RöportajFuma: Xizhou Uygur, 9. ila 13. yüzyıllarda İpek Yolu'nun doğu kesimindeki medeni mübadelelerin elçisi
[Editörün notu] Yaklaşık bir asırdır Moğol yaylasını yöneten Uygur Hanlığı MS 840 yılında yıkıldı. Uygur kabilesi batıda Tianshan Dağları'nın kuzey ve güney eteklerine taşındı ve Xizhou Uygur hanedanı merkez olarak Turpan Havzası ile kuruldu. Başlangıçta göçebe bir medeniyet olan Uygurlar, Han'ın ve yerel etnik grupların kültürünü özümsediler ve Doğu Orta Asya'nın etnik grubunu ve kültürel görünümünü derinden değiştiren eşsiz bir Xizhou Uygur uygarlığı geliştirdiler. 9. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar, Tang ve Yuan Hanedanları arasındaki Orta Ovalar ile Batı arasındaki bağlantı olan İpek Yolu üzerinde Tianshan'ın kuzeyini ve güneyini kontrol ettiler.
Yakın zamanda, Xizhou Uygur hanedanının çalışmaları üzerine bir monografi olan "İpek Yolunda Xizhou Uygur Hanedanı: 9 ila 13. Yüzyıllar Arasında Doğu Orta Asya Tarihi Araştırması" monografisi Social Science Literature Press tarafından yayınlandı ve yayınlandı. Makale, bu kitabın yazarı, Pekin Üniversitesi Tarih Bölümü ve Eski Çin Tarihi Araştırma Merkezi Yardımcı Doçenti Fu Ma ile röportaj yaptı ve ondan Xizhou'daki Uygur hanedanının Orta Asya ve Orta Ovalar tarihi üzerindeki etkisi hakkında konuşmasını istedi.
At ödeyin
Uygur tarihi
Makale: Xizhou'daki Uygurlarla ilgili araştırmanızın kaynağı nedir?
Ödeme atı: Lisans eğitimim sırasında Çin Renmin Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Okulu'nda Uluslararası Politika ve Ekonomi okudum, ancak bu ana dalın dersleriyle ilgilenmedim. Kütüphanede boş kitap okuma sürecinde, yavaş yavaş Batı Bölgelerinin tarihi ve coğrafyasıyla ilgilenmeye başladı ve profesyonel olma hırsını geliştirdi.
2009 yılında Pekin Üniversitesi Tarih Bölümü'ne yüksek lisans yapmak üzere kabul edildim ve Rong Sincan Öğretmeniyle çalışmaya başladım. Başlangıçta, Batı Bölgelerinin tarihine ve coğrafyasına olan ilgim nispeten genel ve genişti ve belirli bir araştırma yönü yoktu. Almanya'dan bir Uygur uzmanı olan Bay Peter Zieme, kayıt olunan yıl, Çin Minzu Üniversitesi'nde bir dönem konuk öğretim görevlisiydi ve Bay Rong, öğrencilerine katılmalarını önerdi. Okula yeni başladığım ve çok boş zamanım olduğu için dersin sonuna kadar dinliyorum. Haftada üç sınıf öğrenerek, eski Türk dili, Uygur edebiyatı ve Batı Uygur çalışmaları hakkında temel bir anlayışa sahip oldum, aynı zamanda Bay Zimmer ve Milli Halk Üniversitesi'nin ilgili bölümlerinin öğretmenleri ve sınıf arkadaşları ile de temas kurdum. Daha sonra, Zhang Tieshan'ın Uygur edebiyatı kursu öğretmeni olan Bay Geng Shimin'in okuma dersine ve misafir öğretmen Desmond Durkin-Meisterernst'in çeşitli Orta İran dili kurslarına katılmaya devam ettim. Bu fırsat sayesinde adeta Uygur dili ve edebiyatı eğitimi almaya ve aynı zamanda tarih eğitimi almaya başladım. Bunun sonraki araştırmam üzerinde derin bir etkisi var.
Öğretmen Rong, gün ışığına çıkarılan belgelerin ve çok dilli belgelerin tarihsel araştırmalar için ve birincil kaynakların kullanımına vurgu yaparak, Uygur dilini öğrenmem için beni şiddetle teşvik etti ve destekledi. Xizhou'daki Uygurların tarihi konusunda uzmanlaşmamış olmasına rağmen, ilgili araştırma materyallerine dair kapsamlı bir kavrayışa sahip, neredeyse bana gerekli tüm araştırma materyallerini sağladı ve tarihi konularla ilgili literatür toplamam için bana rehberlik etti. Onun desteğiyle yurtdışında yüksek lisans, doktora ve doktora sonrası seviyelerde eğitim alma fırsatı buldum.Finlandiya'daki Helsinki Üniversitesi'ne, Almanya'daki Free Üniversitesi'ne ve Japonya'daki Osaka Üniversitesi'ne Türk, Uygur çalışmaları ve Uygur tarihi konularında uzmanlaşmış uzmanlarla çalışmak için gittim. . Dolayısıyla tarih eğitimimin başlangıcında Uygur dili ve edebiyatı eğitimi ile temasa geçmekle kalmadım, aynı zamanda bu eğitime devam ettiğim için şanslıydım. Bu fırsat ve koşullarla, araştırma konumum doğal olarak Xizhou'daki Uygurların tarihinde belirlendi.
Dunhuang, Pelliot chinois 4065'teki Fransız el yazması, Karahan Müslüman hanedanına karşı birleşen Hotan Buddha Krallığı, Xizhou Uygurları ve Shazhou Guiyi Ordusunun tarihini yansıtıyor (© Bibliothèque nationale de France)
Kağıt: Uygurların tarihini kısaca anlatır mısınız: İlk olarak nereden ortaya çıktılar? Kendi etnik grubunuzu nasıl oluşturabilirsiniz? 8. yüzyılın ortalarında Türkler nasıl değiştirilir ve Moğol yaylasında güçlü bir Hanlık nasıl kurulur?
Ödeme atı: Antik çağda Moğol yaylasında dağıtılan göçebe kavimler arasında, ana yapı olarak Türk dili ile aşiret ittifakı vardı. Han ve Jin Hanedanlarında Dingling, Kuzey Hanedanlarında Şili ve Gaoche ve Sui ve Tang Hanedanlarında Tiele olarak adlandırıldılar. "Wei Kitabı" na göre, yüksek arabada "Yuan He" adında bir bölüm var ve bu, Uygur'un literatürdeki en eski kaydı olmalı. Sui Hanedanlığı'nın Çin edebiyatında "Wei He" ve Tang Hanedanlığı'nda "Huihe" olarak kaydedilmişlerdir. Bu isimler, "Uygur" gibi, kendilerine "uyur" diyen kendi halkının farklı biçimlerinin Çince çevirileridir.
6. yüzyılda Türk Hanlığı'nın yükselişinden sonra Wei He dahil Tiele boylarının tamamı Türk Hanlığı'na teslim oldu. Sui Hanedanlığı'nın büyük davası sırasında Wei He ve diğer birkaç Tiele kabilesi, Türk tiranlığına karşı ayaklandı ve kendine güvenen bir hale geldi ve o andan itibaren "Huihe" olarak yeniden adlandırıldı. Tang Hanedanlığı'nın Türk Hanlığını ortadan kaldırmasının ardından Tie Le kabileleri Tang Hanedanlığı'na teslim oldu ve onun sınırlamaları tarafından yönetildi. O sıralarda Huihe zaten Tie Le kabilelerinin en güçlüsüydü ve Tang Hanedanlığı döneminde saray mensupları ilan ederken, göçebe kabilelerde kendilerine han demişlerdi. Daha sonra Türk Hanlığı restore edildi ve bir kez daha Moğol yaylasının her yerine hükmetti. Şu anda, Tiele İttifakı esas olarak Huihe'nin başkanlık ettiği dokuz kabileden oluşuyordu, bu nedenle Jiu Xing Tiele ve Türkçe yazıtlarda "Dokuz Soyadı" anlamına gelen "Toquz Ouz" olarak adlandırılıyordu. O dönemde Mobei'deki göçebe aşiretlerin ana gövdesi onlardı, bu nedenle İkinci Türk Hanlığı'nın ana hedefleriydi. İkinci Türk Hanlığı zirveye ulaştığında, hanı Dokuz soyadlı Tiele'nin kadim kabilesini sessizce fethederken öldü ve o zamandan beri Hanlık geriledi. Daha sonra Huihe, Türkleri yenmek için önce Baximi ve Ge Lulu ile birleşti ve ardından art arda Baximi ve Ge Lulu'yu fethetti ve Mobei'ye hükmetmeyi başardı. Baş Guli Pei Luo, rejiminin temelinin Huihe tarafından yönetilen Dokuz soyadlı Tie Le kabilesinin olduğunu göstererek, kendisini Dokuz soyadlı Han olarak kurdu. Guli Pei Luo, elçisini, kendisi olduktan hemen sonra Tang Hanedanlığı'na gönderdi ve Tang Hanedanlığı tarafından tanındı ve Huairen Han olarak adlandırıldı. Ertesi yıl Pak-mei Han'a saldırdı ve öldürdü, Türk Hanlığı'nın gücünü tamamen ortadan kaldırdı ve yeni bir bozkır imparatorluğu kurdu.
Tie Le soyadının en güçlüsü olan Huihe, on kabileden veya klandan oluşuyor olabilir, bu nedenle yerel edebiyatı kendisini " " anlamına gelen "Uyur Üzerine" olarak adlandırır. Han, Yalaqar ilacından türetilmiştir. 8. yüzyılın sonunda Huihe, Tang Hanedanlığını listeledi ve adını "Huihe" yerine "Uygur" olarak değiştirmesini istedi ve Tang Hanedanlığından izin aldı. O zamandan beri "Uygur", Çin bağlamında bu etnik grubun resmi adı haline geldi. Daha sonraki Xizhou Uygur döneminde, Uygurların resmi belgeleri, soyluların ve yüksek rütbeli memurların mühürlerini içeriyordu ve hepsi Çin mühürleriyle yazılmıştı. Başbakanı tarafından kullanılan bir mühür: "Dafu Da Uygur Devlet Ortaokulu, Jiasi başbakanlarının mührü altında", Xizhou Uygur rejiminin resmi başlığının "Dafu Da Uygur Krallığı" olduğunu gösteriyor. Görülüyor ki Xizhou Uygurları, Çin bağlamında kendilerine hâlâ "Uygurlar" diyorlar.
Çin Kültür Mirası Araştırma Enstitüsü'ndeki Uygurlarda Tarihsel Belgeler xj 222-0661.09, Xizhou'daki Uygurların kuruluş tarihini kaydediyor (Resimler, He Junhong, Zhonghua Book Company, 2011, s.
Orta Asya'da Xizhou Uygurları ve İslamlaşma
Kağıt: Güçlü Uygur Hanlığı neden 840'ta çöktü? Kabilesi nasıl göç eder?
Ödeme atı: Uygur Hanlığı, o sırada doğal afetlerden, iç çatışmalardan ve yabancı düşmanların istilalarından çok sayıda darbeye maruz kaldı. 839'da Uygur Başbakanı Chiarabu, Shatuo askerlerini Han'a saldırmaya yönlendirdi, onu intihara zorladı ve Lixin Khan'a yardım ederek sivil çatışmaya neden oldu. O zamanlar Moğol Platosu her yıl kıtlık ve veba olmuştu ve insanlar yaşamıyordu. O yıl yaşanan kar felaketi, çok sayıda koyun, at ve hayvancılığın ölmesine neden olarak göçebe Hanlığın ekonomik temelini doğrudan yok etti. 840 yılında, başka bir general olan Julu Mohe, yabancı düşmanları istila etmeleri için baştan çıkardı ve iktidardaki Gurubu'ya karşı haçlı seferi yaptı. Bu sefer işgal için belirtilen yabancı düşman, Yenisey Nehri vadisinde dağıtılan Türk diline sahip göçebe bir kabile olan Pikas'tı. "Pigas", bugünkü "Kırgız" ve "Kırgız" gibi, kendi kendini ilan eden Qïrïz'in Çince çevirisidir. Uygur Hanlığı müreffeh olduğunda, görünüşte onu hükümdar olarak görüyorlardı. 9. yüzyılın başlarında, Shigasi'nin lideri kendisini Uygur Hanına karşı bir han olarak kurdu. İki taraf 20 yıldan fazla bir süredir savaştı ve Şiiler, Uygur ordusunu defalarca yendi ve düşmanı olarak adlandırıldı. Bu kez Uygur doğal afetinden ve sivil çatışmalardan yararlanarak başkente saldırmak için 100.000 asker gönderdiler, sadece Uygur Han ve Kirov'a saldırıp öldürmekle kalmadılar, başkenti de yaktılar. Bu kadar ağır hasar altında, Uygur Hanlığı'nın Moğol platosundaki yönetimi çöktü.
Uygur Hanlığı'nın yıkılmasından sonra, kabileleri dağılmış ve göç etmiş, tarih kitapları güneye doğru göç ve batıya göçün iki yönünü kaydeder. Güneye hareket eden Uygurlar Gobi Çölü'nü geçtiler ve yardım istemek için Yinshan Dağları'ndaki Tang Hanedanlığı sınırına yaklaştılar. Yeni kurulan Khan Wujie Enstitüsü liderliğindeki 13 kişi dahil. Güneye göç eden Uygurlar, sonunda Tang Hanedanlığı ve Khitan gibi çevredeki kabileler tarafından ortadan kaldırıldı ve emildi. Batıya göç eden Uygurlar için üç ana hedef var. Biri Yili Nehri Vadisi ve Qihe Nehri Havzası'na girmek ve yerel göçebe rejim Ge Lulu tarafından absorbe edildi. Daha sonra 10. yüzyılda yükselen Karahan Hanedanlığı'nın bir parçası oldular. İkincisi, doğu Tianshan bölgesine girmek ve daha sonra Xizhou Uygur rejimini oluşturmaktır. Üçüncüsü, o dönemde Tubo yönetiminde Hexi Koridoru'na girmek ve daha sonra Zhangye merkez olmak üzere Ganzhou Uygur rejimi kuruldu.
Kağıt: Uygur Hanlığı'nın dağılması ve göçünün sonraki nesiller üzerinde nasıl bir etkisi oldu?
Ödeme atı: Uygur Hanlığı'nın dağılması ve Uygurların göçü, sadece Moğol platosunun siyasi durumunda çalkantıya neden olmakla kalmadı, aynı zamanda Orta Asya ve Kuzey Asya'daki etnik grupların kültürel yapısını da derinden etkiledi. Altını çizmeye değer önemli bir olaydır. Aşağıdaki etkileri vardır. .
Birincisi, Moğol Platosunun Moğollaşması. Bugün "Moğol Yaylası" olarak bilinen bölge, Uygur Hanlığı'nın yıkılmasıyla başlayarak uzun süre Moğolca konuşan nüfus tarafından işgal edilmiştir. Daha önce, Moğol yaylasında Türkçe konuşan göçebe aşiretler çoğunluktaydı. 6. yüzyılın ortalarında Rouran Hanlığı'nın yıkılmasından sonra, Moğol yaylasında merkezlenmiş göçebe imparatorluklar da Türkçe konuşan etnik gruplar tarafından kuruldu. Uygur Hanlığı'nın Uygurlar tarafından devrilmesinden sonra, Türkçe konuşan Uygurlar Moğol yaylasının orta bölgesini işgal etmediler, ancak Yenisey Nehri havzasındaki anavatanlarına çekildiler. Bu, Moğol Platosu'nda bir nüfus ve güç boşluğu yarattı. Başlangıçta Moğol platosunun doğu tarafına dağılmış Moğolca konuşan etnik gruplar, Moğol platosunun merkezine göç etmeye başladı. Bunların arasında Moğol yaylasına en yakın olan Dartar kabilesinin Dokuz soyadı Moğol yaylasının merkezine göç etti. Cengiz Han zamanında, Moğol Platosu'nun orta, doğu ve kuzey kısımları temelde Moğolca konuşan nüfusun hakimiyetindeydi.
İkincisi, Orta Asya'nın Türkleştirilmesidir. Uygurlar batıya doğru hareket etmeden önce, Orta Asya'nın doğusu ve batısının kuzeyindeki otlak alanlar, Türk dillerini konuşan göçebe kabileler tarafından işgal edilmişti. Uygur kalıntıları batı Tianshan Dağları'na girdikten sonra yerel göçebe nüfusu genişletti. 10. yüzyılın ortalarında, Karahan hanedanını kuran ve İslam'a geçen bu göçebelerdi. Daha sonra Pers Saman hanedanını yendiler ve güçlerini Amu Darya hattına genişlettiler ve Orta Asya'nın batı kısmı Türk olmaya başladı. Doğu Tianshan bölgesine giren Uygurlar daha sonra Xizhou Uygur hanedanlığını kurdular. Aslen Tarım Havzası'nın kuzey ucundaki vahada yaşayan Tocharian, Doğu İranlı ve Çinli etnik gruplarla birleşerek Xizhou Uygurlarını ve Doğu Orta Asya'yı oluşturdular. Böylece Türkleştirme başladı. Orta Asya'da Türkçe konuşan nüfusun egemen olduğu etnik yapı, Uygur Hanlığı batıya doğru hareket ettikten sonra kuruldu. Ayrıca Hexi Koridoru'na taşınan Uygurlar da yavrularını, yani bugün Zhangye ve Jiuquan'da yaşayan Yugu halkını terk etti.
Üçüncüsü, Kitan'ın yükselişi. Uygur Hanlığı düştükten kısa bir süre sonra, Kitan kuzeydoğuda yükseldi ve çevresindeki kabilelerin topraklarını ilhak etti. Bu, çok sayıda Uygur kabilesini emdikten sonra Kitan kabilesinin gücünün hızla artmasıyla ilgili olmalıdır. Liao Hanedanlığı'nın kurulmasından sonra, Uygur Hanlığı'nın bıraktığı iktidar boşluğunu tüm Moğol Platosu'na yaymak ve Orta Asya'yı etkilemek için kullandılar. Liao Hanedanlığı'nda Uygur soyundan gelenler, Khitan'ın yönetici sınıfında her zaman önemli bir konuma sahiplerdi.Bu, kalan Uygur kabilelerinin Khitan kabilesine katılmasıyla oluşturulan siyasi ittifakın bir yansıması olmalıdır. Batıya taşınan Liao Hanedanlığı ve Uygurlar da yakın siyasi ve ekonomik bağları sürdürdüler.
Alman-Tibet Uygur Mani Öğretisi Sayfası MIK III 4979, Uygur Hanının Maniheizme geçiş tarihini yansıtıyor (Fu Ma tarafından Berlin, Almanya'daki Asya Sanat Müzesi'nde fotoğraflandı)
Kağıt: Ana araştırmanız Xizhou Uygur hanedanı, Xizhou Uygurları ülkelerini nasıl kurdu? Dini inançları nedir?
Ödeme atı: Batıda doğu Tianshan bölgesine taşınan Uygur kabileleri başlangıçta Tianshan Dağları'nın kuzey eteğindeki otlaklarda konuşlanmışlardı. 8. yüzyılın sonlarında Uygur Hanlığı burayı çoktan işgal etmişti. Bu nedenle, sadece orijinal Uygur Hanlığı'nın geriye kalan kuvvetleri değil, aynı zamanda çok sayıda yerli halk ve batıya doğru hareket eden çeşitli bakanlıklar var.Siyasi ortam oldukça karmaşık. Bunların arasında daha güçlü olanı batıya doğru hareket eden Pan Teqin Bakanlığı idi. Orijinal Tang Hanedanlığında Anxi Eyaletinin merkezi bölgesi olan Yanqi ve Qiuci'de yönetişim kurdu ve her bakanlığın sözde eş efendisi oldu. Akademik çevreler bu rejime Anxi Uygur diyor. 866 yılında, Beiting bölgesinde Pugujun başkanlığındaki Uygur kuvvetleri yükseldi, önce Turpan Havzası'na genişledi ve ardından batıya doğru Yanqi ve Qiuci'yi ele geçirerek Doğu Tianshan bölgesini yaklaşık 9. yüzyılın sonunda birleştirdi. Bu rejimin egemen merkezi Turpan Havzası ve onun Tang Hanedanlığı'nın Xizhou ve Beiting bölgelerine eşdeğer olan kuzey Jimsar'da bulunuyor. Hem yeni hem de eski "Beş Hanedanlığın Tarihi" ve "Song Hanedanlığı Tarihi" ona "Xizhou Huihu" adını verdi.
Uygur Hanlığının devlet dini Maniheizmdir, bu nedenle yönetici sınıf ve kabileleri hala Maniheizme inanmaktadır. Budizm, Tianshan Dağları'nın güney eteğindeki vahada uzun bir geleneğe sahiptir.Toharca, Doğu İran ve Çince konuşan yerel sakinlerin çoğu ve yerleşmiş Soğdlular Budizm'e inanırlar. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşunun ilk günlerinde, Budizm ve Maniheizm, Xizhou Uygurlarının en popüler iki dindi. 10. yüzyılın ikinci yarısına gelindiğinde, gittikçe daha fazla Uygur yerel sakinlerden etkilenmiş ve Budizm'e dönüşmüştür. 11. yüzyılda Budizm, Xizhou'daki Uygurların devlet dini olarak Maniheizmin yerini almış, Maniheizm ise yavaş yavaş yok olmuştur. Buna ek olarak, doğu Tianshan bölgesinde, Hıristiyan Doğu Kilisesi'nin Nasturi grubu hala var ve ilgili belgeler ve arkeolojik kanıtlar, Meng Yuan dönemine kadar Xizhou Uygur döneminin tamamından geçiyor.
Kağıt: Xizhou'daki Uygurlar ile Orta Asya'nın İslamlaşması arasındaki ilişki nedir?
Ödeme atı: Orta Asya tarihinde Türkleştirme ve İslamlaşma en önemli tarihi olaylardır. Ancak iki süreç tamamen ilgisizdir ve karıştırılmamalıdır. Spesifik olarak, Orta Asya'nın batı kesiminde önce İslamlaşma oldu, sonra Türkleştirme gerçekleşti. 8. yüzyılın başında Arap İmparatorluğunun Emevi hanedanı (beyaz giysili yiyecekler) Orta Asya'ya doğru genişlemeye başlamış ve Amu Darya'nın kuzeyindeki bölgeyi ele geçirmişti. Abbasi hanedanı (siyah giyimli yiyecek) başarılı olduktan sonra, Tang ordusunu yenmek için Syr Nehri'nin kuzeyindeki Tanluos şehrine de asker gönderdi. 9. yüzyılda, İslamlaşmış Persler, aslında Orta Asya'nın batı bölümünü ve İran platosunun doğu bölümünü kontrol eden Saman hanedanını kurdu. Batı Orta Asya'nın İslamlaşmasının 8. yüzyılda başladığı söylenebilir. 9. yüzyılda Saman hanedanlığı döneminde, Türkçe konuşan göçebe aşiretler çoğunlukla Suriye Darya'nın kuzeyindeki bozkırlarda dağılmışlardı, İslam'a inanmıyorlardı ve putperestlerin ve cihadın hedefi olarak görülüyorlardı. 10. yüzyıla gelindiğinde, Türkçe konuşan aşiretlerin bazı liderleri, İslam dünyasının etkisi altında İslam'a geçmeye başladılar. 960 yılında, Karahan hanedanının 200.000 Türk dili konuşan üyeleri İslam'a dönüştü ve ilk Türk İslami rejimi oldu. İdeolojik farklılıkları ortadan kaldırdıktan sonra Karahan Kralı'nın Orta Asya'nın batı kısmına doğru genişlemesi daha pürüzsüz hale geldi. 10. yüzyılın sonunda, Orta Asya'nın neredeyse tüm batı bölümünü işgal ettiler ve İran Saman hanedanını yok etmek için Gazneliler ile güçlerini birleştirdiler. Batı Orta Asya'da Türkleştirme o zamandan beri hızlandı.
Doğu Orta Asya'da, 840 yılında Uygurların batıya doğru göçü, Tarım Havzası'nın kuzey kenarının Türkleştirilmesini teşvik etti. Bununla birlikte, ortaya çıkan Xizhou Uygur hanedanı önce Maniheizme inanmış ve daha sonra Meng Yuan dönemine kadar Budizm'e dönüşmüştür. Aslında, Türkçe konuşan Xizhou Uygurları, İslam'ın Doğu Orta Asya'ya girmesini engelleyen en inatçı güçtür. 10. yüzyılın ikinci yarısında, Karahan Hanedanlığı Orta Asya'nın batı kısmına saldırdığında, Orta Asya'nın doğu kısmına da yayıldı. Tarım Havzası'nın güney ucunda bulunan Hotan Budist Krallığı ile Xizhou Uygur hanedanı ve doğu Tianshan Dağları'ndaki Karahan hanedanı karşı karşıya. Xizhou Uygurları ve Shazhou Guiyi Ordusu'nun desteğiyle Hotan, onlarca yıldır Karahan hanedanı ile güçlerini birleştirdi ve hatta bir zamanlar Shule'nin (Kaşgar) doğu başkentini işgal etti ve dans eden bir fil kazandı. Bununla birlikte, Saman Hanedanlığı'nın yıkılmasından sonra Khasah Han Hanedanlığı güçlerini Hotan'a saldırmak için yoğunlaştırdı ve sonunda 1006 civarında Hotan'ı ortadan kaldırarak Tarım Havzası'nın güney ucunu İslamlaşma ve Türkçilik sürecini başlattı. O zamandan beri, Xizhou Uygurları ve Karahan hanedanı çok savaştı ve ikisi de birbirlerini en güçlü rakip olarak gördü. 11. yüzyılın ortalarında, Xizhou'daki Uygurların batı sınırı Kuqa ve Yanqi arasında küçüldü. 12. yüzyıldan sonra Orta Asya, Xiliao ve Moğol imparatorlukları tarafından yönetildi. Xizhou'nun Uygur liderleri durumu zamanında anladılar ve güçlülere dönme konusunda liderlik ettiler ve etnik grupları ve Budist inançları korundu. Yuan hanedanlığındaki birçok ünlü Budist lider Uygurlardı, yani Xizhou Uygurları. 15. yüzyılda Doğu Çağatay Hanlığı'nın Sincan'ı yöneten Moğol hükümdarları İslam'a döndü ve onların itici güçleri altında eski Xizhou Uygur'un merkezi bölgesi olan Turpan Havzası nihayet İslamlaştırıldı.
Xizhou'daki Uygur Budizmi için önemli bir yer olan Tuyugou Mağaraları ve Tapınakları kalıntıları (fotoğraf Fu Ma)
Xizhou'daki Uygur Hanedanı ve İpek Yolu
Kağıt: Xizhou Uygur Hanedanlığı'nın ortaya çıkışının tarihsel etkisi ne oldu?
Ödeme atı: Xizhou Uygurları, 300 yıldan fazla bir süredir yerel bir hükümet olarak ve 600 yıldan fazla bir süredir bir etnik grup veya bir medeniyet olarak var oldular. Sincan'ın orta ve kuzey bölümlerinin çoğunu altın çağlarında kontrol ettiler ve tarih yazımında daha önemli bir yer tutmaları gerekiyor. Uzay. Bununla birlikte, devredilen belgelerde tarihinin kayıtları nispeten sınırlıdır ve tarihinin bazı temel konuları hala belirsizdir. Bu nedenle, ortaya çıkarılan belgeler Xizhou'daki Uygurların tarihini incelemek için özellikle önemlidir ve bazı yazılı kayıtlar, tarihsel bilgilerimizdeki boşlukları bile dolduracaktır. Bazen, geleneksel tarihçilerin oluşturduğu çerçeveye bağlı kalamayız ve Xizhou Uygur'un tarihsel parçalarını yeniden inşa etmek için tamamen yeni malzemelere güvenebiliriz Bu, tarihin bu dönemini incelemenin en heyecan verici anı olabilir. Araştırmanın derinleşmesiyle, ilgili tarihsel materyalleri kavrayışım boyut ve derinlik olarak artmaya devam etti ve bu tarih dönemine dair anlayışım da sürekli tazelendi.
Xizhou Uygurlarında pek çok benzersiz yer var ve bana göre, önemli tarihsel etkisinin esas olarak aşağıdaki üç yönü var.
Her şeyden önce, Xizhou Uygur hanedanı, Batı Bölgelerinde Tianshan Dağları'nın kuzey ve güney taraflarındaki farklı kültürel kuşaklarını birleştiren tarihteki ilk yerel yönetimdi. Binlerce yıldır yerel etnik grubu ve kültürel görünümü değiştirdi ve açıkça farklı kültürlerin değişimini ve entegrasyonunu hızlandırdı.
Tianshan Dağları'nın güney eteğinde (ve Tarım Havzası'nın kuzey ucunda) ve Tianshan Dağları'nın kuzey eteğinde (Tianshan Dağları arasındaki vadiler dahil) bir zamanlar farklı etnik gruplar dağıtıldı ve bariz kültürel farklılıklar gösterdi. Tianshan Dağları'nın güney eteğinde, eriyen karların oluşturduğu Tarım Nehri nehirleri, çöllerle ayrılan vahayı besleyerek, her biri politik olarak bağlantılı olmayan tarım ve hayvancılığın egemen olduğu bir dizi vaha yerleşim uygarlığı oluşturur. Tianshan Dağları'nın kuzey eteği ve Tianshan Dağları arasındaki vadiler otlaklarla dolu ve her zaman göçebe medeniyetlerin hakimiyetinde olmuş ve Moğol Platosu ile yakın siyasi bağları var. Tang Hanedanlığı'ndan önce, doğu Tianshan bölgesinin siyasi teması, Orta Ovalar hanedanı ile göçebe rejimler arasındaki Tianshan Dağları'nın güney eteğindeki vaha üzerindeki mücadele ve ayrıca İpek Yolu ticaret kanalı için rekabetti. Anshi İsyanı'ndan önce Tang Hanedanlığı, Tianshan Dağları'nın kuzeyini ve güneyini siyasi olarak birleştirdi, ancak esas olarak askeri kontrolü benimsedi ve farklı bölgelerin farklı kültürel özelliklerini değiştirmeyen alanların çoğunda gözaltına alınan yönetimi benimsedi. O zamanlar Tiyanistan Dağları'nın kuzey eteğinde Tuqishi, Shunishi, Huluwu, Shatuo, Chuyue gibi Batı Türk kabileleri ve diğer Türk kabilelerinin yanı sıra Chumi ve Basimi de dahil olmak üzere çeşitli göçebe kabileler vardı. Türkçe bilmeyen bir kabile. Göçebe kabilelerin hakim olduğu bu bölgede, Han ve Soğdluların hakim olduğu bazı yerleşim yerleri Tang Hanedanlığı'ndaki kasabaların etrafında noktalı. Aynı dönemde, Tianshan Dağları'nın güney eteğindeki vahada daha çeşitli etnik kültürlere sahip yerleşik medeniyetler vardı. Hami ve Turpan Vahasında, Tang Hanedanı'ndan Zhengzhou Yizhou ve Xizhou vardı ve sakinler çoğunlukla Han ve Soğdyan'dı. Yanqi Vahası ve Kuqa Vahası'nın sakinleri çoğunlukla Yanqi dili konuşan Yanqi halkı ve Qiuci konuşan Kuchi insanlardır Dilleri, Hint-Avrupa dil ailesinin eski bir dili olan Tocharian'ın farklı lehçeleridir. Daha batıdaki Aksu, Bachu ve Kaşgar vahasında Wensu, Yushide ve Shule gibi yerli gruplar var.Bir veya birkaç farklı Doğu İran dilini konuşabilirler. Tang Hanedanı'nın doğu Tianshan Dağları üzerindeki siyasi yönetimi, yerel farklı etnik grupları ve kültürel doğayı değiştirmedi.
Ancak 9. yüzyıldan sonra Moğol yaylasından göç eden ve eski Türk lehçesini konuşan Uygurlar, doğu Tianshan Dağları'nın güney ve kuzey eteklerini siyasi olarak birleştirmekle kalmayıp, aynı zamanda çeşitli bölgelerin etnik gruplarını kademeli olarak bütünleştirerek birleşik bir etnik grup oluşturdular. -Politik Toplum-Xizhou Uygur. Kuuci, Yanqi, Soğd, Shide, Han ve orijinal olarak orada yaşayan Tianshan Dağları'nın kuzey eteklerindeki çeşitli göçebe kabileler Uygurlarla birleşti ve sonunda Xizhou Uygurlarını birlikte oluşturdu. Geçmişte akademik çevreler, Uygurların batıya göçünün değişmesinin, Türk dilinin orijinal yerel dilin, yani Türkleştirmenin yerini alması olduğunu vurguladı. Ancak daha kayda değer olan, bu dönemde yerel farklı etnik kültürün bütünleşmesi ve birliğidir. Bu tarihte daha önce hiç olmamış bir şey. Medeniyetini şekillendirmede önemli bir kaynak olan Xizhou Uygur medeniyetinde yukarıda bahsedilen etnik grupların birçok kültürel faktörü görülebilir. Xizhou Uygurları, Moğol platosunda yaşadıkları zamandan kültürel olarak farklıdır, bu nedenle Uygurların yerel etnik grupları asimile ettiği söylenemez.
İkincisi, Xizhou Uygur'un doğu Tianshan bölgesi üzerindeki egemenliği Tang Hanedanlığı sistemini ve maddi mirası miras aldı, İpek Yolu boyunca gelişmeyi teşvik etti ve İpek Yolu boyunca, özellikle Tianshan Kuzey Yolu'ndaki şehirlerin yerleşimini hızlandırdı.
Tang Hanedanlığı, yedinci yüzyılın ikinci yarısında Batı Bölgeleri hakimiyetini kurdu. Batı Bölgelerinin doğu ucunda Turpan, Hami ve Jimsar'da iller ve ilçeler kurmanın yanı sıra, doğrudan askeri yönetim için Tarım Havzası ve Tianshan Dağları'nın kuzey eteğinde Anxi ve Beiting olmak üzere iki askeri bölge kurdular. Askeri garnizon ve ulaşımı kolaylaştırmak için Tang Hanedanlığı İpek Yolu boyunca büyük ölçekli bir yol, posta ve kasaba inşa etti. Güney Tianshan Yolu'nda, bu tesisler dağınık bir vaha ile iletişim halindedir. Kuzey Tianshan Yolu'nda bu tesisler, göçebe uygarlığın hakim olduğu alanda tarım uygarlığının yürümesi ve durması için uygun bir yol açtı. Merkez olarak bu rotadaki kasabalarla, Han grupları Tianshan Dağları'nın kuzey eteğinde nokta şeklinde bazı yerleşimler kurmaya başladı. Uygurlar batıya taşındıktan sonra, Tang Hanedanlığı tarafından inşa edilen bu şehir ve kaleleri terk etmediler, ancak bu altyapıları çok yönlü miras aldılar ve bunlara dayalı yerleşimler kurdular. Tang Hanedanlığı'nda merkezi hükümetin sınır bölgesi idi ve bu kasabaların ana işlevi askeri garnizondu. Xizhou Uygur döneminde yerel yönetimin hinterlandına dönüştü ve bu kasabalar yavaş yavaş yerleşim yerlerine ve ticaret merkezlerine dönüştü. 11. yüzyılda Uygur Xizhou'da 3'ü Tianshan Dağları'nın kuzey eteklerinde yer alan 5 büyük şehir vardı.Tianşan Dağları'nın kuzey eteklerinde gelişim ve kültürel değişimler görülebiliyor. İpek Yolu tarihi üzerine yazılar, genellikle Tang ve Yuan hanedanlarının birleşmesi çağındaki İpek Yolu'nun refahını vurgulamaktadır.Xizhou Uygur döneminden, elden teslim edilen belgelerin bulunmaması nedeniyle nadiren bahsedildiği için, insanlara bir düşüş hissi verecektir. Aslında, Uygur yönetimi döneminde, başlangıçta göçebe medeniyetin hakim olduğu Tiran Dağları'nın kuzey eteğinde müreffeh bir kentsel kuşatma ortaya çıktı. Tang Hanedanlığı'nda Tianshan Dağları'nın kuzey ve güney yollarındaki birçok askeri tesis kentsel yerleşimlere dönüştü. Bu tam olarak İpek Yolu ekonomisinin refahı değil. Açık mı?
Üçüncüsü, Uygurlar 9. ve 13. yüzyıllarda İpek Yolu'nun doğu kesimindeki ticari ve kültürel alışverişlerin ana yüklenicileri oldular.
Orta Çağ'da İpek Yolu'ndaki ticaret milleti, Orta Asya'da Doğu İran dili konuşan Soğdlulardan geliyordu. Soğdlular, Avrasya'daki ticari faaliyetlerinde İç Asya'daki trafiği kontrol eden göçebe imparatorluğa sık sık bağlanırlar. Tang Hanedanlığı'nda Soğdlular, o dönemde bozkır imparatorluğunun Uygur Hanlığı ile temas kurdular ve iş ağlarını yürütmek için Uygurlara bel bağladılar. Soğdluların Uygurlarla siyaset ve ekonomi açısından yakın ilişkileri olmakla kalmayıp, kültürel olarak da birbirlerini derinden etkiliyorlar. Dinleri Maniheizmi Uygurlara tanıttılar ve Uygur Hanlığını devlet dini olarak Maniheizme saygı duyan ilk rejim yaptılar. Soğd, Uygur Hanlığının resmi dillerinden biridir ve daha sonra Uygurlar Soğd'u ödünç alarak kendi dillerini Uygurcaya dönüştürmüştür. 9. ve 10. yüzyıllara gelindiğinde uzun süre Uygurlarla birlikte yaşayan Soğdlular, Uygurlaştırmaya başlamışlar ve sonunda Uygurlarla birleşmişlerdi, ancak Orta Asya, çayırlar ve Orta Ovalar'da kurulan ticari ağları hala var. Sadece ticareti üstlenenler yavaş yavaş Soğdlulardan, Uygurlu Soğdlulardan Uygurlara dönüştü. Moğol Hanlığı kurulana kadar İpek Yolu'nun doğu kesiminde ticaretle uğraşan tüccar grupları çoğunlukla Uygurlardı.
"İpek Yolundaki Xizhou Uygur Hanedanı: 9-13. Yüzyıllarda Doğu Orta Asya'nın Tarihsel İncelemesi"
