Anti-Japon Savaşı sırasında, felaketler için geleneksel yıllık dua geleneği
Yazar Han Xiaoli
Entegrasyon Yu Yaqin
Kuzey Çin üs bölgesinin kuruluşunun başlangıcında, festivaller ÇKP önderliğindeki üs hükümeti tarafından etkili bir toplumsal seferberlik alanı olarak değerlendiriliyordu.Eski halk festivali geleneklerine alışıp hizmet verirken, modern anlam taşıyan birçok yeni festival tanıtıldı ve yaratıldı. Eski geleneklerin devam ettirilmesi ve yeni festivallerin yaratılması sürecinde, Kuzey Çin üs bölgesindeki festival alanı genişlemeye devam etti ve festival eğlencesine daha devrimci bir anlam verildi.
"Devrim ve Festivaller: Kuzey Çin'in Devrimci Üssünde Festival Kültürel Yaşamı (1937-1949)" adlı kitap, 1937'den 1949'a kadar Kuzey Çin üssündeki festival kültürel yaşamını sosyal ve kültürel tarih perspektifinden inceleyerek, festival hayatının ardındaki gelenekler, modernite ve resmi makamlara odaklanarak incelemektedir. Halkla ilişkilerdeki değişimler, başlangıç noktası olarak festivallerle Kuzey Çin üs bölgesinde sosyal seferberlik ve sosyal yönetişim sürecini keşfetmek.
Aşağıdaki metin, yayınevinin izni ile yayımlanan "Devrim ve Festivaller: Kuzey Çin Devrim Üssünde Festival Kültürel Yaşamı (1937-1949)" kitabından seçilmiş ve alt başlık editör tarafından eklenmiştir.
"Devrim ve festivaller: Kuzey Çin'deki devrimci üs bölgelerinin festival kültürel yaşamı (1937-1949)", yazar: Han Xiaoli, Versiyon: Sosyal Bilimler Academic Press, Ocak 2019
Geleneksel Çin toplumunda, festivaller genellikle Bahar Şenliği, Fener Festivali, Ching Ming Festivali, Dragon Boat Festivali, Sonbahar Ortası Festivali, Double Ninth Festivali vb. Dahil olmak üzere iki güneş teriminin güneş terimlerinde buluştuğu günü ifade eder. Bu festivaller Çin halkının kendine özgü zaman kavramı, inanç anlayışı ve tarımsal faaliyetleriyle yakından bağlantılı olduğu için halk tarafından değer görmekte ve yavaş yavaş sabit bir festival oluşturmaktadır. Üs alanının kurulmasının ardından halk şenliklerine parti-kitle ilişkileri, yerel ekonominin refahı ve devrimci propaganda perspektifinden aktif olarak destek vermiş ve katılmış ÇKP, geleneksel festivalleri şov yapmak için farklı festivallere uygun olarak hedefli toplumsal seferberlik çalışmaları yürütmüştür. Yeni devrimci özellikler.
Geleneksel Çin sosyal yaşamında hemen hemen her ay çeşitli festivaller düzenlenir ve festival hayatı insanların günlük yaşamının önemli bir bölümünü oluşturur. Gün doğumunda çalışan ve günbatımında dinlenen sıradan insanlar için festivaller, günlük iş hayatlarından çıkıp kısa bir dinlenme ve rahatlama elde etmeleri için bir zaman noktasıdır. Daha da önemlisi halk, ortak gelenekleri takip ederek ve cemaat festivallerine katılarak "cennete saygı ve zamanı yumuşat" bakış açısını ifade eder ve miras alır ve psikolojik doyum elde eder, böylece toplumun istikrarlı ve rahat bir işleyişini sürdürmesini sağlar. Ritim.
Festivallerin pek çok anlamı nedeniyle, festival gelenekleri binlerce yıl boyunca yerel toplum tarafından sürdürülebilir ve sürdürülebilir. Aynı şey, üs döneminde Kuzey Çin köyleri için de geçerlidir. Halkın bayram etkinlikleri yalnızca savaş ortamında çeşitli kısıtlamalara tabidir ve her zamanki gibi sürdürmek zordur. Ciddiyet ve sıcaklık.
Ortak inanç ve yaşam dünyası anlayışı
Kesinlikle sosyal düzeni sürdürmenin temelidir
Çin'in takvime dayalı festival sisteminde, festivaller sadece insanların günlük iş hayatlarından atlamaları için bir boş zaman değil, aynı zamanda inançlarını ifade etmek ve kültürlerini miras almak için özel bir zamandır. İnsanlar kendilerini doğal zamanlamaya yerleştirir
(Gündüz)
Kontrol altında, önemli mevsimsel düğümlerde çeşitli toplu dini kurban faaliyetleri gerçekleştirin, çeşitli ciddi ritüellerle gizemli doğal güçlerle iletişim kurun ve kişinin "cennete saygı duyma ve zamanı tutma" konusundaki itaatini, minnettarlığını ve beklentilerini ifade edin ruh hali. Sürekli miras ve evrimden sonra, mevsimsel düğüm dini kurban etkinlikleri ve eğlence performansları yavaş yavaş renkli bir festival kültürüne dönüştü.
Ayrıca festival etkinlikleri, toplumsal değerleri sürekli olarak yeniden onaylama işlevi de görür. Her festivalin ne zaman, nerede ve hangi etkinliklerin, yani festivallerin yapılacağına dair bir dizi kuralı vardır. Belli bir zamanda, kalbin alışılagelmiş kurallarının uygulanmasıyla özel bir duygusal deneyim yaşanır ve festival töreninin yarattığı kutsal atmosferde ortak bir inanç ve yaşam dünyası anlayışını oluşturur ve güçlendirir. Ortak bilgi, tam olarak sosyal düzeni sürdürmenin temelidir. Festivallerin insanların yaşamları için önemi nedeniyle, festivaller ve adetler halk tarafından titizlikle takip edilip aktarılabilmektedir.Çin Cumhuriyeti'nin ilk yıllarında ulusal takvim hareketi ve güneş takvimine geçilmesiyle işgal edilen savaştan sonra bile sivil toplum, geleneksel festivallere ve festivallere karşı tutarlı bir tutum sergilemeye devam etmektedir. coşku.
Yeni ile eski arasındaki geçişe işaret eden bir festival olan Ay Yeni Yılı, tüm geleneksel festivaller arasında en değerli festivaldir. Eski Ay Yeni Yılında, "Yeni Yıl", "Yuan Ri", "Yuan Chen", "Yuan Zheng" vb. Olarak da adlandırılırdı ve halk arasında "Yeni Yıl" ve "Yeni Yıl" olarak bilinirdi. Kuzey Çin'de, geleneksel geleneklere göre, soba prensine cennete tapınmak için on ikinci ayın 23. ayından itibaren halk yeni yılı kutluyor. Bunu ev temizliği, yılbaşı için mal alımı, fenerler ve süslemeler izledi.Yeni yıl hazırlıkları on ikinci ayın 30'una kadar devam etti.
Japonlara Karşı Savaş Sırasında Yeni Yıl Resimleri
Yılbaşı gecesi, her ev genellikle biraz şarap, sebze, köfte yemeli, ataların tek tabletinin önünde eğilmeli ve sonra tanrılara tapınmalı ve havai fişekleri ateşlemelidir. İlk ayın ilk günü, insanlar erken kalkmalı, yeni giysiler giymeli, düzgün giyinmeli, atalarının mezarlarına fedakarlık yapmalı, döndükten sonra köydeki akraba ve arkadaşlarına yılbaşı selamlarını vermelidir. İkinci günün ikinci günü, kızının doğum yapan ailesine döndüğü gündür.Bu gün her aile misafirlerini beklemektedir.Akrabaları ve dostları ziyaret eden bu canlı sahne, birinci ayın beşinci gününe kadar devam edecektir. Altıncı günde, aile atalardan kalma şecere tek tabletini kaldıracak ve hayat temelde normale dönecek, ancak şenlik havası hala güçlü. Ay takviminin ilk ayındaki 15. Yen Festivali'nde köy hala ateş yakmak ve birkaç gün Yangko yapmak zorunda, ancak o zaman Yeni Yıl Festivali sona erdi ve hayat normale döndü.
Rejim değişikliği ve savaş ağası yakın dövüşü, halkın geleneksel geleneklere bağlılığını etkilemedi
Çin Cumhuriyeti'ne girdikten sonra hükümet, Gregoryen takvimini değiştirmeyi ve Ay Yeni Yılını Gregoryen Yeni Yılı ile değiştirmeyi teklif etti.Bu hamle sivil toplumun şiddetli muhalefetiyle karşılandı ve uzun yıllar boyunca resmi uygulamanın çok az etkisi oldu. Gregoryen takvimi ve Çin Cumhuriyeti döneminde yerel toplumda Gregoryen Yeni Yılının soğuk karşılamasıyla karşılaştırıldığında, halk Ay Yeni Yılı'nın temsil ettiği geleneksel festivallere her zaman büyük bir istek duymuştur. Nedeni, "Ay Yeni Yılı sezonuyla ilgili olarak sivil toplum zaten bir dizi oluşturmuştur. Karmaşık ve zengin festivaller, ata ibadetleri, düğünler ve cenazeler ve diğer ilgili halk kültürü ve bu halk kültürü, insanların günlük yaşamının her alanına nüfuz eder ve insanların günlük yaşamına hâkim olmaya devam eder. "
Çin Cumhuriyeti sırasında Kuzey Çin'in çeşitli bölgelerinin gözden geçirilmiş yerel tarihlerinde Ay Yeni Yılı'nın dikkatli bir şekilde tanımlanmasından, rejim değişikliğinin ve savaş ağası yakın dövüşünün halkın geleneksel Yeni Yıl'a bağlılığını etkilemediği görülebilir.Kırsal Yeni Yıl hala canlı bir sahne:
İlçe halkı doğası gereği muhafazakârdır, ulusal takvim verilse de halk hala kaldırılan takvimi bir standart olarak kabul etmektedir. "Yılbaşı" takvimi kaldırılır ve festival buhur yakılarak, havai fişekleri yakılarak, tanrılara kurbanlar sunularak, tanrılara tapılarak ve köfte yenilerek kutlanır. Qili klanının arkadaşları, sadece birkaç gün sonra Yeni Yılı kutlamak için birbirleriyle buluşur. 5'inci sabahı Tumen'in dışındaki Tangyu'yu süpüren "Beş Yoksulu Gönder" dedi. 12 ve 15'in arifesinde havai fişekler patlatılacak. On beşi yapışkan pirinç topları yer ve "Fener Festivalini Kutlayın" der. Erkekler ve kadınlar, ayın altında "bütün hastalıkları yürü" diyerek bir ekip oluşturdu. Ya da "Fener Festivali" denen fenerleri ve geçit törenini sergileyin.
(Jin İlçesi, Hebei)
"Yeni Yıl" müreffeh, giyinmek, cennete ve dünyaya, atalara ibadet etmek, anne babalara ve yaşlılara önsöz ve yetkilileri, akrabaları ve komşuları takip etmek. Beş gün içinde birbirinizi kutlayın. Yeni kullanılan kapı tanrıları, hayalet salgınına karşı savaşmak için havai fişekleri patlattı. "Yuanxiao" fenerler, ateş ağaçları ve maytaplar için kullanılır. Erkekler ve kadınlar geceleri oynarlar ve gece yarısı ayrılırlar.
(Zanhuang İlçesi, Hebei)
"Yeni Yıl" belirsizdir, genç ve yaşlıdır, bütün kıyafetler giymiş, tütsü mumları yerleştirir, havai fişekleri yakar, tanrılara haraç öder ve atalara tapınır. Aile, her biri kutlamaya taptı. Genellikle "düz yemek" olarak bilinen yemek seti köfte. Komşular gün içinde birbirlerini ziyaret eder, şehirdeki akraba ve arkadaşlar "Yılbaşı Şarabı" denilen bir ziyafet düzenler. Köy akrabaların evinde ve ibadet edeceksin. Altı veya yedi gün boyunca, festival müdavimleri Tao'ya akın eder ve adı "Yeni Yıl selamları" dır. ... "Shangyuan Günü", "Fener Festivali" dir. Pazar tezgahlarında fenerler ve festolar sergileniyor, çiçek meşaleleri takılıyor, davullar ve gonglar çalıyor, zaju çalıyor ve neşe için şarkı söylüyor.
(Daming İlçesi, Hebei)
Her yıl "Yılbaşı" günü Suxing Chitan Avlusunda "Xingwanghuo" adı. Her zamanki gibi tanrılara fedakarlık yapın, ilk tamamlayan ve sonraki yıl yeni yılı kutlayın. Kahvaltıda köfte, öğle yemeğinde sarı pirinç erişte kekleri. İçmek ve yemek yemek birkaç gün sürecektir. İlk ayın on beşi, "Fener Festivali" olarak da bilinen "Shangyuan" dır. İnsanlar fenerler sergiliyor, vaaz veriyor, çeşitli oyunlar sergiliyorlar, geçtikleri şehir ve köylerde yiyecek ve içecek için para ödüyorlar, zengin ve tutumlular.
(Lingshi İlçesi, Shanxi)
Çin Cumhuriyeti Bahar Şenliği'nin eski fotoğrafları
1930'larda, Kuzey Çin'deki kırsal ekonomi daha da geriledi, çiftçilerin yaşamları daha zor hale geldi ve kırsal düzen de büyük ölçüde etkilendi. Bu durum karşısında, geleneksel Yeni Yıl bayramında nimetler ve afetler için dua etme dini işlevi özellikle halk tarafından değer görmektedir.Tanrıların korunması için bayramlara ve geleneklere uymak, çoğu insanın bayram psikolojisi haline gelmiştir. Elbette bu, insanların dünyanın dertlerini geçici olarak unutup zorluklarla eğlenme arayışlarını da içerir.
Amerikalı bilim adamı Freeman, kitabında 1930'larda Hebei Eyaleti, Raoyang İlçesi, Wugong Köyünde Yılbaşı Gecesini şöyle anlattı: "Yeni Yıl arifesinde, köylüler genellikle bütün gece uyuyorlar ve kutlama iki hafta sürüyor. Havai fişek sesleri doruğa ulaştı.Bu dönemde köylüler yeni kıyafetler giydiler, avlu ve odaları temizlediler, akrabaları gezdiler, atalara ve yerel tanrılara taptılar.Sirkeye batırmayı ve lezzetli beyaz unlu köfteleri yemeyi dört gözle beklediklerinde , Böylece rahatlayabilir, maytap atabilir, içki içebilir ve bayram mevsimini kutlayabilirim. "
Kuomintang Kontrollü Bölgesi ve Japon Karşıtı Savaş Sırasında Düşmanın İşgal Altındaki Alan: Kutsamalar ve Teselli
1937'de, topyekün Japon Karşıtı Savaş patlak verdi ve Kuzey Çin ana savaş alanı haline geldi.Askerler altında, kırsal toplumun orijinal düzeni daha şiddetli bir şekilde bozuldu. Yeni Yıllar gitti. Önceki koşuşturma hala ailedeydi. İç mekân devam ettirildi ve tanrılar için dualara yeni içerik eklendi. Shanxi, Taiyuan İlçesi, Chiqiao Köyünde yaşayan bir toprak ağası olan Liu Dapeng, günlüğüne Japon işgali altındaki köyünde yılın değişikliklerini kaydetti.
1937'nin sonunda Japon ordusu Taiyuan, Shanxi'yi işgal etti. Liu Dapeng'in bulunduğu Chiqiao Köyü'ndeki insanlar paniğe kapıldı. 24 Ocak 1938, on ikinci ayın yirmi üçüncü ayıydı. Sobalara halk fedakarlıklarına da "Çin Yeni Yılı" deniyordu. O gün, "her aile cennete dönmeleri ve Tanrı'dan hırsızları çabucak cezalandırmasını istemek için tanrılara dua etti ve dua etti."
İlk ayın ilk günü, Chiqiao Köyü "sessiz ve huzurludur ve ses yoktur." Liu Dapeng'in kendisi de "dünyanın kaosu nedeniyle erken kalkmaya cesaret edemez. Gün sadece şafağı gönderdi ve ancak o zaman, tanrıları karşılamak ve ataları kutlamak için ailede fedakarlıklar yaptınız." , Samimiyet gösterir. "
Sonraki yıllarda Japon işgalinin durumu değişmeden kaldı.Chiqiao köylüleri korku içinde eski yaşam tarzlarını korumaya ve Yeni Yıl geleneklerini takip etmeye çalıştılar. Liu Dapeng, 1939'daki ay takviminin yirmi altıncı ayında, Bahar Şenliği'ne hazırlanmak üzere fuara gitmek için Jinci'ye gitti. Ayın ilk ayının ilk gününde, her zamanki gibi beş değişikliğe kalktı, sessizlik içinde "tanrıları selamlayarak ve atalara saygı duyarak". Ayın ilk ayının dördüncü gününde köydeki gençler kendi başlarına sosyal ateş yaktılar, davul ve gong çaldılar ve köyde çaldılar. Fener Festivali sırasında, Xizhen'den komşu köylüler Liu Dapeng'in bulunduğu Chiqiao Köyünde şarkı söyler gibi davrandılar. "Gonglar ve davullar gürültülü ve ses uzak ve yakın." Chiqiao Köyü'ndeki uzun bacak kulübü de festivali kutlamak için köyde yarım gün şarkı söylemek üzere kendiliğinden organize edildi.
7 Şubat 1940'ta, Ay Yeni Yılı Arifesinde, Chiqiao köylüleri tanrıları selamladı ve her zamanki gibi atalarına taptılar. "Köylüler, tanrıları selamlamak ve atalarına tapmak için yakacak odun ve ateş topu yakmaya cesaret edemediler. Sadece tütsü ve şarap yaktılar ve tüm fedakarlıkları sundular." Köylülere göre, Yılbaşı gecesinin sessizliği "çıngıraklı atmosfer" anlamına geliyor.
Çin Cumhuriyeti Bahar Şenliği
İlk ayın ilk öğlen saatinden sonra köy Yangge'yi söyledi ve gürültülü gonglar ve davullar çalındı. İkinci yılın ikinci gününde yeni yıl selamı için yakınlarını ziyaret edenlerin sayısı önceki yıllara göre arttı. "Tanıştıklarında mutlu ve mutlu oluyorlar ve" Kaostan bu yana bir yeni yıl daha var "diyorlar.
1942'ye gelindiğinde, durum düzelmemiş ve sosyal ve ekonomik koşullar kötüleşmeye devam etmiş olsa da, Chiqiao köylüleri "Ay Yeni Yılı gününde gong, davul çaldı ve yüksek sesle vuruyor. Köydeydiler ve seyahat etmek ve kutlamak için sokaklarda ve sokaklarda dolaşıyorlardı. Shengping ". Bu durumla karşı karşıya kalan Liu Dapeng, köylülerin "mevcut durumun tehlikesini bildiklerini ve sadece mutlu olmak istediklerini yaptıklarını" duygusuyla söyledi; diğer yandan, köylülerin kutlamalarını Yeni Yıl için "iyi bir işaret" olarak görüyor.
Liu Dapengin günlüğünden, savaş sırasında Yeni Yıl Festivali sırasında insanların karışık duygularını hissetmek zor değil.Bir yandan, savaşı bir an önce bitirmek için Yeni Yıl kutsama faaliyetleriyle cennetin ve atalarının kutsamalarını almayı umuyorlar; Festival etkinlikleri, dünyanın dertlerini geçici olarak unutur, dini karnavalda manevi rahatlık arar. Kuomintang'ın kontrolü altındaki bölgelerde ve düşman işgali altındaki bölgelerde, temelde köy şenlikleri etkinliklerine resmi katılım izleri yoktur ve bu daha çok halkın geleneksel festivallere bilinçli uyumu ve devamında kendini gösterir.
Üs Bölgesinde Bahar Şenliği: Devrimci Söylem ve Halk Geleneği
Yukarıda belirtilen alanlar gibi üs bölgedeki insanlar da geleneksel Yeni Yıl için büyük bir coşku sürdürmekte ve geleneksel Yeni Yıl'ın hakim gücünü elinde tutmaktadır. 1937'nin sonundan 1938'in başına kadar, savaş muhabiri Zhou Libo, Amerikalı gözlemcilere, Ay Yeni Yılı'na denk gelen Jinchaji sınır bölgesine kadar eşlik etti. Savaş alanı haber bülteni "Jinchaji Sınır Bölgesi İzlenimleri" ve "Savaş Alanı Günlüğü", Jinchaji Sınır Bölgesi'ndeki insanlar Yeni Yılda kaydedildi. Ocak 1938'in sonunda, ay takvimi civarında Zhou Libo, Hebei Eyaleti, Pingshan İlçesi, Hongzidian'a geldi. Bu sırada, Sekizinci Güzergah Ordusu ve Japon Ordusu şiddetli çatışmaları yeni bitirmişti. Pazar kasabası hala karmaşa içinde olmasına rağmen, insanlar birbiri ardına geri dönmüşlerdi. "Kasaba, bebeklerin ağlamasını, tavukların ve köpeklerin gürültüsünü tekrar duymaya başladı, her şey hızla normale dönüyor. İnsanlar yeniden normal bir hayata başlamak üzere. Kadınlar evleri temizlemekle, erkekler sokakları temizlemekle meşgul. "
Savaştan sonra hızla normal hayata dönen halkın tavrından yerel sosyal Yılbaşı günü hakkında spekülasyon yapmak zor değil. Ay Yeni Yılı arifesinde Zhou Libo, Hebei, Fuping İlçesine koştu. Sabahın erken saatlerinde şehirde havai fişek sesleri duyuldu. Fenerler ve bahar beyitleri gibi geleneksel festival unsurlarına gelince, her yerde görebilirsiniz.
Yol üzerindeki köylerde evlerin önünde bir çift renkli fenerler asılı, ışıklar beyaz veya koyu kırmızı kağıtla yapıştırılmış, bazıları kare, bazıları yuvarlak. Üzerinde kelimeler ve resimler var. Resimler erik çiçekleri ve kuşlardır ve renk ve üretim açısından mükemmeldir. Güney kırsalında bu kadar güzel Yılbaşı fenerleri görmemiştim.
Çünkü Yeni Yıl, hepsi işlemeli ayakkabılar ve yeni kırmızı pantolonlar veya kırmızı giysiler giyen, saç topuzlarında kırmızı ve yeşil kağıt çiçekler olan, kapıya yaslanmış, yoldan geçen yabancılara şaşkın bakan genç kadınlar, kızlar ve küçük kızlar. Üstlerinde parlak renkli ışıklar ve her iki tarafında kırmızı kağıda yazılmış Bahar Şenliği beyitleri var. Bu yılki Bahar Şenliği beyitleri biraz farklı, çoğu "Japon İstilacıları Kovmak", "Son Zafer" ve bazıları "Yaşasın Çin" sancakları.
1939'da Xiangyuan İlçesindeki Xiying Çarşısı Japon işgalciler tarafından yakıldı, ancak on ikinci ayın 23'ünde, eski gümrükler Yeni Yılı kutladığında, hala birçok satıcı ve Yeni Yıl ürünleri satın alan insanlar vardı. Bu gün, Lu Yi gravür çalışma grubu da Yeni Yıl resimlerini satmak için pazarda bir durak kurdu. "Pazara giden insanlar etrafta toplandı ve üç saat içinde binlerce Yılbaşı resmi satıldı."
Japon ordusunun sık sık tacize uğramasına rağmen üs bölgelerinde yaşayan insanların, yine de sabit bir günde Yeni Yıl ürünleri satın almak için pazara gidecekleri, yukarıda bahsedilen dağınık bilgilerden anlaşılıyor.Yeni Yılda her hanehalkı için yılbaşı resimleri hala vazgeçilmezdir. nesne. Sonuç olarak, bir yandan Sekizinci Güzergah Ordusu ve Japon ordusu şiddetle savaşıyor, diğer yandan "kitleler Yeni Yılı kutluyor ve havai fişekler her yerde makineli tüfekler gibi."
Bu tür faaliyetler her zamanki gibi ilk ayın on beşinci gününe kadar devam eder.
Aslında, mevcut durumun kargaşasında sadece Ay Yeni Yılı gelenekleri halk tarafından sürdürülüp sürdürülmekle kalmıyor, aynı zamanda inançla ilgili diğer festivaller de köylüler tarafından değer görüyor. Liu Dapeng'in yaşadığı Taiyuan İlçesi, Chiqiao Köyünde, çalkantılı savaşlara ve Japon ordusundan köylülerin yağmalanmasına ve taciz edilmesine rağmen, koşullar elverdiği sürece, Ching Ming Festivali'ndeki mezarlarına gitmek ve Dragon Boat Festivali'nde tanrılara tapınmak konusunda ısrar ettiler. Çeşitli tapınak şenlikleri sırasında "çiçekleri yakın ve selam verin" ve tanrılara tapın.
Geleneksel bayram etkinliklerinin çoğu aile biriminde yapılsa da bayram ve gelenekleri takip ederek her hane halkı tarafından ortak inanç ve düzen güçlendirilerek ortak bir kültüre dayalı bir kimlik ve aidiyet duygusu oluşur. Bu nedenle, halkın mevcut durumdan etkilenmeyen geleneklere karşı mantıksız bir takıntısı var gibi görünüyor.
"Beyaz Saçlı Kız" fotoğrafları
Anti-Japon Savaşı sırasında Kuzey Çin'in kırsal kesimlerinde yaratılan modern operada "Beyaz Saçlı Kız" da günlerdir borçtan saklanan Yang Bailao, yılbaşı gecesi karlı gecede eve girmeyi seçti. Mali kısıtlamalarına rağmen Zhang Menshen'den kızına iki kırmızı almasını istemeyi unutmadı. Baş ipi. Gerçek hayattan yaratılan bu yaratım, Yeni Yıl'ın insanlar için özel önemini ve kırsal toplumdaki bayram inançlarının etkisini bir ölçüde yansıtıyor. Geçtiğimiz birkaç yıl içinde kapısını borçlar nedeniyle kapatan Huang Shiren, bu özel önem ve etkiden dolayı halkın şikayetlerini uyandırdı.
Yang Qingkun, geleneksel bayramların inançlar ve dinler açısından insanlar için önemini bir keresinde şöyle tartıştı: "İster şehirlerde ister köylerde olsun, tüm büyük festivallerde akşam karanlığında her evin buhur yaktığını ve Budist nişlerinin önünde adak sunduğunu görebilirsiniz. Bu tür canlı topluluk yaşamının ortak bir gelenekten doğduğunu biliyoruz. İnsanların ortak davranışına rehberlik etmek açısından din, topluluk yaşamını ve değer sistemini düzenler - insanların saygı duyduğu ve uyduğu dini bir özellik olarak tezahür eder. "
Her ailede görünüşte alakasız tatil ritüellerinin toplumsal değerlerin güçlenmesinde rol oynadığı söylenebilir, bu güçlendirme etkisi savaş ortamında daha önemlidir ve insanlar tarafından değer verilir.
Yazar Han Xiaoli
Entegrasyon Yu Yaqin
Düzenle Yürüyüş
Kurşun redaksiyonu Zhai Yongjun
