Li Peifu: Central Plains'deki insanlar eski zamanlardan beri felaketler hakkında düşünüyorlar ve ben kültürel "bahar esintisinin estiğini ve canlandığını" gördüm New Works Röportajı
Li Peifu : Tür romanlar yazmayı hiç düşünmedim, planlamadım. Benim eserim böyle ortaya çıktı. 1970'lerin sonlarında kitap okumayı severdim ve çeşitli şeyler deneyimledim, yanlışlıkla edebiyat kapısına girdim. Yazmaya ilk başladığımda, herhangi bir yönüm yoktu, sadece her yerde malzeme arıyordum, acınası bir durumdu. 1985 yılında "Red Grasshopper, Green Grasshopper" yazılıncaya kadar yazım yönümü bulmuştum. Bireylerin kendi gelişim aşamaları vardır, ancak o aşamada hala kendime ait bir yerim olduğunu, yani Yuzhong Ovası'nın olduğunu fark ettim. Geçmişte hep kulaktan dolma şeyler yazardım. Yani, bu maden yatağını bulduktan sonra, sadece çocukluğum ve gençliğim hakkında yazdım, yani hafızamdaki bazı şeyler, yani burası çok büyük değil, ama yavaşça yazarken, Tüm düzlük. Dediğim gibi, "Düz" doğduğum ve büyüdüğüm yer, ruhani yuvam ve yazı alanım. Bir süredir "insan ve toprak" arasındaki diyalog veya "toprak ve bitkiler" arasındaki ilişki üzerine yazmaya odaklandım. İnsanları "bitkiler" olarak yazdığımda, toprak ve bitkiler arasındaki karmaşık ilişkiyi ve yaşam formlarını ifade etmek istiyorum, böyle yazdığımda acı çekiyorum. Tabii ilk başta orijinal ekoloji hakkında yazdım, sonra ilerledim ve yavaşça içe döndüm ve sonra ovanın ruhani ekolojisine girmeye başladım, ortada bir süreç var.
Li Peifu : Central Plains koyun ülkesidir, Konfüçyüs kültüründen çok derinden etkilenmiştir. Dürüst olmak gerekirse, Çince karakterler önce kehanet kemiklerine ve çinilere oyuldu ve daha sonra insanların kalplerine oyuldu. Ben de Çince karakterlerimiz kanla besleniyor dedim. Bu bir abartı değil, birçok dünyayı gördükten sonra yavaş yavaş fark ettiğim şey bu. Yazma yoluna çıktıktan sonra hayatım genişledi ve daha çok yer gezdim, üç okuldan ve dokuz büyük okuldan insanlarla tanıştım ve her sınıfta işçi, köylü, iş adamı ve askerle uğraştım. İster ülkede ister şehirde olsun, anlıyorum. Yaşlandıkça, Central Plains'in Konfüçyüs kültürünün en evcilleştirdiği yer olduğunu gittikçe daha fazla hissettim. Hanedanlar boyunca, Central Plains çeşitli felaketlerle karşılaştı. Uzun bir süre sonra, nesiller boyu kemiklerinin kırıldığı, ancak birbirine yapışabildikleri bir yaşam durumu geliştirdiler. Aynı zamanda sebat ve sebatın en büyük özelliklerinden birine sahiptir.
Muhabir: Bu aynı zamanda, Orta Ovalar'da daha belirgin olabilecek tüm Çin ulusunun ortak özelliği olduğu söylenebilir.Li Peifu : Konfüçyüsçü kültüründe çok fazla cüruf olmasına rağmen en büyük avantajı büyük bir asimilasyon ve hoşgörüye sahip olmasıdır. Yahudi milletinin dünyadaki en inatçı millet olduğu ve Yahudilerin en az asimile olduğu söyleniyor. Ancak Song Hanedanlığı'nda bir grup Yahudi, o zamanlar ülkenin başkenti Kaifeng'e kaçtı ve Kaifeng'de tutulduktan sonra tamamen günah haline geldi. Bu kadar uzun zaman sonra artık hiçbir iz kalmadı. Daha sonra bir yazar heyetinin üyesi olarak İsrail'e gittim, onların Diaspora Müzesi'ni ziyaret ettim ve ilgili tarihi kayıtları gördüm. Şimdi Kaifeng'de bazı Yahudi soyundan gelenler var, Yahudi soyunun sadece bir kısmı Bazıları İsrail'e dönmeye istekli olsalar da, yaşam tarzları zaten tamamen Sinikleştirildi.
Muhabir: Bunların yazınızla doğrudan bir ilişkisi yok gibi görünüyor, ancak bence yazınızın temelini oluşturan bu düşünceler. Yani romanınızı okuduğunuzda, kapsamlı bir tarihsel derinlik duygusu okuyabilirsiniz.Li Peifu : Bir keresinde Central Plains'in Çin'deki en temsili toprak parçası olduğunu söylemiştim. Benim fikrim şu ki, Konfüçyüs kültürüne sızmış, etten ve kandan beslenen bu ulus on bin eksikliğe sahip olsa bile, başka hiçbir milletin kıyaslayamayacağı bir avantajı, yani üreme gücü ve canlılığı vardır. Uzun yıllardır bu soruyu düşünüyordum, Han ulusunun ve Han kültürünün gelişme yörüngesini anlamaya çalışıyorum, milletimiz nasıl yavaş yavaş şimdi olduğu haline geldi. Şahsen bunun yazımın araştırma yönü olduğunu düşünüyorum ve aynı zamanda uzun yıllardır Çin kültürünün ruhani düşünme yönünü araştırmaktan elde ettiğim yargıdır.
Muhabir: Yazmanın başlangıcından sonunda yön bulmaya kadar nasıl bir süreçten geçtiniz?Li Peifu : 1971'de kırsal bölgeye gittim ve 1974'te araba tamircisi olmayı öğrenmek için bir teknik okula gittim. 1976'da işçi olarak çalışmaya başladı ve ilk romanını 1978'de yayınladı. 1979'da Kültür Bürosu'nun yaratıcısı olarak Xuchang Şehrine transfer oldu.1985 yılında "Kırmızı Çekirge, Yeşil Çekirge" yazdı, yani yedi yıl sürdü. Yazma yönünü bulun. Daha önce işçi miydim, birçok fabrika romanı yazdım. O zamanlar hikayeler uydurdum, materyal aradım ve çok yazdım. Kaynağı bulduktan sonra yazmak o kadar da acı olmayacak.
Muhabir: Romanınızda "He Luo Tu" ve "Waiting for Soul" daha popüler gibi görünüyor. İki roman farklı tarihsel dönemlerde yazılsa da iş savaşları ile ilgili olduğu söylenebilir. "Heluotu" daki Kang ailesi, efsanevi bir hile kitabına güvenerek on iki nesildir kutsanmış gibi görünüyor, ancak "Wait for Soul" daki terhis edilmiş asker Ren Qiufeng, çeşitli cazibeler altında bir süpermarket uçak gemisi yaratmanın peşinde. Ruhunu yitiren ve güç körü körüne genişleme arzusunun güdüsüyle, özenle yönetilen "iş imparatorluğu" çöktü. İki farklı son bir şeyi ima ediyor gibi görünüyor.Li Peifu : Evet, bu çalışmaların ikisi de dizi yazmakla ilgili ve o zaman bir zaman sınırı vardı. "Ruhu Bekle" yazarken, hızla gelişen bir toplumda her yerde "vakit nakittir, verimlilik hayattır" döneminde sadece insanların para ve güçle ezilmesi ve eritilmesi hakkında yazmıştım. Açıkça düşünmediğim bazı konular var. "He Luo Tu" yazdığımda, düşünmek için biraz zaman olacak. Bu nedenle, bu tam uzunluktaki makaleyi yazarken kendime iki tema belirledim: Birincisi, belirli bir bölge için bir hayatta kalma kuralı yazın. İki kere. Yani büyük zaman kavramında hiçbir bilgelik ve zekâ işe yaramaz.
Muhabir: Romanın sonunda "zamanın gözleri vardır" ve "büyük zaman kavramında başka neler söylenebilir?" Yazmışsınız. Bu sözler muhtemelen ikinci temanızı yansıtıyor. Romanın girişinde, Feng Shui ustası Chen Maizi'nin gözlerinin üç yüz yıl boyunca nüfuz edebileceğini, bu yüzden düşünmesi için zamanı olması gerektiğini yazıyorsunuz. Çünkü sadece hikayeden, giriş olması gerekmiyor.Li Peifu : Bence üç yüz yıl önceki bir hikayenin "cennetin gözlerine" ihtiyacı var. Ben de bir "ustanın" gözünü ödünç aldım. Daha da önemlisi, bir ailenin, ne kadar zengin olursa olsun, bir "tanrı" olsa bile, zamanın değişimlerinde hala çok küçük olduğunu ancak tarih sayesinde keşfedeceğinizi söylemek istiyorum.
Muhabir: Gerçekten. Ama o döneme dönüp baktığımızda, Kang ailesinin genç hanımı Zhou Tinglan gibi, kendi bedenini büyük harfle yazılmış bir "kişi" çizmek için kullandığını söyleyebilir. Ayrıca bu ailenin gelişmesi ve büyümesi için de temel attı. Bunun aksine, iş savaşları yazmakla da ilgilidir, "Ruhu Beklerken" daha ilgi çekicidir, ancak "He Luo Tu" gerçekten anlamlı olan genel eğitimle doludur.Li Peifu : Central Plains bir nedenle Çin medeniyetinin doğum yeri olarak adlandırılabilir. Benim kişisel anlayışıma göre sözde "uygarlık", sözler biçiminde seleflerinin kan ve gözyaşlarının deneyimini, bilgeliğini ve derslerini düzeltmek ve bunları gelecek nesillere aktarmak için kelimeleri kullanmaktır. Buna "Ming" denir. Bu nedenle, nesiller boyu "anlayışlı kişi" olarak okumakla başlar. Açıklamak için "He Luo Tu" nun anlamı budur. Elbette, kelimeler insanları da "yiyebilir" ve arka yüzünde kelimeler var. Nasıl okuduğuna bağlı.
Muhabir: Kang Xiucainin "artığı tutma" kavramı veya Zhou Tinglanın yüzeydeki "artığı tutma" yaklaşımı gibi, "Koyun Kapısı" ndaki "İnsanlık" ile ortak bir yanı var gibi görünüyor. İster memur olun ister iş yapın, önce "iyi" bir insan olmalısınız.Li Peifu : "Kalan Artı" da asil bir kavram var: "Yetersiz beceriyle iyi şanslar verin." "İyi şanslar" nedir? Yani: yeryüzü, gökyüzü, güneş ve akan su doğadır. Burada bahsedilen doğanın geri kalanı son derece ileri düzeydedir. Özellikle şimdi bakıldığında, gelecek nesilleri balık avlamaması için uyarmaktır. Yetiştirmek ve gençleşmek için doğaya zaman bırakmak.
Muhabir: Bu kavram çok gelişmiştir ve Konfüçyüs kültürünün miras alınan bir gelişimi olarak görülebilir.Li Peifu : Konfüçyüs kültürünün altını da içeren çağdaş Çin tarihi çerçevesinde, "şehitler" ve "ölüler" her zaman son derece saygın bir konuma yerleştirilmiştir. Bu kadar az insan var, nesilden nesile aktif olan "kan molekülleri" oldukları ve tarihin akışını destekleyebilecekleri söylenebilir. Tarih temelde hükümdar tarafından yazılsa da, kadim insanlar isimlerini bırakmadan ölmeyi tercih ettiler.Modern ile kadim insanlar arasındaki fark, "nasıl yaşanır" dır.
Muhabir: Genel olarak romanlarınız kadınlara pek odaklanmıyor ama "Hayat Kitabı" ndaki böcekler beni derinden etkiledi. Ve bence böceklerin yaşadıkları hakkında yazarak, özellikle şehre girdikten sonra çocukları tarafından ona iyi davranılmadığını yazarak, şehrin hastalığına ilişkin analizinizin tüm "Şehir Beyaz Kitabı" ndan daha zayıf olmadığını düşünüyorum. Böyle bir karakter imajını şekillendirmeyi nasıl düşündünüz?Li Peifu : Chongsao'nun karakteri hakkında yazmak için çok çalıştım. Chongsao'nun Central Plains kırsalının üssü ve temeli olduğu söylenebilir. Bence hastalığı ile şehir insanı arasında hala büyük bir fark var. O sadece yaşayan bir "mikrop" değil, aynı zamanda sonsuz bir nefes kaynağıdır. Çünkü bir temeli var. Dünya ile yakından bağlantılı. Neredeyse ölümsüz. O, "bahar esintisinin yeniden ürettiği" çim klanıdır.
Li Peifu :Sahip olmak. Okumak, özellikle de çevrilmiş kitapları okumak benim üzerimde çok büyük bir etkiye sahip. Gençken, küçük bir şehir olan Xuchang'da bulabildiğim her şeyi okudum. Babamın kuşağı ve üstü olanlar okuma yazma bilmiyordu ve ailemde gençliğimden beri görebildiğim tek yazılı şey almanağın yarısıdır. Ama ben sadece kitap okumayı seviyorum, çocukluktan ergenliğe kadar rastgele kitap okurum ve her şeyi okurum. Okuyabileceğim kitapları bulabildiğim sürece hepsini okurum. Çok kitap okudum ama anlamak istemiyorum. En başında tanıyamadığım pek çok kelime vardı, bu yüzden yıllar sonra bu kelimelerin anlamını anladım ve hala yanlış telaffuz ettim. Ancak ilk yıllarda okuduğum kitapların üzerimde sessiz veya ince bir etkisi oldu.
Muhabir: Ama sizin yazınız açısından, Batılılaşmanın pek fazla izi yok. Sizi birçok romanınızda, özellikle de "Sade Üçleme" de "Fafan of Retorik" adlı bir kitap yazdığınızda gördüm.Li Peifu : Bu Bay Chen Wangdao tarafından yazılmış bir kitap, Nereden aldığımı unuttum. Çocukken okurdum ve kırılmıştı. Yanıma aldım ve okuyacak kitabım kalmayınca açtım. Dikkatlice okumuyorum ama beni, özellikle de dil değişikliğimi etkiliyor. Bu kitapta bahsedilen inceleme bilgisinden daha çok etkilendim. Örneğin Du Fu, bir yerde bir bağlantı bulunan ünlü "Sonbaharda Sekiz Şiir" yazdı: "Güzel kokulu pirinç, papağan tanelerinin geri kalanını gagalar ve yeşil anka kuşu, eski anka kuşu dallarında yaşar." Chen Wangdao, Du Fu'nun şiirinin aşırı derecede ayrıntılı olduğunu söyledi. Chen Wangdao doğruluk istedi ve oymaya karşı çıktı. Dili kavrayışı ve yorumlaması beni etkiliyor.
Li Peifu : Edebiyat dilinin bilişle çok ilgisi olduğunu düşünüyorum. Bu adımı tanımazsanız, karşılık gelen bir ifade olmayacaktır. Dil ve düşünme yönü yakından ilişkilidir ve dilin ifade biçimi aynı zamanda yazarların düşünme biçimidir. Her ifadenin yazarın yaşam deneyimine ve düşünme sürecine nüfuz ettiği ve farklı yazarların farklı yaşam alanlarını, farklı kan göçünü, farklı su ve toprak iklimini vb. İçerdiği söylenebilir. Bana göre ifade farklılığı, düşünce ve düşünce tarzındaki farklılıktır. Bu nedenle dil düşünmektir.
Muhabir: Ama biz genellikle dilin düşüncenin bir tezahürü olduğunu söyleriz.Li Peifu : Edebiyat dili, yazarın düşüncesinin somutlaşmış halidir. Kelimeler sadece kelimelerin kendileri değildir, insan ruhunun maddi kabuğu olarak kelimeler, insan bilgeliğinin kristalleşmesidir. Bir rehber, hükümdar ve insan perspektifinin ve hayal gücünün sınırıdır. Kendi bakış açıma göre, ne zaman doğru bir ifade şekli bulsam, özellikle de başlangıcı yazmak için çok düşünmek gerekir. neden? Çünkü başlangıçtaki ilk cümle tüm işin ruh halini belirleyecektir. Bu yüzden başlangıcı yazmak benim için en zoru. İlk cümleyi yazmak için bazen beklemek bir ay, bazen de bir buçuk yıl sürüyor. Örneğin "Hayat Kitabı" yazdığımda en uzun olanı 80.000 karakter olan sekiz başlangıç yazdım ve ilk cümleyi bulamadığım için hepsi atıldı. O zamanlar artık yazamıyordum, bu yüzden birkaç aylığına kırsalda yaşamaya gittim ve birkaç kutu hazır erişte yedim. Duyguları arıyorum Anladığım sesi, ışığı, rengi ve tadı bulmak istiyorum. Ülkeden döndükten sonra çalışma odamdan çıktım, bir odayı değiştirdim ve sonra oturdum, bu yüzden "Ben bir tohumum" cümlesine girdim, böylece doğru dili ve havayı buldum ve sonunda yazdım.
Muhabir: Yazınız "Kırmızı ve Siyah" dan etkilendi mi? "The Sheep's Gate" deki Hu Guoqing, "The Lamp of the City" deki Feng Jiachang, "Pingyuan Ke" deki Liu Jinding, vb. Gibi romanlarınızdaki birçok karakter " kariyerist ". Dahası, bu tür karakterlerin psikolojisini kavrayışınız ve tasviriniz Stendhal'in "gerçek biyografisini" elde etmiş gibi görünüyor.Li Peifu : "Kırmızı ve Siyah" ı çok erken okudum ama unuttum. O karakterlerim hırslı ama kariyeristler hakkında yazmak istemedim. Ne yazmak istiyorum Ülkemizdeki bazı aktif "kan molekülleri" hakkında yazın ve izlerini yazın. Sanırım bu topraklardaki en iyi bitkiler hakkında yazdım. Heidegger, bir bina yerde durduğunda canlı olduğunu söyledi. Aynısı bitkiler için de geçerli, ben sadece bu "bitkinin" ne büyüyebileceğini, nasıl geliştiğini, nasıl büyüdüğünü ve büyüme krizini yazmak istiyorum.
Muhabir: Ama bence bu tür karakterleri yazmakta gerçekten iyisin ve bunda bazı fırça darbeleri var. Bunu sözde "tahtadaki üç nokta" olarak tanımlamak abartı olmaz.Li Peifu : Alexandre Dumasın "Count of Monte Cristo" ve Hugonun "1993" lerini izlerdim. Bazılarından etkilendi. "93" ün başlangıcında olduğu gibi, kötü havalarda bir savaş gemisinin denizde ilerlediği ve bir topun sabit cıvatasını kırıp çarptığı, bir gemi ölmek üzere olduğu, bu sırada bir kişinin öne çıkıp trajediyi bitirdiği yazılmıştır. olmuş. Eski Hugo'nun sözleriyle, karınca devi yendi. Kritik anda, bu tür olağanüstü unsurlar gelgiti değiştirmede rol oynadı. Çin milletimizin bu kadar çok seçkin unsuru var, İlkbahar ve Sonbahar Döneminden beri çok sayıda yetenek olmadı mı? Tabii mükemmel olmaya gelince Doğu ile Batı arasında bir fark var.
Li Peifu : Evet, en uzun süredir şehirde yaşadığım söyleniyor, 36 yıldır Zhengzhou'da yaşıyorum. Kırsal kesim için, çocukluk ve gençliğin sadece küçük bir hatırası var, ancak kırsal alan hakkında yazmak konusunda daha çok hissediyorum. Bu bir "kök" sorusudur Çocukluk, insanlara yaşamları boyunca eşlik eder. Şehirde çocuk sayılan bir işçi ailesinde doğdum, ancak gençlik yıllarımın çoğunu ülkedeki anneannemin evinde geçirdim. O zamanlar ovalardaki her türlü otu tanıyordum, bu otun şekli ve kokusu benimle birlikte kanıma sızıyordu. Uzun bir süre hayat yolculuğunda kendimi ovada çimen gibi hissettim. Daha sonra 1971'de eğitimli bir genç olmak için kırlara gittim ve otantik bir çiftçi oldum. Çiftlik meşgul olduğunda her türlü çiftlik işini yaparım Çiftlik durgun olduğunda, üretim ekibi lideri olarak, sık sık komüne gidip şube sekreteri ve ekip lideri ile görüşürüm. Bu nedenle, Pingyuan'ın aslında benim memleketim ve yazı bölgem olduğunu düşünüyorum.
Li Peifu : Bu benim kişisel yorumum. Ama Yi Jin Jing, geleneksel Çin kültüründe bulunur.Bazı insanların pratik yaptığını biliyorum.Çok kötü olduğu anlaşılan bir arkadaşım var.Günde üç kez qigong uyguluyor.Bu qigong'u uygulamazsa vücudu parçalanacak. . Geleneksel Çin kültüründe çok güçlü ve hayal edilemez olan birçok tuhaf şey vardır. Yi Jin Jing bazı Çin klasiklerinde de kaydedilmiştir.Ayrıca uygulama durumunu da biliyorum ve bir de referans var.Bütün bunları bu romanda kullandım.
Muhabir: On İlke ve Shangliang lehçesi gibi diğer şeyler sizin tarafınızdan mı uydurulmuş?Li Peifu : Yaptığım şey kişisel yaratım, ama bu topraklarla ilgili kişisel anlayışıma karışıyor. Bunu anlamak için bu toprağa yakınım. Hayali hiçbir şey yok, hepsi gerçek. Gerçekten bugün konuşuyoruz, özellikle mutlu olduğum iki nokta var. Sanırım "Hayat Kitabı" nın son bölümü en iyi yazılmıştı ama kimse bana bundan bahsetmedi, bugün söyledin. Ve "Şehir Işıkları" ndaki "Shangliang Lehçesi" nin çok iyi yazıldığını söylediniz ve hiç kimse bunu söylemedi Bunu sen söyledin ve haklısın Sanırım bu romanlarda yazdığım buydu. En iyi kısım.
Li Peifu : Evet, lehçeler romanlarıma dahil edilecek, ancak orijinal ekolojiye değil, düşünce ve bilişin dönüşümü yoluyla. Yani romanlarımdaki lehçelerin tamamı düzeltildi. Ovanın toprağı hakkında yazdığım zaman, Çin kültürel düşüncesinin gözlemine ve yönüne odaklanan bir hata ayıklama ve düzeltme süreci de var. Han halkımızın buraya nasıl geldiklerini, neden şimdi oldukları gibi olduklarını ve ne olabileceklerini anlamak istiyorum.
Muhabir: Dediğin gibi, dil düşünmektir, bu yüzden bence lehçe düşünmektir.Li Peifu : Putonghua ile karşılaştırıldığında lehçe daha benzerdir, insanların belli bir aşamadaki belirli bir şey veya fenomeni bilişini temsil eder. Ortaya çıkması ve gelişmesi bir süreci vardır. Geçmişte imkansız olan "İnternet" gibi yeni kelimeler ancak şimdi görünebilir.
Muhabir: Başka bir deyişle, lehçeleri öğrenerek ve lehçeler yazarak, ovanın belirli alanı hakkındaki anlayışınızı bir veya birkaç belirli aşamada derinleştirebilirsiniz.Li Peifu : Evet, buranın yaşam koşullarını lehçelerle daha iyi anlayabiliriz.
Muhabir: Romanlarınız nadiren bir kişinin gelişim yörüngesi hakkında doğrusal olarak yazıyor, bunun yerine, bir kişi bir grup insanı birbirine bağlar veya önce bir kişi hakkında yazıp sonra yavaşça tüm bölgeyi keser. Bu nedenle romanınız ağaca benzer bir yapıya veya ağ benzeri bir yapıya eğilimlidir ve dağınık şekli almak zordur ama ruhu değil.Li Peifu : Çünkü ağırlıklı olarak ilişkiler, toprak ve geçmiş hakkında yazıyorum. Marx'ın, insanın üretim ilişkilerinin toplamı olduğuna dair bir sözü vardır. İnsanlar sadece insanların kendileri değildir, onun arkasında çoğu insanın göremediği büyük bir arka plan vardır. Bazen bir kişiyi doğru değerlendirmek bizim için zordur çünkü onun arkasında ne olduğunu ve nasıl ortaya çıktığını bilmiyoruz. Bu geçmişin insanlar üzerindeki etkisi gerçekten harika. Ben esas olarak arka plan hakkında yazıyorum, bireysel insanlar hakkında değil Hepimiz bu devasa arka planda yaşıyoruz. Bazen bir kişinin eylemlerinin absürt ve ani olduğunu düşünürüz çünkü arkasında hangi faktörlerin iş başında olduğunu bilmiyoruz. Arka planı yazmak istiyorum Şahsen bu arka planın gücünün çok büyük olduğunu düşünüyorum, genellikle hayal ettiğimizden bile daha fazla.
Muhabir: Arka planı yazmak için çok fazla kalem ve mürekkep kullanmaktan endişe duyacak mısın, karakterleri sulandıracak mı?Li Peifu : En aşina olduğum ortamdaki tüm karakterleri yazıyorum. Başka nasıl yazacağım? Amerika Birleşik Devletleri'ndeki New York gibi, ben de sadece oradaydım.Yazmak için kemiklerimin derinliklerine inemeyeceğime dair bir izlenim var. Sadece karakterleri aşina olduğum bir duruma soktuğumda kolaylıkla yazabiliyorum.
Muhabir: Eserlerinizden yine de Tanrı'nın bakış açısını okuyabilirsiniz. Bunun nedeni, romanda ilahiyata benzer bir şey eklemiş olmanız olabilir.Li Peifu : Bir ulusun biraz tanrısallığa ihtiyacı vardır.
Muhabir: Gerçekliğin büyülü renklerle dolu olduğu ve yazmaya odaklanma gücünüzün daha da büyülü olduğu söyleniyor, ancak romanlarınızın büyülü gerçekçilikle hiçbir ilgisi yok gibi görünüyor.Li Peifu : Marquez'in Çinli yazarlar üzerinde büyük bir etkisi var "Yüzyıllık Yalnızlık" ı ilk okuduğumda oldukça şok olmuştum. Latin Amerika'daki çeşitli etnik grupların da Çin ulusuyla benzerlikleri vardır ve hepsi modern zamanlarda köleleştirme durumundadır. Kitabında, çocuklukta oynadığımız itme çemberlerine çok benzeyen mıknatıs çekme gibi bazı sihirli detaylar var. Elbette caddede dolaşan çivi ve demir tava tarifleri bir abartıdır. Ancak Latin Amerikalı yazarlar bazı ideolojilerde Çinli yazarları geride bırakıyorlar, tarih ve somut gerçekliğin içinden geçebilirler.
Li Peifu : Yazdıklarım, ovalarda yetişen her şeydir Ovadaki insanlar sadece sabır ve dirençlidir ve devrimci değildirler. Chen Zhongshi ve ben aynı değiliz, çünkü tarihsel durum farklı, yazı alanı da farklı, sekiz yüz mil Qinchuan yazdı, Loess Platosu'nda durmak haykırılabilir ama bu Henan ülkesinde, Pek çok şeyin yutulması gerekiyor, bu yüzden onu hoşgörüyle yazdım. Bu tür bir hoşgörü, bir nefese destek olmaya bağlıdır, çok acıdır. Ancak Central Plains kültürünü özetlemek için "hoşgörü" ve "direnç" kelimelerini kullanmak en doğrusudur. Bazen Henan'daki insanların toprak kadar sessiz olduğunu hissediyorum, kolektif bir bilinçsizlik Nesilden nesile tek nefesle atlattılar.
Muhabir: Okumaktan çok faydalandınız, ancak romanlarınızı okumak Batı edebiyatının etkisini pek göremiyor. Görünüşe göre Çince ve yerelleştirilmiş yazının yolunu sıkı bir şekilde izliyorsunuz.Li Peifu : Yazım Batı ile uyumlu değil, daha Çince, daha yerel ve bazı yazarlardan daha geleneksel. Ancak 1980'lerde, diğer yazarlar gibi, çeşitli Batı edebiyat okullarının beslenmesini umutsuzca aldım ve ayrıca Batı edebiyatından çeşitli derecelerde etkilendim. O zamanlar "yabancı ekmek" de yediğimi söyleyebilirdim ve kendimi çok şişkin hissettim ve sindiremedim. Bu yüzden yazı yazarken kafam çok karıştı ve bir süre her gece sokakta kurt gibi dolaştım. O zamanlar edebiyatın bir hikaye yazmaktan daha fazlası olduğunu ve iyi yazmanın benzersiz bir ifade ve kavrama yolu bulmayı gerektirdiğini zaten biliyordum. Ama "yabancı ekmek" lezzetli, ama bir otobur midesine sahibim, bu yüzden özellikle ağrılı.
Muhabir: Batılılaştırılmış yazmayı denediniz mi?Li Peifu : Bilinç akışı çalışmaları yazmayı öğrendim, ancak nasıl yazarsam yazayım kendimi başarısız hissediyorum ve göndermekten utanmıyorum. Bunun o sırada bulamadığım yönle çok ilgisi var. Bence belirli bir alanı tanımak veya yaratıcı bir şekilde algılamak zaman alıyor, sadece zamanı değil, aynı zamanda farkındalığı da. Bir keresinde zamanın taştığını ve bilginin hafif olduğunu söylemiştim. Hem öğütmeye hem de ışığa sahip olduktan sonra, yazım yönünü buldum ve ancak o zaman "Kırmızı Çekirge, Yeşil Çekirge" ye sahip oldum. Tabii bu tamamen geleneğe döndüğüm ve yolumu bulduğum anlamına gelmiyor. Aslında, Proust, Joyce ve Claude Simon'un yazıları gibi bazı modernist çalışmaları hala kabul ediyorum ve benim yazım üzerinde etkisi var.
Li Peifu : Romanlarının dilindeki ses, ışık, renk ve zevk, detayların doğruluğu vb. Beni etkiliyor. Elbette yazdığım tadı hala sade. Bu nedenle, bazı yazarların yaptığı gibi kopyalamıyorum. Böyle taklit ederseniz çalışmanızı ilk yayınladığınızda biraz aydınlanacaksınız, yeni editörler hoşuna gidiyor ama uzun süre böyle yazamayacaksınız. Bence Batı'yı takip edemeyiz ve buna gerek yok. Hayatlarımız hakkında yazmalıyız ve kendi toprağımıza kök salmalıyız. Kendi toprağınızdaysanız ve bu yere aşina iseniz, tadını hissedebilir, başkalarının göremediği şeyleri görebilir ve başkalarının hissetmediği şeyleri algılayabilirsiniz. Sadece bu şeyler gerçekten size aittir ve başkaları tarafından alınamaz, bu yüzden Batı'dan öğrenebileceğimizi sanmıyorum. Yalnızca kendi bölgenizi bularak ve en aşina olduğunuz şeyi yazarak kendi yolunuzu bulabilir ve kullanışlı olabilirsiniz. Aksine, gergin olacaksınız ve uzaklara seyahat etmek zor.
Muhabir: Yazınız genellikle samimi, daha az bencil ve daha az yapılandırılmış.Li Peifu : İçten olduğumu söylüyorsunuz, yani kendimi buna koyuyorum ve toprak anlayışımı yazılı olarak içine koyuyorum. Yazarın duygularının samimiyetinin eserin kalitesi üzerinde büyük etkisi olduğunu düşünüyorum. Edebiyat ticaret için değildir Edebiyat alanında bazı değişiklikler olmasına rağmen, gerçek anlamda edebiyat hala nispeten saftır. Kelimeler insanları aldatmaz, ilk yazdığınızda göremezsiniz, uydurarak da geçebilirsiniz ama edebiyatın derinliklerine girdiğinizde saklayacak hiçbir yeriniz yok. Xinxing'iniz ve küçük numaralarınız, içerideki kişiler tarafından bir bakışta görülmesi kolaydır. Bu nedenle yazı, köşeyi kesme zihniyetine sahip olamaz, yazı bir kez aşağı kayınca, tekrar ayağa kalkmak zor olacak, ısırıp tutmalısın.
Muhabir: Sizin kuşağınızın yazarlarının ilk çalışmalarını okumak ve sonraki yazıları karşılaştırmak, kelebeğe dönüşme sürecinize geri dönüp bakmak çok ilginç olacaktır. Batı klasiklerine aşinasınız, ancak Çin karakterli romanlar yazıyorsunuz, ancak "büyük Çin romanları" konusundan bahsetmenin size uygun olduğunu düşünüyorsunuz.Li Peifu : Büyük Çin romanları nın ne olduğunu bilmiyorum ama Çinli yazarların milletlerinin beklediği iyi edebi eserler yazmak istediklerini biliyorum. Bu kolay bir iş değil Metinsel bir bakış açısıyla, eski edebi üsluptan nasıl geçilir? Bu, çağdaş yazarların karşı karşıya olduğu bir ikilemdir. İçerik açısından, edebiyat zamanın ötesinde olmalı ve "buğday tarlasında yakalayıcı" olmalıdır, ancak sosyal yaşamdaki sert değişiklikler karşısında, düşünmek için hala yeterince zamanımız var. Bu dönemde edebiyatımız zamanın gerisinde kalıyor. Edebiyat zamanın gerisinde kalıyorsa ve yazarlar sadece gerçek hayatı tanımlayan ve düşük mallar satan "hikaye anlatıcıları" ise, o zaman yazılarımız sorunludur.
Li Peifu : Çeşitlilik iyi bir şey ve ulusal yazı da iyi bir şey. Ancak edebi yaratım sadece bir hikaye yazmak veya bir deneyim hakkında yazmakla ilgili değildir. Edebi yaratım hayatın kendisi değildir, ancak bir yazar hayatı bilinçli bir gözle aydınlattığında, hayatı şefkatli bir gözle anladığında, hayatı benzersiz bir şekilde ifade ettiğinde, eserlerine anlam yaratma kattığında ve kendi düşüncelerini bütünleştirdiğinde gerçek edebi eserlere ulaşabilir. . Edebiyat, gerekli düzeyini ve karakterini, keşif alanını ve ruhunu ve edebi dilin spekülatif ve yaratıcı gücünü kaybettiğinde, sonuç kaçınılmaz olarak bir bayağılaşma seline dönüşecektir. Bir ulusun yazarlarının bir ulusun düşünce ve dilinin habercisi olmaması çok üzücü ve acı vericidir. Bu yüzden artık "büyük Çin romanları" ndan bahsetmenin zamanı olmadığını hissediyorum.
Yazar: Fu Xiaoping Editör: Li Lingjun Sorumlu editör: Lu Mei
* Literary Journal'dan özel makale, lütfen yeniden basım için kaynağı belirtin
