Ölümden sonra ne yapmalı? Pekin'de bile, on yıllar önce bu mektuplar gibi cevap vermek zordu.
Geleneksel "cenaze sorumlulukları, evlada dindarlığı yerine getirmektir" kavramı, köklü ve geniş bir etki alanına sahiptir, Yeni Çin'in kuruluşuna kadar değişmedi. 1980'lerde ve 1990'larda birçok aile zenginleşti ve büyük ölçekli cenazelerin cenazesi geri döndü ve yoğunlaştı. Pekin'in banliyölerindeki köylüler her yıl cenazelerde 100 milyon yuan'den fazla harcadılar. Cenazeler için yasama ve propaganda basitleştirildi, parti üyeleri ve kadrolar örnek oluşturmaya öncülük etti ... Pekin'de yeni moda ve eski fikirler bir "karşılaşma" sahneledi.
Yeni Çin'in kuruluşundan sonra, yakma, yavaş yavaş Pekin'deki toprak cenazesinin yerini aldı ve bazı kötü cenaze gelenekleri de değişti.
Ancak ekonominin gelişmesiyle birlikte birçok ailenin elinde daha fazla para var ve "komik şeyler" de "diriliyor". Bazı insanlar sadece manevi barakalar kurup ölüler için savaş arabaları ve atlar hazırlamakla kalmadı, aynı zamanda davulcuları eğlenmeye çağırdı.
1982'de bu gazete okuyuculardan şu mektupları aldı: 22 Ekim akşamı, Puhuangyu yerleşim bölgesinde, ölen akrabaları hangi ailenin gömdüğünü bilmiyorum. Sekiz kişi tabutun yanı sıra gong ve davulları taşıdı. Kalabalığın içinde kalabalığı izleyen üç kattan üçü var ve dar bir sokak kalabalık. Kurtuluşun üzerinden 30 yıldan fazla zaman geçti ve hala bunu yapmak gerçekten garip. (12 Kasım 1982, "Beijing Daily" 2. sayfa, "Böyle cenazeler yapmak uygarlık değil")
1983 yılında, Zhaitang halkından gelen bir başka mektupta Zhang adlı yerel bir ailenin cenaze töreni düzenlediğini bildirdi.Ölen kişinin ölümüne göre, yerel bölgenin kurtuluşundan bu yana geçen 30 yılın en büyük ve en görkemli biçimde bir cenaze töreni düzenlendi.
Beden, 5 gün boyunca evde park edildi ve ardından manevi koltuğuna geri döndü. Yüzden daha azı cenazelerle meşgul. Dördüncü günün akşamı davulcular ve tiyatro topluluğu onlara şarkı söylemeye davet edildi.
Cenaze sırasında havai fişekler patlatıldı, gonglar ve davullar gürültülüydü, aile evlada ağır bir dindarlık giydi ve cenazeye gidenler de siyah bir elbise giydi ve evlatlık dindarlık bezi 100 metreden fazla kullandı.
Sekiz genç adam tabut ruhunu taşıdı. 30'dan fazla kişi yolun önüne 17 çelenk taşıdı ve caddenin yarısını dolaşarak yüzlerce izleyiciyi cezbetti. Sokağın üç ila dört yüz metre uzunluğundaki bölümünde, beş tane de sofra vardı.Gittikleri her yerde, tugay durmak ve ilerlemeden önce kâğıdı yakıp yakmak için sunuları beklemek zorunda kaldı. Etki çok kötüydü. . (Beijing Daily'nin 2. sayfası, 28 Ocak 1983, "Zhaitang Tahıl Deposu Parti Şube Sekreteri Cenaze Etkinliğine Katılıyor")
1990'larda bu cenaze töreni yapma eğilimi hala azalmadı ve hatta uzun yıllardır görülmemiş olan "davulcu" müzik grubuna "refah" getirdi.
8 Ağustos 1992'de Japon Gazetesinin 6. baskısı "Pekin Banliyölerindeki Davulcunun Jin Biyografisi" nde kaydedildi: Dongzhimen'den doğuya doğru, on mil uzakta evler var. Son iki yılda reform ve açılış politikası iyi oldu ve işletme bir servet kazandı. Üç erkek kardeş, iki yıl önce ölen yaşlı kadın için cenazeyi yeniden organize etmek ve evlatlık dindarlıklarını göstermek hakkında konuştu. Üç kardeş, üç günlük eğlenceyle konukları davet etmeye karar verdi ve davulculardan oluşan ekip aynı anda üç kişiyi davet edecekti.
Pinggu İlçesinde cenazeler için bir aile vardı, onlar sadece kağıt adamlar ve atlar satın almadılar, aynı zamanda bir Yangko ekibini Yangko'yu bükmeye davet ettiler ve 10 sahte keşişi ölüleri dövmeye ve dövmeye davet etmek için 1.800 yuan'den fazla harcadılar.
O zamanlar, bu tür bir cenaze komedisi sıklıkla sahnelendi.
16 Ocak 1995 akşamı, Nanmofang'daki Wushengli Çiftçi Pazarı'na giden küçük bir yolda, önlerinde biri bir kağıt at ve bir kağıt araba taşıyordu ve sonra ışık taşıyıcıları, flamalar ve itaatkar insanlar vardı. Çığlıklar çınladı. Şehir içi yollarda, bu grup insan yavaş hareket ederek trafiği engelliyor, arabanın ıslığı sabit kalıyor ve kalabalık giderek daha fazla toplanıyordu. (21 Ocak 1995, "Beijing Daily", 6. sayfa, "Davullar ve Şarkılar, Cenaze Gönderme ve Trafiği Engelleme")
O sırada, bir cenaze töreni genellikle 10.000 yuan'a mal oluyordu. Davulcuları işe almak ve havai fişekleri ateşlemek tek başına 1.000 yuan'dan fazlaya mal oluyor. Kötü ekonomik koşullara sahip bazı aileler yüz yüze geçimlerini sağladı ve ödenmemiş borçlarla boğuldular. Daha ciddi olan ise karşılaştırma eğiliminin artması ve israfın daha ciddi olmasıdır.
Bu tür büyük ölçekli cenazeler özellikle kırsal kesimde ciddidir. 1996 yılında, Belediye Tarım Komitesinin bir lideri, ilçe parti komitesi sekreteri ve ilçe başkanının banliyölerdeki toplantısında tanıtıldı: İstatistiklere göre, son yıllarda Pekin banliyölerindeki çiftçiler cenazelerde her yıl 100 milyon yuan'den fazla para harcadılar! Cenazenin yapılması gereken noktaya geldiğini haykırdı! (Beijing Daily'nin 9 Ocak 1997 tarihli 6. baskısı, "Neden Küller Yeniden Tutuldu?")
2 Eski ve yeni fikirler arasında "karşılaşma"Kitlelerden gelen sürekli mektuplar, o dönemde toplumda cenazelerin nasıl işlendiğine dair eski ve yeni fikirler arasındaki çatışmayı ve çatışmayı gözler önüne serdi.
O dönemde, ruhani medeniyetin inşasını teşvik etmek için, Pekin'deki birçok kasaba ve köy, gelenek ve görenekleri değiştirmek için konseyler, düğün ve cenaze yönetim komiteleri kurdu Yeni cenazelerin tanıtımı önemli bir iş içeriği haline geldi.
28 Aralık 1994 tarihinde, Japon gazetesi "Taihu'da İstasyonlu Yeni Rüzgâra Taşı" nın 1. baskısı, o sırada Tongxian İlçesi, Taihu Kasabasında gerçekleştirilen yaşam görünümü dizisi eğitim faaliyetlerinin Tianjiafu Köyü Parti Şubesi Sekreteri Bai Zhongshan'ın babasının ölümü için tam zamanında olduğunu bildirdi. Bir parti üyesi ve kadrosunun bilinciyle, Bai Zhongshan cenazeyi basitleştirmeyi teklif etti.
"Ne ?!" Aynı klanın büyükleri onun bitirmesini beklemedi, bu yüzden sözlerini geri koydular: "Köyün evi olabilirsin, ama ailemizin evi olamazsın."
Hayata ve değerlere yeni bakış açısı, eski dünyevi kavramlarla bir "karşılaşma" ile mücadele etti ve iki taraf yüz yüze bir yarışma yaptı. İlçe parti komitesi Bai Zhongshan'ı destekliyor ve teşvik ediyor: gelenek ve göreneklerin değiştirilmesi, parti üyeleri şube komitesine bakıyor, şube komiteleri sekretere bakıyor ve kitleler tüm parti üyelerine ve kadrolarına bakıyor. Sekreter ileri atıldığı sürece, kırılmaz kale yok.
Bai Zhongshan omurgaya sahipti ve köye döndüğünde duyurdu: bu cenaze çadırsız, iki davulcu ve üç hediye verilmeyecek. Katılımcılar birinci derece aile üyeleriyle sınırlıdır.
Bu eski geleneklerden oluşan eşek arısı yuvasından başka bir şey değil.
Bazıları sıçradı ve azarladı ve bazıları "iş" için Bai Zhongshan'a geldi ve bir süre gerçekten gürültülü oldu. Sonra soğuk savaşa dönüştü: yemek tekrar tekrar sıcaktı ve "yöneticiler" masaya davet edilmedi; diğer akrabalar ve arkadaşlar onları gerçekten dışarıda tutacaklarına inanmadılar, hepsi paralarını tutarak, bundan yararlanmak için bekliyorlardı. İçine.
Kızgınlık ve sessizliğin eşlik ettiği bir çıkmaz.
"Evlada dindarlık olmadan yaşa, sadece aptalca öl!" Bai Zhongshan aniden bağırdı.
"Bu kimden bahsediyor?" Kelimelerin anlamının tadını çıkararak herkes şaşkına döndü. Bai Zhongshan duygularını dengeledi ve herkese bir gerçeği açıkladı: Çiftçiler en dürüst ve zenginler.Yaşlı adam yüz yaşına geldikten sonra savurgan ve savurgan olmamalılar, ancak ölümünden önce daha evlat olmalı.
Makul olan sözlere katılmasalar da herkes yürekten ikna olmuştu.
Ancak, bayat fikirlerin ortadan kaldırılması bir günlük iş değildir. İlçe parti komitesi karar verdi: Parti üyeleri ve kadrolar tüm kutlamalar için onay için başvurmalıdır. Köyün sekreterleri ve şube komiteleri, köyde düğün ve cenaze töreni yapan hiç kimseye davetsizdir. Ne yapacaksın? Propaganda ve çalışma, böylece kitleler çok büyük olmasın.
Bir sekreterin amcası cenaze töreni yapmak için bir tweeter kurmak zorunda kaldı, ancak davetsiz sekreter tarafından zamanında durduruldu. Birkaç ay içinde, Tianjiafu Köyünde 30'dan fazla düğün ve cenaze töreni yapılmamıştı.
Manevi bir medeniyet inşa etme sürecinde, Chaoyang, Yanqing, Pinggu ve diğer mahalleler ve ilçeler, basit düğün ve cenaze düzenlemelerinin faydalarını geniş çapta duyurmak için kendi taktiklerine sahiptir.
Yeni atmosfer güçleniyor, cenaze törenlerinde çelenk göndermek, siyah peçe takmak, kalıntılara veda etmek gibi daha medeni yöntemler gittikçe artıyor, kenevir ve evlada dindarlık, üfleme ve dövme, ziyafet verme sayısı giderek azalıyor.
3 Ülkede ilk cenaze ve cenaze yasasıPekin, konsepti tersine çevirmenin yanı sıra, şehrin cenaze yönetim sistemini iyileştirmek ve cenaze faaliyetlerinde ve cenaze gelenekleri reformunda bazı istenmeyen olayların yönetimi ve düzeltilmesi için yasal bir temel sağlamak için özel cenaze yönetimi düzenlemeleri çıkardı.
1996 yılında "Pekin Belediyesi'nin Cenaze ve Cenazelerin İdaresine İlişkin Geçici Yönetmeliği" yayımlandı. Bu, şehrin cenaze ve cenaze törenlerinin idaresi ile ilgili ilk yerel yönetmeliği olup, aynı zamanda Ulusal Halk Kongresi aracılığıyla yerel cenaze ve cenaze törenlerinin yasama şeklinde oluşturulmasına da öncülük etmiştir.
Formülasyonu ve uygulaması, Pekin'de yasaya uygun olarak cenaze ve cenaze törenlerinin yönetiminde yeni bir sayfa açmış, bu şehirdeki cenaze ve cenaze idaresinin salt idari yönetimden kanunla yönetime dönüşümü tamamlamış olduğuna işaret etmiştir. (16 Ekim 1996, "Beijing Daily" 8. baskı, "Cenaze Yönetimine Müdahale Edilen Düzenlemeler")
Yönetmelikler, cenaze törenlerinin kötü alışkanlıklarına, mezarlıkların rastgele inşa edilmesine, lüks mezarların inşasına, feodal hurafelere, cenaze malzemelerinin üretim ve satış noktalarına ilişkin yönetim kafa karışıklığına ve cenaze hizmeti faaliyetlerinin yönetim karmaşasına özel hükümler getirmiştir.
Örneğin, düzenlemeler herhangi bir birimin veya bireyin meditasyon biletleri, kağıt insanlar, kağıt atlar ve diğer cenaze hurafesi malzemeleri üretmesini ve çalıştırmasını açıkça yasaklamaktadır. İhlal edenlere sivil işler departmanı tarafından üretimi ve işletimi durdurmaları, cenaze batıl inançlarına ve yasadışı gelire el koymaları emredilecek ve 500 ila 1,000 yuan para cezasına çarptırılabilecektir. (Beijing Daily, 11 Ağustos 1996, 2. sayfa, "Cenaze Yönetimine İlişkin Pekin Geçici Düzenlemeleri")
4 Kişilik hatırlama ve aile sevgisiUzun zaman nehrinde bu yüzleşmeye bakıldığında kimin kazandığı ve kimin kaybettiği açıktır.
Yeni yüzyıla girdikten sonra, cenaze brifingi yaygın bir uygulama haline geldi. Ancak sadelik, basit ve karalanmış anlamına gelmez. Çeşitli kişisel anma törenleri ortaya çıkmaya devam eder.Bu, aile tarafından vefat edenlere yapılan en iyi haraçtır.
2002 yılında, Daxing Bölgesi, Caiyu Kasabasındaki çiftçiler geleneksel gelenekleri terk ettiler ve merhumun cenazeye gitmeden önce sevdikleri filmleri kederlerini ifade etmenin bir yolu olarak seçtiler.
Xisan Köyü'ndeki bir aileden yaşlı bir adam vefat etti.Yerel geleneklere göre, gelecek kuşak davulcuları davet etmeli ve başkaları tarafından dedikodu yapmamak için üç gün boyunca evlada dindarlık göstermelidir. Ancak bu aile bunu yapmadı, belediye yönetiminin ilgili departmanını buldular ve yaşlıların hayatı boyunca izlemeyi sevdiği iki filmin - "İstilacılarla Savaşmak" ve "Tünel Savaşı" nın yayınlanmasını istediler.
Beklenmedik bir şekilde, bu tür taze form bütün köyü etkiledi. Üç ya da dört yüz kişi aynı anda geldi. Herkes bunun ölülere en iyi hediye olduğunu söyledi. Dahası, bir filmi göstermenin maliyeti sadece 100 yuan'dır.Bu yöntem kasabadaki çoğu köylü tarafından onaylanmış ve daha sonra 5 aile daha benimsemiştir. (8 Nisan 2003, "Beijing Daily" 7. baskı, "Daxing Köylü Cenazesi Cenazeden Önce Yeni Bir Film Düzenledi")
2011 yılında Babaoshan Cenaze Evi'nde hareketli bir veda töreni düzenlendi. Devasa LED elektronik ekranda, önünde gülümsemeler olan yaşlıların resimleri var. Birkaç çocuk tek tek babalarının hikayelerini hatırladı. Yaşlı adamın isteği üzerine, karısı onun adına son parti aidatını ödedi: 1,000 yuan. (2 Nisan 2011, "Beijing Daily", sayfa 10, "Kişiselleştirilmiş Veda Töreni, Son Parti Aidatlarını Teslim Et")
2016 Ching Ming Festivali'nde Jinyuchi West District sakinleri, sevdiklerini hatırlamak için özel bir şekilde anma metinleriyle rüzgar çanları asacak ve çam ağacı dallarında daha iyi bir yaşam dileyecek. Sun Hu / fotoğraf
Bir de üzüntü ve müzikten vazgeçip, sevdiklerini uğurlarken ölen kişinin sevdiği müzikleri çalan birçok vatandaş var.
Bir gerilla gazisi hayatını kaybetti. Yaşlı adamın talimatlarını takiben ailesi veda töreni için fon müziği olarak "Gerillaların Şarkısı" nı seçti; bir asker veda töreni için uyandırma sinyalini, ışık kapama sinyalini ve "Askeri Liman" ı seçti. Gece "ve diğer melodiler.
Sonuç olarak ölüm, hayatın son kısmıdır. Sıcak anılar ve şefkatli veda, ölenler için yas ve yaşayanlar için rahatlıktır. Bu barışçıl ayrım, yaşama olan coşkuyu engellemez ve bir anlamda hayatın kanunlarına saygıdır. (2 Nisan 2015, "Beijing Daily" 5. sayfa, "Ölülere Elveda, Keder ve Üzülme")
Kaynak: Merak edeceğinizi tahmin edin Tarihsel veriler: Beijing News Group Grafik Veritabanı Yeni Medya Yapımcısı: Hou Shasha Süreç Editörü: TF021
