Notre Dame de Paris: duvarın ve vitrayın ardında
Her seferinde, hasar gördükten sonra tamir edilip yeniden restore edildiğinde, bu kendi içinde belirli bir dönüm noktası, hatta bir kırılma ve daha çok anlam birikimi ve yeniliği anlamına gelir.
Farklı insan grupları için Notre Dame de Paris, Shakespeare'in eserlerindeki Hamlet'e çok farklı biliş ve anlayışlarla benziyor. Orta Çağ'da doğduğu andan itibaren kralların otoritesini ve "doğuştan gelen monarşi" ni gösterdiği salondu; 18. yüzyılda devrimciler için dini ve emperyal gücün bir simgesiydi; aşina olanlar için Avrupa sanatına ve mimarlık tarihine ilgi duyanlar için Notre Dame de Paris, Gotik dönemin tipik bir sanat şaheseri ... Aslında ortaya çıkardığı şey, Fransa'da 12. yüzyılda doğan Gotik sanat düşüncesinin yükselişi ve 19. yüzyılda devam ediyor. İngiliz Sanat ve El Sanatları Hareketi, Putin, John Ruskin ve diğerlerinin düşünce öncülerinin yeniden keşfiyle, Gotik sanat ve mimari bir kez daha yeni Avrupa sanatının ve daha geniş bir izleyici kitlesinin iç itici gücü oldu; Notre Dame de Paris İzlenim, yazar Hugo'nun 1831'de yayınladığı aynı isimli romandan geliyor. Çirkin zil çalıcısı Quasimodo ile güzel çingene kızı Esmeralda arasındaki güzel duygular utanç verici ve takıntılı. Bu da pek çok zorluğa göğüs geren bu Katolik kilisesinin bir kez daha dikkat çekmesini sağladı ve birkaç yıl sonra ünlü Fransız mimar Le Duque ve diğerlerinin özenli tasarımı ve yenilemesiyle bugünkü görünümüne kavuştu ...
Tam da farklı insanların bu bina hakkındaki farklı bilgileri, algıları ve anlayışları nedeniyle, bu görüşlerin kesişmesi için önemli bir yer haline geldi ve böylece sonraki "başarı veya başarısızlık burada" olacaktır. Le Duque'nin onarım çalışması iki yıl sürdü ve harika bir yorumdu ve stilize edilmiş restorasyonunun çağrışımını büyük ölçüde zenginleştirdi. Mimar, "Notre Dame de Paris Raporu" nda, "Restorasyonun amacı, yapının yoksun bıraktığı zenginlik ve ihtişamı yeniden üretmektir. Restorasyonda, sanatçıların uyması gereken ilke, kendilerini tamamen silip unutmaktır. Kendi restorasyon nesnelerimi inceleme zevki ve sezgim. Burada" yıkılmış belirli bir binanın onarımlarla orijinal görünümüne geri döndürülebileceği "düşüncesi var, bu yüzden bunu tarihte devam ettirmeyi umuyorum. Gelişim sırasında yok edilen veya tüketilen içsel ruh ve mizaç, ancak gerçekler başka türlü görünüyor.
Notre-Dame de Paris'in çeşitli dönemlerde kasıtlı pohpohlaması, ihtişamı veya yıkımı, farklı grupların, grupların, kültürlerin ve siyasi güçlerin rekabet ve mücadelesini yansıtır, bu nedenle yıkıldığında restore edilerek yeniden restore edilmiştir. İyileşirken, bu kendi içinde belirli bir dönüm noktası, hatta bir kırılma, ama daha çok anlam birikimi ve yeniliğini ifade eder. Ve belki de Notre Dame de Paris'i karmaşık ve çekici yapan da budur.
Hugonun romanında kilisede geçen hikâyede çok kötü ve saygılı bir piskopos yardımcısı Claude vardır, bunun ironisi de 19. yüzyılda seküler rasyonalizmin yükselişine işaret edebilir. Geleneksel Orta Çağ'ın birey üzerindeki kısıtlaması eleştirildi ve terk edildi. Ortaçağ teolojisini bünyesinde barındıran bu Gotik kilise ne olacak? Bu alanda, farklı sınıflardan, kültürlerden ve cinsiyetlerden karakterler mekik dokuyor ve buluşuyor, temas ve sürtüşme ve hatta şiddetli yüzleşme yaratıyor ... Hugo, bir dereceye kadar Notre Dame de Paris'in temsil ettiği geleneksel atmosferi ödünç alıyor. Aynı zamanda ona yeni bir anlam ve canlılık veriyor. Bu anlamda günümüze yayılan yeni cazibenin yanı sıra hayatın devamı, gelişmesi ve sürekli yenilenmesi bir sembol olarak inşa edilmiştir.
Bir bina asla öyle değildir, çoğu zaman sadece çeşitli sosyal düşüncelerin, kültürlerin ve politikaların koordinasyonuna ve çarpışmasına şahit olmakla kalmaz, aynı zamanda onları yeniden şekillendirir ve yaratır. 1969'da Kenneth Clark'ın sunduğu BBC belgeseli "Medeniyet" de, Notre Dame de Paris'in önünde duran Clark kameraya şunları söyledi: "Medeniyet nedir? Bilmiyorum, soyut terimlerle tanımlayamam. , Ama sanırım onu gördüğümde hemen öğreneceğim ", sonra Notre Dame'a döndü ve ekledi:" Şimdi bakıyorum. "
Bununla birlikte, bu "medeniyetin" inşasının tarihini sezgisel olarak bilmek zordur ve bu güzel taş duvarların, anlamsız ve yükselen yapıların ve renkli ve büyüleyici ortaçağ vitraylarının ardında akan aslında Çok yoğun sürtüşme, çarpışma ve füzyon geçmişi, bugünü ve hatta geleceği etkiler. (Ağır Ahşap)
