g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Saat neden sanayi çağının çekirdek teknolojisidir?

Zaman nedir? Bir inçlik zaman ve bir inç altın dediğimizde neden bahsediyoruz? Dakiklik nasıl doğal bir erdem haline geldi? Modern zamanın icadı aslında Newton ve Leibniz arasındaki bir oyundu. Ünlü matematik tartışmasının bir yan ürünü olarak dünyayı derinden değiştirdi. Yakın zamanda Sosyal Bilimler Edebiyat Yayınevi tarafından tanıtılan ve yayınlanan "Leibniz, Newton ve Buluş Zamanı" kitabı, iki akademisyenin zamanında çift biyografilerini içeriyor. "Reading" in bu sayısında kitabın tercümanı sadece yazmaya davet ediliyor ve okuyucularımızla birlikte modern zamanın icadını hatırlayacağız. - Editör

Yavaştı, zaman ilkbahar ve sonbahardı ve yıldızlar değişti.

"Zaman" dan bahsetmişken, bazen bir tıkırtı sesinin eşlik ettiği yükselen kırmızı bir güneş, acele eden bir nehir ve birkaç dönen el düşünürüz. Ancak bunu düşündüğünüzde, yukarıdaki görüntüler çelişkili - bazıları doğrusal, bazıları döngüsel. Bu nedenle zaman, her ikisi de doğa gözleminden türetilen en az iki kavramın karışımıdır. Yıldızlara bakarken, zamanın dönemselliği vardır. Dünya, güneş ve ayın etkileşimi gece ve gündüz, dört mevsim ve ay evreleri fenomenlerini üretir ve bunlara milyarlarca yıl boyunca biyolojik evrim eşlik ederek ikincisine doğal vuruşlar enjekte eder. Dünyayı gözlemlemek, zamanın geçici bir doğası vardır. Doğum, yaşlılık, hastalık ve ölüm gibi olaylar ve su üzerinden hasatta güçlük, sanki her şeyin değişmesi belirli bir yöne gidiyormuş gibi belli bir düzeni yansıtır. Bu nedenle, "İnsanlığın Kısa Tarihi" nde "bilişsel devrim" olan dil oluşumu sürecinde, "gün", "ay" ve "yıl" ve "er ya da geç" ya da "geçmiş ve bugün" birimleri. Bu "gelecek" algıları, bilinç düzeyine fizyolojik düzeyden girer ve zamanın en ilkel ve en saf kavramını oluşturur. Tarım toplumuna girdiğinden beri, çiftçilik, askeri ve fedakarlık faaliyetlerinin ihtiyaçlarını karşılamak için insanlar farklı zaman birimlerini birleştirmeye çalıştılar. Bununla birlikte, gök cisimlerinin hareketi tekdüze değildir ve döngüsü çok monotondur. Bu nedenle, insan zaman sistemi, matematiğe dayalı bir kendini geliştirme olduğu için doğal ritimlerin bir taklidi değildir, örneğin haftayı ay ile gün arasına eklemek, ondalık sistemi kullanarak yıl, ay, gün ve saati birleştirmek ve altıyı kullanmak gibi. Ondalık sistem, işaretler ve (son) dakika ve saniye gibi daha küçük zaman birimleri oluşturur. Kadimler "zaman" ın özü hakkında düşünmeye başladıklarında, insan yapımı sistemlerin matematiksel özellikleriyle zaten paketlenmişti. Antik Yunan filozofları zamanın dönemselliğini vurguladılar. Pisagor ekolü, zamanın yıldızsal göksel küre olduğuna inanır, Platon zamanı göksel kürenin ebedi dönüşü olarak görür ve Aristoteles "zamanın bir hareket ölçüsü" olduğuna inanır. Yahudilik ve daha sonra Hristiyanlık, başlangıçtan ve sonla doğrusal zamanı savunan, yaratılıştan sona tarihsel görüşe dayanır. Orta Çağ'ın sonlarında, Avrupa toplumu, temel dayanak olarak doğrusallık ve tamamlayıcı olarak dolaşım ile kademeli olarak bir zaman kavramı oluşturdu. İnsanlar bir güneş saati (güneş saati) yapmak için güney duvarına kadranlar çizdiler; duaları, toplantıları ve pazarları bildirmek için kuleye bir çalar saat astı; daha doğru zamanı, tütsü ve oymayı hesaplamak için ( Su saati) veya kum saati (kum saati); gecenin köründe nöbet yapmak için sokakta devriye gezen gece bekçileri vardır. Tarihsel kayıtlara göre, Kuzey Song Hanedanı'nın başbakanı Su Song, halihazırda bir kaçış cihazı kullanan dünyanın en eski astronomik saati olan "Su Taşımacılığı Gözlemevi" nin yapımına başkanlık etti. Avrupa'da, üç yüz yıldan daha uzun bir süre sonra, eşapmanla donatılmış ve yerçekimi ile çalışan mekanik bir saat ortaya çıktı. Avantajı, dış kuvvetlere dayanmadan sürekli çalışabilmesidir, ancak günlük hata on dakikaya kadar çıkmaktadır. 1583'te Galileo, sarkacın eşzamanlılığını keşfetti - sarkacın uzunluğu sarkaç döneminin karesiyle orantılıdır. Bu prensibi kullanarak Huygens, 1657'de bir sarkaçlı saat yaptı ve 1675'te bir denge yayı icat etti. İlki, mekanik saatlerin hatasını günde bir dakikadan daha aza indirirken, ikincisi taşınabilir saatlerin doğuşunun yolunu açtı. Zaman işleyişi daha hassas hale geldikçe, hayattaki zaman birimi dakikadan dakikaya, sonra saniyeye değişir; zamanlama araçlarının türleri ve özellikleri daha esnek ve çeşitlendikçe, zaman binlerce haneye girmiş ve bir gölge haline gelmiştir. Bu şekilde, iki büyük modern figür Newton ve Leibniz döneminde, yavaş yavaş bir değişim perdesi açıldı.

"Su Taşıma Aparatı Fil Terası" (veri haritası)

Saatler olmadan "vakit nakittir" den bahsetmek yeterli değildir

17. yüzyılın sonlarında, dünyanın gizemlerinin keşfi hala çoğunlukla kamu veya fakülte pozisyonlarında olan küçük bir bilim insanı çemberiyle sınırlıydı. Birkaç on yıl içinde, bu grup Londra, Paris ve Berlin'de bilim akademileri ve gözlemevleri kurdu, ilk bilimsel dergileri yayınladı ve kısaca modern doğa biliminin doğuşunu teşvik eden ilk akran değerlendirme faaliyetlerine başladı. Bu süreçte saatler göz ardı edilemeyecek bir rol oynadı. Birincisi, saat bilimi bağımsız bir fikir sistemi haline getirmeye teşvik ediyor. Yeni saatlerin ve saatlerin doğuşuyla birlikte zaman, doğal olaylardan tamamen bağımsızdır ve doğru bir şekilde ölçülebilen önemli bir fiziksel parametre "t" haline gelir, bu da dünyanın nesnelliğine ve matematiksel doğasına olan inancı güçlendirir. Newton temsili çalışmasına "Doğal Felsefenin Matematiksel İlkeleri" adını verdi. "Bu saatler önceden icat edilmemiş olsaydı, Newton'un 17. yüzyılın sonunda evrensel bir hareket ve yerçekimi teorisi yarattığı düşünülemezdi." İkincisi, saatler ve saatler bilimsel deneyler için temel ekipmanı sağlar. Yeni tarz saatlerin doğruluğu büyük ölçüde iyileştirildi ve daha karmaşık fiziksel deneyler yapılmasını mümkün kıldı. Saatler ve saatler, tüm hassas makinelerin yaratıcısıdır.Üretim teknolojisi ve deneyimi birçok bilimsel alete uygulanabilir.Gelecekteki bilimsel araştırmaların yönünü belirleyen ikincisidir. Üçüncüsü, saatler, akademi, el sanatları ve hükümet arasında yeni bir tür işbirliği ilişkisi kurdu. Thompien tarafından temsil edilen saat ustaları, doğal üst düzey teknisyenlerdir ve Huygens, Hooker, Leibniz ve diğerleri gibi bilim adamlarının fikirleri gerçek nesnelere dönüştürmelerine yardımcı olurlar - bugünün sözleriyle, bilimsel araştırma sonuçlarının dönüşümü. İngiliz hükümeti "boylam sorununu" çözmek için özel bir komite kurdu ve deniz saatleri için ağır bir ödül teklif etti - bu, en eski bilimsel ve teknolojik politikalardan biri olarak tanımlanabilir. Bu iki durumda, çeşitli departmanların işbirliğine katıldığı modern bir inovasyon sisteminin embriyonik biçimini görebiliriz. Saatin modern bilimsel devrimin anahtarı olduğunu anlamak zor değil. Ancak aynı derecede önemli olan, saatlerin güçlü kurumsal yetenekler sağlaması, insanlar ve zaman arasındaki ilişkiyi değiştirmesi ve nihayetinde düzenli, verimli ve birleşik bir modern toplumu doğurmasıdır. "Zaman kültürümüz açısından, 17. yüzyılın yeni bir standart belirlediği söylenebilir." Cep saatlerinin ve masa saatlerinin ortaya çıkışı sadece günlük yaşamı değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda orijinal sosyal yapıyı da etkiledi, hükümdar ve kilisenin zaman sistemi üzerindeki tekelini kırdı. Özel saatlerin ve saatlerin popülaritesi ile zaman, bireysel bilincin uyanışını teşvik eden bir kamu malı haline geldi. Saatler yanınızda taşınabilir hale getirebilir. Referans olarak yeni zaman stiliyle, ister mahkeme törenleri ister özel randevular olsun, ekonomik, dini, askeri veya ulaşım olsun, tüm sosyal faaliyetler bir anda tahmin edilebilir, planlanabilir ve koordine edilerek milyonlarca insanla bir metropol haline gelir. Aynı zamanda bir saat makinesi gibi düzenli çalışabilir. Crowley fabrikasında, matematiksel zaman düzenleyici ve denetleyici rolünü oynamaya başladı ve mekanize seri üretim için bir ön koşul haline geldi. Bu nedenle, Lewis Mumford 20. yüzyılda şu sonuca varmıştır: "Günümüzün endüstriyel çağının temel teknolojisi, buhar motorları değil saatler ve saatlerdir." Yeni zaman tarzı, verimliliği eşi görülmemiş derecede önemli bir konum verimliliğine (yani hız) koymaktadır. Zaman tanımlandı. Zaman takip ettiğinde verimlilik her yerdedir; zaman ne kadar kesinse verimlilik o kadar değerlidir. Verimlilik, piyasa rekabetinin belirleyici faktörü ve teknik cihazların temel parametresi olduğunda, zamana da değer verilir - Marx, metaların değerinin toplumun gerekli emek zamanı tarafından belirlendiğine işaret etti. "Vakit nakittir" kavramı kapitalist ruhun sloganı haline geldi ve Batı'nın genişlemesiyle dünya pazarının her köşesine yayıldı.

1410'da inşa edilen Prag Astronomik Saati / CFP Sürekli genişleyen pazar, tek tip zaman gerektirir. Sonuç olarak, yerel saatin yerini resmi olarak tanınan standart saat, önce şehirler, sonra ülkeler ve nihayet dünya aldı - demiryolları ve telgrafların ortaya çıkmasından sonra: 1847'de, büyük İngiliz demiryolu şirketleri tren tarifelerini birleştirmeye ve yerel halkı Greenwich Ortalama Saati ile değiştirmeye karar verdi. Zaman; 1880 ve 1884'te Greenwich Ortalama Saati, İngiliz hükümeti ve uluslararası topluluk tarafından Ulusal Standart Saat ve Dünya Standart Saati olarak art arda belirlendi. Eskiler, "dünyanın sonunun bu zamanı paylaştığını" söylediler ve küreselleşme çağındaki atom saati ve İnternet gerçekten bunu başardı. Ancak matematiğin sosyal zamanı dünyayı birleştirdiğinde, insan ve doğa arasındaki bağı da keser. Günümüzde, şehir sakinleri zamandan bahsederken, genellikle gün doğumu ve gün batımının güzel manzaralarına, ilkbahar çiçeklerine ve sonbahar meyvelerine ve yıldızların kaymasına değil, soğuk bir kadrana veya birkaç kuru sayıya atıfta bulunuyorlar. Uzun zamandır bireysel davranışları kolektif zamanla koordine etmeye ve "dakikliği" doğal bir erdem olarak kabul etmeye alışmış olabiliriz. Bununla birlikte, acil bir görevi tamamlamak için bütün gecelerimizi harcadığımızda veya iş yerindeki insanların akışında aceleyle yürüdüğümüzde, zamanın kişisel yaşamın temeli haline geldiğini ve tüm toplumun onun etrafında dönmesine izin verdiğini fark edebiliriz. Geleneksel otoritenin yerini aldı, ancak kendi tiranlığını kurdu: saatler olmadan bireyler yaşayamaz ve toplum hemen felç olur. İnsanlar araya girme, zaman farkı ve yaz saati uygulaması yoluyla zamanın efendisi olmaya çalışırlar, ama aslında zamanın kölesi olurlar. "Bir inçlik zaman ve bir inç altın". Artan verimliliğe ve daha ince işbölümüne rağmen, zaman her zaman kıt bir kaynaktır. İnsanlar birbirleriyle rekabet etmenin yanı sıra zamanla da rekabet ederler ve hatta iş için uykudan fedakarlık ederler. Sıkışan zaman ağında, "insanlar geçmişten pişmanlık duyuyor ve gelecekten korkuyor, bugünü çaresizce yakalamaya çalışıyor" ve hatta kasıtlı olarak fazladan zaman geçirme ihtiyacı duyuyor. Bu telaşlı ve hareketli koşuşturmada, dünya çaresizce geçmişi düşünürken "Zaman nerede?" Diye şikayet ederek bir tür kolektif kaygıya düştü: "Geçen gün yavaşladı, arabalar, atlar, posta Yavaş ... "Günümüzde saatlerin zamanlama işlevi giderek yerini cep telefonlarına bıraksa da, zaman deneyimimiz hala saatlerden derinden etkileniyor. Aydınlanma ve evrim teorisinin zaferleri nedeniyle, zamanı hem aşamalı hem de döngüsel özelliklerle sarmal bir gelişim olarak tanımlayabiliriz. Bununla birlikte, güneş, akan su ve çanların sesi gibi saat zamanı da yalnızca zamanın bir temsilidir. Bu makalenin başında bahsedilen zaman gerçekliği sorununu çözmek için kaynağa geri dönmeli ve maddeden, hareketten ve gözlemcilerden bağımsız olan zamanın kendisini aramalıyız. 300 yıl önce, o zaman devrimi sırasında Newton ve Leibniz bununla ilgili geniş kapsamlı bir tartışma başlattılar ve felsefe ve bilim tarihinde önemli bir bölüm yazdılar.

Saat kaç? Newton'dan Einstein'a kadar herkesi kapsayan bir tartışma

Newton ve Leibniz arasındaki karışıklık uzun zamandır bir klişe olmuştur. İngiltere ve Avrupa'daki bilim adamları bir keresinde hesabı ilk icat edenlerin etrafında iki kampa ayrıldılar, ayrıntılar burada değil. Zaman içindeki tartışma, bu anlaşmazlığın bir yan ürünüdür. Spesifik olarak, İngiliz Kraliyet Prensesi Carolinenin anlaşmazlığa aracılık etme girişiminin beklenmedik bir şekilde gelişmesidir ve bu iki kahraman arasında değil, Leibniz ve Newton tarafından yapılmıştır. Ajan Samuel Clark açıldı. Newton, Anglo-Sakson deneycilik geleneğini miras aldı. Ona göre, gerçek bilgi edinmenin tek yolu fenomeni matematiksel olarak tanımlamaktır. Newton, bir klasik mekanik sistemi oluşturmak için, öğretmeni Isaac Barrow'un düşüncesini takip etti ve nesnelerin hareketini, hızını ve ivmesini hesaplamak için öncül olarak tekdüze ve doğrusal matematiksel zamanı (bir sayı eksenine benzer) kullandı. Newton, "İlkeler" in başlangıcında, göreli, görünür ve sıradan zaman ile mutlak, gerçek ve matematiksel zamanı birbirinden ayırdı. Hem "mutlak zaman" hem de "mutlak uzay" hiçbir şeyden etkilenmeyen gerçekliğe sahiptir ve "birlikte tüm olayların meydana geldiği bir kap oluştururlar". Zamanı "Tanrı'nın algısı" olarak adlandırdı ve dolaylı olarak "mutlak zaman" sonucunu çıkarmak için bir kova deneyinde "mutlak uzayın" varlığını kanıtlamaya çalıştı. Aksine, kıtasal rasyonalizmin bir temsilcisi olarak Leibniz, zaman ve mekân mutlak ve ebedi ise, bunun yeterli akıl ilkesini ihlal ettiğine ve ayrıca Tanrı'nın haysiyetine zarar verdiğine inanmaktadır. Leibniz idealizm ile mekanizmayı aşmaya çalıştı ve zamanı somut maddeyle ilişkilendirmeyi reddetti. Augustine, Berkeley ve Descartes'in fikirlerini miras aldı ve geliştirdi. Zaman ve mekanın, "dış nesnelerle ilişkili ve algımızla algılanabilen tamamen rasyonel kavramlar" olan hareket yörüngesinden insanlar tarafından üretilen hayallerden başka bir şey olmadığına inanıyordu. ". "Mutlak uzay" veya "mutlak zaman" gözlemlenemez ve kanıtlanamaz.Sadece nesneler ve onları tanımlamak için değişen durumları arasında kurduğumuz ilişkiler, "ilk", "sonra" ve "aynı anda" gibi. Şu sonuca vardı: "Uzay eşzamanlı varoluşun düzenidir ve zaman eşzamanlı olmayan varoluşun düzenidir."

Her iki taraf da beşer mektup yazdı, sen gel ve ben birbirlerine saldırmak için tuzaklar kur. Kısa süre sonra Leibniz yoksulluk ve hastalık içinde vefat etti, iletişim aniden sona erdi ve tartışma herhangi bir sonuca varmadı. Bununla birlikte, klasik mekanik sonraki iki yüzyılda gerçek olarak kabul edildiğinden, mutlak uzay ve gerçeklikle mutlak zaman evrensel kabul gördü. Tersine, Leibniz'in uzay-zaman teorisi ne ölçülebilir ne de sistemikti ve çabucak unutuldu. 19. yüzyılın sonlarına kadar insanoğlu kendi deneyimlerinin boyutundan tam anlamıyla geçmedi ve felsefe ve bilim ilişkiselliğin değerini yeniden keşfetti.Bergson, zamanın maddileştirilmesini ve mekânsallaşmasını reddetti, geçmişin, bugünün ve geleceğin engellerini kaldırdı ve zamanı değiştirdi. Esnemek için üniforma. Bilim alanında, Ernst Mach, kova testini ilk eleştiren ve mutlak uzaya göre mutlak hareketin varlığını reddeden kişi oldu. Daha sonra Einstein, sabit ışık hızı ilkesine dayalı özel bir görelilik teorisi ortaya attı, zaman ve uzayı yerçekimi alanı olan "dört boyutlu uzay-zaman" içinde birleştirdi. 1915'te, genel görelilik teorisinde, hareketin eşzamanlılığının göreceli olduğunu ve her gözlemcinin özel bir orijinal zamanı ölçebileceğini belirtti. Mutlak bir referans çerçevesi yoktur, "uzay ve zaman sadece bizim düşündüğümüz şekildedir." Modern fiziğin bir başka köşe taşı olan kuantum mekaniği, zaman ve uzayın Planck ölçeğinde süreksiz olduğuna ve temel teorilerde bile bulunmadığına inanır. Dünya, günlük hayatta mutlak zaman takıntısından hâlâ kurtulamasa da, giderek daha fazla kanıt, ilişkiselliğin zamanın özüne daha yakın olduğunu gösteriyor. Elbette, Leibniz mutlak uzay-zaman görüşünün sınırlarını kabul etse de, ilişkisellik için öne sürdüğü argümanlar hala mevcut anlayıştan uzaktır. "Döngü kuantum yerçekimi" teorisinin temsilcisi İtalyan fizikçi Carlo Rovelli, "Zaman Düzeni" kitabında zamanın birliği, yönlülüğü, bağımsızlığı ve kesinliği olmadığı sonucuna varmıştır. Termodinamiğin ikinci yasasına göre, entropideki artışın yörüngesi olabilir veya özel bir durumdaki varlıklar tarafından hafıza ve beklenen süreçlerin algılanması olabilir. Ancak Roveri'nin düşüncesi sonuçta hala bir tahmindir. Büyük birleşik teori kurulmadığı ve fiziksel dünyanın nihai resmi açılmadığı sürece, zamanında tartışma bitmeyecek - belki de asla. Bundan önce, en azından kendi zaman deneyimimizi, zaman araçlarımızı ve zaman kavramlarını gözden geçirebilir, doğal zamanı, matematiksel zamanı ve zamanı ayırt edebilir ve hayatlarımızı nasıl daha iyi planlayıp kendimizi zamanın efendileri yapabileceğimizi düşünebiliriz. Bu şekilde, huzursuz zaman ağında daha az çaresiz ve kafamız karışmış, daha emin ve güçlü olacağız.

Yazar: Spirit same Editör: Guo Chaohao Sorumlu editör: Shao Ling

* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basımın kaynağını belirtin.

Ömür boyu taşınan su sepeti indirilebilir! Şangay teknolojisi, dağın eteğindeki suyun daha yüksek akmasına ve güneybatı dağlık bölgelerdeki yoksulluğun azaltılmasının "su darboğazını" aşmasına izin v

Wenhui Sabah Okuma Ulusal Sağlık Komisyonu: Yeni bir salgın yayılma turu hala yayılma olasılığı var