Uzun zamandır gebe kaldığım için, "Kardeş Pao: 1940'larda Batı Siçuan Köylerinde Şiddet ve Düzen" (bundan böyle "Kardeş Pao" olarak anılacaktır) çok sorunsuz yazdım. İlk taslak sadece iki yılda tamamlandı ve diğer iki yıl revize edilip yayınlandı ve "Çay Evi: Chengdu'nun Kamusal Yaşamının Düşüşü ve Yeniden Canlanması, 1950-2000, on iki yıl sürdü. Kişisel açıdan bakıldığında, yıllar içinde mikro-tarihsel araştırmalarımı yansıttığı için Kardeş Robe u tercih ediyorum ve hikâye anlatım yöntemi ile tarihi eserleri daha çekici hale getirmeye çalışıyorum.
"Kardeş Robe" birçok kitabımın kitlelerine en yakın olanıdır. Mikro tarihsel bir çalışma olmasına rağmen, dava daha iddialı ve kapsamlı konuları içeriyor. Birincisi, Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı, kırsal inşaat hareketi ve kırsal eğitim hareketi gibi hikayenin genel arka planıdır; ikincisi akademik tarihi, sosyoloji ve antropolojinin Çin'e nasıl girdiğini ve bir grup entelektüelin Çin kırsal alanları ve çiftçileri anlayışını nasıl etkilediğini içerir; ve Halk Kurtuluş Ordusu 1949'da kırsal bölgeyi nasıl ele geçirdi? Geçmişte sadece Komünist Partinin şehirleri nasıl ele geçirdiğini biliyorduk, ancak altmış yıldan fazla bir süre geçti ve kırsalda ne olduğu net değil. Pao Ge'nin araştırması sayesinde, Siçuan'ın kırsal alanlarına girdikten sonra Halk Kurtuluş Ordusu'nun durumunu görebiliriz.
Pao'ya olan ilgim aynı zamanda Çin sosyal tarih araştırmalarının yükselişiyle de ilgili. Tarihsel araştırmalar esas olarak siyasi tarihe odaklandı. 1980'lerden sonra sosyal ve kültürel tarih vurgulanmaya başlandı.Cai Shaoqing ve Qin Baoqi gibi yerli bilim adamları da gizli toplulukları incelemeye başladı.
Ek olarak, Chengdu'da doğdum ve büyüdüm.Annemin ailede Kardeş Pao olan akrabalar olduğunu söylediğini duydum ve sınıf arkadaşlarımdan ailede akraba, arkadaş veya babalar varsa, Kardeş Pao'nun her yerde olduğunu duydum. 1949'dan önce Pao Kardeşleri hissedebiliyorum.
Buna ek olarak, ilk "Çay Evi" ni yazdığımda, Pao Ge ile çay evi arasındaki ilişkiyi de dahil ettim - Chengdu Ovası'ndaki birçok çay evi, Pao Genin "iskeleleri", Pao Ge çay evinde "çay yer ve konuşur" vb. 2014 yılında "Brother Robe" yazılırken çeşitli koşulların olgunlaştığı söylenebilir.
Hareketli bir Siçuan köy kahvesi, 1941. Fotoğraf, Longquanyi, Sichuan'daki "Life" dergisinden bir muhabir olan C. Madance tarafından çekildi.
"Çayevi" nde "devlet gücünün ötesindeki sosyal güçler" e atıfta bulunarak Brother Pao'yu da yazdınız. "Çayevi" den "Kardeş Pao" ya, modern ülkeler ve toplum arasındaki mücadele konusunda ortak bir endişe olduğu söylenebilir mi?
Wang Di: Evet. Gizli sosyal organizasyon Paoge yasadışı olmasına rağmen, 1930'larda ve 1940'larda yerel güç yapısının en önemli gücü haline geldi. "En önemli" ile kastettiğim, etkisinin yerel yönetimlerin etkisini aştığı anlamına geliyor. .
Kardeş Pao üyeleri yaygın bir şekilde dağıtılıyor. 1930'larda ve 1940'larda batı Siçuan ovalarında, Kardeş Pao zaten hükümete, orduya, polise ve diğer önemli kurum ve departmanlara girmişti. Tüm ilçelerdeki neredeyse tüm kasaba başkanları ve Baojia şefleri Pao'ydu. Diğer bir deyişle, yerel yönetimler vergileri toplamak, yeni düzenlemeler uygulamak ve yerel kamu düzenini sağlamak zorundadırlar .. Brother Pao'nun katılımı olmadan bunu başarmak neredeyse imkansız olurdu. Böylece Kardeş Pao, yerel yönetimde büyük bir güç haline geldi. Ülke ve toplum arasındaki ilişkiye bu açıdan bakıldığında, Brother Pao çok iyi bir giriş noktası.
Qing Hanedanlığının sonundaki Yeni Anlaşma'dan sonra, modern devlet, Kara Topluluğu, Qingming Topluluğu, dini organizasyonlar, hayır kurumları vb. Dahil olmak üzere geleneksel sosyal organizasyonları yok etti, ancak geç Qing hükümeti ve Milliyetçi hükümet, yerel kontrolde, özellikle Xinhai'de bunların yerini almaktan çok uzaktı. Devrimden sonra uzun bir süre savaş ağaları ayrılıkçı rejimlere sahipti, bu da bir iktidar boşluğu yaratarak Kardeş Pao'ya siyasi ve sosyal genişleme için büyük bir alan bıraktı.
Bu nedenle, Kardeş Pao'nun yükselişi bir yandan zamanın ve toplumun ihtiyaçlarına dayanırken, diğer yandan hükümet tabandaki toplumu kontrol edemiyor ve bunun için koşullar yarattı. Tesadüfen, Kardeş Pao zirveye ulaştı.
Pao bir zamanlar 1911 Devrimi'ne yaptığı katkılardan dolayı kısa bir süre alenen hareket etti, ancak çoğu zaman yasaklanması emredilen yasadışı örgütlerdi. Bununla birlikte, devletin bunu ortadan kaldırma yeteneği yoktur, ancak yerel toplumdaki rolünü giderek daha fazla vurgulamaktadır. Gördüğüm bilgilere göre Milliyetçi Hükümet Pao Kardeş'in yasaklanması emrini verse de örgütü yok etmek için hiçbir zaman gerçekten ciddi önlemler almadı, çoğu durumda tek gözünü kapattı. Kardeş Pao faaliyetlerini belirli bir menzile sınırladığı sürece, iki taraf nehri ihlal etmeyecek.
Soldaki resim, Kardeş Paonun "Teawan Dizisi" ni, yani çay kasesini temas için bir "sinyal" olarak belirli bir konuma yerleştirdiğini; sağdaki resim, gizli topluluğun gizli kelimesidir ve "anti-Qing ve Fuming" anlamına gelir.
Buna ek olarak, Siçuan'ın özel bir siyasi geçmişi de var: 1911 Devrimi'nden sonra, savaş ağalarının ayrılıkçı rejimi, Siçuan, 1935'e kadar merkezi hükümetin kontrolü altına alınmadı. Bu süre zarfında, Sichuan bir savaş ağası savunma bölgesi sistemi uyguladı ve bu siyasi ayrılık, Pao Ge'nin gelişimi için de koşullar yarattı. 1935'e gelindiğinde, merkezi hükümet Sichuan'ı ismen kontrol etse bile, bu hala Pao Ge'nin tepeden tırnağa etkisiydi. Bu, Kardeş Pao'nun Siçuan'da her düzeydeki hükümet ve askeri güçlerle bir arada var olduğu bir durum yarattı. Biliyorsunuz, Kardeş Pao sıradan bir sosyal organizasyon değil, şiddet yanlısı bir grup, ama hükümet ancak onların varlığına razı olabilir.
Kardeş Pao ile hükümet arasındaki ilişkiden, yerel iktidar oyununun veya çekişmesinin bu çok özel ve sosyal olarak istikrarlı mekanizmayı veya sosyal olarak istikrarsız mekanizmayı yarattığını görebiliriz. Kardeş Pao ikili bir rol oynar, sosyal istikrar için bir güç olabilir. 1920'lerde Siçuan'daki haydutların yaygınlaşması gibi, Kardeş Pao da haydutluğun bastırılmasına büyük katkı sağlamıştır; ancak Kardeş Pao'nun kendisi birçok çetenin olduğu şiddetli bir grup ve bölge için rekabet etmeleri kaçınılmazdır. , Ekonomik çıkarlar için çatışma, kan dökülmesini tetikliyor. Kitaptaki cübbenin kahramanı Lei Mingyuan, kendisi tarafından öldürülen kendi kızı da dahil olmak üzere vücudunda birkaç cana sahipti. Tüm bunlar, yerel güç yapısındaki Brother Pao'nun özel durumunu göstermektedir.
Ayrıca Shen Baoyuan'ın, kırsal araştırmalar yaparken Brother Pao'yu en başından araştırmaya karar vermediğini belirtmekte fayda var, onun başlangıç noktası yerel güç yapısını incelemekti. O bir yabancı ve şehirli, "Wangzhen" araştırma alanına ilk geldiğinde, Sichuan'ı, kırları ve Kardeş Pao'yu tanımıyordu. Ancak röportaj sırasında yerel liderlere ve beylere sormaya gitti ve cevap, yerel güç yapısını anlamak istiyorsanız, Kardeş Pao'yu incelemelisiniz. Daha sonra, Pao Kardeş'in lideri Lei Mingyuan ile şans eseri ve çok çalışarak tanıştı ve sonra doğal olarak Lei Mingyuan ve ailesini incelemeye başladı.
Sichuan köyündeki güç figürü. 1941'de Longquanyi'de Amerikalı muhabir C. Madance tarafından fotoğraflandı.
Araştırmanızda, Paoge grubunun karmaşıklığını defalarca hatırlattınız. Liangshan kahraman kahramanları, kötü toprak ağası kabadayıları, fakirlere yardım eden yaverler, Sun Yat-sen gibi devrimcilerle veya Robin Hood'un "haydutları" gibi devrimcilerle işbirliği yapan ilerici güçler ... Kardeş Pao'yu çeşitli tarihsel anlatılardan nasıl tanıyorsunuz?
Wang Di: Giderek daha fazla eleştirel materyal okumanın çok önemli olduğunu hissediyorum. Verileri kaydeden kişilerin bir amacı veya önyargısı olabilir.Politik görüşleri, eğitim seviyeleri, sınıf geçmişleri, ekonomik durumları, kişisel beğenileri ve hoşlanmadıkları şeylerin tümü veri kaydını etkileyebilir.
Gizli bir sosyal organizasyon olarak Qing hükümeti onları "haydutlar" olarak adlandırdı ve onları haydutlarla yan yana koydu ve onları açıkça sosyal düzeni bozan "kötü adamlar" olarak tanımladı. 1911 Devrimi, bir zamanlar Qing karşıtı meziyetleri nedeniyle "yok olmuş" olsa da, Çin Cumhuriyeti hükümetinin söylem sisteminde hızla orijinal biçimine geri döndü. 1949'dan sonra, Marksist tarih yazımı, bu söylem sistemini neredeyse devam ettirmiştir.Gizli sosyal örgütlenmeler "sosyal tümörler" ve olumsuz etkenlerdir, onlar hakkındaki hikayeler de yasadışı faaliyetlerini ve insanlara zarar verdiklerini vurgulamaktadır.
Verilerin önyargısı, sonraki araştırmacılar üzerinde etkili olacaktır. Son yıllarda bu konuya da yansımıştım. "Out of the Closed World" yazılırken, resmi ve elit söylem tarafından alt sınıfa yönelik ayrımcılık ve önyargı analizi eksikliği vardı. Daha sonra, "Sokak Kültürü" ve "Çay Evi" yazılırken, bu kayıtlar bilinçli olarak bir anlatı veya metin olarak kullanıldı. Mektup geçmişi kadar basit. "Brother Pao" kitabında bilgiyi olabildiğince adil görmeye çalışıyorum.
Geçmişte araştırma nesnelerini idealleştirmek ve mutlaklaştırmaktan hoşlanırdık, aslında tarihin cazibesi çok yönlülüğünde ve karmaşıklığında yatıyordu. "İyi" ve "kötü" sonucuna varmak için acelem yok. "Kardeş Pao" kitabını okuduktan sonra okuyucuların Lei Mingyuan'ı "sevmesini" veya "nefret etmesini" istemiyorum, ama ondan Pao'nun nasıl olduğunu görün İnsanları eleştirmek, yerel alanda ne gibi bir rol oynuyorlar? Lei Mingyuan'ın bireyi ve Pao kardeşler grubunun anlayışıyla, Çin Cumhuriyeti'ni ve geçmiş kırsal toplumu gerçekten anlayabiliriz.
Paoge grubunun kaba bir tanımını verebilir misiniz?
Wang Di: Orijinal Brother Pao, gerçekten de "Anti-Qing ve Fuming" bayrağı altında bir organizasyondu. Kökenlerine gelince, Zheng Chenggongun Tayvanda bir ittifak kurmasının öyküsü olan kendi tarih tanımlarını aktardım. Aslında Tiandihui, Hongmen ve Elder Brothers aynı hikayeyi anlatıyor. Hikayenin güvenilirliğini doğrulayamayız, ancak kesin olan bir şey var - devlet iktidarına karşı savaşan bir organizasyon.
İlk günlerde, Kardeş Pao'ya katılan insanların çoğu alt sınıftan geliyordu, ancak içlerinde monolitik değiller ve kabaca "Kardeş Qingshui Pao" ve "Kardeş Muddy Pao" olarak ikiye ayrılabilirler. İlki belli bir sosyal statüye sahip, disipline bağlı ve normal bir mesleğe sahip, bu da Brother Pao'nun olumlu imajını temsil ediyor. İnsanları da öldürebilirler, ancak zenginleri öldüren ve fakirlere yardım eden Robin Hood benzeri karakterlerdir. Ve "Kardeş Çamurlu Shui Pao", haydutlar, hırsızlar, yalancılar, gangsterler vb. Dahil olmak üzere toplumdaki tehlikeli unsurlara daha çok benziyor. Kardeş Pao'yu meslek olarak alıyorlar ve yasadışı faaliyetlerde bulunuyorlar.
Munshuipao kardeş tipi genellikle hükümetin baskı altına alınması için bir bahane çünkü suç işliyorlar. Ancak genel olarak konuşursak, folklorda Kardeş Pao her zaman olumlu bir imaj olarak ortaya çıktı. 1911 Devrimi'ne katılarak Qing Hanedanı'nı devirdiler, yerel alanda hatırı sayılır bir prestije sahiptiler ve halk tarafından saygı gördüler ve bu durum Çin Cumhuriyeti'ne kadar devam etti. Çin Cumhuriyeti sırasında neredeyse yerel gazeteleri ve Pao Kardeşi hakkındaki makaleleri araştırıyordum. Bu yerel gazeteler özellikle birçoğu olumlu olan Pao Kardeşinin anekdotlarından bahsetmeyi seviyor.
Anti-Japon Savaşı sırasında, Sichuan'dan çıkan Anti-Japon Ordusundaki Pao Ge, cesur ve iyi savaştı. Ünlü Sichuan General Fan Shaozeng, Pao Ge'nin görevlisiydi. Songhu Anti-Japon Savaşına katıldı. Döndükten sonra, bir satıcı oldu ve Sichuan'dan çıkmak için Sichuan'dan çıkmak için Seksen Sekizinci Orduyu örgütledi. Muhteşem askeri istismarlar. Kardeş Pao ayrıca vatansever faaliyetlere katılmak için uçakları bağışlamak için seferber oldu.
1949'dan sonra Pao Ge organizasyonu tamamen yok edildi. Bu örgütle ilgili sonraki tarihsel anlatılar çoğunlukla olumsuzdur.
Paoge grubu karmaşıktır ve basit iyi veya kötü, ilerleme veya geri kalmışlıkla tanımlanamaz. Ancak bir şey tutarlıdır: Onlar her zaman devlet iktidarına karşı çıkan bir gruptur.
Tabii ki, Çin Cumhuriyeti'nin sonraki döneminde de hükümet, ordu ve yerel güçle başarılı bir şekilde bütünleştiler. Batı Sichuan Ovası'nda neredeyse tüm ilçe şefleri, ilçe şef yardımcıları ve Baojia şefleri Pao Ge'dir ve Sichuan'daki ana şehir konseyleri seçimlerinde başarılı bir şekilde siyasi çevreye girdiler.
Wang Di'nin tahminine göre Longquanyi'deki köyün başkanı Sichuan, Paoge amca. Amerikalı gazeteci C. Madance 1941'de fotoğraflandı.
Kardeş Pao ve Sichuan arasındaki ilişkiden bahseder misin? Kitabınızda tarihteki pao ge grubunun diğer illerden insanları dışlamak için hareket ettiğinden bahsediliyor. Tiandihui gibi diğer gizli topluluklarla karşılaştırıldığında, Pao'nun yerel rengi neden bu kadar güçlü?
Wang Di: Kardeş Pao gerçekten yerel. Birader Pao'da çeşitli dağ salonlarına ve halka açık girişlere komuta edecek bir grup lideri yok, hepsi yöreye bağlı. Şehirlerde, etki alanı olarak sokaklar kullanılır ve kırsal alanlarda, bölge köylere bölünür.Aktiviteler genellikle kendi bölgelerinde katı bir şekilde sınırlandırılır. Dahası, çatışmaları çözmek için bile yerel çıkarların temsilcileridir - "Çay Yeme ve Konuşmak", bir anlaşmazlık çıktıktan sonra Kardeş Pao'dan yorum almak için çay evine gitmek anlamına gelir. Kırsal kesimle olan bu bağlantı aslında Brother Pao'nun sosyal temelidir.
Güçlü coğrafi konsept nedeniyle kişinin kendi çıkarlarını sağlamak için münhasırlık üretecektir. KMT İl Komitesi bir keresinde Weiyuan İlçesindeki bir gazinin yakındaki dört ilçedeki çetelerden 2.000'den fazla kişiyi Sihe Xingshe'yi oluşturmak için çağırdığını söyleyen resmi bir mektup yayınladı. Endişe, araştırma talep edin. "Dört Barış Cemiyeti" anayasası, bir yandan direniş savaşını desteklemesi, diğer yandan diğer illerden insanları dışlaması gerektiğini açıkça belirtti. Anti-Japon Savaşı'nın patlak vermesinden sonra çok sayıda göçmen iç bölgelere taşındığından, yerel halkla çatışmalar ve çatışmalar yaşanması muhtemeldir. Pao Ge organizasyonu, yerel halkın çıkarlarını temsil etmek istediğini düşünüyor, bu nedenle bu münhasırlık tüzükte gösteriliyor. Yerel liderlerdir ve yerel çıkarları temsil ederler. Elbette içlerinde de birbirleriyle rekabet ederler.
Kardeş Pao'nun neden Sichuan'da gelişip büyüyebileceğine gelince? Tarih, gelenek ve bölge gibi çeşitli karmaşık faktörler vardır.
Ming Hanedanlığı'nın sonundaki savaştan sonra, Sichuan'ın nüfusu büyük ölçüde azaldı.Araştırmama göre, Qing Hanedanlığı'nın başlarında Sichuan'ın nüfusu sadece 500.000 idi. Yani "Huguang Sichuan'ı dolduruyor" var. Bu tür uzun mesafeli göç, aileyi sürüklemek için uygun değildir, genellikle yalnız gelen genç ve orta yaşlıdır.Bu nedenle, genel olarak, Siçuan'daki büyük ailelerin etkisi, güney Çin'in diğer bölgelerine kıyasla nispeten zayıftır.
Göçmenlerin yeni yerlere akını kaçınılmaz olarak yerli halklarla anlaşmazlıklar doğuracak ve hayatta kalma ve kalkınma sorunuyla karşı karşıya kalacak, bu yüzden kendi karşılıklı yardım ağlarını kurmaları gerekiyor. Pao Ge gibi organizasyonlar yardımcı bir rol oynar, gruplar oluşturur, tanınırlık oluşturur ve birbirlerine yardım eder.
Az önce bahsedilen 1911 Devrimi'nden sonra Siçuan'da devlet iktidarının olmamasına ek olarak, çeşitli faktörlerin birleşimi Pao'nun sadece düşüşte başarısız olmakla kalmadı, aynı zamanda son iki yüz yılda daha da güçlendi.
1940'larda Sichuan ve Batı Siçuan Ovası
Sichuan yaveri. Fransız arkeolog Xie Gelan tarafından 1914'te fotoğraflandı.
Kitabınızda, Kardeş Pao'nun "vekil yardımcısı" Lei Mingyuan'ın kaderi hakkında yazmıştınız. Onun düşüşü en ilginç olanı - yoksulluk yüzündendi. Gizli bir çetenin lideri, kira ödemediği için dışarı çıkarıldı, mali sorunlar gücün azalmasına neden oldu, bu bizim geçmiş hayal gücümüzden ve bilişimizden biraz farklı, biraz daha detaylı konuşabilir misiniz?
Wang Di: Komünist Partinin toprak reformu döneminde (toprak ağası, zengin köylü, orta köylü, fakir köylü ve serbestçe kiralanan işçi) kırsal alanları sınıflandırmasına göre, Lei Mingyuan'ın ailesi, aynı toprak ağası ve zengin köylü gibi bir uzun süreli işçi, dört kısa süreli işçi ve bir hizmetçi çalıştırıyor. Ama aslında toprağı yok, kiracı ve "fakir köylü" olarak sınıflandırılması gerekiyor. Yani kimliği karmaşık.
En anlaşılmaz olanı, yerel Pao kardeşinin "ikincil yönlendiricisi" olmasıdır.Elinde bir silah namlusu ve bir grup Pao kardeş vardır. Haydutlar yaygınlaştığında haydutları bastırmada başı çeker, o bir kahraman ve arenada büyük bir statüye sahiptir. Ancak kirayı zamanında ödemediğinde, ev sahibi hemen Tian'ı başkalarına kiraya verdi ve taşınmak zorunda kaldı. Onun "süpürüldüğü" söylenebilir ki bu hayal bile edemeyeceğimiz bir şey. Lei Mingyuan bir zamanlar bir güvenlik görevlisi ve bir kasabanın başkan yardımcısıydı, ancak bir ev sahibi tarafından acımasızca bir ikileme düşürüldü.
Ve bu, Kardeş Pao'daki düşüşüne yol açtı. Birader Pao'nun lideri olarak, yiyip içen küçük kardeşleri doyurmaya gücü yetmez.Kardeşler yoğun dönemlerde yardıma gelirler.Genellikle su ve ateşten geçer.Bu Bahar Şenliği sırasında çok önemli bir olaydır. Kardeşler sizi tedavi eder. Sadakat, ağabey kardeşe davranmalı, bu sosyal sözleşme ilişkisini sürdürmeye yönelik bir faaliyettir.
Ancak Lei Mingyuan'ın finansal kaynakları, kiracılık arazisinin kaybı ve afyon içimi nedeniyle tükendi ve bunu karşılayamadı. Yerel olarak, "ikincil dümenci" konumuna bakan ve onun yerini almak için bir fırsat bekleyen birçok insan var Bu Çin Yeni Yılı antlaşma töreninden çekildikten sonra artık oynayamaz. Bu çemberin kuralı budur.
Mali kaynaklar çok önemli olduğuna göre, neden toprak sahibini araziyi kendisine kiralamaya devam etmeye zorlamak için silahını ve gücünü kullanmadı? Shen Baoyuan, soruşturma raporunda açıklamadı. Neden bir açıklama yok?
Belki Shen Baoyuan, bunun kendi kendini açıklayıcı olduğunu düşünüyordu, ancak gelecek nesillerin kafasını karıştıracağını beklemiyordu. Aslında bu, Batı Siçuan Ovası'ndaki sözleşmeli ilişkinin önemini yansıtıyor ve Pao'nun lideri bu sözleşmeye dayalı ilişkiyi tesadüfen ihlal edemez. Bu ayrıca, Kardeş Pao'nun yerel prestijinin, tam da bu düzeni yok etmek yerine bu düzeni koruyabildikleri için olduğunu gösteriyor. Kardeş Pao'nun kendi kuralları vardır, güçlünün zayıfı zorlayacağına güvenemez, küçüğü büyüklere zorlayamaz, kadınlara zorbalık yapamaz vb. Kuralları çiğnediğinde, ceza çok ağırdır ve hatta ölüm cezası bile verilir.
Bu nedenle, geleneksel sözleşme ilişkisi bozulmayacaktır. Buradan uzanarak, bu aynı zamanda 1920'lerden beri Hubei, Guangdong, Guangxi, Kiangsi ve diğer eyaletlerde gelişen Komünist liderliğindeki köylü hareketinin Batı Siçuan Ovası'nda neden ortaya çıkmadığını da açıklıyor. Biraz daha geriye gidersek, tarihte Batı Siçuan Ovası'nda başlayan birkaç köylü ayaklanması oldu. Chengdu Ovası, kendi kendini idare eden sulama için Dujiangyan'a sahip ve nispeten istikrarlı bir ekosistem kuruldu. Batı Çin'deki ve hatta Çin anakarasındaki en müreffeh bölge haline geldi. Bu nedenle, batı Sichuan Ovası'ndaki çiftçilerin yaşamları çok istikrarlı.
Batı Sichuan Ovası'ndaki sulama kanalları, mandalar ve çobanlar. Gambo 1917-1919 arasında çekildi.
Kitabımda dul ve kiracı bir büyükanne Fu'nun evini anlattım. İçinde yaşadığı ev, önünde ve arkasında çitlerle, duvarların dışında berrak nehirler, etrafı bambu ormanlarıyla çevrili, hol, ana salon, yan ev, depo odası, inek barakası, domuz ağıl vb., Kırsalda yaşayan bir dulun hayatıdır. Köylülerin yaşam koşulları, devrime gitmelerine gerek yok. Shen Baoyuan gibi sol görüşlü bir entelektüel, toprak sahiplerinin köylülere nasıl tercihli davrandığını mantıksal olarak kasıtlı olarak tanımlamaz.Yoğun çiftçilik mevsimlerinde, uzun süreli ve gündüz çalışan işçilerin iş için ev sahibinin evine gittiğini ve günde ikisi alkolle servis edilen beş öğün yemek yiyebileceğini yazdı.
Bu nedenle, Lei Mingyuan'ın boşuna bir silahı var. Kızını öldüresiye vurabilir, bir haydutu öldürebilir ya da kötü bir üne sahip bir dul kadını öldürebilirdi, ancak ev sahibini öldüremez ve Tenkida'yı alamazdı. Geleneksel sözleşmeye dayalı ilişki altında, kırsal toplum göreceli bir istikrara sahiptir. Geçmişte, kırsal kesimin yerel zorbaların ve kötü üst sınıfların hâkimiyetinde olduğuna dair bir yanlış anlama vardı, yerel zorbalar ve kötü üst sınıflar olduğu doğru, ancak kesinlikle ana akım değiller. Batı Siçuan'ın kırsal kesimlerinde yaşam istikrarlı ve kendi kendine yeterlidir.
Batı Sichuan Ovası'ndaki tipik bir avlu. Kuzeydeki kırsal alanların aksine, insanlar köyler yerine tarla ve tepelerde dağınık olarak yaşıyor. Needham 1943-1946 arasında çekildi.
1910'da Chengdu'nun kuzeydoğu banliyösündeki Qinglongchang'da gökyüzüne koşma sahnesi. Fotoğraf: Naed, Amerikalı misyoner.
Lei Mingyuan'ın araştırmacısı Yanjing Üniversitesi öğrencisi Shen Baoyuan'dı ve raporu, bu kitabı yazmak için en önemli bilginiz. Kardeş Pao ve kırsal toplum hakkındaki algısı hakkında ne düşünüyorsunuz? Kardeş Pao ile sosyal kısıtlamalar arasındaki ilişkiye cevap buldu mu?
Wang Di: Kitapta Shen Baoyuan'ın çiftçilere sempati duyduğunu, şehir yaşamını sevmediğini, çiftçilere sempati duyduğunu ve kırsal kesime özlem duyduğunu defalarca vurguladım, bu nedenle araştırma raporu daha barışçıl ve tarafsız bir kayıt kullanmaya çalışıyor. Raporunun değerli olduğu yer burası. Lei Mingyuan'ın ailesinin tüm yönlerini anlattı ve bana geliştirme ve genişleme için çok yer bıraktı.
Anlattığı Lei Mingyuan karmaşık bir kişidir. Onun tanımı, edebiyatta ve tarihte daha sonraki haydut zorbaları gibi monolitikse, benim için daha az değerli olacaktır. Ama Shen Baoyuan, Lei Mingyuan'ın yerel toplumdaki rolünü araştırabileceğim karmaşık, etli ve kanlı bir kişiyi tanımladı.
Aynı zamanda, Shen Baoyuan kendi değer yargısına sahip, Lei Mingyuan ve Pao Ge hakkında birçok yorumu var. Bu aynı zamanda bana oynamak için yer veriyor.
Çeşitli kaynaklardan, Shen Baoyuan sol görüşlü bir entelektüel olmalı.Örneğin, Yenching Üniversitesi'nin "Haiyan" tiyatro grubuna katıldı. "Haiyan" adı Gorky'nin şiirlerinden geliyor ve tüm sol kanat, ilerici çalışmaları gerçekleştirdi. Bu bağlamda, Pao Kardeş hakkındaki yorumlarını yorumlamak bana onun iç dünyasını keşfetmem için bir kanal sağladı.
Aynı zamanda, Batı sosyolojisi alanında eğitim almış bir öğrenci olarak, Shen Baoyuanın babası, Amerika Birleşik Devletlerinde okuyan bir öğrenciydi. Soru sorma açısı ve araştırma yöntemleri, eğitim geçmişi ve akademik eğitiminden ayrılamaz. Yenching Üniversitesi'nde sosyoloji eğitimi aldı ve "sosyal kısıtlama" sosyolojide çok önemli bir kavram.
Bu tür sosyolojik terimler için, Shen Baoyuan sık sık İngilizce karşılık gelen kelimeleri ekler, çünkü bu kavramların hepsi İngilizce'den çevrilmiştir. Buradan Batı sosyolojisi ve antropolojisinin Çin üzerindeki etkisini görebiliriz ve bu entelektüel kuşağı, bu kavramları Çin'in kırsal sosyal organizasyonlarını önermek ve analiz etmek için kullanmaya çalıştı.
Ancak dürüst olmak gerekirse, Shen Baoyuan'ın raporunun, metodolojik ve akademik açıdan sadece bir üniversite öğrencisinin seviyesine uygun olduğu söylenebilir. "Sosyal kısıtlamalar" gibi bazı teori ve kavramları kullanmak istemesine rağmen, genel olarak bu kavramları analiz için kullanmadı. Ancak 1940'lardaki savaş sırasında bir üniversite öğrencisi böyle bir anket yapabildi, çok zor ve takdire şayan olduğunu düşünüyorum.
Shen Baoyuan'ın mezuniyet tez kapağı
Cüppe kardeşi Lei Mingyuan, araştırmacı Shen Baoyuan ve bir araştırmacı olarak analizinize ek olarak toplam üç öykü yazdınız. Neden araştırmanızın "onun (Shen Baoyuan) bitmemiş görevini tamamla" olduğunu söylüyorsunuz?
Wang Di: Shen Baoyuan raporunun analizi nispeten basit bir seviyededir ve daha çok gerçeklerin bir açıklamasıdır.Bu, bu raporun akademik değerini etkileyebilir, ancak onu tarihsel veri olarak kullanmak benim için zor. Verileri işlemede daha etkili araçlardan yoksun olmasına rağmen, saha çalışmasının orijinalliğini ve orijinal durumunu koruyor.
Şu cümleyi fark ettiniz: "Tamamlamadığı görevi tamamlayın." Materyalleri işlemeyi bitirmedi, şimdi yetmiş yıldan fazla geçmesine rağmen devam edeceğim ve Kardeş Pao'ya dair anlayışımız pek gelişmedi.
Yazma sürecinde, Shen Baoyuan'ı bulmak için çok çaba sarf ettim ve sonunda onun hala hayatta olduğunu fark ettim ve sonunda onunla temasa geçtim. Beklenmedik bir şekilde, yaşlı adam artık geçmişi hatırlamıyor, o anda çok hayal kırıklığına uğradım.
Başlangıçta umut doluydum.Birçok sorun vardı ve sadece onları çözmek için bir kelimeye ihtiyacı vardı.Örneğin, araştırma sitesi bir takma adla ve Chengdu banliyölerindeki "Wang Kasabası" nerede? "Lei Mingyuan" ın gerçek adı nedir? Lei'nin ailesiyle daha sonra iletişim kurmaya devam etti mi? "Lei Mingyuan" ın sonu nedir? Hayat borcu yüzünden mi bastırıldı? Yoksa afyon içtiği için erken mi öldün? Ya da fakir olmak ve toprak reformunda topraktan pay almak yüzünden mi?
Ama tam da Shen Baoyuan'dan "Wang Kasabası" nın gerçek yerini doğrulamaya adanmış bir bölüm olduğu cevabını bulamadığı içindir. Bu da başka bir eğlence türü.Nüansların üzerinden geçmek, sadece yazarın gizlediği bilgileri bulmakla kalmaz, aynı zamanda daha geniş bir arka plan da keşfeder.
Shen Baoyuan, Çin kütüphane biliminin kurucusu Shen Zurong'un kızıdır. Resim, 2005 yılında Sun Yat-Sen Üniversitesinde "Shen Zurong Shen Baohuan Anma Bursu" ödül töreninde Bayan Shen Baoyuan'ı (soldan dördüncü) göstermektedir.
Basit bir örnek vermek gerekirse, Shen Baoyuan, raporda Pao'nun halk kitlelerinden ayrıldığına dikkat çekti.Erken Pao, Mançu hanedanına karşı çıktı ve halkın çıkarlarını temsil etti, ancak yavaş yavaş halkın tam tersine geldi. Ama aynı zamanda, Kardeş Pao'nun tamamen umutsuz olmadığını söyledi ve "Dayi Weekly'de gösterilen Pao kardeş, gelecekte Kardeş Pao'nun umududur."
"Dayi Weekly" nin arka planını araştırdım ve Kardeş Pao adına Komünist Parti tarafından yayınlanan bir dergi olduğunu buldum ÇKP, Komünist Parti için "Dayi Weekly" i yönetmesi ve ardından Sichuan'a girmesi için Demokratik Birlik başkanı Zhang Lan'ı aramak için Yenan'dan bir yeraltı üyesi Du Zhongshi'yi özellikle Chengdu'ya gönderdi. Sonra hazırlanmak için Robo'yu kullanın. Ama Shen Baoyuan bu derginin geçmişini hiç bilmiyordu. Bazen küçük bir bilgi parçası çok fazla araştırma alanını genişletebilir, bu aynı zamanda mikro tarihin büyüleyici yönüdür.
Lei Mingyuan, Shen Baoyuan ve benim üç hikayede diyaloğumuzun bir tür iç içe geçme olduğunu düşünüyorum. Lei Mingyuan'ı Shen Baoyuan'ın gözünden görüyorum ve okuyucular Shen Baoyuan ve Lei Mingyuan'ı benim gözlerimden görüyor. Hikayeyi en son anlatan benim ve tam bir anlatı oluşturmak için bu açıları bir araya getiriyorum.
Birader Paonun ölümünün arifesinde, aynı zamanda, Çin Cumhuriyetinde olduğu gibi, imajlarını yeniden şekillendirmeye odaklanmak, yeni hükümetle yeniden birleşmeye çalışmak gibi güçlü bir hayatta kalma arzusu gösterdiler. Kardeş Pao neden daha önce gerçekten temizlenmemişti ama 1949'dan sonra mı temizledi?
Wang Di: "Kardeş Pao'nun Yok Edilmesi" bölümünde bahsettiğim gibi, Kardeş Pao sonunda zorla bastırıldı. Özellikle "karşıdevrimcilerin bastırılmasında" üst sınıf kardeşler neredeyse yok edildi.
Komünist Parti Siçuan'a girdiğinde, Kardeş Pao direnmek niyetinde değildi çünkü çakıl taşlarıyla kayalara defalarca vurmak istemediler. Dürüst olmak gerekirse, Kuomintang'a sadık olmalarına gerek yok Sonuçta, Kuomintang her zaman yasadışı bir örgüt olarak listeledi. Buna ek olarak, yeraltı partisi Pao Ge'de uzun zamandır aktif durumda. Halk Kurtuluş Ordusu Sichuan'a girdikten sonra, yerel resepsiyonun çalışmasına yardımcı olmak için Pao Ge'nin gücünü kullandı.
Ama Kardeş Pao neden bir isyan örgütledi?
Halk Kurtuluş Ordusu Aralık 1949'da Siçuan'a girdi. O yıl, çiftçiler ve toprak ağaları Kuomintang'a çoktan tahıl vermişti ve geri kalanı erzaktı. Ordu Siçuan'a girdiğinde, Halk Kurtuluş Ordusu'nun yanı sıra çok sayıda kadro da vardı ve Kuomintang askerleri teslim etti Aniden yemek yiyecek o kadar çok insan vardı ve yiyecek açığı çok büyüktü. Halk Kurtuluş Ordusu çeşitli köylere yiyecek toplama ekipleri gönderdi, yiyecek olmadığı için kaçınılmaz olarak çatışmalar çıkacak, hatta şiddetli yiyecek toplamaya dönüştüler. Kardeş Pao her zaman mekân odaklı olmuştur. Şu anda, aynı zamanda tahıl karşıtı direnişte öncü olarak hareket etmiş ve hatta tahıl toplama ekibinin üyelerini öldürmüştür. Bu, genel resmi verilerde kaydedilen "haydut isyanı" dır. Tabii ki, Kuomintang ordusunun kalıntılarına katılan ve sonunda Halk Kurtuluş Ordusu tarafından yok edilen Pao'nun hatırı sayılır bir kısmı gerçekten vardı.
Bununla birlikte, Kardeş Pao'nun "ayaklanmalara" katılıp katılmadığına bakılmaksızın, bastırılma kaderlerinin kaçınılmaz olduğunu düşünüyorum, çünkü yeni rejim yerel toplumda böyle bir gücün varlığına izin veremez - geleneksel olarak devlete karşı savaşıyor. Qing hükümetini devirmek ve daha sonra Kuomintang hükümetine karşı koymaktı. Bununla birlikte, önceki hükümetler onları ortadan kaldırma gücüne sahip değildi ve hatta yerel toplumu yönetmek için Pao'ya güvenmek zorunda kaldı. Ancak, Komünist Partinin burayı istikrara kavuşturma yeteneği, Qing hükümetinin ve Kuomintang rejiminin aynı anda söyleyebileceği bir şey değil, Pao yeni rejimle yüzleşmeyi seçtiğinde, onların sonu gelecek.
