Maohai Jian Myanmar Gezisi Myanmar ve Tarih: Geçmiş ve Gelecek Arasında
Bu makale, yazarın 11 Temmuz 2019'da Northeast Normal Üniversitesi'ndeki "Çin Cumhuriyeti Tarihi Çalışma Kampı" nda yaptığı konuşmadır. Tam metin üç bölüm halinde yayınlanmıştır, bu üçüncü bölümdür.
Nay Pyi Taw'daki otel alanı
Myanmar, 670.000 kilometrekareyi kaplayan yaklaşık 50 milyonluk bir nüfusa sahiptir. Doğal koşullar açısından nispeten sıcak olmasına rağmen genel olarak iyidir.Çok sayıda düzlük ve yeterli tatlı su kaynağı ile Irrawaddy Nehri Havzası iyi bir tarım bölgesidir. Onları çevreleyen Çin'in Yunnan ve Tibet'i çoğunlukla dağlıktır ve Hengduan Dağları'na aittir. Uluslararası Para Fonu'ndan alınan istatistiklere göre, 2018'de Myanmar'ın kişi başına düşen GSYİH'si 1.298 ABD doları ile dünyada 156. sırada yer alırken, istatistiklere göre Myanmar fakir bir ülke.
Yangon veya Mandalay'da iseniz, bu tür bir yoksulluğu göremezsiniz.Çoğu insan iyi yaşayabilir.Çoğu orta sınıf insan, Çin'deki ikinci ve üçüncü sınıf şehirlerle aynı koşullarda yaşıyor. Yangon'da, özellikle liman bölgesinde, Uzak Doğu rotasının büyük iskelesinin manzarasını hala hissedebilirsiniz - Yangon'un nakliye durumu bir zamanlar Kolkata, Penang, Singapur, Saygon ve Hong Kong ile karşılaştırılabilirdi. Mandalay'da, birçoğu üst düzey marka olan birçok özel araba var, ancak caddelerin çoğunda trafik ışığı yok, bu yüzden yine de geçebilirler. Sabah kaldığım otelin kesişme noktasını iş yerinde gözlemledim.Mandalay'da görece müreffeh bir yer olmalı, trafik ışıkları yoktu.Sürücülerin kalplerinde bir tür trafik kuralları varmış gibi görünüyordu, jest yapmadılar, merhaba demediler ve sıralıydılar.
Mandalay Sokak Görünümü
Myanmar tarihsel olarak Güneydoğu Asya'daki üç büyük ülkeden biri olmuştur ve diğer ikisi Vietnam ve Siam'dır (Tayland). Burmalılar iyi bir çalışma anlayışına sahipler ve çok çalışkanlar. Mandalay'dan Bagan'a, Naypyidaw'a, yerel bir uzun mesafe otobüsüne bindik.Şoför ve asistanı, aynı anda mal getirme ve yolcu alma gibi çeşitli işler yapıyorlardı ki bu çok verimliydi. Ayrıca Myanmar'daki birçok küçük işletmeyle ilgileniyoruz ve onların hızlı ve hızlı olduklarını düşünüyoruz. Birmanyalıların çalışma tutumunun Güneydoğu Asya'daki birçok ülkeden daha iyi olduğunu ve çalışkanlık düzeyinin Vietnamlılarınki ile hemen hemen aynı olduğunu düşünüyorum.
İyi doğa koşulları ve çalışkan insanlarla bu ülke iyi gelişmeli ve insanlar iyi bir yaşam sürmelidir. Aslında, İkinci Dünya Savaşı'ndan önce, Myanmar bir zamanlar Asya'nın ekonomik olarak en gelişmiş bölgesiydi; kişi başına düşen GSYİH yalnızca Japonya'dan sonra ikinci ve Asya'da ikinci oldu. O zamanlar Myanmar'da özellikle çok sayıda Çinli vardı.
Partimiz başkent Naypyidaw'a geldiğinde biraz anlamış gibiydik.
Myanmar'ın başkenti Yangon'du. Bu şehir, İngilizlerin Aşağı Burma'yı işgal etmesiyle gelişti.İngiliz kuvvetleri Mandalay'ı ele geçirip Üçüncü İngiliz-Birmanya Savaşı sırasında Yukarı Burma'yı ilhak ettikten sonra Yangon Yukarı ve Aşağı Burma'nın siyasi merkezi oldu. 1948'de Myanmar bağımsız oldu ve Yangon bu yeni ülkenin başkenti oldu. Ancak 6 Kasım 2005 Pazar günü Yangon halkı aniden yetkililerin hareket etmekle meşgul olduklarını fark ettiler ve ertesi gün gayri resmi olarak Naypyidaw'a (Myanmar'ın merkezinde bulunan) taşınacağını duyurdular. Herhangi bir ülkenin başkentinin yeniden yerleştirilmesi büyük bir olaydır ve çok sayıda ön çalışma gerektirir ve başkentin Myanmar askeri hükümeti tarafından yeniden yerleştirilmesi tam bir gizlilik içinde gerçekleştirilir. Bu yardımcı olamaz, ancak insanlara Gongbang Hanedanlığı'nın tekrarlanan sermaye değişikliklerini hatırlatır.
Myanmar'ın yeni başkentinin inşası büyük bir plan, şehir hükümet bölgesi, yerleşim bölgesi ve oteller bölgesine ayrılmıştır. Tüm otellerin tek bir yerde inşa edilmesine izin vermek harika bir fikir ... Otel, bir otelin anlamını tamamen kaybetmiş gibi görünüyor. Askeri hükümet yeni başkenti büyük bir askeri kampa dönüştürdü. Bindiğimiz uzun mesafe otobüsü başkentin uzun mesafe istasyonuna girdi ve sonra otele taksiyle geldi.Yerel şoför otelin yerini bilmiyordu ve sonunda otelin telefon bağlantısından buldu. Kaldığımız otel oldukça iyiydi ama otel alanının kenarında yer alıyordu ve pencereyi açtığınızda orası tarım arazisiydi. Otelin çevresinde dükkan, restoran, sakin, otobüs ve taksi yok. Otelin yanında otel, yanında da otel var. Yaşadığımız gece aslında otel doluydu ve uluslararası bir konferans olduğu söylendi.
Naypyidaw Oteller Bölgesi Sokakları
Nay Pyi Taw'da sadece bir gece kaldık, otelin restoranında İtalyan yemeği yedik ve yan otelin ATM'sinden para çektik. Çok az görebiliyoruz ama hasat dolu. Medeniyet miras alınır. Nay Pyi Taw'ın geniş caddeleri kesinlikle trafik sıkışıklığından uzaktır. Naypyidaw, çeşitli hükümet binalarına benziyor, kesinlikle Myanmar'ın inşaat endüstrisinin en yüksek seviyesi. Gongbang hanedanına veya Naypyidaw'daki diğer Burma hanedanlarına bakıldığında, benzer yerlerin bulunabileceği görülüyor - hükümdarlar, yetkililer ve askerler var, ancak insanlar nadiren görülüyor. Bu, daha önce "Shang Shu · Pangeng Bölümü" nde bahsettiğim gibi, Çin tarihinden çok farklı. Myanmarın mevcut ulusal gücü söz konusu olduğunda, Nay Pyi Tawın inşası çok fazla mali kaynak harcadı ve burada 100 metre yüksekliğinde önemli bir tapınak kulesi olan Nay Pyi Taw Altın Kubbe inşa edildi.
Myanmar'da, aynı zamanda fakir bir ülke olan komşu ülke Laos ile karşılaştırmayı tercih ediyorum.
Şehir açısından Vientiane ve Luang Prabang ile karşılaştırıldığında Yangon ve Mandalay Laos'u tamamen geride bıraktı. Myanmar'da üniversite eğitimi de egemendir. Yangon Üniversitesi'nin tarihi, Çin'deki Pekin Üniversitesi'nden öncedir. Bu okulun kampüsünde, okulun fakültelerinin 40 yıl önce ilk geldiğimde Guangzhou'daki Sun Yat-sen Üniversitesi gibi kurulduğunu gördüm. Dışarıdan, Mandalay Tıp Üniversitesi'nin hatırı sayılır bir ölçeği var. Düzeltmenin yeni bir öğretmenler yurdu inşa etmek olduğunu da öğrendim.
Ancak kırsal alanlara gelince, Laos Myanmar'ı geride bırakıyor. Mandalay'dan Bagan'a oradan da Nay Pyi Taw'a gittik, kullandığımız arabalar görece kısaydı, yol boyunca tarımı görebiliyorduk ama çiftlik evlerini ve kırları göremedik. Nay Pyi Taw'dan Yangon'a döndüğümüzde Kuzey Avrupa'dan Scania otobüsüne (ikinci el) bindik, koltuklar çok yüksekti ve uzağı görebiliyorduk. Uzaktaki çiftlik evi beni şok etti. Sazdan yapılmış basit ev ve orijinal yaşam ortamı, yüzlerce yıl öncesinden pek de farklı değildir. En önemli şey elektriğin olmamasıdır. Myanmar elektrikten ciddi şekilde yoksun bir ülke Mandalay'daki birçok büyük hanede dizel jeneratör bulunuyor. Ayrıca Myanmar hükümeti parayı bir elektrik santrali inşa etmek için yeni bir sermaye inşa etmek için kullanırsa, durumu değiştirmek için yalnızca onda birinin yeterli olacağını düşündüm.
Kırsal kesimde küçük yazlık
Bir keresinde Vientiane, Laos'tan Luang Prabang'a uzun mesafeli bir otobüse bindim, yolda ezilmiş bir dağ yolunda yürümek 14 saat sürdü ve buradan Laos'un dağlık kırsalını gördüm. Bu yerler fakir olmasına rağmen elektrik var, bir çiftçinin buzdolabı da olduğunu gördüm (yaşam kalitesi büyük ölçüde artacak). Elektrik olduğu için dağlık alanda akan su da var Arabadaki yolcular geldiğinde köylüler de "tuvalet" (su tuvaleti) işi yapacaklar. Daha da önemlisi, yol boyunca Tayland ve Japonya'nın yardım ettiği birçok ilkokul gördüm. Dağ köyünde ilkokul öğrencilerini okula bisiklet sürerken gördüm. Myanmar'da yol boyunca kırsal bir ilkokul görmedim. Ben görmedim, tabi ki değildi ve bu küçük okulların binaları belli ki göz alıcı değildi. Hong Kong'dan Yangon'a uçtuğumda, aynı uçakta "Operation Fidan" tişörtleri giyen bir grup yolcu gördüm. Fidanların iki anlamı vardır, biri ağaç dikmek, diğeri insan yetiştirmektir. Ben de sordum, kırsal ilkokullara güneş panelleri bağışlamak için Myanmar'a gittiklerini söylediler ve onların eylemlerine benim de katılmamı önerdiler. Myanmar'ın uzun bir yağmur mevsimi olmasına rağmen, en azından yağmur yağmadığı zamanlarda okullar yine de elektrik kullanabilir.
Myanmar şehirlerinde herkesin bir cep telefonu var. Nay Pyi Taw'dan Yangon'a uzun mesafe bileti de otel görevlisi tarafından cep telefonundan rezerve edildi ve bu da ülkenin ticari ağ hizmetinin hala kullanılabilir olduğunu gösteriyor. Modern toplum cep telefonlarıyla birbirine bağlıdır. Kırsal kesimde elektrik varsa, kırsal kesimdeki çocukların cep telefonu varsa, daha geniş dünyayı öğrenebilirler.
Myanmar'daki tapınaklarda, Mandalay'da sabah sadaka ve diğer yerlerde çok sayıda çocuk ve genç gördüm. Genç yaşta keşiş olmanın birçok nedeni vardır. Ama bu çocuksu yüzleri görünce sessizce düşünüyordum: Laik toplumda iyi eğitim fırsatları yakalayabilirlerse, yine de tapınağa gelecekler mi? Seküler toplum yeterince iyi eğitim kurumları sağlayamazsa, tapınağa gitmeden bilgiyi nereden alabilirler? Ve tapınakta ne tür tarihi bilgiler öğrendiler?
Sabah erkenden Mandalay'da sadaka isteyen küçük keşiş
Yangon Ulusal Müzesi'nde ve Bai Juyi'nin "Piao Eyalet Müziği" nde görülen "Piao Eyaleti" tarihi
Burma tarihi hakkında konuşmak için Kuzeydoğu Normal Üniversitesi "Çin Cumhuriyeti Tarihi Çalışma Kampı" na gitmemin nedeni büyük ölçüde Yangon Ulusal Müzesi'ndeki deneyimimden kaynaklanıyor.
Yangon'daki Ulusal Müze 1952'de inşa edildi ve ülkenin birçok önemli kültürel kalıntısını sergiliyor. Bunlardan en önemlisi Britanya ve Hindistan'ın dönüşüdür Üçüncü İngiliz-Birmanya Savaşı'ndan sonra Britanya, altın nesneler, mücevherler ve altın fermanlar da dahil olmak üzere birçok eseri Burma'dan İngiliz Hindistan yönetiminin merkezi olan Kalküta'ya taşıdı. Mandalay Sarayı'nın kral ve kraliçesinin tahta çıkışı da var. Bunlar müzenin "belediye binasının hazineleri" olarak kabul ediliyor.
Ancak beni en çok etkileyen şey "Pu Krallığı" nın tarihiydi (Vişnu şehri, erken dönemde, MS 1. yüzyıldan 5. yüzyıla, geç Han'dan Çin'deki Güney ve Kuzey Hanedanlarına kadar merkezdi; daha sonraki dönemde Murielzagura şehri, yaklaşık olarak MS. Altıncı yüzyıldan dokuzuncu yüzyıla kadar, Çin'in Sui ve Tang hanedanları). Ulusal Müze, o döneme ait bazı kültürel kalıntıları sergiliyor.
Piao ülkesinin tarihi unutuldu ve mümkün olduğu kadar Piao ülkesinde sözler var. Myanmar'daki en önemli tarihi eser olan "Liuli Sarayı Tarihi", karşılık gelen kayıtlar olmasına rağmen çok kısadır ve mitoloji eşlik eder. Myanmar'ın tarihi kayıtlarında, devletin daha net durumu aşağı Myanmar bölgesindeki Mon ülkesinde başladı. 1911'de İngilizler, "Piaowen" in yorumlanmasına izin veren Miaositita stelini Bagan'da keşfettiler. 1920'lerde İngilizler, Sri Lanka ve Ra şehrini güney Myanmar'daki arkeolojik araştırmalar sırasında keşfettiler, İngilizlerin o dönemde Çin kayıtlarına başvurup başvurmadığını bilmiyorum. Güneydoğu Asya arkeolojisinde en ünlü örnek Angkor'dur.Fransız doğa bilimcileri bu şehri 1861'de ormana batmış halde keşfettiklerinde yerel bir belge yoktu. En önemli belge, Yuan Hanedanlığı'nda Zhou Daguan'ın "Zhenla Fengtuji" si. ".
Ulusal Müze Tanıtım Odası Rizal ve Rasong
Myanmar Ulusal Müzesi başlar başlamaz Piaowen'i tanıtıyor ve Piaoguo'dan Myanmar'ın tarihi hakkında konuşuyor. Myanmar'daki arkeologlar, özellikle Lin Khan'ın kazıları başta olmak üzere birçok kazı yaptı. Arkeolojik kazılar sarayı, temelleri restore edip o dönemde malzeme kullanabilir ve o dönemde şehrin yaşamının bir bölümünü restore edebilirse de, tarihin tam resmini gerçekten yorumlamak için birçok eksiklik olacaktır. Bugün okunabilen Piaowen, sadece çömlek yazıtlarında ve taş yazıtlarda, yalnızca birkaç satırla mevcuttur ve sayısı çok azdır.
Ancak Çin tarihi kayıtlarında bununla ilgili oldukça fazla kayıt vardır. Erken Piao Devletinin tarihi, Jin Hanedanlığı literatüründe bulunabilir. Shirichai ve Luo'nun tarihi, Tang Hanedanlığı literatüründe birçok kez yer almıştır. "Shirichai ve Luo" nun Çince adı, Tang Hanedanı Xuanzang'ın "Büyük Tang Hanedanlığı'nın Batı Bölgelerinin Hikayesi" nden gelmektedir. Hem "Eski Tang Kitabı" hem de "Yeni Tang Kitabı", Piao Eyaleti'nin tarihini ve medeniyetini incelemek için önemli bir belge olan "Devletin Biyografisine" sahiptir. Ancak, bu Çin belgelerinin onaylanmadan önce dikkatlice yorumlanması gerekir. Burada bir örnek vereyim. MS 801'de (Tang Hanedanlığı İmparatoru Dezong'un on yedinci yılı), Pius Kralı Yongqiang, Prens Shunantuo'yu Tang Hanedanlığı'nı ziyarete gönderdi.Ayrıca 35 müzisyen ve 22 müzik aletinin bulunduğu bir şarkı ve dans grubu da vardı. On iki şarkı. Bu olay, Pio Eyaleti literatüründe tamamen belgelenmemiştir, ancak Tang Hanedanlığı'nda bir şair olan Bai Juyi'nin kanıt olarak şiirleri vardır:
Piao Guole
Kral olma arzusu
Zhenyuan tarafından 17 yıldır adanmıştır.
Piao Guole, Piao Guole, denizin güneybatı köşesinden geliyor.
Yongqiang'ın oğlu Shunanda, Nanyin Fengzhengshuo'yu teklif etmeye geldi.
Dezong, değneğini mor imparatorluk sarayına dikti ve dinlemeye ikna olmadı.
Yeşim salyangozu omurga topuzunu üfler ve bronz davul dövmeyi vurur.
Zhu Ying göz kamaştırıcı yıldızlara ve sallanmalara döner ve çiçekler ejderhalara ve yılanlara karşı savaşır.
Şarkının sonunda, prens azizi aydınlattı ve saray mensubu Tang'ın dışişleri bakanı olmak istiyor.
Soldan ve sağdan, yüce Alman ve Guangzhi'den He Jixi'ye şerefe.
Birkaç dakika sonra, kapılara yüzlerce hacı var ve He Zhizun'a tapınmak için eğiliyor.
Fushimi Pio halkı yeni müzik önerdi ve ülke tarihinin torunlarına sordu.
Zaman zaman yaşlı çiftçinin babasına vurur, gizlice zihnini tek başına konuşmak için sınar.
İmparatorun siyasetini duymak çok kutsal ve insanları barışa götürmek istiyor.
Dokunmak yakın ya da uzak, barış gerçek dışı.
Beden ülke tarafından yönetilir ve ülkeye yardım edilebilir, hükümdar kalp gibidir ve insanlar beden gibidir.
Vücut hasta ve kalp üzgün ve insanlar huzur içinde.
Zhenyuan halkı huzur içinde değilse, Piao Le bunu duyduktan sonra iç çekmeyecektir.
Zhenyuan Gou halkı hastalıksızdır ve kral da mutlu değilse bir azizdir.
Piao Le Piao Le Disciple gürültülü, bu mütevazı konuşmayı duymak daha iyi.
Bai Juyi'ye ek olarak, şair Yuan Zhen'in de Piu Guo Yue ile ilgili şiirleri vardır. Bai Juyi'nin şiirinin odak noktası "yaşlı çiftçiyi vurmaktır" ve "insanlara dokunmak yakın veya uzaktır ve barış sessizdir" diye vurgular. Bai Juyi bundan şu sonuca varıyor: "Piao Le Piao ve müzik öğrencileri gürültülü, bu söylentiyi duymak daha iyi." Ama benim ilgilendiğim şey "Nanyin Fengzheng Shuo'yu teklif etmeye gel", "Şarkının sonundaki prens azizi aydınlatacak, bakan Tang Hanedanlığı dışişleri bakanı olmak istiyorum "," Kapının önünde yüz kez eğilip He Zhizun'a tapınıyor, Fushimi Piao halkı yeni müzikler sunuyor ve ülke tarihinin torunlarına soruyor. " Bu ayetler, Piao Devletinin "kralın uzak bir gelecek olma arzusunu" ve "uzak bir gelecekten önce" vasal ile vasal arasındaki ilişkiyi kurma sürecini açıkça göstermektedir ve "torunlardan geçmek" için "ulusal tarih" e kaydedilecektir. Bai Juyi kesinlikle Piao Mandarin'i anlamıyor. Bugün, bazı bilim adamları Bai Juyi'nin Piao Guo Yue'yi şahsen duyup duymadığından bile şüphe duyuyorlar (Qin Xu: "Piao Guo Xian Le ve Bai Juyi'nin Piao Guo Yue Şiirleri"). Bai Juyi, "bakanın Tang dışişleri bakanına istekli olduğunu" nereden biliyordu? Tang Hanedanlığı'ndaki Piao Mandarin'i kim biliyordu? "Feng Zhengshuo", "Tang Dışişleri Bakanı" ve "He Zhizun" Piao Mandarin'de nasıl ifade edilmelidir? Aslında, güçlü Konfüçyüsçülük kavramlarına sahip bu üç kısa cümlenin bugün İngilizceye çevrilmesi kolay değil.
Sadece Myanmar'dan döndükten sonra Bai Juyi'nin şiirlerini okudum ve bu içerikler bana Moğolistan'da Hara ve Lin yakınlarında gördüğüm "Guque Özel Hizmet Steli" ni hatırlatıyor. Aynı zamanda Tang Hanedanlığı döneminde Pia devleti altmış dokuz yıl boyunca müzik teklif etti. MS 732'de, Tang Hanedanlığı İmparatoru Xuanzong'un 20. yılında, Türk Vija Khan'ın küçük kardeşi Que Teqin öldü ve Vija Khan, Tang'a sordu. Hanedan, Que Teqin için bir anıt inşa etmek üzere istasyonuna zanaatkarlar gönderdi. "Guque Teqin'in Steli" hem Çince hem de Türkçe karakterlerle işlenmiştir ve iki karakterin içeriği oldukça farklıdır. Yazıt üzerindeki Çince yazıt, Tang Hanedanlığı İmparatoru Xuanzong'dan Li Longji tarafından yazılmıştır. Kitabenin Türk alfabesi, Türk Hanının ikiyüzlülüğünü açıklayan Vijakh Khan tarafından yazılmıştır. Parayı Tang Hanedanlığından aldı ve Tang Hanedanlığından kendisine bir tapınak inşa etmesi için zanaatkarlar göndermesini istedi, ancak Türk yazıtları Türk halkını Tang Hanedanlığı'na karşı ihtiyatlı kıldı. Her iki karakter de Tang Hanedanlığı'ndaki zanaatkarlar tarafından oyulmuştur. Elbette bu ustalar Türk yazısını anlamıyorlar. Bai Juyi, "Dezong Lizhuang Yu Zi Ting" ve "şarkının sonundaki prens bilgeyi aydınlatır" şiirinde yazdığında, Tang Dezong Li Shi "kralların arzusunu" (Konfüçyüs kültürünü kabul eden) ve "Tang dışişleri bakanlarını" ( Haraç ilişkisi) dilini kabul ediyor musunuz? Eğer duyarsa, Kral Shunanda'nın doğruyu söylediği doğru mu, bu bir yalan mı yoksa Türk Vigakhan gibi ikiyüzlü mü? Bundan daha fazla sorabiliriz, Kral Piao Shunanda Çince karakterleri anlıyor mu? Anlamazsan kim çevirecek? Çevirmenden herhangi bir "katkı" var mı?
"Guque Özel Hizmet Steli" 1889'da Rus arkeologlar tarafından keşfedildi ve ilgili araştırmalar çeşitli ülkelerde hiç durmadı. Ülke araştırmamız nerede? Bagan Hanedanlığı, Toungoo Hanedanlığı ve Gongbang Hanedanlığı üzerine araştırmamız nerede? Burma, Moğol, Piao ve Shan dillerini yorumlama yeteneğimiz nerede? Belli ki bu alanlarda birçok eksikliğimiz var. Gençlerimiz de bu şekilde yürüyebilir mi?
