g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

15 Ağustos'ta Chen Yajun dersinin tüm kursiyerleri 41. kattaki Wenhui Duvarı önünde bir grup fotoğrafı çektirdi. [Kılavuz] 100 yıl önce, 30 Nisan akşamı, Amerikalı filozof ve eğitimci John Dewey, Japonya'dan bir gemi yolculuğu ile Şanghay'a geldi ve Dördüncü Mayıs Hareketi'nin patlak vermesine tanık oldu ve 2 Ağustos 1921'de Qingdao'dan ayrıldı. Çin'de iki yıl, üç ay ve iki gün kaldığı süre boyunca, Çinli entelektüelleri ve toplumu önemli ölçüde etkileyen 11 vilayette konferanslar ve değişimler yapmak üzere gitti ve bazıları bugün de devam ediyor. Wenhui Lecture Hall, Fudan Dewey Center ve East China Normal University Press ortaklaşa 6 aylık "Bir Yüzyılda Çin'deki Değişiklikleri Görmek İçin Dewey'i Takip Edin" üç boyutlu okuma oturumunu düzenledi. Ağustos ortasından sonuna kadar beşinci çevrimdışı dersi de okudu Zhejiang Üniversitesi'nin liberal sanatlar alanında önde gelen bir yetenek ve Fudan Üniversitesi Dewey Merkezi'nin direktörü olan Profesör Chen Yajun, 30'dan fazla dinleyiciyi bir araya getiren bir şekilde "Dewey'in felsefenin dönüşümü ve çağdaş önemi" nden yaklaşık 6 saat önce ve sonra konuştu. Duramıyorum. 13'üncü Cumartesi günü düzenlenen kitap kulübünün kapanış töreninde - öğrenci dersi, Dewey'in felsefesinin ufkunu genişlettiğini ve kişisel yaşamlarını değiştirdiğini söyledi. Bu değişiklik büyük ölçüde önceki dokuz çevrimiçi ve çevrimdışı derslerde ve bu iki dersteki atılımlarda birikmiştir. Dewey'in felsefesine neden "Kopernik felsefi devrimi" denilebilir? Dr. Deweyin 160. doğum günü vesilesiyle (20 Ekim 1959), Profesör Chen Yajunun açıklamasının özünü çiğneyerek Dewey'in "devrimci" ruhuna saygı gösterelim. Konuşmasının özü iki bölüme ayrılmıştır, bu ilk bölümdür.

Li Nian'ın ev sahipliğini yaptığı 15 Ağustos akşamı konferans, başlangıçta iki buçuk saat olarak planlandı ve yaklaşık üç buçuk saate uzatıldı. Chen Yajunun roman dersleri felsefeye büyük ilgi uyandırdı.

John Dewey, 20. yüzyılın ilk yarısında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en ünlü bilim adamlarından biriydi. 20. yüzyılın ilk yarısındaki Çin Yeni Kültür Hareketi dalgasında, Dewey'in pragmatik felsefesi Çin ideolojik çevresi üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve aynı zamanda Hu Shi'yi de geliştirdi. , Feng Youlan, Tao Xingzhi, Guo Bingwen, Zhang Boling, Jiang Menglin ve diğer takipçileri. Aralık 2006'da, tanınmış Amerikan dergisi "The Atlantic Monthly", Dewey'i "Amerikan Tarihinin En Etkili 100 Figürü" olarak adlandırdı. Dewey tarafından inşa edilen pragmatizm teorisi, 20. yüzyılın ruhunu yansıtır. Eğer pragmatizm eğitimi düşüncesi, modern eğitimin pratik yolunu açtıysa, eğitim teorisinin arkasındaki pragmatizm felsefesi, Dewey'in tüm teorik yapısının temelidir. Dewey'in geleneksel felsefedeki dönüşümü, "Kopernik devrimi" olarak da bilinir.

Dewey (sağdan beşinci) 1919'da Çin'e geldi ve Hu Shi (sağdan dördüncü) ve diğer Çinli bilim adamlarıyla bir fotoğraf çekti. Geleneksel batı felsefesi Dewey'in felsefi dönüşümünün önemi hakkında konuşurken, hedeflerini anlamak gerekir. Dewey'in geleneksel batı felsefesinin temel amacı, dünyanın yorumlayıcısını veya sermayenin gerçek varlığını bulmaktı. Dewey'in geleneksel felsefe reformu, geleneksel felsefenin işe yaramaz olduğu anlamına gelmez. Dewey'in "Felsefenin Dönüşümü" kitabının ikinci baskısına önsözü, geleneksel felsefenin çağına, sorunlarına ve yaşam tarzına uygun olduğunu açıkça ifade ediyor. * Antik Yunan Felsefesi: Doğanın dışında, insanın özünü hayvanlardan-akılcılıktan farklı bulduk Antik Yunanistan'da insan zekası yeni bir aşamaya geldi. Umursamaya başladılar: insanları her şeyden ayıran şey. Eski Yunanlılar, insanların bizi hayvanlardan farklı kılan bir yeteneği olduğunu keşfettiler. Bu akıl ve düşüncedir. Hayvanların göremediği şeyleri "görebilir" ve fenomenlerin ardındaki gerçeği kavrayabilir. Veya gerçeklik olarak adlandırılır. "Gerçeklik", değişimlerin algısal karmaşıklığını sınıflandırmıştır.Değişikliklerin karmaşıklığını açıklayabilir ve düzenleyebilir. Bu nedenle, gerçekliği bilmek, bu karmaşıklığın doğasını bilmek demektir. Böylelikle eski Yunan filozoflarının gözünde dünya iki kısma ayrıldı.Biri algısal dünya, yani değişebilen ve geçici olan somut ve somut deneyim dünyası; diğeri ise temel ideal dünyadır. Algısal dünyaya bir açıklama ve sınırlama oluşturur, algısal dünyanın ardında daha gerçek olan şeydir, ancak duyularınızla kavrayabileceğiniz bir şey değildir, onu ancak akılla kavrayabilirsiniz. Bu sevimli Rumlar, gözleriyle gördüklerinin en gerçek olduğuna inanmazlar, her zaman düşündüklerinin gördüklerinden daha gerçek olduğunu hissederler. Bu yüzden filozof Demokritos, gördüğü dünyaya inanmadığı için kendini kör etti. Tüm geleneksel antik felsefede rasyonalite yüksek bir statüye sahiptir. Duyarlılık, deneyim, uygulama ve sağduyu yaşamda ayrılmaz olabilir, ancak felsefede hiçbir statüleri yoktur. Orta Çağ'da bu gelenek aslında devam etti. Sadece temel dünyanın yerini dünyadan dünyanın dışına, Tanrı'ya taşıdı ve aklın yerini inanç aldı.

Atomik materyalizmin kurucularından Demokritos (yaklaşık MÖ 460-370) evrenin derinliklerini görmek için kendini kör etti. * Modern felsefe: İkinci aydınlanmayı tamamladıktan sonra akıl, insan öznelliği haline gelir Modern zamanlarda, Tanrı'nın aldığı otorite insan dünyasına geri döndü, akıl bir kez daha odak haline geldi ve insanlar Tanrı'ya meydan okuyabilecek devler haline geldi. Ancak bu zamanda rasyonalite eski Yunan rasyonalitesinden farklıdır.İnsan aklı bağımsız hale gelir ve rasyonellik aklın temel parçası haline gelir ve akıl, dünyanın dışındaki dünyayla yüzleşen bağımsız bir şey haline gelir. Doğa için yasama yapmak için mantığı kullanır. Örneğin Kant, aklımızda, tüm rasyonel varlıkların doğasında olan bazı doğuştan gelen kategoriler olduğuna inanır, bir insan olduğu sürece, doğuştan gelen bazı unsurları, dünyadan aldığı uyarıma her zaman eklenecektir. , Kendiniz için bir dünya düzenleyin, dünyanın bize görünmesini sağlayın. Batı tarihindeki ilk aydınlanma insanları doğadan koparırsa, Batı tarihindeki ikinci aydınlanma insanları Tanrı'dan koparır ve insanın öznelliği vurgulanır.

Kant (solda), Hegel (ortada), Feuerbach (sağda), Alman klasik felsefesinin temsilcileri Dünyayı görme şeklinizi değiştirin Dewey'in sözde "felsefi dönüşümü", düşünme tarzımızı değiştirmektir. Ruhun sözde özgürlüğü ya da özgürlüğü, aslında dünya hakkında düşünme biçimindeki bir değişiklikten başka bir şey değildir, dış güç gerektirmez, ama çok önemli bir anlamı vardır. Aslında, sözde nesnel bir dünyada değil, onu gördüğümüz dünyanın gözünde ya da başka bir deyişle, dünya ile ilgili bir inançlar ağı içinde yaşıyoruz. Bu tür birçok doğal inanç veya sağduyu dünyamızı oluşturur. Dünya, dünyayı nasıl anladığımızdan ve gördüğümüzden ayrılamaz; farklı dünya görüşleri bizi farklı dünyalarda yaşatır. Zihnin özgürleşmesi, kişinin mevcut dünya görüşünü kırmasıdır. Bu kolay görünüyor, çünkü başka koşullar gerektirmiyor ve insanların anlık düşüncelerine bağlı gibi görünüyor; ama aslında bu aynı zamanda en zor olanıdır. Kendi dünya görüşümüz tarafından kısıtlandık ve genellikle böyle bir düşünceyi tersine çevirmenin bir yolu yoktur. Kendini tamamlama. Dolayısıyla dünyaya bakış açısını değiştirmek, felsefenin yapması gereken şeydir ve aynı zamanda size farklı bir dünyanın kapılarını açar.Bu ikisi karşılıklı koşullu ve bir araya getirilmiştir. Dewey sadece dünyaya farklı bir bakış açısı önermek istedi ve bu anlamda yaptığı şey "felsefenin yeniden inşası" idi.

Dewey'in "The Transformation of Philosophy", East China Normal University Press, 2019 baskısı, Liu Huachu ve Ma Rong tarafından çevrildi; "Democracy and Education", Yu Wujin ve Kong Hui tarafından çevrildi. Modern zamanlarda insanların yaşam tarzları muazzam değişikliklere uğramış, insanların ruhsal kurtuluş için gereksinimleri artmaya devam etmiş ve deneyime olan ilgileri öne çıkmaya başlamıştır. Bilim ve teknolojinin birleşimi insan yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Bacon, "bilgi güçtür" diye ilk kez seslenen kişiydi, sonra Berkeley "varoluşun algılandığını" ilan etti ve ardından 20. yüzyılın mantıksal ampirizminde "deneyim" yavaş yavaş felsefenin temel kavramı haline geldi. Dewey, yalnızca modern ampirizmin ruhunu miras almakla kalmayıp aynı zamanda İngiliz ve Amerikan ampirizminden de farklı olan kendi ampirist dünya görüşlerini geliştirdi. Darwin'in evrim teorisinden ilham aldı ve deneyim kavramını açıklamaya insanın ve diğer hayvanların sürekliliği ile başladı. Önce, dünya hakkındaki düşüncelerimizden önce gelen canlı bir varlık olarak var oluruz. Yaşam, yabancı nesnelerle etkileşim sürecinde bir değişim oluşturur. Bir yandan yabancı cisim onun üzerine etki ederken, diğer yandan yabancı cismi kendi içine çekerek, dış cisme istediği veya varlığını koruyabileceği şekilde tepki verir ve ardından yabancı cismi değiştirerek kendini kazanır. Bu süreçte istediğiniz şey, canlı beden genişletilebilir, geliştirilebilir ve zenginleştirilebilir.

Francis Bacon (solda), Rönesans döneminde İngiliz materyalist filozof; George Berkeley (sağda), onsekizinci yüzyıl ampirik filozof "Deneyimin" Yeni Çağrısı Dolayısıyla deneyimin en temel anlamı "bilmek" değil, çevremizle aramızdaki etkileşim olan "yapmak" tır. Bununla birlikte, sizinle eşyalar arasındaki tüm bu tür alışverişlerin deneyim olarak adlandırılabileceği söylenemez. Dewey'in görüşüne göre, tek etkileşimimiz daha sonraki etkileşimler için bir anlam ifade etmiyorsa, bu tür etkileşimler "deneyim" olarak adlandırılamaz. Deneyim, bir sonraki etkileşimle belirli bir ilişki oluşturan bir etkileşim olmalıdır. Etkileşimler arasındaki korelasyon, bir yandan belirli bir etkileşimin daha fazla etkileşimi kısıtladığı ve diğer yandan bu deneyimin anlamını sonraki etkileşimler yoluyla yorumladığı anlamına gelir. İnsan dünyası, hayvanlardan farklı anlamlı bir dünya oluşturmuştur. Dewey'in deneyimi yorumlaması büyük önem taşır ve temel bir felsefi vizyon oluşturur: dünya aslında uygulamamızdan, varlığımızdan ve faaliyetlerimizden ayrılamaz. Dewey, deneyimin, seyircinin dünyayı anlayışı değil, hayatınızda dünyayla gündüz ve gece geçinebileceğiniz olduğuna inanıyor. Dewey'in bakış açısına göre, atlarla ilgili tecrübem olduğunu söylediğimde, çayırlarda atları gördüğümü kastetmiyorum, eğer at izlenimim varsa, atlarla ilgili bir deneyimim var. At yetiştiren, ata binen, gece gündüz atla geçinen ve atların yaşamında ve hatta hayatında son derece önemli bir rol oynayan yaşlı bir çiftçiye kıyasla, atların zenginliğini nesne olarak ve atların anlamını anlaması benimkinden daha iyidir. Bir seyirci olarak bilgi çok daha zengindir. Dewey'in dünya deneyimi, orada duran kamusal bir varoluşu gözlemlemekle değil, büyük ölçüde dünyayla etkileşim biçiminizle ilgilidir.

"Kesinliğin Peşinde", [ABD] John Dewey, Fu Tongxian, Tong Shijun Okulu, Ağustos 2019'da yayınlandı. Felsefi dönüşüme iki büyük katkı Klasik pragmatizm ailesinde üç temsilci vardır: Peirce, James ve Dewey. Peirce ve James ile karşılaştırıldığında Dewey, pragmatizmi ilk kez sistemleştirdi. Pragmatizm, Peirce'in felsefe yapısının tamamında en fazla küçük bir odadır, ancak önemli olabilir ve ilgilendiği konu pragmatizmden çok daha büyüktür. Pragmatizm James'te temalar ayrıdır, pragmatizm ve ampirizm üzerine çalışır, ancak James içsel bağlantılarını bulmak için ikisini bilinçli olarak birbirine kaynak yapmadı. Bunu bilinçli olarak yapan Dewey'di. Dewey'in katkıları şunlardır: İlk olarak, farklı temaları ve pragmatizmin alanlarını, üzerinde dalları olan bir kök ve bir gövde oluşturarak eksiksiz bir sisteme entegre edin. Ana yapı ampirist felsefedir ve dalları eğitim felsefesi, etik, siyaset felsefesi ve sosyal felsefedir ve organik bir bütündür. İkincisi, Dewey ilk kez pragmatizmi felsefi bir eğilimden sosyal ve kültürel bir eğilime dönüştürdü. Avrupalı akademik çevrelerde sadece pragmatizm doktrininin bilinmesini sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ilk kez onu tüm Amerikan toplumunda son derece geniş kapsamlı bir etkiye sahip olan bir sosyal düşünce ve kültürel düşünce akımına dönüştürdü.

Klasik Pragmatizmin Temsilcileri (soldan sağa): Charles Sanders Peirce (1939-1914), William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952) (Liu Mengci derse göre sıralandı ve yeniden yazıldı, telaffuz sıralandı: okuma kulübünün tüm üyeleri) Sonraki konu: Chen Yajun: Bir paradigma yaratma perspektifinden, Dewey'in felsefesinin değeri hala hafife alınmaktadır. Önceki bağlantılar: Zhang Hua: "Şimdiki zorluklar gelecekte mutlulukla değiş tokuş ediliyor" fen eğitimi değil mi? Dewey ne dedi Gu Hongliang: Dewey bir zamanlar planı sağladı, ülkenin refahı mesleki eğitimden ayrılamaz Liu Fangtong: Dewey'in 100 Yıl Önce Çin'e Ziyaretine Dair Marksist Bir Yorum Dewey, Amerikan ruhunun bir sembolü, yüz yıl sonra uluslararası "işbirliği" için abartılı bir umut mu? Üç boyutlu kitap kulüplerinden oluşan "Yüzyıldaki Çin'deki değişiklikleri görmek için Dewey'i takip edin" serisi kayıtlara açık! Okuma Kulübü Tekrarı:

15 Ağustos akşamı, Chen Yajun felsefe üzerine konuşmayı bitirdi.Personel olmayan öğrenciler felsefenin cazibesinden etkilendiler ve sorular sordular.

15 Ağustos akşamı konferansta, 7 soru alıcısı Wenhui Lecture Hall'dan özel kitap ödülleri aldı ve China Normal University Press'ten adil bilet rezervasyonu yaptı

29 Ağustos akşamı, dersin devamının ardından, Hangzhou'dan buraya ikinci kez gelen Profesör Chen Yajun ile birlikte kursiyerler grup fotoğrafı çektirdiler.

13 Ekim öğleden sonra, üç boyutlu okuma grubu "Bir Yüzyılda Çin'in Değişimlerini Gören Dewey'i Takip Edin" öğrencilerinin ders konuları

13 Ekim'de yapılan konuşmanın ardından, Wen Wei Po tema sergisi öncesinde A Grubu'nda farklı mesleklerden ve yaşlardan yedi öğrenci sergiyi anmak için fotoğraf çektirirken, soldan ilk ekip lideri Chai Jun.

13 Ekim'de öğrencilerin konuşmalarının ve değişimlerinin ardından B Grubu, 6 ay içinde kurulan okuma dostluğunu anmak için değerli bir grup fotoğrafı bıraktı. Grup lideri Wang Baoyu, soldan gelen kişi.

Kursiyerler 13 Ekim'de konuşmanın ardından gazete sergisi önünde grup fotoğrafı çektirirken, arkalarında Yuan Longping, Wang Meng ve Wu Mengchao'nun karakter raporu sergisi yer aldı ve 6 aylık okuma toplantısı başarıyla sona erdi.

13 Ekim'de saat 17:00 ile 21:00 arasında, kursiyerler psikolojik baskının üstesinden geldiler ve makaleler yazmak ve konuşmalar yapmak için havayı boşalttılar. Yukarıdan aşağıya Yang Fuxing, Wang Baoyu, Lin Xiaotong, Chai Jun, Han Simin, Sheng Yongzhong, Ke Ruifeng, Wu Yuanmei, Li Nian, Yuan Zhongkai, Liu Sunan ve Li Shixin. Liu Sunan, altı ay önce yurt dışına çıkmayı planladığı için bir video konuşması bıraktı. İlgili Bağlantılar: 21 mürekkepli resim ilk sergisi Doğu Çin Normal Üniversitesi, tekrarlanabilirlik Dewey sahnesi dersler felsefesi vermek için biz Bernstein gelecekteki Fudan Üniversitesi, aşk felsefesini dinleyin: Fotoğraf CHEN Ya-jun Liu Mengci diğer son işlem: Li Nian Cai Jun

Editör: Li Nian Liu Mengci Sorumlu editör: Li Nian

* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım kaynağını belirtin.

"Nezha'nın Şeytan Çocuğu" nun iyiliği sadece yazarın Nezha'nın aşk hakkında konuşmasına izin vermemesi değil.

"Chen Qing Ling" deki sırdaş duygu, Çin dostluğunun en yüksek hali olan açığa çıkarılmamış Bo Ya Ziqi ile aynı çizgidedir.

Göz çizgileri, cilt gençleştirme, kırışıklık önleyici ve koyu halkaların "ölü düşmanı", haftada iki kez, göz altındaki torbalar gitmiş

Kırmızı klasik, kentsel müzik bahçesini "ateşler" ve "sanat gökyüzü" muhteşem bir melodiyle başlar.

45 yaşından sonra doğan kadınlar krem kullanmalı, genellikle daha çok sürmeli, güzel ve çekici

İlk rapor: Başkan Xi, Çin ile dünya arasındaki gıda işbirliğini bu şekilde teşvik ediyor

Kadınların parası eksik değilse, beyazlatma, yaşlanmayı geciktirme ve daha sağlıklı bir cilt için bu katkısız "krem" i almanız önerilir.

Rafine bir yönetim ile konumlandırılmışlar ve size "gecenin güzelliğinin gündüzleri anlaşılmadığını" söylüyorlar.

Kadınlar ağızlarına ruj sürmezler! Sadece "1" adım ekleyin, dudaklar dolgun ve çekici

Orduyu güçlendirin ve Yeni Çin'de askeri sporların gelişimini barış kaydı oluşturun

Genel Sekreterin kalbinde neden bir avuç buğday ve bir kase pirinç bu kadar önemli?

Küçük hayvanlar için süt çayınız için kaç dövüş, vicdanınızı incitmez mi?