Belli bir dönem bitti ve gitgide daha az mantıklı sesler var | Merak Günlük Kitap Önerisi
Geçtiğimiz yıl, Çin ve dünya, toplum ve ülke, ekonomi ve hayatlarımıza büyük sorunlar hakimdir. Şokta, entelektüel seslerin kaybolması veya belirsizliği kafa karışıklığına ve kafa karışıklığına katkıda bulunur. Veya şu anda bir bükülme noktası olabilir. Her çağda, bilge düşünce az bulunan bir üründür ve bilgili insanlar ileriye giden yolu görmemiz için bize rehberlik eden garantidir.
Bu nedenle, "2018 Kitap Önerilerimiz" değerli olduğunu düşündüğümüz bazı kitapları olabildiğince çeşitli tanıtmayı umuyoruz.
Eski vakaya göre, gördüğümüz kitapların editörleri ve editörleri onları çoktan okumuş ve samimi bir şekilde okuyuculara tanıtmıştır.
Bunu birlikte tamamlamak için özel bir yazarın gücünü de kullanıyoruz. Her zaman trendin önündedirler ve daha fazla içgörüleri vardır. Hepinize burada teşekkür ederim.
Bu, çağımızın kaygısını ve açmazını araştıran bir dizi kurgusal olmayan kitap tavsiyesinin dördüncü maddesidir. Yazar Liu Zhizhen, Curiosity Daily'nin (www.qdaily.com) editörüdür.
1.
"Umarım bir gün başkan olarak gerçek bir iş adamı seçebiliriz." Rockefeller, Woodrow Wilson başkan seçildiğinde içini çekti. Kasım 2016'da son arzusu gerçekleşti.
Gerçekten berbat.
Pek çok insanın analizine yakın, işadamları çıkarlara değer verirler ve çıkarlar açısından kazanç ve kayıpları düşünürler.İyi tarafı, çıkarların ayarlanması altında dünyanın en iyi sonuca yaklaşacağına inanmalarıdır. Kötü yanı, siyasi dünyanın çıkarlar için tamamen farklı bir dizi düşünceye sahip olmasıdır.
Raymond Aron, "İnsanların sevdikleri şeyleri kâr için feda edeceklerini varsayarsak, bu yüzyılda edindiğimiz deneyimler yadsınacaktır." Aron'un sözlerinin genel arka planı Cezayir'deki bağımsızlık hareketidir. Tony Jut 2002'de bu pasajı 11 Eylül'den sonra insanların unutmayı öğrenmeleri gerektiği konusunda bir uyarı olarak alıntıladı. Filistin sürgünü, toprak kullanımını ve ekonomik sömürüyü her zaman hatırlıyorsa ve İsrail yalnızca Arap dünyasının kuşatmasını hatırlıyorsa, Ortadoğu'da barış asla olmayacak Farkına varın, 11 Eylül trajedisi yeniden ortaya çıkacak - travmatik anılar dünyadaki hiçbir ülkeye özgü değil. Çatışmaları çözmek istiyorsanız, "unutmak" veya uzlaşmak mümkün olan tek yol. 20. yüzyılda bırakılması gereken deneyim budur.
İnsanlar kar için sevdikleri şeyleri feda etmeyecekler. Cezayirli Arapların Fransız yönetimi altındaki yaşamları, şüphesiz, Fransa'nın yerini alan ulusal otokratik rejimin yönetimi altındakilerden daha iyidir. Bu argüman, bir zamanlar İngiltere tarafından yönetilen birçok eski kolonide de geçerlidir. Bununla birlikte, bir yerdeki yaşam kalitesinin ölçülmesi, tamamen yerel gelir düzeyine, ortalama yaşam süresine ve hatta güvenliğe dayalı değildir.
Bu gerçek, işadamı Trump bunu çözemeyebilir.
Jennifer Homans, Tony Jutte için son kitabı "After the Facts Changed" ı düzenledi. Bu kitap, Tony tarafından son yıllarda yayınlanan makale ve konuşmalardan oluşan bir derlemedir. Jennifer Homans, Tony Jutte'nin dul eşi. Önsözde, Tonynin devasa ve derin düşünce kuruluşundaki birçok yoldaşı listeledi: Keynes, Isaiah Berlin, Raymond Aron, AJP Taylor, Bernard Williams, Alexander Pope, Philip Larkin, Jean Renoir, Vittorio de Sica, Karl Marx, Max Kardeşler, Orson Wells. "Tony'ye en yakın kişiler Camus ve Orwell." Homans, "Tony'nin aslında kendine ait bir kahramanı yok, ancak tanıdığı insanlar ve sadece kitaplarda tanıdığı insanlar da dahil olmak üzere birçok kişi onunla birlikte olmuştur.
Herkes öldü.
Büyükbabamızın neslinin benzer zorluklara ve tehditlere nasıl tepki verdiğini yeniden incelemeliyiz. Avrupa'da sosyal demokrasi, Roosevelt'in Yeni Düzenlemesi ve Birleşik Devletler'deki "Büyük Sosyal Proje", o dönemin güvensizliğine ve eşitsizliğine açık yanıtlardır.
Bugün Batı dünyasında, dünyanın gözleri önünde yıkılmasının ne demek olduğunu bilen çok az yaşlı insan var. Liberal sistemin tamamen çökeceğini hayal etmek zor ve ayrıca demokratik uzlaşmanın tamamen çözüleceğini hayal etmek de zor, ancak Keynes ile Hayek arasındaki tartışmayı, Keynesçi uzlaşmayı ve sosyal demokrasinin uzlaşmasını tetikleyen bu çöküştü. Bu tartışmada ortaya çıktı: bu fikir birliği ve uzlaşma içinde büyüdük, ancak şimdi onların çekiciliği kendi başarımız tarafından gizlendi.
Küreselleşme, 20. yüzyılın ikinci yarısında insanoğlunun elde ettiği birçok önemli başarıdan biridir.Şimdi eleştiriliyor, kapladığı sorunlar geri çekildikten sonra patlak vermiş ve evrensel değerlerdeki bazı temel güven sistemlerini sarsmıştır. , Ve sonra ondan yeni zor sorular ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Çözücü, küreselleşmeden yararlanan iki büyük ülkeye düşüyor, ancak birinin, dünyanın anladığı faydaların dağılımına girmesini ümit eden bir işadamından gelen, diğeri ise eski kuşaktan kaçan ve her ikisi de kendisininkine uyum sağlayamayan bir başkan vardı. Önemli bir rol ve kendini ve dünyayı kontrol etmenin bir yolunu bulamadı. Görünüşe göre dünya bir gecede ticaret çağına geri döndü.
Tony Jutte neredeyse 9 yıl öldü. "Dünyanın kendi gözlerinin önünde çökmesinin ne demek olduğunu bilen yaşlı adam" bu dünyada çok fazla şey kalmadı, aynı zamanda çok fazla fikir birliği de yok. Giderek daha az mantıklı ses var ve dünya "20. yüzyıl sona erdi" nin korkunç gerçekliğine yaklaşıyor. Bu çağın en büyük ikilemidir.
2.
Bir ülkede insanlar aniden ölmeyi bıraktı ve ölüm artık insan yaşamında merkezi bir rol oynamadı. İlk başta insanlar kendinden geçmişti ama kısa süre sonra her türden metafizik, politik ve pratik "utanç" dünyalarına geri dönmeye başladı. Katolik Kilisesi, "ölüm olmadan diriliş ve diriliş olmadan kilise olmaz" ın farkındadır. Yaşlılar ve güçsüzler, yalnızca ölümün onları ebedi bakımdan kurtarabileceğinin farkındadır. Küçük bir yeraltı grubu ortaya çıktı ve hem yaşlıları hem de hastaları (hala ölmeyi seçebilecekleri) komşu ülkelere kaçırdı.
Başbakan hükümdarı uyardı: "Ölmezsek, geleceğimiz olmaz."
Ivan Krastoff, Batının küreselleşme deneyiminin, Jose Saramago'nun "Kesilmiş Ölüm" romanındaki "ölümsüzlük hakkındaki anlamsız hayal gücüne" biraz benzediğine inanıyor.
Bu ani bir kabus. Sadece birkaç yıl önce, Batı'daki pek çok insan dünyanın açılmasını tüm sorunların sonu olarak görme eğilimindeydi. Bu coşku şimdi ortadan kalktı. Aksine, insanların, sermayenin, metaların ve fikirlerin açık sınırları ile tanımlanan "1989 sonrası" ilerici liberal düzene karşı dünya çapında bir isyana tanık oluyoruz ve mevcut dünya isyanı biçimini alıyor. Liberalizme direnmek için demokrasiyi kullanır.
...
Son zamanlarda yapılan bir araştırma, Batı dışı dünyada demokrasinin yayılmasının çelişkili etkisinin şu olduğunu gösterdi: "Birleşik demokrasiler olarak kabul edilen bazı Kuzey Amerika ve Batı Avrupa vatandaşları, yalnızca siyasi liderlerini eleştirmeye başlamışlar, aynı zamanda onlar da Siyasi bir sistemin değerleri de daha alaycıdır. Kamu politikasını etkileyebilecek herhangi bir şeyi yapmaya daha az isteklidirler ve otoriterliğe alternatifler için destek göstermeye daha isteklidirler. Araştırma aynı zamanda genç neslin demokrasiyi pek umursamadığını da gösteriyor. Önem "ve" siyasete katılma konusunda isteksizler. "
"Zamanımızın Zihinsel Durumu", Ivan Krastoff'un "Çoğunluğun Geleceği" ni içeriyor. Bu makaleler Avrupalı entelektüeller -Trump Amerika Birleşik Devletleri Başkanı seçildikten sonra, İngiltere Brexit'i duyurdu, Avrupa popülizmin yükselişi, aşırı sağ güçler ve göç ikilemlerinde sıkışıp kaldı - kolektif bir yansıma.
Küreselleşme "bu ebedi anlamsız tahayyül" bu kolektif düşüncenin önemli bir konusudur ve bir anlamda tek öznedir. 20 yıl sonra, 1999'da Seattle'daki ilk küreselleşme karşıtı kampanyadan bu yana, orijinal sınırda ve sol kanatta küreselleşme karşıtı eğilim ana akım bir konu haline geldi. Tony Jut, 2008 Hannah Arendt Ödülü konuşmasında şunları söyledi:
Yeni bir Amerikan yüzyılı vaadi o kadar kesin görünmüyor. Öncelikle böyle bir dönemi daha önce de yaşadık. Ekonomik verimlilik mantığı kaçınılmaz olarak her şeyi ortadan kaldıracaktır.Bu, küreselleşmenin peygamberlerinin temel öğretisidir (bu tipik bir 19. yüzyıl safsatasıdır). Bununla birlikte, (Birinci Dünya Savaşı öncesi) küreselleşmenin son büyük çağının zirvesindeki ekonomik verimlilik mantığına bakmak gerçekten her şeyi silip süpürüyor gibi görünüyor.O zamanlar birçok gözlemci, ulus-devletlerin gerileyeceğini ve uluslararası ekonomik entegrasyon çağının yaklaştığını da tahmin ediyordu. varış. Daha sonra olanlar elbette insanların beklediklerinden farklıydı. 1970'lerin ortalarına kadar uluslararası ticaret, ulaşım ve hareketlilik seviyesi yeniden 1913 düzeyine ulaştı. Yurtiçi siyasi acil durumlar, uluslararası ekonomik davranışın "yasalarını" yıkacak ve şimdi aynı etkiye sahip olabilirler. Kapitalizmin etkisi aslında küreseldir, ancak farklı yerlerdeki formu her zaman bol olmuştur ve bugün de durum böyledir. Bunun nedeni, ekonomik faaliyetlerin ulusal kurumları ve yasal normları şekillendirecek ve bu da ekonomik faaliyetleri şekillendirecek olmasıdır; ekonomik faaliyetler, tamamen farklı etnik ve ahlaki kültürlerde derin bir şekilde köklenmiştir.
Yirmi yıl önce küreselleşmenin sömürülmesi, işçi sınıfının kaybedilmesi gibi konular hala gün yüzüne çıkıyordu Şimdi kurumsal düzeyde sorgulanıyor: Küresel gerileme ve yoksulluk küreselleşmeden mi başlıyor? Finansal kapitalizm, küreselleşme sürecindeki kazanımların çoğunu elinden aldı, azalan gelir gerçeğini orta sınıfa bırakmak kaçınılmaz mı? Küreselleşmenin en büyük yararlanıcıları genellikle Amerika Birleşik Devletleri ve Çin olarak tanınmaktadır, ancak ABD'nin karşı karşıya olduğu şehirler, orta sınıf ve zengin ile fakir arasındaki uçurum düşüşün kaderinden kaçamaz. Şu anda sorgulanan sadece küreselleşme değil, aynı zamanda küreselleşmenin bağlı olduğu tüm Batı'dır. Ticari uygarlık değer sistemi.
Tony Jut'a göre, "Ekonomik faaliyetler ulusal kurumları ve yasal normları şekillendirecek ve devlet kurumları ve yasal normlar da ekonomik faaliyetleri şekillendirecek; ekonomik faaliyetler tamamen farklı etnik ve ahlaki kültürlere kök salmıştır." 20. yüzyılın gerçekten "bunalmış" olmasından kaçınmak için, entelektüellerin sürekli düşünceleri ilgiyi hak ediyor.
3.
Aynı soru, gurur duyduğumuz veya utandığımız tüm olaylar yeni sorulardır. Tarihte cevap bulma çabalarımız boşuna.
Örneğin, hafife aldığımız modern şehirler, Sanayi Devrimi'nden sonra üretim faktörlerinin bir araya toplanmasından gelir ve Orta Çağ'dan bu yana pazar dağıtım merkezlerinin sonuçlarını miras almaz. Ancak üretkenlik faktörleri değiştiğinde, en tipik olanı, üreticilerin yığılmasından tüketime yönelik şehirlere geçiştir - David Harvey, "Keynes City" nin ortaya çıktığını, İngiliz endüstrisinden New York, Chicago, Amerika Birleşik Devletleri'ne getirilen mavi yakalı işçilerin ortaya çıktığını söyledi. Detroit'te oluşan orta sınıfın başı beladaysa ne yapmalıyız?
Kentsel orta sınıfın bir işareti, konutların özelleştirilmesidir.İstihdam ve ikamet yeri yanlış hizalandığında, klasik liberalizm, mobil emek arzının iş piyasasında emeğin değerini maksimize edeceğine ve aynı zamanda sorunlarla karşılaşacağına inanır. Azim, ancak mavi yakalı iş olanaklarının ortadan kalkması, modern hizmet sektöründe yeterli iş olup olmadığı, her mavi yakalı işçi ve çocuklarının modern hizmet sektöründe istihdam için rekabete girme kabiliyetine sahip olup olmadığı ve bu koşullar değiştiğinde ne yapılacağı ?
"Taşralı Ağıt" ın Trump'ın Pas Kuşağı'nda oy alma açıklamasına bir cevap olduğu söyleniyor. J.D. Vance, büyüdüğü Middleton'da üç neslin trajik hayatını anlatıyor.
Ev bir trajediye dönüşüyor:
Jimmy Carter'ın "Topluluğun Yeniden Yatırım Yasası" ndan George Bush'un "mülkiyet toplumuna" kadar, federal konut politikaları insanları her zaman kendi evlerine sahip olmaya teşvik etti. Ancak Middletown gibi yerlerde, kendi evinize sahip olmanın yüksek bir sosyal bedeli vardır: belirli bir alandaki iş fırsatları azalır ve mülkün devalüasyonu, insanları burada topluluk içinde mahsur bırakır ve kendilerine yardım edemezler. Taşınmak isteseniz bile, bunu başarmak zor çünkü piyasa zaten sonuna kadar düştü, sahip olduğunuz mülkün değeri orada, ancak kimse satın almak için bu kadar para harcamak istemiyor. Taşınmanın maliyeti o kadar yüksek ki birçok insan olduğu yerde kalmak zorunda. Elbette, kapana kısılmış olanlar genellikle en fakirdir. Çünkü gitmeyi göze alabilenler çoktan gitmeyi seçti.
Refah sistemi de ters ödüllerin bir nedeni haline geldi İşçi sınıfı Demokratik Parti'yi neden terk etti:
Siyaset bilim adamları, Appalachian ve Güney bölgelerindeki insanların neden Demokrat Parti'yi bir nesilden daha kısa bir sürede Cumhuriyetçi Parti'ye sıkı bir şekilde desteklediklerini açıklamaya çalışmak için sayısız dil harcadılar. Bazıları bunu ırk ilişkilerine ve Demokrat Parti'nin sivil haklar hareketine verdiği desteğe bağlıyor. Diğerleri, bunun bölgedeki dini inançlar ve sosyal muhafazakarlığın evanjelik kontrolü nedeniyle olduğuna inanıyor. Bunun birçok açıklaması, Dillman marketinde gördüğüm gibi, birçok beyaz işçi sınıfından insan tarafından görülen gerçeklere dayanıyor. 1970'lere kadar, beyaz işçi sınıfı Richard Nixon'u desteklemeye başladı çünkü birisinin dediği gibi, hükümetin "hiçbir şey yapmayanlara para ödediği! Bu insanlar bize gülüyordu. Toplum! Her gün çalıştığımız için çok çalışan bizlere gülüyoruz! "
Nancy Fraser'in "Zamanımızın Zihninin Durumu" kitabında, "İlerici Neoliberalizm veya Gerici Popülizm: Bir Hobson Seçimi" makalesi, bunu üst düzey tasarımdan ve daha uzak tarihsel evrimden bulur. JD Vancein Middleton trajedisinin kaynağı:
İlerici neoliberalizm, ABD'de yaklaşık 30 yıldır kabaca gelişti ve 1992'de Bill Clinton'ın seçilmesiyle tanındı. Clinton, eski İngiltere Başbakanı Blair'in liderliğindeki Yeni İşçi Partisi'nin Amerikan versiyonu olarak kabul edilebilecek Birleşik Devletler'in "Yeni Demokratik Partisi" nin baş tasarımcısı ve lideridir. İmalat İşçileri Federasyonu, Afrikalı Amerikalılar ve şehirli orta sınıf tarafından oluşturulan "Yeni Düzen İttifakı" nın yerini almak için, girişimciler, banliyö sakinleri, yeni sosyal hareketler ve gençlerden oluşan yeni bir ittifak oluşturdu. Çeşitlilik, çok kültürlülük ve kadınların modern ve ilerici iyi niyetlerini geliştirme hakları. Bu ilerici fikirlere katılmasına rağmen, Clinton yönetimi hala Wall Street'i memnun etmeyi unutmadı. ABD ekonomisini Goldman Sachs partisine devretme hamlesi, hükümetin bankacılık sistemi üzerindeki kontrolünü kaldırdı ve sektördeki boşlukları hızlandırmak için bir serbest ticaret anlaşması müzakere etti. Bir kenara bırakılan, Ortabatı Amerika Birleşik Devletleri'nin "paslı kuşağı" - bir zamanlar New Deal Sosyal Demokratlarının merkezi olan, şimdi Seçim Kurulunun Donald Trump'a devredildiği alan.
Geçtiğimiz 20 yılın kontrolsüz finansallaşması yavaş yavaş yayıldı ve bölge ve güneydeki yeni sanayi merkezleri büyük bir darbe aldı.
Clinton politikası, Obama dahil halefleri tarafından sürdürüldü ve işçilerin, özellikle de endüstriyel üretimle uğraşanların yaşam koşulları kötüye gidiyordu. Kısacası, sendikaların gücü zayıfladı, gerçek ücretler düştü, geçici işçiler arttı ve kaldırılan aile maaşlarının yerini "çift gelirli ailelerin" yükselişi aldı ... Clintonizm tüm bunların sorumluluğu büyük.
Karşılaştığımız yeni sorunlar, atalarımızın bilgeliğini ve sorunları kavrama yeteneklerini miras alamayacağımız anlamına gelmez. En azından bu noktada entellektüeller nereyi izleyebileceğimize işaret ediyor ve bundan ilham alacağız.
Tony Jut, hayatının son birkaç yılında İsrail meselesine takıntılıydı. 1960'larda bir Siyonist olarak İsrail komününün inşasında yer aldı. Daha sonraki yıllarda İsrail'i düşündü ve İsrail meselesinin 11 Eylül'de Amerika Birleşik Devletleri ile ilgili olduğunu fark etti. Sonrasında karşılaşılan sorunlar birbirine çok benziyor: Amerikalılar İsrail düşünce tarzına girdikten sonra, dünyaya verilen zarar ortada.
Eva Iruz, "Zamanımızın Zihninin Durumu" nda İsrail'i bize "popülizmin veya liberal elitlerin krizini" anlatmak için örnek olarak kullandı - Trump seçimi neden kazandı ve pas kuşağının neden popülist olduğunu Popülerlik, liberaller, bu geriye doğru adımda, 20. yüzyılın büyük deneyimini ve Aydınlanma döneminden beri akılcı ruhu nasıl kaybettiler.
İsrail'in kuruluşunun başlangıcında, Arap ülkelerinden Yahudiler, Batı ve Doğu Avrupa'dan tamamen farklı bir Yahudi verilen Siyonist grup Mizrahi Yahudileri tarafından tek bir birleşik kategoriye ayrıldı - Ah Shkenner Yahudileri - farklı kimlikler. Kesin olarak söylemek gerekirse, Mizrahi Yahudileri "Fransa'daki Mağrip işgücü, Britanya'nın sömürge nüfusu, Almanya'daki Türkler" ile benzer bir statüye sahip olmaya başladılar (belki de Çin'deki "göçmen işçilere" benzer) .
Mizrahi Yahudileri sekülerleşme ve modern uygarlığı kavrama açısından daha Batılılaşmış olsalar da, nispeten düşük siyasi statüleri hala ihmal edilen kaderlerini belirlemektedir.
Bu nedenle, sağcı revizyonist hareketin lideri Begin, Mizrahi Yahudilerini kabul ettiğinde, artık İşçi Partisi'ne üye değillerdi. Bu, İsrail'in popülizm yolunda gittikçe daha ileriye giden yolculuğunun başlangıcıdır. Eva Iruz, "Bu İsrail siyasetinde büyük bir patlama. Bu olayın izini popülist siyasetin doğuşuna, solun geri dönüşü olmayan çöküşüne, etnik ve ırksal kimliğin siyasal dönüşüne kadar izleyebiliriz. Begin pirinci kabul ediyor. Zlahi Yahudileri Yahudilerdi ve ardından solun sağlayamayacağı şeyi sağladı: Yahudilik temelinde Aşkenazi Yahudilerine eşit. "
Ardından, Mizrahi Yahudileri kendi ultra-ortodoks dini partilerini, köktendinci Shas partisini kurdu. İroni şu ki, "Mizrahi Yahudilerinin köktenciliği İsrail'e gelmeden önce oluşmamıştı."
SARS, işçi sınıfını örgütleyen tek parti oldu. Geniş bir hayır kurumları ağı aracılığıyla, aç çocuklar için yemek sağlar, yoksul ailelere yardım eder ve dini eğitimi geliştirir. Kısacası ülke ve solun hiç olmadığı yerlere girmiştir.
SARS'ın Mizrahi Yahudilerinin değerlerini değiştirebilmesinin nedeni budur: çoğu modern şehirlerden geldiler ve bir sekülerleşme süreci yaşadılar, ancak SARS ve Likud aracılığıyla geriye dönük bir köktendinciliğe geri çekildiler. Politikaya girin.
Ve solcular ne yapıyordu? "Akademisyenler ve entelektüeller, Mizrahi Yahudilerinin içinde bulunduğu kötü durumu tamamen görmezden geldi veya tamamen reddettiler. Esas olarak kadınlar ve eşcinsellik için savaşıyorlar (Arap azınlıklar için o kadar önemli değil)."
Eva Iruz, bunun sinir bozucu bir örnek olduğunu belirterek, "Böylesine büyük bir sınıf ve ırk çatışması İsrail tarihinin merkezinde yer alıyor ama insanlar tarafından büyük ölçüde görmezden geliniyor. Onu geriden iten şeydir. İsrail'in tüm siyaseti ".
Bize ne söylüyor?
Sağ popülizm gelişiyor, çünkü işçi sınıfının dünyası bir bütün olarak kapitalizm tarafından yok edilmekle kalmadı, aynı zamanda kültürel olarak ilerici seçkinler tarafından da küçültüldü. 1980'lerden bu yana, bu ilerici elitlerin entelektüel ve politik enerjisi yalnızca cinsiyet ve siyasi enerji üzerinde yoğunlaştı. Kültürel azınlıklar. İşçi sınıfı dünyası ihmal edilip yok edildiğinde, kaybedilen ırksal, dinsel ve etnik ayrıcalıklar vaat edilerek onarılabilir.
Trump'ın zaferi dünyanın her yerindeki solcuları uyandırmalıdır. Kültürel elitin ve muhafazakar işçi sınıfının farklı dünyaları ne kadar kutuplaşmış olursa olsun, sol, sömürgeciliğin ve kapitalizmin dalgalı etkileriyle parçalanmış bir ahlaki yaşam dünyasını yeniden inşa etmek için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. Aksi takdirde, uzun vadede liberalizm yok olmaya mahkumdur.
Bundan sonra ne olacak? Yeterince olan şey değil mi? Paul Mason, "Özgürlük Korkusunun Üstesinden Gelmek" başlıklı makalesinde Fromm'un 1920-1930 yılları arasında Almanya'daki gözlerini hatırladı.
Fromm, bunun yalnızca ekonomik tatminsizlikten değil, aynı zamanda bir "özgürlük korkusundan" kaynaklandığı sonucuna vardı. O dönemde Alman küçük burjuvazisi ve bazı işçiler arasında var olan otoriter ideoloji, onları beceriksizlikleriyle başa çıkmak için "manipüle edilmeye istekli" kılıyordu.
Emek grupları ve liberal, Katolik burjuvazi, Nazizme şiddetle direndiyse de, bu direniş sonunda çöktü. Birincisi, insanların "içten yorgun ve pes etmek istemesi", ikincisi ise Alman işçilerinin 1919-1923 yılları arasında nesnel bir miras olan başarısızlıklarından, sonuncusu ise 1930 dolaylarında. Direniş ideolojisi tükendi.
4.
Bu kesinlikle telaşlandırıcı değil.
Avrupa ile ABD arasındaki çatışma, Amerika Birleşik Devletleri'nin zaferiyle sonuçlandı. Bu çatışmanın özü, Aydınlanma Çağı'nda doğan rasyonalist Avrupa ruhu ile kapitalist, araçsallaştırılmış Birleşik Devletler arasındaki yüzleşmedir. Yabancılar olarak bakıldığında, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri birdir. Ancak Avrupalılar için, Lenin'in Sovyet Rusya'sına inanmayı ve kapitalist Amerika'ya karşı dikkatli olmayı tercih ederler.
Tony Judt, "Değerin Yeniden Değerlendirilmesi" adlı kitabında Raymond Aronun görüşünden alıntı yaptı ve Marksizmin Aydınlanma Çağından Avrupalı entelektüellere ve klasik liberalizm geleneğine çekiciliğinden bahsetti: "Marksizmin planı şuna benzer: Daha önceki sosyalizm rüyası tarafından nakledilen ve emilen zamanımızın büyük ilerici anlatı zincirinde bir bağlantıdır: klasik liberalizmin görüşlerini paylaşır - tamamlayıcı tarihsel ikizleri - ve modern toplum ve onun üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Çeşitli gelişme olasılıkları iyimser ve rasyonel tartışmalara yol açtı.Marksizmin bariz dönüm noktası - yaklaşan ideal toplumun, kapitalizmden sonra bir tür ekonomik süreç ve toplumsal çalkantıdan sonra sınıfsız bir toplum olacağını öne sürmek Ürüne; bu geçişe inanmak 1920'de neredeyse zordu. Ancak orijinal Marx'ın analizinden çıkan toplumsal hareketler, sanki hala dönüşüm planına inanıyormuş gibi onlarca yıldır konuşulmaya ve eylemlere dönüşmeye devam etti. "
"Bitmemiş Geçmiş" adlı başka bir kitapta Tony Jut, Sovyet Rusya'nın, Gulag ve Büyük Tasfiye'nin dünya tarafından tanındığı 1960'larda neden hala radikal Avrupalı entelektüelleri cezbettiğini araştırdı.
Başından beri, romantik hayal gücüne dalmış ve aynı zamanda Fransız düşüncesi ve siyasetinde iyi bilinen klasik ve rasyonalist ilerleme kariyerinde kök saldığı iddia edilmiştir. Stalinistler, yalnızca Sovyet davasını Avrupa Aydınlanması yoluna yakından bağlayan değil, aynı zamanda mantıksız ihtişamıyla sempati çeken "insan doğasını değiştirmeyi" küstahça iddia ettiler. Burası Prometheus tarafından inşa edilmiş gerçek bir ülke. Bu nedenle, Sovyet gelecek vizyonu en iyisi olmasa bile, en azından savaş sonrası hayal kırıklığına uğramış Batı Avrupalı entelektüellerin gözünde, hırsı nedeniyle çekici. Garip bir şekilde, entelektüeller içgüdüsel olarak, 1917 devriminin bir "işçi devrimi" olduğunu iddia etmesine rağmen, bunun 1848 devriminden daha belirgin bir "entelektüel devrim" olduğunu anlıyorlar. . Lenin, Troçki veya Stalin'in iktidarın Rusya'da ve başka yerlerde ele geçirilmesi ve sürdürülmesine ilişkin öne sürdüğü nedenler, en güçlü olanları cezbetti - ve gerçekten mantıklı - bu ustalık 18'de başladı. Yüzyılın sonlarında Fransa'nın radikal düşünce geleneğinin aydınları.
20. yüzyılın ortalarındaki entelektüeller için 20. yüzyılda başarısız olan vaatler artık çekici değildi ve komünizm dünyanın yeniden canlanması için kalan tek umudu temsil ediyordu. 19. yüzyılın başlarında Fransız Devrimi'nin mirası için savaşmak için liberalizmle mücadele yoluyla, modern sosyalist düşünce kendi tarzını ve içeriğini elde etti.Bunu anlamak çok faydalı, çünkü bu konuda sosyalizm bir kez daha içine düştüğünde Liberalizmin kalıcı yanılsamasına karşı mücadelede, "düşman kardeşler" olarak birbirlerinin eksikliklerini anlar ve doğru bir şekilde kavrayabilir.
Bu, Avrupa ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki en büyük fark. Avrupalı entelektüeller aydınlanmalarıyla boğuşurken, araçsallaştırılmış Amerikalılar, iki dünya savaşından sonra küresel ticaret yoluyla kendilerini birer işaret devletine dönüştürdüler.
Evrensel değerlere inanan biri olarak, tüm bu büyük başarıların 18. yüzyıldan beri liberalizm uygulamasından geldiğine kesinlikle inanıyorum. "Dört geniş fikir liberalizmin pratiğine rehberlik eder ve liberalizmin hikayesini bütünleştirir. Bunlar: toplumdaki kaçınılmaz etik ve maddi çatışmaların tanınması, güce güvensizlik, insanlığın ilerlemesine olan güven ve İnsanlara saygı. "
Doğru.
Ancak Avrupalı entelektüellerin hor gördüğü gibi, Amerika Birleşik Devletleri'nin gerçek cazibesi bu büyük Aydınlanma geleneği değil, "zenginler" olabilir.
Amerika Birleşik Devletleri'nin dünyaya gönderdiği gerçek mesaj, özgürlük değil, her zaman ekonomik bolluk olmuştur. Amerika Birleşik Devletleri'nde çok büyük bir orta sınıf var ve dünya tarihinde servet dağılımının bir piramit ya da ağaç gibi olmadığı ilk toplumdur. Amerikalılar, "bol bir ulus" olarak, metropol alanların kenarlarında veya pahalı olan düşük yoğunluklu konutlarda yaşamayı göze alabilirler.
David Potter'ın görüşleri "Crackling Grass Frontier" kitabında alıntılanmıştır. En keskin içgörü olup olmadığı en önemli şey değil, ortaya attığı soru daha acımasız olabilir.
Yani, Birleşik Devletler artık zengin olmadığında, yine de bir özgürlük işaretinin gücüne sahip olacak mı?
Avrupa'nın ABD ile rekabet etmekteki başarısızlığı aslında geçen yüzyılın başında sonuçlandı ve 1980'lerde muhalefet olmayacak. Asıl trajedi, Avrupa'nın fakirleşmesi değil, ABD'nin araçsallaştırılmış ve faydacı olmasıdır. Cinsiyetin değer standardı neredeyse tek standart haline geldi. Geçmişte, liberalizmin, aydınlanmanın ve rasyonalizmin görkemli geleneklerini yanlışlıkla zengin bir gönül rahatlığıyla ilişkilendirirdik.
Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin gerilemesi ile bu büyük gelenekler de sorgulandı.
Avrupalı entelektüellerin asıl endişesi, Amerikan başarısının, ister otoriterlikten, ister iç kolonyal yağmalardan, ister halkın baskısından kaynaklansın, her türlü ekonomik yükselişi esasen kabul etmesi ve ona teslim olması olabilir. Dünyanın yeni ve bilinmeyen dev ile mücadele edecek gücü yok.
Böyle bir sonuç, uzun rekabetten ve Avrupa ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki uzun sondan arta kalabilir.
Fromm'un önceki çeyreğin sonundaki endişelerine tekrar bakmaya değer.
5.
İki masal var.
Kafka'dan bir:
Uzaktan bir boru vardı ve hizmetçiye bunun ne anlama geldiğini sordum. Hiçbir şey bilmiyordu ve hiçbir şey duymadı. Kapıda beni durdurdu ve sordu, "Usta, nereye gidiyorsun?" "Bilmiyorum" dedim, "Sadece burayı terk etmek istiyorum, sadece burayı terk etmek istiyorum. Sadece burayı terk etmek istiyorum, hepsi bu. Hedefime ulaşmak için. Yani amacını biliyor musun? Diye sordu. "Evet," dedim, "burayı terk et. Hedefim bu." Demedim mi?
Diğeri Hobsbaum'dan geliyor:
Üçüncü milenyumun havasıyla karşı karşıyayız, tıpkı bilinmeyen İrlandalı'ya Ballinahinch'e nasıl gidilir sorulduğu gibi, bir süre düşündü ve sonra cevap verdi: "Yerinde olsaydım, ben Buradan başlamayacak. "
Bu tür bir çıkmaz, sırasıyla on yıllar ve on yılı deneyimledikten sonra çağımızın en gerçek tasviri haline geldi.
Hobsbaum masalını şöyle özetledi: Ancak, işte başlangıç noktamız.
19 Ekim 2009'da Tony Judt son konuşmasını bize dünyayla dürüstçe yüzleşmemizi hatırlatmak için yaptı.
İstikrarlı ve kesin bir dönem de geçtik, bir zamanlar ekonominin sonsuza kadar büyüyeceği yanılsamasına kapıldık ama hepsi geçmişte kaldı. Öngörülebilir gelecekte ekonomik olarak güvensiz ve kültürel açıdan belirsiz olacağız. Gerçekten de kolektif hedeflerimize, çevresel refahımıza veya kişisel güvenliğimize, II.Dünya Savaşı'ndan bu yana herhangi bir zamanda olduğundan daha az eminiz. Çocuklarımızın nasıl bir dünyayı miras alacaklarını bilmiyoruz, ancak artık dünyamızın rahatlatıcı kısmının onların dünyasında da devam edeceğini varsaymak için kendimizi kandıramayız.
Hannah Arendt Ödülü'nü kazanan bir konuşmasında Tony Jut, Arendt'i "insanların iç huzurunun yok edicisi" olarak nitelendirdi. Bunun Arendt'in en iyi kalitesi olduğunu düşünüyor. Ayrıca Tony Judt ve sorunla doğrudan yüzleşen, düşündüklerini saklamayan ve cesurca dünyaya söyleyen tüm entelektüeller tarafından paylaşılan mükemmel bir kalite olmalıdır: şimdi yanlış.
"Kudüs'te Eichmann" ı ilk okuduğumda hoşuma gitmedi, tutkulu bir sosyalist ve Siyonisttim. Arendt'in kitaptaki sonucu beni çok rahatsız etti. Ancak o zamandan beri çok uzun yıllar boyunca, Arendtin en iyi niteliklerinin bu kitapta gösterildiğini fark ettim:
Acı veren sorunlarla yüzleşin ve çözüm arayın;
Resmi görüşlere katılmıyor;
Sadece eleştirmenleri arasında değil, arkadaşları arasında da tartışmaları kışkırtmak;
En önemlisi, yaygın olarak kabul gören kavramlara meydan okuyacak ve insanların artık onları gönül rahatlığı ile kabul etmemelerini sağlayacaktır.
Başlık resmi Tony Jutte, Fotoğraf: Gina LeVay / Redux / Eyevine; uzun başlığın resmi: pxhere.
