Kuş mu, insan mı, Tanrı mı? Liu Bang neden bir kuşa benziyor? Eski imparatorların tanrılaştırılmasını anlamak için bir makale
Eski imparatorların biyografilerini okuduğumuzda, genellikle daha tuhaf bir fenomen buluyoruz, yani tarihçiler genellikle imparatorların görünüşünü anlatıyorlar. Başlangıçta, imparatorların ortaya çıkışının doğru bir şekilde tanımlanması, gelecek nesillerin seleflerini gerçekten anlamalarına yardımcı olur. Ancak, imparatorların görüntülerinin bu açıklamaları bazen çok "benzersiz" görünür ve hatta bazıları sıradan insanların görünüşüne ilişkin anlayışımızı bile aşar. Öyle ki, sonraki nesiller, tarih kitaplarında kaydedilen imparatorun görünüşünün doğru olup olmadığından şüphe etmek zorundadır. Örnek olarak Han Hanedanlığı imparatoru Liu Bang'i ele alalım.Tarih kitaplarında görünüşünün tarifi çok tuhaf ... Bazıları Liu Bang'in ejderhaya benzediğini söylerken, diğerleri Liu Bang'in kuşa benzediğini söylüyor. Peki, Liu Bang tam olarak neye benziyor? Tarih kitaplarında imparatorun kendine özgü görünüşünün pratik önemi nedir? Bu makale bu konuları sizin için detaylı olarak açıklayacaktır.
Liu Bang'in portresi
1. Liu Bang'in "Tarihsel Kayıtlar" daki imajının yorumu
Sima Qian, Liu Bang'in "Historical Records: The Benji of Gaozu" da çok detaylı bir tanımını verdi: "Gaozu bir adam, Uzun Zhun ve uzun yüz, güzel sakal ve sakal ve solda 72 güneş lekesi var." Ban Gu'nun bu tanımı Han'da. Kitap olduğu gibi bir alıntıdır ve hiç değiştirilmemiştir ... Liu Bang'in bu imgesinin Han Hanedanlığı'ndaki insanlar tarafından kabul edildiği görülmektedir. Bazıları Liu Bang'in Sima Qian'ın bölümündeki Liu Bang'in "Long Yan" kaydına dayanan bir ejderhaya benzediğini söylüyor.
Önce Sima Qian'ın bu kaydını çevirelim. Sözde "uzun yarı" yüksek burna, "uzun" "yüksek" anlamına gelir ve "yarı" insan burnuna atıfta bulunur. Yingyi'nin "Historical Records" daki yorumuna göre "Long Yan" kelimesinin anlamı, Liu Bang'e atıfta bulunur "ejderha duygusuyla doğmuştur, bu yüzden yüzü uzun boyunlu ve yüksek burunlu bir ejderhaya benzer." "Güzel sakal" Liu Bang'in çok güzel bir teli olduğu anlamına gelir. Sakal, "iplikçik" uyluk anlamına gelir, "sol uylukta yetmiş iki siyah nokta vardır" Liu Bang'in sol uyluğunun yetmiş iki siyah noktaya sahip olduğu anlamına gelir. Bu görüntünün oldukça tuhaf olduğu söylenebilir.
Eskiler burnun yüksek köprüsüne hayran kaldılar. Bunun için birçok tarihi kayıtta kanıt bulabiliriz. Örneğin, İmparator Guangwu Liu Xiu "yedi fit üç inç uzunluğunda, güzel sakal ve kaşlar, büyük ağız, Uzun Zhun ve Japon boynuzları" idi. Tuobashi, Kuzey Wei Hanedanlığı İmparatoru Zhaocheng Yi Qian "sekiz fit uzunluğunda, uzun yarı uzun bir yüzdü", Jin ve Yuan İmparatoru Sima Rui "uzun yarı uzun yüzlü, gözleri güzel ışıklı" ve Song Shenzong Zhao Xu da "sürekli hareket ve durma ile uzun yarı uzun bir yüz" idi. Liu Bang'in bu imgesinin kadim insanların estetik standartlarıyla çok uyumlu olduğu görülebilir.
İmparator Guangwu Liu Xiu
"Long Yan" ise "Cennetin Oğlu" nun eşsiz bir sembolüdür. Duan Yucai'nin "Shu Wen Jie Zi Zhu" ya göre ejderha, "ölçekli bir böceğin uzunluğu. Sessiz, açık, ince, büyük ve kısa olabilir. , Büyüyebilir, ilkbahar ekinoksunda gökyüzüne ulaşabilir ve sonbahar ekinoksunda dalabilir. "Eğer bir kişi bir" ejderha yüzüne "sahip olabiliyorsa, kadim insanların gözünde olağanüstü bir öneme sahip olduğu söylenebilir. Eski zamanlarda güzel bir sakal ve saça sahip olmak görüntüye bir bonus. En ünlüsü "Güzel Sakal" olarak bilinen Guan Yu'dur. Günümüzde Guan Yu'nun uzun sakalı film ve televizyon görüntüsünde kasıtlı olarak vurgulanmaktadır. Kadimlerin gözünde görüntünün önemi.
Guan Yu
Bu kayıttan, Liu Bang'in görüntüsünün bir ejderhaya benzediğine dair hiç şüphe yok gibi görünüyor, ama neden birisi Liu Bang'in görüntüsünün bir kuşa benzediğini söylüyor? Bu, esas olarak "sol stokta 72 güneş lekesi vardır" yorumundan gelir. Zhang Shoujienin "Tarihsel Adalet Kayıtları" bu pasajdan sonra iki paragraflık materyalden alıntı yaptı. Biri "He Tu": "İmparator Liu Ji'nin bir ibibik boynuzu, dövüş sandığı, kaplumbağa sırtı, ejderha stoğu var, yedi fit ve sekiz inç uzunluğunda." "Hecheng Tu": "Kızıl İmparatorun vücudu, bir ejderha yüzünü ve birçok güneş lekesini gösteren kırmızı bir kuştur." Sonra şöyle dedi: "Solda, Yang Ye. Yetmiş iki güneş lekesi, Kızıl İmparatorun 72 günlük sayısı Ayrıca, odun, ateş, toprak, altın ve su, bir tarafta, bir yaşında, üç yüz altmış gün, her biri dörde bölünmüş, 90 gün, merkezde yer alır ve dört mevsim, her on sekiz gün, 72 gün, yani Gaozu yedi On iki güneş lekesi olanlar, yetmiş iki günlük Huo De'ye cevap vermelidir. "
"He Cheng Tu", Han Hanedanlığı'nda anonim bir ailenin kehanet kitabı olan "İlkbahar ve Sonbahar He Cheng Tu" dur. Kehanet, Han Hanedanlığı'nda ortaya çıkan kültürel bir fenomendir.Kehanet, kehaneti ifade ederken, Wei bu kehanetin klasikleri kullanarak yorumudur.Kısacası, Kehanet klasiklerin teolojisidir.Orta ve geç Batı Han Hanedanlığı'nda ortaya çıktı ve Doğu Han Hanedanlığı'nda hüküm sürdü. Bir zamanlar Doğu Han Hanedanlığı'nın resmi yönetici düşüncesi haline geldi. Dolayısıyla bu kehanet kitabının yorumundan Liu Bang'in Chi İmparator'un oğlu olduğu ve Chi İmparator'un Zhu kuşunun görünüşü olduğu görülebilir.Yüzünde ejderha ve birçok güneş lekesi olduğu için Liu Bang'in görüntüsünde bir kuş görüntüsü var.
Ancak "Hecheng Tu" yorumuna göre ejderha veya kuş görüntüsü olsun, ikisi arasında bir çelişki yoktur, ikisi de ilahi görünümlerdir ve her ikisi de Han Hanedanı'nın imparatoru Liu Bang'in Chi İmparator'un oğlu olduğunu gösterir. İmparator yardımcısının görünüşü.
Bununla birlikte, Zhang Shoujie, Zhang Shoujie'nin alıntı yaptığı "He Tu" kitabına Liu Bang'in başka bir görüntüsünü de kaydetti.Peki "He Tu" daki Liu Bang imgesi ne anlama geliyor?
2. Liu Bang'in "He Tu" daki imajının yorumu
"He Tu" aslında ülkemizde eski zamanlardan kalma iki gizemli kalıbı ifade eder, ancak Zhang Shoujie burada "İmparator Liu Ji'nin ibibik boynuzları, dövüş göğsü, kaplumbağa sırtı, ejderha stoğu, yedi fit ve sekiz inç uzunluğunda" ifadesini alıntıladı. Kelimeler "He Tu" dan değil. İki açıklama var: Birincisi, Zhang Shoujie'nin Liu Bang'in görüntüsünü "He Tu" daki yıldızların çıkarımına dayanarak yorumlaması, diğeri ise "He Tu" adlı kitabın "He Tu" ya eklenmiş olmasıdır. Açıklamalı Kehanet Kitabı. Hangi açıklama gerçeklerle daha uyumlu olursa olsun, Zhang Shoujie'nin aktardığı "He Tu" daki Liu Bang'in imajının kaydı şüphesiz daha gizemli.
"Çömelme açısı", "Güneş açısı" hatası olmalıdır. Güneş açısı, fizyonomide profesyonel bir terimdir. Özellikle alnın zayıf bir şekilde yükselen kısmına atıfta bulunur. Eskiler bunun bir tür imparatorun görünümü olduğuna inanıyordu. En ünlüsü Guangwu İmparatoru Liu'dur. Xiu, tarih kitapları "Uzun Zhun, Güneş Açısı" nı açıkça kaydeder. "Dai Sheng" kelimesi "Shan Hai Jing" deki Batının Kraliçe Annesinin imgesinden gelir. "Shan Hai Jing · Xi Shan Jing · Yushan" şunları içerir: "Batı Kraliçesi, leopar kuyruğu ve kaplan dişleri olan ve ulumada iyi olan bir insan gibidir ve kabarık ibibik Si Tian'dır. Takvim ve beş kalıntı. "Guo Pu," sheng "kelimesinin" yusheng "anlamına geldiğini ve kafada bir tür süs olduğunu belirtti." Kabarık daisheng "in anlamı, gevşek saçlara ve yeşim süslemelere sahip olduğu anlamına gelir. Sonra, "He Tu" daki "Haisheng Daisheng" in anlamı, sanki alnında Yusheng varmış gibi Liu Bang'in alnının şişmesine atıfta bulunmalıdır. "Göğüs arasında, kaplumbağa sırtı, ejderha stoğu" göğsü düz ve düz, sırtı bir kaplumbağa gibi ve bacakları bir ejderha gibi olan Liu Bang'i ifade eder.
İbibik
Buradan Liu Bang'in "Nehir Haritası" ndaki imgesinin daha kutsal olduğu görülebilir, çünkü tüm benzer şeyler kutsaldır. "Dai Sheng" bir yeşim zaferi anlamına gelse de, bu görüntü genellikle Batı'nın Kraliçe Annesi ile bağlantılıdır, bu nedenle "Dai Sheng", Batı Kraliçesi Ana'yı da ifade edebilir. Kraliçe Anne Batı, Taocu kültürde çok ünlü bir tanrıdır, ancak imajı birçok değişikliğe uğramıştır. Yukarıda alıntılanan "Shan Hai Jing" e göre, Kraliçe Anne West'in imajının henüz tamamen "insanileştirilmiş" değil, imajı olduğu görülüyor. Tanrılaştırma çoktan başladı. "Shanhaijing" onun "göklerin ve beş yamyamın takvimi" olduğunu, yani göklerdeki felaketlerden ve beş ceza ve cinayetten sorumlu olduğu anlamına geliyor, çok önemli bir tanrı olduğu söylenebilir. "He Tu", Liu Bang'in "Queen of the West" görünümüne sahip olduğunu söyledi, bu da şüphesiz Liu Bang'in dünyayı yönetme yeteneğine sahip olduğunu gösteriyor. "Ejderha ve kaplumbağa" ise, kadim insanların gözündeki gizemli şeydir. "Xuanwu", kaplumbağa ve yılanın görüntüsüdür. Liu Bang'in sırtı bir kaplumbağayı andırıyor ve iplikçikleri bir ejderhayı andırıyor, bu da şüphesiz tüm vücudunun gizemli bir görünüm sergilediğini ve gerçek ejderha imparatorunun hayatı olduğunu gösteriyor.
Batı Kraliçe
Öyleyse, Liu Bang'in bu görüntülerini anladıktan sonra, sormadan edemeyiz, Liu Bang'in bu görüntüleri güvenilir mi? Liu Bang'in bu gizemli görüntülerin kayıtlarının arkasındaki pratik nedenler nelerdir? Bu soruyu cevaplamak için, eski "imparatorların tanrılaştırılması" olgusunu anlamamız gerekir.
3. Antik imparatorların tanrılaştırılması
İmparatorun tanrılaştırılmasının ortaya çıkması tesadüfi değildir.Aslında çok derin pratik nedenleri vardır.Ancak, kaynağına kadar takip edilecekse, kadimlerin azize ibadet olgusudur ve aziz imgesinin tanrılaştırılması, İlkbahar, Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde yüzlerce düşünce okulunun çekişmesinin ortaya çıkmasıyla ilgilidir. Harika bağlantı.
İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi boyunca, kendi fikirlerini yaymak için, çeşitli gruplar eski bilgeleri kendi kamuoyu propagandaları için önemli bir araç olarak yürüttüler, bu nedenle eski bilgelerin adını taşıyan çok sayıda ideolojik eser ortaya çıktı ve birçok kanıtlanmamış kadim bilgeler ortaya çıktı. Bilge'nin sözleri dolaşmaya başladı ve benzer şekilde eski azizlerin imajı değişmeye ve tanrılaştırmaya başladı. Örneğin, Huangdi "bir ruhla doğdu, zayıf ve konuşabiliyordu, genç ama tekdüze, uzun ve çevik, olgun ve bilge." İmparator Yao, "iyilikseverliği cennet gibidir ve bilgisi tanrı gibidir. Tıpkı güneş gibi, Umut bir bulut gibidir. "Burada görünüş ve imgenin belirli bir tanımı olmasa da, aynı zamanda tanrılaştırmanın bir tezahürüdür.
Geç Savaşan Devletler döneminde, yin-yang okulu popüler oldu. Temsilcisi Zou Yan, büyük teorileri ve grotesk doktrinleriyle çok sayıda takipçi kazandı. Batı Han Hanedanlığı'nın ilk yıllarında, Dong Zhongshu yin-yang beş element teorisini Konfüçyüsçülük ile birleştirdi. Yeni tür bir Konfüçyüsçülük ve nihayet Han Wudi döneminde resmi yönetici felsefe statüsüne kavuştu.Konfüçyüsçülüğün tanrılaştırma süreci hızlanmaya başladı ve orta ve geç Batı Han Hanedanlığı'ndan sonra o dönemde dünyanın en etkili doktrini oldu.
Dong Zhongshu
Bu doktrinin etkisi altında yeni bir hanedanın veya yeni bir imparatorun ortaya çıkması sıradan olmayacak, genellikle göklerin iradesidir ve yeraltı dünyasındaki her şey aslında göklerin düzenlemelerine uygundur. Konfüçyüs klasiklerinde, bir aziz dünyaya hükmettiği için hayranlık duyulur, bu yüzden bu aziz cennet tarafından düzenlenmiş bir aziz olmalıdır.Girdiği her şeyde cennetin iradesine sahiptir ve aynı zamanda cennet gizemine sahiptir, bu da asla sıradan insanlarla aynı olmayacağı anlamına gelir. Öyleyse, dünyayı yönetmek için cennetin seçtiği azizler ile sıradan insanları nasıl ayırt edebiliriz? Azizlerin üstün erdemlerine ek olarak, sıradan insanlardan farklı olan görünüm, dünyadaki çoğu insan için daha kolay ayırt edilir. Bu nedenle, imparatorun tanrılaştırılması doğal olarak normal bir şey haline geldi, çünkü geleneksel bilginlerin gözünde dünyayı yönetmenin doğru yolunu yalnızca tanrılaştırılmış imparator karşılayabilir.
İmparator imajının tanrılaştırılması, hükümdarlar için, özellikle Liu Bang gibi sivil kökenli imparatorlar için de çok önemlidir. Erken Han Hanedanlığı döneminde, halkın genel hükümdarı olarak biliniyordu.İmparatorların ve kurucu kahramanların çoğu aristokrat olmayan bir geçmişe sahiptiler.Dünyayı dövüş sanatlarıyla kazandıkları halde, dünyayı nasıl sıkı tutacakları çok önemli bir konu.Bu sorun her zaman aynı olmuştur. Tartışmanın odak noktası. İmparator imgesinin tanrılaştırılması, hükümdarın hükümdarlığını istikrara kavuşturması için çok faydalıdır. Onun imajını tanrılaştırarak, hanedanın kaderi, uzun vadeli istikrar hedefine ulaşmak için cennetin iradesi ile birleştirilir. Bu nedenle, bu gerçekçi siyasi talebin arka planı altında, ikisi birbiriyle birleştirildi ve imparatorun tanrılaştırılmasına ilişkin tarihsel fenomen ortaya çıktı.
İmparator için, onun sonraki nesiller tarafından değerlendirilmesi ile ilgili mükemmel tanrılaştırılmış bir imaja sahip olmak çok önemlidir. Örneğin, Qin Shihuangın sonraki nesiller için imajı pek iyi değil. "Qin Shihuang Benji'nin Tarihsel Kayıtları", Wei Liao'nun bir zamanlar Qin Shihuang'ın görünüşünü anlattığını kaydeder: "Kral Qin bir adamdır, arı doğrudur, uzun bir göz, bir kuş çalınır, bir çakal ve Shao Enhe Kaplanların ve kurtların yüreğini insanlardan çıkarmak ve insanları yamamak kolaydır. Bir yırtıcı kuş ve kötü canavarın görüntüsüdür ve Qin Shihuang'ın bir tiran olarak tarihsel hatırasını bırakan Qin Hanedanlığı'nın tiranlığıyla bağlantılıdır.
İmparator Qin Shihuang
Liu Bangin halefiyetinin başlangıcında, imajının tanrılaştırılması şu anda görüldüğü gibi değildi, yavaş bir süreci olmalı, ancak Liu Bang'den bu yana hükümdarlar imparatorun imajına önem vermeye başladılar. Tarih kitaplarına baktığımızda imparatorların, özellikle de kurucu kralların imgelerinin tanrılaştırılması gerekir. Örneğin, Tang Hanedanlığı İmparatoru Taizong Li Shimin dört yaşındayken, biri ona bir ejderha ve bir anka kuşu, bir gökyüzü saati gibi göründüğünü ve yirmi yaşında olacağını söyleyen bir resim gösterdi. Kesinlikle dünyaya ve insanlara yardım edecek. " Tuhaf koku dağılmaz. Vücut altındır ve üç gün boyunca değişmeden kalır. Uzun, görkemli ve abartılıdır. "Ming Taizu Zhu Yuanzhang ve annesi hamileyken," Meng Shen bir ilaç hapı verdi, avuç içinde ışık yuttu, , Ağızda bir koku var, oda kırmızı ışıkla dolu.Gecenin başından itibaren ışık var, komşular onu görüyor, ateş gibi ürküyor, yardım için acele ediyor ama hiçbir şey yok.Uzun zamandan daha uzun, görkemli bir görünüm, garip kemikler. Niyet tahmin edilemez ve öngörülemez. "Bunlar imparatorun tanrılaştırma olgusunun ürünleridir.
Han Gaozu beyaz yılanı kesti
İmparatorun tanrılaştırma olgusunun etkisiyle, gelecek nesiller eski imparatorun görünümünü tarihsel kayıtlara dayanarak tahmin etti ve hatta restore etti ve güvenilirliği büyük ölçüde azaldı. Bununla birlikte, bu dönemde ortaya çıkan kültürel fenomen ve bu kültürel olgunun arkasındaki güncel siyasi düşünceler, dikkatle düşünüldüğünde aslında oldukça ilginçtir.
Referans malzemeleri: "Tarihsel Kayıtlar Gaozu Benji" ve "Shan Hai Jing".
