"Kuşak ve Yol Girişimi" bağlamında Çin mağara tapınaklarının korunması: kurtarma korumasının nasıl tedavi edileceği
Çin Mağara Tapınağı, İpek Yolu üzerinde kültürel alışverişlere tanıklık eden önemli bir maddi kalıntıdır Mağara Tapınağının korunması ve restorasyonunun başarıları, Çin'in kültürel kalıntı korumasının gelişim düzeyini yansıtmaktadır. "Bir Kuşak Bir Yol" girişimine uymak ve mağara tapınağı kültürel kalıntılarının ve kalıntılarının korunmasının darboğazını daha da aşmak için, "Fudan Üniversitesi Kültür Mirasını Koruma Zirvesi Forumu ve Kuşak ve Yol Girişimi Bağlamında Çin Mağara Tapınağını Koruma Forumu" 4-5 Kasım tarihleri arasında gerçekleştirilecek. Şangay'da düzenlendi.
Wang Xudong, Dunhuang Araştırma Enstitüsü Dekanı, Yu Jiangning, Longmen Grottoes Araştırma Enstitüsü Dekanı, Lu Jiwen, Yungang Grottoes Araştırma Enstitüsü Dekan Yardımcısı, Li Tianming, Maijishan Mağaraları Koruma Araştırma Enstitüsü Müdürü, Li Fangyin, Dazu Kaya Oyma Araştırma Enstitüsü Dekanı, Leshan Giant Buddha Manzara Noktası Yöneticisi Komitenin müdür yardımcısı Zhou Mingsheng ve dünya kültür mirası alanlarından, ulusal önemli kültürel kalıntılardan koruma birimlerinden sorumlu diğer önemli kişiler ve diğer mağara koruma yönetimi araştırma kurumlarının temsilcileri, ilgili üniversiteler, kültürel ve kültürel kurumlar ve Çin mağara tapınaklarının korunmasıyla ilgilenen her kesimden insan Konuklar, araştırma sonuçlarını ve Çin mağara tapınağını koruma deneyimlerini paylaşmak için bir araya geldi.
Forum sahnesi
Dunhuang Mogao Mağaraları'nın koruma araştırması "İpek Yolu" nun arka planından ayrılamaz.
Mağara tapınaklarının korunmasıyla ilgili araştırmalar kültürel alışverişlerde çok önemli bir rol oynadı ve Çin'in en büyük üç mağarasından biri olan Mogao Grottoes, antik "İpek Yolu" nda da kilit rol oynadı. Dunhuang Araştırma Enstitüsü Dekanı Wang Xudong'a göre, Mogao Grottoes açılış konuşmasında "İpek Yolu" boyunca kültürel alışverişi tasvir ediyor.Farklı etnik gruplar, inançları için Dunhuang'da mağaralar açtı ve hatta Tibet kutsal kitap mağarasından belgeler buldu. , Aynı mağarada depolanan farklı milletlerden farklı karakterleri de görebilirsiniz. Dunhuang'ın bugünkü tarihsel statüsüne sahip olmasının nedeni, "İpek Yolu" nun sorunsuz akışı ile de yakından ilgilidir. O dönemde Han İmparatorluğu'nun ekonomik ve sosyal gelişimi belli bir seviyeye ulaştığında, dışarı çıkıp Batı dünyasıyla bağlantı kurması gerekiyordu, Batıya açıldığında yolun sorunsuz akışını sağlamak için Yangguan ve Yumenguenler Dunhuang'da kuruldu ve Çin Seddi kuzey göçebeleri bloke etmek için kullanıldı. Arasında çatışma. "Han İmparatoru Wu buraya iki kapı kurmasaydı ve Dunhuang Oasis tarafından sağlanan maddi garantiler olmasaydı, Central Plains kültürünün birikimine sahip olamazdık, bu nedenle özel coğrafi çevre ve kültürel birikim Dunhuang'ın tarihteki önemli konumunu yarattı." Wang Xudong Söyle.
Wang Xudong, Mogao Mağaraları'nın Taocu Wang Yuanlu tarafından 1900'lerin başlarında keşfedildiğini ve hükümete bildirildiğini söyledi.Ancak Qing hükümeti, ulusal güç azalırken kültürel kalıntıların korunmasına dikkat etmedi, aksine Batılı arkeolojik kaşiflerin dikkatini çekti ve bazı kültürel kalıntıların kaybına neden oldu. Aynı zamanda dünyadan ve Çin'den Dunhuang'a içgörülü insanların da ilgisini çekti. Mogao Grottoes kuşakları, bilgeliklerini insansız yönetimden kademeli olarak standartlaştırılmış yönetim ve bilimsel korumaya kadar Dunhuang Mağaraları'nı desteklemek için kullandı ve sonunda Mogao Mağaraları'nın 1987'de bir dünya kültür mirası olarak seçilmesine neden oldu.
Mogao Mağaraları'nın korunması çalışmasında Wang Xudong, kaynakları açmanın ve özgür bir akademik ortam yaratmanın çok önemli olduğuna inanıyor.Dunhuang Mağaraları'nın çalışması "İpek Yolu" nun arka planından ayrılamaz ve tıpkı Ji Xianlin gibi yurtiçi ve yurtdışındaki akademisyenlerin ortak çabalarını gerektirir. "Dunhuang Çin'de ve Dunhuang çalışmaları dünyada" deniyor, Dunhuang Mağaraları'nın korunması akademik araştırmalarla paralel hale getirilmelidir, aksi takdirde Dunhuang Mağaraları'nın tanıtımı bir su kaynağı haline gelecektir.
Wang Xudong, Dunhuang Mağaraları'nın görkemli kültürünü tanıtmak için izleyiciyi farklılaştırmak, akademisyenler ve halk, öğrenciler ve yetişkinler, yerli turistler ve yabancı turistler için farklı hizmetler sunmak ve mağaraların görünümünü paylaşmak için dijital araçlar kullanmak gerektiğine işaret etti. "Şu anda, 30 mağaranın yüksek çözünürlüklü görüntüleri dünya çapında paylaşılıyor, ancak er ya da geç hepsini açacağımızı söyledim," dedi Wang Xudong. "Bu, insanlığın ortak kültürel mirası. Açmazsanız, tarihin günahkarı olacaksınız; Yol da çok önemli. Eğer uygunsuz bir şekilde açıksanız, tarihin günahkarı olacaksınız. "
Wang Xudong, Dunhuang Akademisi Dekanı
Kurtarma koruması ve koruma konseptinin değer odaklılığı
Dazu Rock Carvings Araştırma Enstitüsü dekanı Li Fangyin, Dazu Rock Carvings'in koruma uygulamasına ve mevcut pratik sorunlara dayalı olarak kurtarma koruması ve koruma konseptlerinin değer yönelimini tartıştı. Liang Sicheng'in kültürel kalıntıların korunması için "eskiyi eski gibi geri getirme" kavramını ortaya atmasından bu yana, onlarca yıllık gelişim ve süblimasyondan sonra, Çin'deki kültürel kalıntıların korunmasına ilişkin teorik sistemin, bütünlük, özgünlük, tersine çevrilebilirlik ve tanımlanabilirlik gibi giderek geliştiğine dikkat çekti. Cinsiyet, asgari müdahale vb. Kavram ve ilkeler, sektörde güçlü bir fikir birliği oluşturdu ve Çin'de kültürel kalıntıların korunmasının gelişimine kapsamlı bir şekilde rehberlik etmenin temel taşı haline geldi ve çok etkilidirler. Bununla birlikte, pratik çalışmada, soyut ve kavramsal kültürel kalıntı koruma kavram ve ilkeleri, kültürel kalıntıların koruma nesnelerinin çeşitliliğini, zenginliğini ve karmaşıklığını kapsamaz. Özellikle kültürel kalıntıları kurtarma çalışmasında, kültürel kalıntıların korunması kavramlarının belirli değer yönelimleri ile gerçek koruma çalışması arasında ve hatta bazen çatışmalar arasında genellikle belirli bir boşluk vardır. Bu durumda, kültürel kalıntı koruma kavramının değer yönelimi üzerinde bazen gerçekten zorlanan belirli bir seçim yapmak için kültürel kalıntı koruma çalışmasının gerçek ihtiyaçlarını birleştirmek gerekir.
Bundan bahseden Li Fangyin bir hikaye anlattı: 1995 yılında, Kültürel Miras Devlet İdaresi, Dazu'daki Dazu taş oymalarının korunmasına ilişkin bir gösteri toplantısı düzenleyerek, taş oymaların çatlak kısımlarını güçlendirmek için doğrudan kimyasal malzemeler kullanıp kullanmayacağını tartıştı. Kullanılan malzemeler ve yapım teknikleri uzun süreli araştırma ve saha deneylerinden geçmiş olsa da, etkili oldukları kanıtlanmıştır; ancak, bazı uzmanlar hala kimyasal malzemelerin geri döndürülemez olduğuna ve gelecek nesillerin yeniden korunmasını etkileyeceğine inanıyor. Bu bağlamda uzmanlar üç gün boyunca tartıştılar ve nihayet kültürel kalıntıların bütünlüğünün korunmasına öncelik verilmesi ve acil korumanın can kurtarma ilkesine uygun olarak uygulanması gerektiği konusunda fikir birliğine vardı. Daha sonra Devlet Kültür Mirası İdaresi'nin onayı ile kısmen çatlak olan heykelin yüzeyi kimyasal malzemelerle güçlendirildi. Uzun süreli gözlem ve testlerden sonra etkisinin çok iyi olduğunu kanıtlamıştır.20-30 yıl sonra hala çok iyi bir koruyucu rol oynamaktadır.
Li Fangyin ayrıca mağaralarda su kontrolü sorunundan bahsetti. Su sızıntısı hastalığı, mağara korumasının doğal düşmanıdır ve Dazu bölgesi ıslak ve yağmurludur ve Chongqing ve Guiyang'ın yüksek asit yağmurlu bölgesinde taş heykeller derinden etkilenir ve su hasarı kaçınılmaz olarak dipte rahatsızlık yaratacaktır. 1980'lerden beri taş heykellerin su sızıntısı ile tahrip edilmesi, iyileştirilmesi gereken noktaya ulaşmıştır. İçlerinde en seçkin olan 136. mağara, taçta bir mücevher olarak kabul edilir, ancak uzun süreli su hasarından dolayı aşınmıştır, herhangi bir önlem alınmazsa mağaradaki diğer heykeller de taçta mücevher haline gelecektir. Ölene kadar bulanık.
Dazu Kaya Oymaları, Beishan No. 136 Runner Jingzang Mağarası
Bu nedenle, mağaradaki enfes heykelleri korumak ve korumak için daha 1983 gibi erken bir tarihte uzmanlar ve akademisyenler, ıslak koşullarda özel olarak kimyasal derz dolgu malzemeleri üzerinde çalışmışlar ve mağaranın çatısına ve duvarına sızan çatlakları derleyerek; 1992 yılında yine olmuşlardır. 136 no'lu mağaranın tepesinden 50 cm yukarıda ana drenaj deliği kazılmış, giriş ve çıkış olarak 1 adet dal deliği kazılmış, drenaj yüzeyini genişletmek için mağara duvarına ve çatısına 170 adet radyasyon deliği açılmıştır. Li Fangyin, bu önlemlerin bugün hala cesur göründüğünü, kültürel kalıntılara doğrudan müdahaleler olmamakla birlikte heykel alanının jeolojik yapısına büyük rahatsızlık ve müdahalelerde bulunduklarını, bu nedenle o dönemde de tartışmalar yaşandığını söyledi. Kurtarma koruma ilkesi doğrultusunda gerçek ihtiyaçlardan yola çıkarak projeyi uygulamaya karar verdi. "Daha sevindirici olan ise, projenin uygulanmasından sonra, yalnızca en seçkin mağara olan Mağara 136'nın su sızıntısı sorununun çözülmemiş olması, heykellerin tüm duvarının iyi korunmuş olması ve etkisinin on yıllar sonra hala çok açık olmasıdır." Li Fangyin Söyle.
Li Fangyin, Dazu Rock Carvings'in koruma uygulamasına ve toplantıdaki değişim ve tartışmalara dayanarak, kültürel kalıntıların korunmasıyla ilgili dört noktayı ortaya koydu: Birincisi, gerçek güvenlik tarafından tehdit edilen kültürel kalıntıların kapsamını objektif olarak değerlendirin. Bütünlüğünü ciddi şekilde etkilediğinde veya kaybolma olasılığı ile karşı karşıya kaldığında Kültürel kalıntılar için en yüksek değer yönelimi, güvenlik tehditlerini ortadan kaldırmak ve bütünlüklerini korumak olmalıdır; ikincisi, teori ve pratiğin kombinasyonuna bağlı kalmalı, ne koruma nesnesinin özelliğini körü körüne vurgulamalı, temel koruma ilkelerini görmezden gelmeli ve ilkelere bağlı kalmamalıyız. Koruma nesnesinin özelliği göz ardı edilirken, titiz ve titiz bilimsel araştırmalar yapılmadan koruma konseptinin peşinden gitmek kolay kolay terk edilemez; üçüncüsü, koruma konseptinin dinamik bir gelişimini oluşturmak gerekir, bir yandan zamansal ve mekansal bağlamda ve öğretim sisteminde değişiklikler olacaktır. Bu, kavramın farklı anlaşılma aşamalarına yol açar ve kavram dinamik ve açık bir süreç içindedir Diğer yandan koruma nesnelerinin çeşitliliği, zenginliği ve karmaşıklığı, koruma kavramının oluşumu ve gelişimi üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir, böylece sürekli iyileştirilebilir ve geliştirilebilir. İnovasyon; Dördüncüsü, kurtarma korumasında, kültürel kalıntıların tüm değerini korumaya çalışmanın imkansız olduğu kabul edilmelidir.Bir kez müdahale, kaçınılmaz olarak belirli bilgilerin kaybı veya kaybı anlamına gelir, ancak müdahale etmeme, tüm kültürel kalıntıların kaybını hızlandıracaktır. Bu nedenle, kültürel kalıntıların tüm bilgilerini ve değerini kaybetmemek için, belirli görevler için kurtarma korumasının uygulanması gereklidir.
Li Fangyin, Dazu Rock Carvings Araştırma Enstitüsü Dekanı
Hint Mağara Tapınaklarının Sinicizasyonu
Wang Xudong ve Li Fangyin, Central Plains'in kuzey ve güney bölgelerindeki iki büyük mağaranın korunmasına ilişkin ayrıntılı açıklamalarda bulundu.Peking Üniversitesi Arkeoloji, Kültür ve Bilim Okulu profesörü Li Chongfeng, mağara tapınağının kökeni olan Hint mağaralarını tanıttı. Hem Budizm hem de Budist sanatı Hindistan'dan Çin'e tanıtıldı ve bir gelişme ve entegrasyon döneminden sonra yavaş yavaş Çinli oldu. Li Chongfeng'e göre, Hint mağaraları MÖ 3. yüzyılda ortaya çıkmıştır. İlk başta keşiş evleri keşişler için kazılmıştır. Daha sonra tapınaklara kule tapınakları ve kare mağaralar getirilmiştir. Bu nedenle, Hint mağaraları biri meditasyon diğeri meditasyon için olmak üzere iki türe ayrılır. İçin sağlamak.
Li Chongfeng, çok sayıda gerçeğin mağara tapınağının Budizm'i yaymanın en etkili yolu ve aracı olması gerektiğini gösterdiğine dikkat çekti. Budizm'in Çin'e Hristiyanlık döneminden önce tanıtıldığına inanılır.Doğuya geçiş sürecinde, üç tür mağara - tamiao mağaraları, kare mağaralar ve keşiş mağaraları - Çin'e yayıldı. Mağaraların önemli bir etkisi vardır; ancak harici bir biçim olarak, mağaraların kendi varlıkları ve gelişmeleri için belirli doğal faktörlerle birlikte yerel kültürel geleneklerle birleştirilmesi gerekir.Örneğin, Hindistan'daki ilkel kare mağaraların çoğu Orta Dünya'ya ulaştı. Bir Budist tapınağına dönüştürülmüştür ve Hindistan'ın en uzun ömürlü çok odalı manastır mağarası Çin'de oldukça nadirdir; ayrıca, büyük görüntü mağaralarının çoğu Çin'de ortaya çıkmıştır ve bu tür mağara Hindistan'da bulunmaz.
Çin Kültürel Miras Akademisi'nde profesör düzeyinde kıdemli bir mühendis ve Ulusal Kültür Mirası İdaresi'nin uzman grubundaki bir uzman olan Huang Kezhong, mağaraların korunmasının yalnızca görünen maddi yönlere değil, aynı zamanda bunlardan geçen tarihsel bağlama ve insan faktörlerine de dikkat etmesi gerektiğini söyledi. Kültürel kalıntıların değerini anlamak için, koruma ve restorasyon yöntemlerini ve etkilerini yargılamak için kültürel kalıntıların koruma durumunu ve çevresini incelemek gerekir. Li Chongfeng bu görüşe katılıyor ve dışarıdan bir örnek olarak bu görüşün gerekliliğini açıkladı. Yungang Mağaraları'nda mağaraların önüne ahşap saçak veya saraylar inşa edildiğini ve ayrıca ahşap yapıyı taklit etmek için uçurumun yüzüne oyulmuş Han tarzı binalar bulunduğunu belirtti. Güney ve Kuzey Kültür Merkezi Pingcheng Jiankang, mağara nişleri yaratma konseptidir.Güney ve Kuzey Hanedanları sırasında, ister mağara önlerine basit ahşap mağara saçakları, ister mağaraların dışındaki uçurum yüzeylerinde ahşap benzeri yapılı taş heykeller mağara tapınaklarının önemli bileşenleriydi. Kısmen ve mağaranın kendisi birleşik bir bütün oluşturur; Wu Zhou döneminde, Longmen Grottoes'un ana kaya odasından önce büyük bir ahşap saray inşa edildi, yani ana oda uçurumda kazıldı ve saray, ön ve arka mağaraları oluşturmak için uçurumun dışına inşa edildi. Budist mağara tapınağının mimari deseni Sinicization'da zirveye ulaştı.
Tianzhu'daki antik Budist mağaraları erken Çin'deki Budist nişleriydi ve hepsi manastırlar ve kaya yapılarıyla inşa edilmişlerdi. Daha sonra Budizmin gelişmesi ve günahkarlaşması ile bu toprak mağara tapınağının inşası, komşu kayaların inşasını ve Budist konutunun yaratılmasını uygulamaya başladı. Bu ahşap binaların veya ahşap benzeri taş oymaların çoğu artık mevcut değil. Bu nedenle Li Chongfeng, mağara tapınağının cephesi olarak, Budist mağara tapınağını korurken ve incelerken mağara tapınağının kendisinin tarihinin ayrılmaz bir parçası oldukları için mağara tapınağının önündeki bu tür ahşap yapılara özel dikkat gösterilmesi gerektiğini vurguladı ve kalıntıların bu kısmı göz ardı edildi. Mağara tapınağı üzerindeki inceleme, koruma ve araştırmalar tamamlanmamıştır.
Zirve forumuna, Fudan Üniversitesi Kültürel Miras ve Müzecilik Bölümü, Arazi ve Kültür Kaynakları Araştırma Merkezi ve Kültürel Miras Koruma Araştırma Merkezi ve ICOMOS CHINA Grotto Meslek Komitesi, Doğu Asya Kültür Mirasını Koruma Derneği tarafından ortaklaşa düzenlenen Fudan Üniversitesi ev sahipliği yaptı. Çin Kültür Eserlerini Koruma Vakfı ve İpek Yolu Kültür Eserleri Bilim ve Teknoloji İnovasyon Birliği destek sağlıyor.
Ayrıca açılış töreninde, Fudan Üniversitesi Parti Komitesi Sekreter Yardımcısı Liu Chenggong, Çin Tarihi Siteleri ve Siteleri Koruma Derneği Grotto Meslek Komitesi Başkanı Sun Yingmin ve Fudan Üniversitesi Kültürel Eserler ve Müzecilik Bölümü Direktörü Lu Jiansong, "China Grotto Temple Protection Technology Innovation Alliance" kuruluş anlaşmasını imzaladı. . İttifak, Fudan Üniversitesi'nde bir araştırmacı olan Wang Jinhua tarafından, Birleşmiş Milletler'deki ilgili kurum ve kuruluşlar arasındaki akademik araştırmaları ve alışverişleri güçlendirmek ve mağara tapınağının korumasının üstesinden gelmek için ilgili yetenekleri ve teknik desteği ortaklaşa sağlamak amacıyla başlatıldı.
