"Trajedinin Doğuşu" ndan Trajedinin Kökeni Üzerine
Yazar: Mu Chenxi
Nietzsche, on dokuzuncu yüzyılın en önemli Batılı filozoflardan biridir ve düşünceleri sonraki nesillerin felsefesi üzerinde derin bir etkiye sahip olmuştur. "Trajedinin Doğuşu" Nietzsche'nin ilk felsefi çalışması ve felsefesinin kaynağıdır. Nietzsche'den sonra "zorlama isteği" ve "yaşam felsefesi" gibi pek çok felsefi düşünce burada başladı. "Trajedinin Doğuşu", trajedinin kökeninden ölümüne ve ardından yeniden doğuşuna kadar Yunan trajedisini derinlemesine tartışıyor. Bu makale esas olarak trajedinin kökenini tartışıyor.
Antik Yunan trajedisi teorisi Aristoteles'ten kaynaklandı. "Şiirsel" te trajedi düşüncelerini açıkladı, "trajedinin belirli bir uzunluktaki tam bir eylemin taklidi olduğunu" düşündü. "Bir trajedide eylem yoksa, trajediye dönüşmeyecek, ancak bir 'karakter' olmadan yine de faydalıdır. Trajedi. "Trajedinin altı unsuru arasında olay örgüsü en temel unsurdur, trajedinin kurulup ruhu kazanmasının temelidir. Trajedi korku ve şefkat getirir ve insanların kalplerinin arınmasını sağlar. Trajedinin bu etkiyi yaratmasının nedeni, trajedinin kader kusurları olan bir insanı taklit etmesidir, ondan kurtulmaya çalışsa bile kaderin kaderinden hala kaçamaz ve trajik bir yaşamla sonuçlanır. Seyirci, karakterlerin trajik kaderine acımış olduktan sonra, kendilerini bunun içinden görürler ve korku hissetmeye devam ederler. "Merhamet, acı çekmemesi gereken kötü şansa sahip bir insandan kaynaklanır ve korku, bize benzer şekilde bu kadar talihsiz bir insanın neden olur." Hegel trajedileri üç türe ayırır: kaderin trajedileri, yani karakterlerin kendilerinin kurtulamayacağı eski Yunanistan trajedileri; Shakespeare'in trajedisiyle temsil edilen, karakterlerin kendi kişiliklerinin iç çelişkileri ve çatışmalarının neden olduğu karakter trajedileri; Esas olarak modern trajedi eserleriyle temsil edilir.
Nietzsche'ye gelince, trajedinin iki gücün karşılıklı mücadelesi ve birleşiminden kaynaklandığına, biri Apollon'un ruhunu temsil eden Apollon, diğeri Dionysos'un ruhunu temsil eden Dionysos olduğuna inanıyor. Nietzsche, "Trajedinin Doğuşu" nun ana gövdesinin başında şöyle demişti: "Yalnızca mantıksal içgörüler elde etmekle kalmaz, aynı zamanda doğrudan ve güvenilir sezgiler elde edersek, sanatın ilerlemesinin Apollo ve Dionysus'un ikiliği olduğunu anlarız. Birbiriyle bağlantılı olarak, zamanın yeniden üretimi sadece dönemsel olarak uzlaşan cinsiyetler arasında sürekli mücadele eden ilişkiye bağlı olduğu gibi, estetikte daha yaratıcıyız. "Apollo plastik sanatların bir temsilcisi ve Dionysos, müzik ve sanatın bir temsilcisidir ve trajedi, Apollo ile Dionysos arasındaki sürekli etkileşimden kaynaklanır.
Apollon, güneşin tanrısı, "parlatıcı" ve "daha hafiftir" Dünyadaki tüm acıları ve talihsizlikleri göz kamaştırıcı ışıkla gizleyerek, tüm dünyayı bir ışık illüzyonu haline getirmiş ve insanlar bu rüya yanılsamasıyla sarhoş olmuşlardır. Bunların arasında mutluluk, kendini tatmin etme ve içinde yaşama cesareti arayın. İnsanlar gerçek dünyanın acılarından habersiz değiller, ama bununla yüzleşmek istemiyorlar çünkü bu psychedelic rüya ülkesinde, "Titanların krallığı" devrildi, troller öldürüldü, geriye sadece mutluluk ve güzellik kaldı, insanlar Dünya umut dolu. Bu atmosferde insanlar, bireyselliklerinin tatmin edildiğini ve kendini gerçekleştirmelerinin gerçekleştiğini düşünerek sanatsal bir dürtü yaratırlar. Nietzsche'nin görüşüne göre, "en içteki özümüz, hepimizin ortak temeli, kendisi derin bir neşe ve mutlulukla kaçınılmaz olarak düşler yaşar." İnsanlar buna düşkündür ve hatta bunun bir rüya olduğunu anlarlar, kendilerini ikna edeceklerdir. Uyanma.
Ancak bu tür bir rüya insanların sonsuza kadar sarhoş olmasına izin vermez.Rüya ile gerçek dünya arasında hala zayıf ama aşılmaz bir sınır vardır.Sınır aşıldığında insanlar bu yanılsamayı gerçek bir dünya olarak kabul edeceklerdir. Ve içine hapsolmuş. Apollo'nun kendisi ılımlı bir iradeye sahiptir. En önemli rolü insanlara tedavi etmek ve yardım etmektir. Bireyselleşme ilkesini bünyesinde barındırır. "İfadeleri ve gözleri, illüzyonun tüm mutluluğunu ve bilgeliğini onlarla birlikte anlatır. Güzellik."
Dionysos "Titanik" ve "vahşi" olarak kabul edilir ve ıstırabın bir temsilcisidir. Apollo'nun yarattığı harika yanılsamayı yırttı ve insanlara gerçek dünyayı göstererek, insanların gerçek durumlarıyla yüzleşmelerini sağladı. Bu nedenle Dionysos, bireyselleşmenin varlığını ortadan kaldırmış, insan ile insan, insan ve doğa arasındaki ayrımı kırmış ve her şeyin birliğini gerçekleştirmiş, bireyselliğin birliğe dönüşünü temsil etmiştir. Dionysos, Zeus'un gayri meşru oğluydu, Titanları kıskanması nedeniyle parçalanıp öldürüldü. Kalbi tarım ve ormancılık tanrıçası Methel tarafından yutuldu ve karnında Zagreius adıyla yeniden doğdu. . Parçalanmaktan yeniden doğmaya, bireyselliğin yok edilmesinden bütünün yeniden inşasına kadar demektir. Dionysos, insanları bireyselliğin zincirlerinden kurtardı ve gerçek özgürlüğü deneyimledi.
Dionysos, Apollon'un inkarı değildir. Antik Yunan'ın tarihsel evrelerinin evriminde Apollon ve Dionysos, sürekli mücadele ederek ve sürekli birleşerek birbirlerine eşlik ederek sarmal bir yukarı konuma ulaşmışlardır. Titanlar ile tanrılar ve halk felsefesi arasındaki savaşla desteklenen "Bronz" dönemi, Homeros dönemine evrildi. Schiller tarafından tanımlanan "basit şiir", Dionysos'un yutulması altında kaldı. Son olarak, yine Apollo Yükseliyor, böylece Dor çağını oluşturuyor. Dionysos'un getirdiği gerçeklik şüphesiz gerçek ve acı vericidir.İnsanlar kaçmak için ellerinden geleni yaparlar ama güçsüzdürler; Apollon Dionysos'un acısını insanlara rahatlık veren güzel bir illüzyon altında gizler. . İkisi arasındaki ilişki, "hem Dionysos tarzı hem de Apollo tarzı bir Attika trajedisi yapıtını" doğuran bir tür uyuma ulaştı. Sonuç olarak, trajedi üretilebilir ve o, metafizik bir yaklaşım kullanır. Bizi teselli ettik, Bu tür bir teselli, Satir korosu ve doğal yaratıkların korosu olarak somut ve net bir şekilde tezahür ediyor; bu doğal yaratıklar, zamanın ve milletlerin değişmesine rağmen, tüm medeniyetlerin gizli derinliklerinde sonsuza kadar yaşıyor gibi görünüyor. Değiştirildi, ancak her zaman aynı. "
Nietzschenin felsefi düşüncesinin başlangıcı olan "Trajedinin Doğuşu" felsefi kariyerinde önemli bir yere sahiptir.Aynı zamanda kitap, Wagner ve Schopenhauer'in düşüncelerinin oluşumundaki etkisini de yansıtır, ancak Nietzsche'nin gelecekte her ikisi üzerinde de etkisi vardır. eleştiri. Trajedi, antik Yunan mitolojisinde önemli bir yere sahiptir ve filozofların derinlemesine tartıştığı bir sorundur. Nietzschenin trajedinin kökeni konusundaki tartışması, Aristotelesten beri filozofların temeline dayanır ve her zaman sonraki nesillerin felsefesini etkilemiştir. Ev ve felsefi teorilerin üretimi ve gelişimi.
(Yazar, Çin Sanat Akademisi Güzel Sanatlar ustasıdır)
Kaynak: Guangming Net-Art Commentary Channel
