Fukuyama: Ölüm önlenebilir ve kontrol edilebilir olduğunda, yine de başkaları için hayatımızı feda etmeye istekli miyiz?
Yazar Francis Fukuyama
Yeni koroner pnömoninin önlenmesinde yaşlılar yüksek riskli gruplardır ve genellikle temel hastalıklardan muzdarip oldukları için, enfeksiyon kaptıklarında tedavi karmaşıktır ve ölüm oranı nispeten yüksektir. Son zamanlarda böyle bir haber heyecan verici ... 3 Mart'ta 98 yaşındaki Shi Rong, Wuhan First Hastanesinden tedavi edildi ve taburcu edildi. 79 yaşındaki kızı ve 46 yaşındaki torunu da onunla birlikte tedavi edildi ve taburcu edildi. Bir salgının ortaya çıkması, bizi sadece hastalığın savunmasızlığından haberdar etmekle kalmaz, aynı zamanda tıbbi tedavinin ilerlemesini de hissettirir.
İnsanlar eksik tasarımlara, yetersiz işlevlere, siyah ekranlara, çarpışmalara ve sık sık onarımlara sahip yaratıklardır. Tıbbi tedavinin ilerlemesi, hatta biyomühendislik ve biyonik mühendislik, çeşitli hastalıklarımızı tedavi edebilir ve çeşitli kusurlarımızı iyileştirebilir. Geriatri devriminin ilerlemesiyle birlikte, bir dizi siyasi ve sosyal sorunu da beraberinde getirecek olan yaşlanan bir toplumu başlatmaya mecburuz.
"İnsan Sonrası Geleceğimiz" adlı kitabında Francis Fukuyama, bir fütürist tonuyla konuşan bir siyaset bilimci olarak modern bilim ve teknoloji alanını geçti. Bu kitap 2002'de, yaklaşık yirmi yıl önce yazılmış olmasına rağmen, biyoteknoloji devriminin sonuçlarına ilişkin öngörüsü hala bizim düşüncemizi hak ediyor. Bu kitabın yazarı Francis Fukuyama, Şubat ayında, genç bir hastanın dikkati dağılmadan "kare kabinli hastanede" yatakta yattığı "Siyasi Düzenin Kökeni: İnsan Öncesi Dönemden Fransız Devrimine" adlı eserini de okudu. Popüler "ağ.
Francis Fukuyama 27 Ekim 1952'de Japon-Amerikalı bir bilim adamı olarak doğdu. Harvard Üniversitesi'nden Siyaset Bilimi Doktorası Halen Johns Hopkins Üniversitesi, Paul Nietzsche Institute for Advanced International Studies, Schwartz Dersleri ve Uluslararası Politik Ekonomi Profesörü olarak görev yapmaktadır ve Samuel Huntington ile eğitim almıştır. ABD Dışişleri Bakanlığı Düşünce Teşkilatı Politika Planlama Bürosu Eski Müdür Yardımcısı. "Tarihin Sonu ve Son İnsan", "İnsanlık Sonrası Gelecek-Genetik Mühendisliğinin İnsan Felaketi", "Geçiş Hataları-İnsanlık ve Toplumsal Düzenin Yeniden İnşası", "Güven", "Siyasi Düzenin Kökeni: İnsan Öncesinden Fransız devrimi". İlk kitabı "Tarihin Sonu ve Son Adam" onu ünlü yaptı.
İnsan merkezcilik açısından Fukuyama, modern biyoteknolojinin insanlığın geleceği üzerindeki etkisini sorguladı ve üzerine düşündü. Tıp teknolojisi insan vücudunu hayatta tutabilse de yaşam kalitesinden yoksundur.Biyoteknolojinin gelişmesi bizi yaşamın uzatılması ve yaşam kalitesi arasında seçim yapmaya zorlayacaktır. Toplum gitgide daha çok dev bir huzurevine dönüşecek mi? Ortalama yaşam beklentisi arttıkça, politik, sosyal ve akademik güncellemeler yavaşlayacak mı? Toplumsal yenilenmeyi teşvik etmek için kurumsallaşmış "yaşlılık ayrımcılığını" benimsememiz gerekecek mi? Ve gerçek toplum aşırı derecede yaşlandığında, insanlar hala toplumun genç ve dinamik olduğunu düşünme eğiliminde olacaklar mı? Ve ölüm önlenebilir bir hastalık haline geldiğinde, hala başkaları için hayatımızı feda etmeye istekli miyiz?
Aşağıda, Francis Fukuyama'nın "İnsan Sonrası Geleceğimiz" adlı kitabındaki 4. Bölüm "Ömrün Uzatması" ndan bir alıntıdır, altyazısı editör tarafından eklenmiş ve Utopia'dan izin alınarak yeniden basılmıştır.
"İnsan Sonrası Geleceğimiz: Biyoteknoloji Devriminin Sonuçları", Francis Fukuyama tarafından çevrildi, Huang Lizhi, Utopia Guangxi Normal University Press, Ocak 2017
Çoğu insan çok uzun yaşar ve bazıları çok erken ölür. Ayrıca kulağa tuhaf gelen bir inanç var: zamanında öl! Zerdüşt'ün öğrettiği gibi ölme zamanı.
Zamanın dışında doğan insanların zamanla ölebilecekleri doğru mu? Keşke hiç doğmasaydı! Gereksiz olanlara tavsiye ederim. Ama gereksiz olanlar bile kendi ölümlerini çok ciddiye alırlar ve en içi boş ceviz bile parçalanmaya isteklidir.
Friedrich Nietzsche, diyor Zerdüşt, I.21
Modern biyoteknolojinin siyaseti etkilemesinin üçüncü yolu, demografik ve sosyal değişikliklere yol açan yaşam süresinin uzatılmasıdır. Amerika Birleşik Devletleri için, yirminci yüzyılın en başarılı tıbbi başarılarından biri, insanların yaşam süresini 48,3 yıl olan ortalama erkek yaşam süresinden 1900 yılındaki ortalama kadın yaşam beklentisinden 46,3 yıla, ortalama erkek yaşam beklentisi 74,2 yıla ve ortalama kadın yaşam beklentisine 2000 yılında uzatmaktır. 79.9 yaşında. Bu değişim, birçok gelişmiş dünyada doğurganlık oranlarındaki keskin düşüşle birlikte, küresel siyasi düzeyde büyük bir nüfus düşüşüne neden oldu ve bu etkiler şüphesiz hissediliyor. Mevcut doğum ve ölüm kalıplarına göre 2050 yılında dünya bugünden çok farklı olacak, bu dönemde bile biyoteknoloji bir yıla kadar yaşam süresini uzatmadı. Ancak biyoteknolojinin insan hayatını uzatmama ihtimali çok düşüktür ve başka bazı büyük değişikliklere de neden olabilir.
Nüfusun yaşam süresinin biyoteknoloji yoluyla uzatılması, toplumun iç yapısı üzerinde de derin bir etkiye sahip olacaktır. En önemli etki, sosyal hiyerarşinin nasıl yönetileceğidir.
Kurumsallaşmış "yaşlılık ayrımcılığı" gerçek olacak mı?
İnsan doğası gereği primatlarla özdeştir ve sosyal statüye duyarlı hayvanlardır.Çok gençliklerinden beri farklı bir sosyal hiyerarşi kurmaya istekli olmuşlardır.
Beklenen yaşam süresinin uzatılması, yaşa dayalı mevcut hiyerarşik yapıların çoğunda yıkıcı hasara neden olacaktır. Geleneksel olarak, bu hiyerarşik yapılar piramit şeklindedir. Selefinin ölümü, gelecek nesil rakiplerin zirveye çıkmasına izin verecektir.Aynı zamanda, 65 yaşında genel kabul gören yapay emeklilik kısıtlaması da bu piramidin sürdürülmesini desteklemektedir. Bununla birlikte, insanlar genellikle 60, 70, 80 ve hatta 90 yaşına kadar çalışabildiklerinde, bu piramit yapılar yamuklara ve hatta dikdörtgenlere genişleyecektir. Bir neslin bir neslin yerini alma doğal eğilimi, üç, dört ve hatta beş neslin bir arada yaşadığı sahnelerle değiştirilecektir.
Artık yaşla ilgili politik olarak doğru kısıtlamalar var: ırk ayrımcılığı, cinsiyet ayrımcılığı ve eşcinsel ayrımcılığın yanı sıra yaş ayrımcılığı da yasaklar saflarına katıldı. Amerika Birleşik Devletleri gibi gençlerin egemen olduğu toplumlarda yaşlılara karşı ayrımcılık mevcuttur. Ancak öte yandan, kuşaksal değişim için de bir mantık var. En önemli şey, sosyal ilerleme ve değişim için önemli teşvikler üretebilmesidir.
Pek çok gözlemci, Progressive Era'dan New Deal dönemine, Kennedy döneminden Reaganizm'e kadar genellikle nesiller arasında siyasi değişimlerin gerçekleştiğini keşfetti. Bu gizemli değil: aynı kuşakta doğan insanlar, Büyük Buhran, II. Dünya Savaşı, cinsel özgürlük vb. Gibi büyük sosyal olayları birlikte yaşayacaklar. İnsanların değerleri ve tercihleri bu olaylarla şekillendikten sonra, bunlar yalnızca yeni ortamda hassas bir şekilde ayarlanacaktır ve genel durumu değiştirmek daha da zordur. Örneğin güneyde zor zamanlarda büyüyen siyah bir adam, beyaz bir polis memurunu, ayrım ve baskı mekanizması altında güvenilmez bir ajan olarak görmez, kuzeydeki insanların hayatlarında bunun tamamen farklı olduğunu düşünmeyebilir. Büyük Buhran'ı yaşamış olanlar, torunlarının cömert harcamalarından rahatsız olacaklar.
Akademik yaşam siyasi yaşamla aynıdır. İktisat alanında öyle bir efsane vardır ki, önemli bir akademisyenin cenazesi her yaşandığında ekonomi yeni bir gelişme gösterecektir. Böyle bir gerçek inanılmaz. Her temel paradigmanın popülaritesi
(Örneğin, Keynesçilik veya Friedmanizm)
Her ikisi de bir bilim insanı ve entelektüel kuşağının soruna bakması için temel oluşturdu, ancak bu bakış açısının oluşumu, birçok insanın inandığı gibi nesnel kanıtlara değil, bu paradigmayı icat edenlerin hala hayatta olup olmadığına dayanıyor. Bu büyük ekonomik figürler, emsal değerlendirme kurulları, görev süresi fakülte değerlendirme komiteleri veya vakıf fonu komiteleri gibi yaşa göre bölünmüş güç mekanizmalarını işgal ettikleri sürece, bu temel paradigmalar sarsılmaz olacaktır.
Bu nedenle, ortalama yaşam beklentisi arttıkça, politik, sosyal ve akademik değişikliklerin yavaşlayacağına inanmak için her türlü neden vardır. Üç veya dört kuşak aynı anda çalışırken, genç takımlar asla kendi fikirlerini oluşturma fırsatına sahip olmayacaklar, sadece duyulmak isteyen azınlık gruplarında toplanacaklar. Nesiller arası değişim artık belirleyici değil. Bu değişime uyum sağlamak için böyle bir toplumun belli bir yaşta zorunlu eğitim mekanizması ve aşağı doğru hareketlilik sistemi kurması gerekmektedir.
Bilim ve teknolojinin hızla gelişmesiyle birlikte, bir insanın yirmili yaşlarında öğrendiği bilgi ve eğitim düzeyiyle önümüzdeki kırk yılla baş etmesi neredeyse imkansızdır; iş becerilerinin elli veya altmış yıl kalacağını düşünenler Ya da yetmiş yıldır değişmeyen biri daha da saçmadır. Yaşlı uzmanların, sadece eğitimi yeniden kazanmak için değil, aynı zamanda dipten yükselen gençlerin gelişimine yer açmak için sosyal hiyerarşiden çekilmeleri gerekiyor. Durum böyle değilse, nesiller arası refah, tıpkı hiyerarşiler ve etnik çatışmalar gibi toplumu bölen bir dönüm noktası haline gelecektir. Gelecekte, yaşam beklentisi uzadıkça ve uzadıkça, yaşlıların yerini genç nesile bırakması büyük bir zorluk olacaktır. Toplum, bunu başarmak için bazı kişisel olmayan ve kurumsallaşmış "yaşlılık ayrımcılığına" başvurmalıdır.
Yaşlanmanın iki aşaması:
Teknoloji hayatı uzatır, ancak bağımlılığı artırır
Yaşamın uzatılmasının başka sosyal etkileri olup olmayacağı, büyük ölçüde geriatri devriminin ilerlemesine bağlıdır.Başka bir deyişle, insanların yaşam süreleri uzadıkça, yaşlıların fiziksel ve entelektüel canlılıklarını korumaya devam edip etmeyecekleri veya toplumun giderek daha canlı hale gelip gelmeyeceği. Gittikçe daha çok büyük bir huzurevi gibi mi?
Tıp mesleğinin hastalığı yenmenin ve yaşamı uzatmanın herhangi bir yolunu keşfetmesi kuşkusuz mutlu bir olaydır. Ölüm korkusu insanoğlunun en derin ve en kalıcı kaygısıdır, bu nedenle ölümü geciktirebilecek herhangi bir tıbbi teknolojiye tezahürat yapmak doğaldır. Ancak insanlar sadece yaşamın uzamasıyla değil, aynı zamanda yaşam kalitesiyle de ilgileniyorlar. İdeal olarak, insanlar sadece daha uzun yaşamayı ummakla kalmaz, aynı zamanda yeteneklerinin ölüm anına kadar uzanabileceğini umarlar, böylece insanlar ölümden önceki zayıflık dönemini yaşamak zorunda kalmazlar.
Yaşlıların yaşam kalitesini iyileştiren bazı tıbbi teknolojiler olmasına rağmen, birçok teknoloji sadece ters etki yaratarak yaşamı uzatırken bağımlılığı artırmıştır. Örneğin insan beyninin bir kısmının işlevini yitirmesine neden olan Alzheimer hastalığı, hafıza kaybına neden olur ve sonuçta Alzheimer hastalığına yol açar; bu hastalıklardan muzdarip kişilerin olasılığı yaşla birlikte önemli ölçüde artar. Alzheimer hastalığının ortaya çıkması 65 yaşındakilerin yüzde biri ve 85 yaşındakilerin altıda biri. Gelişmiş ülkelerde artan Alzheimer hastalarının sayısı, uzun yaşam süresinin doğrudan bir sonucudur.Tıbbi teknoloji sadece vücut sağlığını uzatır, ancak nörolojik hastalıklara karşı direnci uzatmada başarısız olur.
En azından gelişmiş ülkeler için, modern tıp teknolojisi yaşlılar için iki farklı yaş grubunu genişletmiştir. İlk yaşlı grubu 65 ile 80 yaşları arasındadır.Bu süreçte insanlar sağlıklı ve enerjik bir yaşam sürmeyi bekleyebilir ve güçlü yönlerini geliştirmek için sosyal kaynakları en iyi şekilde kullanabilirler. Ömrün uzamasıyla ilgili pek çok iyimser konuşma bu yaş grubundadır Aslında, bu yaş grubu insanların yaşamın uzatılmasına ilişkin gerçek beklentisi haline gelmiştir ve bu aynı zamanda insanların bahsettiği modern tıp teknolojisinin gurur verici başarısıdır. Bu yaş grubunun karşılaştığı temel sorun, çalışma saatlerinin emeklilik yaşamına müdahalesidir: basitçe ekonomik nedenlerden yola çıkarak, toplum, emeklilik yaşını uzatmak ve 65 yaş üstü yaşlıları çalışır durumda tutmaya çalışmak için güçlü bir baskı altında olacaktır. Bu, elbette bir sosyal felaket anlamına gelmez: yaşlı çalışanların yeniden eğitilmesi ve bir tür aşağı doğru hareketliliği kabul etmesi gerekebilir, ancak çoğu yaşlı yine de topluma yeniden katkıda bulunma fırsatını kabul etmeye istekli olacaktır.
İkinci yaş grubu sorunu daha da belirgindir. Bu yaş grubundaki yaşlılar zaten 80 yaşında, fiziksel uygunlukları tamamen azalmış ve yavaş yavaş bir çocuk gibi bağımlılık durumuna dönmüşlerdir. Toplum genellikle bu aşama hakkında konuşmak konusunda isteksizdir ve bu aşamada deneyimden yoksundur, çünkü çoğu insanın değer verdiği kişisel özerklik fikrini aşar. Birinci ve ikinci yaş gruplarındaki insanların sayısı artıyor ve birlikte yeni bir sosyal duruma yol açıyorlar: İnsanlar birinci yaş grubunun emeklilik yaşına yaklaştıklarında, ebeveynleri hala hayattadır ve bakımlarına bağımlıdır. Seçimlerini sınırlayacak.
Sürekli artan yaşam beklentisinin sosyal bir etkiye sahip olup olmayacağı, bu iki yaş grubunun göreceli boyutuna ve göreceli büyüklük, gelecekteki yaşam uzatma teknolojisi ilerlemelerinin dengesine bağlıdır. En iyi durum, teknolojinin aynı anda hem bedenin hem de zekanın yaşlanma sürecini geciktirebilmesidir - örneğin, somatik hücre yaşlanmasının tüm nedenlerini moleküler seviyeden deşifre ederek vücut fonksiyonlarının yaşlanma sürecini geciktirerek.
Böylelikle fiziksel ve zihinsel yaşlanma aynı anda ancak daha sonra gerçekleşecek; daha sonra birinci yaş grubundaki kişi sayısı artarken, ikinci yaş grubundaki kişi sayısı önemli ölçüde azalacaktır. En kötü durum, oldukça dengesiz gelişmedir.Örneğin, insanlar vücut sağlığını korumanın bir yolunu bulmuş, ancak zekanın bozulmasını geciktirecek güçte değildir. Kök hücre araştırması, insan organlarının yeniden büyümesine izin verebilir, ancak Alzheimer hastalığını tedavi etmenin paralel bir yolu yoksa, görünüşte harika olan bu buluş, insanları şu an olduğundan daha uzun süre vejetatif durumda tutmaktan başka bir şey değildir.
Yaşlı insan sayısındaki ikinci büyük artış, ulusal yaşlılar için bakım evi nin oluşumunu işaret edecek Bu aşamada insanlar 150 yaşına kadar yaşayabildiler, ancak yaşamın son 50 yılı boyunca hayatta kalmak için bakıcılara bağımlılar. Elbette, bu evrenin veya daha hoş olan ilk yaşlı yaş grubunun ana akım haline gelip gelmeyeceği hala tahmin edilemez. Bununla birlikte, moleküler düzeyde ölümü geciktirmek için bir kısayol bulamazsak ve yalnızca yaşlanmanın fizyolojik sistemin geniş bir alanının kümülatif bir yıkımı olduğunu bilirsek, o zaman teknolojinin gelecekteki gelişiminin geçmiştekinden daha iyi olacağına ve aynı zamanda da inanmak için yeterli nedenimiz yok. Fiziksel ve entelektüel yaşlanmayı geciktirin. Şu anda tıp teknolojisi sadece insan vücudunu canlı tutabiliyor ve yaşam kalitesinden yoksun kalıyor.Bu, intihar oranını ve ötenaziyi arttırmanın önemli bir nedenidir. Aynı zamanda Jack Kevorkian yapar.
(Jack Kevorkian)
İntihara ve ötenaziye yardımcı olan bu tür doktorlar, son yıllarda Amerika Birleşik Devletleri ve diğer bölgelerde önemli kamu sorunları haline geldi.
Gerçek toplum aşırı yaşlandığında,
İnsanlar hala toplumun genç ve dinamik olduğunu düşünme eğiliminde olacaklar mı?
Gelecekte, biyoteknolojinin gelişmesi bizi yaşamın uzatılması ve yaşam kalitesi arasında seçim yapmaya zorlayacaktır. Bu seçim geniş çapta kabul edilirse, çok büyük bir sosyal etkiye sahip olacaktır. Ancak ikisi arasında seçim yapmak çok zordur: kısa süreli hafızanın kaybı veya inançlara daha inatçı bağlılık gibi zekadaki yavaş yavaş değişiklikler kendi başlarına ölçmek ve değerlendirmek zordur; ve yukarıda bahsedilen politik olarak doğru olanları Gereksinimler, sadece yaşlı yakınlarının bireyleri için değil, aynı zamanda kamu politikaları oluşturmaya çalışan toplum için de dürüst ve dürüst değerlendirme yapılmasını zorlaştırmaktadır. Yaşlılara karşı ayrımcı metaforlardan kaçınmak ya da yaşam kalitelerinin gençlere göre daha düşük olduğunu itiraf etmek için, gelecekte yaşlanma hakkında yazanlar iyimser olmaya ve tıbbi gelişmelerin hem yaşamı uzatacağını hem de Yaşam kalitesini artırın.
Bu fenomen cinsel istekte daha belirgin olabilir. Yaşlanmayı inceleyen bir yazar şöyle yazdı: Yaşlıların cinsel çekiciliğini engelleyen her birimizin deneyimleyeceği şüphesiz beyin yıkama ifadesidir. Yaşlıların cinsel cazibesinin olmaması gerçekten sadece beyin yıkamaktan kaynaklanmaktadır. Uğruna? ! Ne yazık ki, Darwin'in evrim teorisine göre, cinsiyetin çekiciliği özellikle kadınlar için gençlikle yakından ilgilidir. Cinsel arzunun evrimsel süreci esas olarak üreme ihtiyacına yöneliktir.Altın üreme döneminden sonra, insanlar cinsel çekiciliği sürdürmek için "en güçlü olanla hayatta kalmak" için neredeyse hiç baskı hissetmezler. Bu sonuç, yaşamın son 50 yılında, gelişmiş toplumlardaki insanların "cinsellik sonrası" döneme gireceği ve çoğu insanın artık yapılması gerekenler listesine seks koymayacağı anlamına geliyor.
İnsanlık tarihinde aralıklı yaşın 60, 70 veya daha yüksek olduğu bir zaman hiç olmamıştır.Bu nedenle, insanların bu tür bir gelecek toplumunun yaşamı hakkında hala çözülmemiş birçok gizemi vardır. Böyle bir toplumun öz imajı ne olur? Havaalanındaki gazete bayisine uğrarsanız, dergideki kapak karakterlerinin 20'li yaşların başında olduğunu göreceksiniz.Bu, çoğu insan genç, güzel ve mükemmel bir sağlık durumundadır. İnsanlık tarihinin çoğunda kapaktaki karakterler güzellik ve sağlık gösterme ile sınırlı olmamakla birlikte, bir toplumun aralıklı yaşını yansıtır. Önümüzdeki birkaç kuşakta, 20 yaşındaki genç nüfusun sadece bir azınlığı olduğunda, derginin kapağı ne olacak? Gerçek toplum aşırı derecede yaşlandığında, insanlar hala toplumun genç, dinamik, seksi ve sağlıklı olduğunu düşünme eğiliminde olacaklar mı? Gençlik kültürü sona erdiğinde ve azaldığında, insanların tercihleri ve alışkanlıkları değişecek mi?
Ortalama insan sayısının birinci ve ikinci yaş gruplarına yöneldiği bir toplum, yaşam ve ölümün anlamı üzerinde derin bir etkiye sahip olacaktır. Şimdiye kadar neredeyse insanlık tarihinde, insanların yaşamları ve kimlikleri doğurganlığa ya da kendilerini ve ailelerini geçindirmek için kaynaklar kazanmaya sıkı sıkıya bağlı değildir. Bir aileyi desteklemek için para kazanmak ve çok çalışmak, bireyleri bir sosyal sorumluluk ağına düşürür.Bu ağda, bireyler neredeyse kontrolü kaybederler ve genellikle bir mücadele ve endişe kaynağı olurlar, ancak yine de çok fazla tatmin kazanacaklardır. Bu sosyal sorumlulukların üstesinden gelmeyi öğrenme süreci, bir kişinin ahlakını ve karakterini şekillendirir.
Aksine, birinci ve ikinci yaş gruplarındaki insanlar, aile ve iş için yalnızca seyreltilmiş sorumluluklara sahiptir; üreme çağını geçmiş olanlar, esas olarak ataları veya torunları ile ilişkilidir. Birinci yaş grubundaki insanlar çalışmayı seçebilir, ancak işin getirdiği sorumluluk duygusu ve zorunlu sosyal kısıtlamaların yerini serbestçe seçilebilen bir dizi iş alacaktır. İkinci yaş grubundaki insanlar ne çocukları olacak ne de çalışacaklar Aslında, kaynakların ve sorumlulukların tek yönlü akışını göreceksiniz: onlara.
Bu, yaşlılıktaki insanların birdenbire sorumluluklarından kurtuldukları veya artık kısıtlanmadıkları anlamına gelmez; bu, hayatın giderek boş ve daha yalnız hale geleceği anlamına gelir, çünkü birçok insan için hayatı daha anlamlı kılan bu sorumlu bağlantılardır. Bentou. İnsanlar çalışkan ve mücadele dolu yaşam tarzından yeni çekildiklerinde, parlak bir emeklilik zamanı olabilir; ancak 20 ila 30 yıl sürerse veya ne zaman biteceği bilinmiyorsa, anlamsız hale gelir. İkinci yaş grubu için, uzayan ancak giderek daha bağımlı hale gelen ve çalışma yeteneğini yitiren beklenen yaşam süresinin mutlu ve tatmin edici olup olmadığına dair bir sonuca varmak hala zordur.
İnsanlarla ölüm arasındaki ilişki de değişecek. Ölüm büyük olasılıkla artık doğal ve kaçınılmaz bir yaşam süreci değil, çocuk felci ve kızamık gibi önlenebilir bir hastalıktır. Öyleyse, ölümü kabul etmek aptalca bir seçim olacak ve ölümle yüzleşmek artık haysiyet veya asil duygularla dolu bir eylem olmayacak. Öyleyse, hayat sonsuza kadar uzayabildiğinde, insanlar yine de başkaları için kendi hayatlarını feda etmeye istekli olacaklar mı, yoksa insanlar yine de başkaları için hayatlarını feda etme eylemini anlayacaklar mı? İnsanlar biyoteknolojideki gelişmeler nedeniyle uzun yaşamlara tutunacaklar mı yoksa sonsuz yaşamın boşluklarla dolu ve dayanılmaz olduğunu hissedecekler mi?
Yazar Francis Fukuyama
Editör Ting Zhang
Düzeltme Wang Xin
