Bu atlas, kültürel kalıntıların "fotoğrafları" olarak adlandırılabilir ve kültürel kalıntıların gizemini çözmede olağanüstü katkılarda bulunmuştur.
Barışçıl yıllarda, denizaşırı kültürel kalıntıların kimliğinin izlenmesi ve geri getirilmesi, büyük uluslararası müzayedelerde neredeyse bir "kamu davası" haline geldi. Uluslararası müzayedede kültürel kalıntıların Çin'de çalındığını nasıl kanıtlayabilirim? Bu kültürel kalıntılar için kimlik ararken, yerel Çin belgelerine atıfta bulunmanın yanı sıra, Japonya'dan gelen fotoğraf katalogları çok önemli ikinci derece kanıtlardır.
Geçtiğimiz iki yılın en tanınmış müzayede vakalarına bakılırsa, Tang Hanedanı'nın bir Çinli Buda başı 2018 Sotheby'nin Sonbahar Müzayedesinde müzayedeye çıkarıldı. Bazı kültürel kalıntı sevenler, bu Buda kafasının Çin Cumhuriyeti sırasında Luoyang'daki 1720 Longmen Mağarası Mağarası'ndan çalınan ve kesilenle aynı olduğunu keşfetti. Buda kafaları oldukça benzer. Karşılaştırma tablosu, Japon bilim adamları tarafından derlenen "Çin Kültür Tarihi Alanları" ("Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'ndeki Ünlü Yerler ve Tarihi Yerler Atlası" adlı Çince versiyonu) adlı kitap tarafından sağlanmıştır. Seki Yezhen "... ... Longmen, Xishan'daki 21. Mağara'nın (Guyang Mağarası) güneyinde çok sayıda Tang hanedanı mağarası var. Güney ucunda geçici olarak güney mağaraları denilen mağaralar var. ... Arka orta meydanda oturan bir tanrı var ama sandık dolu Yıkıldı, geriye sadece dolgun ve güzel bir yüz kaldı. Görüntü yaklaşık beş fit yüksekliğinde, sol ve sağ arhatların kafaları eksik ve sol gövde hala var ... Mağara içindeki Buda'nın tarzına bakılırsa, muhtemelen Gaozong dönemine ait bir eser. "
Sada Sekino, dik olarak çektiği fotoğraflarda bir Buda'yı "dolu ve güzel" olarak tanımladı. Fotoğraftaki Buda'nın kafasının özellikleri müzayede evindekiyle oldukça tutarlı. Yeterli kanıt zinciri nedeniyle, Kültürel Miras Devlet İdaresi "Sotheby's Buddha Head" "Olayda, Ejderha Kapısı Buda'nın bu çalınan başı müzayede evinden çıkarıldı.
O sırada Guan Yezhen tarafından "Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nde Çin'deki Ünlü Yerler Atlası" nın ikinci cildinde çekilen "Jiannan Mağarası · Tanrı" nın fotoğrafları.
Sotheby's tarafından müzayedeye çıkarılan Buda kafasıyla karşılaştırılmıştır.
Bu katalog olmasaydı, belki de yurtdışında kaybedilen pek çok kültürel kalıntı bir bilinmezlik durumunda kalacaktı Aşağıdaki resimde görüldüğü gibi, Amerika Birleşik Devletleri Boston'daki Güzel Sanatlar Müzesi'nde çekilen bu Buda heykeli, 1906 yılında Seki Yezhen tarafından "Çin Kültür Mirası" nda kaydedilmiştir. Beyaz At Tapınağı'ndaki bu Maitreya Bodhisattva'nın büyüklüğü, görünümü ve yaşı hakkında önemli veriler ve kitap 1941'de yayınlandığında, Çin'deki Beyaz At Tapınağı'ndaki Maitreya Maitreya heykelinin "Boston Sanat Müzesi tarafından işgal edildiği" açıkça belirtilmişti. Kitapta şunları yazdı: "Garan Hall'daki Maitreya Bodhisattva'nın orijinal en güzel taş heykeli, son yıllarda çalındı ve yurtdışında kayboldu. Şu anda Boston Güzel Sanatlar Müzesi'nin koleksiyonunda. Bodhisattva altı fit sekiz inç sekiz beş santimetre boyunda ve özel bir gövdeye sahip. İki diz çok kısa ve genel oran ciddi şekilde dengesiz, ancak yüz nazik ve zarif, duruş ince, tadı asil ve saf ve basit.Görünümüne ve giyim modeline bakılırsa, Kuzey Wei Hanedanlığı'nın bir eseri olmalı.
Soldaki resim ABD'deki Boston Güzel Sanatlar Müzesi koleksiyonundan, sağdaki resim ise 1906'da Luoyang'daki Baima Tapınağı'nda Japon bilim adamı Sada Seki tarafından çekilmiştir.
Bu, Japonya'ya kaçırılan ve geri dönmeyen Sakino Seki tarafından, Çin'in Xi'an, Shaanxi'deki Shifo Tapınağı'nda 1906'da alınan Sakyamuni Sakya Shiraishi'nin bir heykeli.
Geçtiğimiz günlerde, Çin Resimli Yayınevi "Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nde Çin'deki Ünlü Yerler Atlası" nın sorumlu editörü Yuan Xiaocha, "Çinin 14 Denizaşırı Çalınan Kültür Eserini İyileştirmenin Gizemi" başlıklı çevrimiçi paylaşımında okuyucuları incelemeye aldı. Bu kitap serisi, aralarındaki en dikkat çekici noktalara rehberlik ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, atlas, kültürel kalıntıların gizemini çözmede olağanüstü katkılar sağlamıştır. Qing Hanedanlığı'nın son dönemlerinde ve Çin Cumhuriyeti'nde çekilen 2.000'den fazla fotoğrafın çoğu, kültürel kalıntıların "fotoğraflarıdır". Sonraki yıllarda, bu Buda heykelleri ve binaları zamanla onurlandırıldı. Şehrin temizliği ve insan yapımı hasarı bugün kırılmış ve harap olmuştur. Son yıllarda oldukça öznel bir estetikle "eskiyi yeniye tamir etme" olgusu daha da utanç verici.
20. yüzyılın ilk 30 yılında Japon bilim adamlarının ziyaretleri
"Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyetinde Çin'deki Ünlü Yerler ve Tarihi Yerler Atlası" nın son baskısı, orijinal olarak "Çin Kültür Tarihi Alanları" olarak adlandırıldı, Tokyo Üniversitesi'nden Profesör Sada Seki ve Tokiwa Taisho'nun ortak yazarı ve 1941'de yayınlandı. Orijinal kitap, Çin Cumhuriyeti'nin idari illerine göre sınıflandırılmış ve düzenlenmiş bir Japonca baskısıdır.Kitapta, her biri yaklaşık 100.000 kelimelik bir açıklama içeren toplam 2531 tabak ve 12 cilt bulunmaktadır. Bu, Çin anıtlarının ve binalarının kapsamlı ve sistematik bir tanıtımıdır. Yazar, 1906'dan beri 30 yıldan fazla bir süredir Çin'de bulunuyor. Düzinelerce saha araştırması için Çin'e geliyor. Toplanan ve çekilen fotoğraflar ve kabartmalar, o zamanlar neredeyse iyi korunmuş ilgi çekici yerleri kapsıyor. Tarihi yerler, Çin tarihi ve kültürü çalışmalarında önemli örneklerdir.
Guan Yezhen, hayatında ondan fazla kez Çin'e geldi. Eylül 1906'da Seki Yezhen, Pekin'den yola çıktı ve Zhengzhou'dan Xi'an'a geçti. Yol boyunca tarihi yerleri ve kalıntıları, özellikle de mezar taşları ve mağara heykellerini inceledi. Ertesi yıl, Seki Yezhen, mimari eserler ve taş heykeller için Shandong'a özel bir gezi yaptı. Bir soruşturma başlatıldı; 1918'in başlarında Sada Sekino, Çin, Hindistan ve Avrupa'da eski binaları ve bunların korunmasını araştırmak için Japon Eğitim, Kültür, Spor, Bilim ve Teknoloji Bakanlığı tarafından gönderildi. Bu kez karadan Kuzey Kore üzerinden Kuzeydoğu'ya girdi ve Pekin'den sonra Pekin'den Datong, Fangshan, Baoding, Zhangde, Kaifeng, Gongxian, Luoyang, Zhengzhou, Taiyuan ve diğer yerlere kadar Pekin'i ziyaret etti. Pekin'e döndükten kısa bir süre sonra Jinan, Qingzhou, Qingdao ve diğer yerleri ziyaret etmek için güneye gitti, Qingdao'dan deniz yoluyla Şanghay'a geldi ve ardından Şangay'dan Zhejiang ve Jiangsu'yu ziyaret etti.
Soruşturmasının en büyük "kabulü" Taiyuan banliyölerindeki Tianlongshan Mağaraları'nın kalıntılarını ziyaret etmekti. Ayrıca mağaraların çoğunun ön incelemelerini ve fotoğraflarını yürüttü ve "Tianlongshan Mağaraları" soruşturma raporunu yazdı. Guan Yezhen'in Tianlongshan Mağaralarını "keşfetmesinden" sadece yedi veya sekiz yıl sonra geçti. Mağaralardaki heykeller neredeyse yok edildi. Çok sayıda Buda'nın başı oyuldu ve bazı heykeller bir bütün olarak çalındı. Trajedi kelimelerin ötesinde. Bu durumun pek çok nedeni var, ancak bunlar çokuluslu sanat tüccarı Yamanaka Ticaret Odası başkanı Yamanaka Seijiro'nun iki ziyareti ve odanın agresif satın alma ve yeniden satış davranışıyla doğrudan ilgili.
Tokiwa Dasada (1870-1945) ünlü bir din bilimciydi, Tokyo Üniversitesi'nde mezun olduğu okulda profesördü ve Çin Budizmi tarihini öğretti. Dinsel ve kültürel kalıntıları incelemek için 1920'lerde Çin'e yaptığı beş ziyaret de dahil olmak üzere yaşamı boyunca Çin'i yedi veya sekiz kez ziyaret etti ve Budizm'in ampirik çalışmaları alanında öncüdür. Çin'e ilk kez 1920 yılının Eylül ayında geldi ve inceleme rotaları Shenyang, Pekin, Fangshan, Datong, Zhangjiakou, Taiyuan, Luoyang, Hanyang, Yichang, Lushan, Nanjing, vs. idi. Ana teftiş nesneleri mağaralar, tapınaklar, Taocu tapınakları ve çeşitli yerlerdeki diğer kalıntılardı. , Kalıntılar. İkinci kez 1921'de, güzergah Qingdao, Jinan, Tai'an, Qufu, Yanzhou, Jining, Pekin, Shijiazhuang, Zhengzhou, Kaifeng, Luoyang, Hankou, Changsha, Jiujiang, Nanjing, Yangzhou, Zhenjiang, Suzhou vb. İdi; üçüncü kez Beşinci sefer ise esas olarak güney eyaletlerinin bir araştırmasıydı. Şangay, Ningbo, Hankou, Lushan, Hangzhou, Guangdong, Fujian ve diğer iller ve şehirler dahil. Dalian, Lushun, Qingdao, Jinan ve diğer yerlere yapılan dördüncü ziyaretin yanı sıra, Kuzey ve Güney Çin'deki başlıca kültürel alanlar, özellikle de Budist kalıntıları temelde ziyaret edildi. Ziyaret sırasında Tokiwa, tarihi yerlerin fotoğraflanması, genişletilmesi ve kaydedilmesine özellikle dikkat etti ve günlükleri de titizdi ve her seferinde önemli miktarda grafik malzeme veya günlük kayıt bıraktı.
Tokiwa Dasada, yukarıda belirtildiği gibi, Çin'in birçok denetimine dayanarak, Sada Seki ile işbirliği yaparak çok ciltli bir "Çin Budizmi Tarihi" ni düzenlemek ve yayınlamak için daha sonra Konfüçyüsçülük ve Taoizm eklenmiştir. 12 ciltlik "Çin Kültürel Tarihi Siteleri" olarak genişletildi. Geçen yıl, Çin Resimli Yayınevi kitabın telif hakkını Japonya'dan satın aldı, metni yeniden tercüme etti, resimleri sıraladı ve "Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti Çin Tarihi Siteleri Atlası" nın 12 ciltlik Çince versiyonunu yayınladı.
Liang Sicheng gibi uzmanlar ve akademisyenler bu kitabı önemli bir referans olarak görüyor ve sık sık derslerde ve eserlerde alıntılanıyor.Kitapta yer alan tarihi yerler savaşlar, doğal afetler vb. Deneyimledi ve bozulmadan korunabilen çok az insan var ve plakaları daha değerlidir. Bu, din, mimari, kaligrafi ve resim gibi geleneksel kültürel çalışmalara ve tarihi alanların modellenmesi, restorasyonu ve yeniden inşası, kültürel kalıntıların belirlenmesi ve denizaşırı kayıp kültürel kalıntıların kurtarılmasına büyük yardımcı olur.
Kitap kapağı
Kültürel kalıntı yıldızlar ve "denizaşırı ülkelerde terk edilmiş kültürel kalıntılar"
1906'dan 1936'ya kadar, yabancı keşifler ve akademisyenler, Dunhuang'dan Stein ve Boschhe gibi bazıları "kültürel kalıntı araştırması" adına, aynı zamanda akademik araştırmanın tavrı ve son derece değerli kültürel kalıntılar için Çin'i ziyaret etmeye başladı. Teftişler yapıldıktan sonra, bu kültürel kalıntılar gelecekte zehirlendi ve kaçakçılığı yapıldı ve ülkeye asla geri dönemeyen "denizaşırı terk edilmiş çocuklar" oldu. Bu "dışlanmışların" da farklı kaderleri var.Bazıları Amerikan Metropolü, British Museum, vb. Tarafından iyi korunmuş durumda. Günümüzde Çinliler, cam vitrinden Çin görünümlerini görebiliyorlar; daha fazla "dışlanmış" denizaşırı özel koleksiyonlara giriyor. O zamandan beri, yanlışlıkla ortaya çıksalar bile, Çinliler bunun bir Çin kültürel kalıntısı olduğunu doğrulamakta zorlanıyorlar.
Bugün, "Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nde Çin'deki Ünlü Yerler Atlası" nı okuduğumuzda, belki de çoğu zaman karışık duygular yaşayacağız. Olumsuz tarafı, Qing Hanedanlığı'nın sonlarında Çin'in her yerine seyahat eden bu Japon bilim adamlarının asıl niyetleri koruma ve araştırma olmasına rağmen, Çin'e döndükten sonra sayısız devasa hazineyi keşfetmenin sevincini gizleyemediler.Bu, Çin kültürel kalıntılarının çok büyük ve önemli bir mirasıdır. Üç sipariş ve beş başvuru, Japon Çokuluslu Ticaret Odası'nın Çin'de çok sayıda çalınan kültürel kalıntı satın almasıyla sonuçlandı ve bunun sonucunda Tianlongshan Mağaraları gibi birçok kültürel kalıntı yok edildi. Kültürel kalıntıların yok edilmesi yalnızca Japonların gelişine atfedilmemeli, Sada Sekino ve Tokiwa Dasei bir ölçüde Çin kültürel kalıntılarının tek ve son görüntüsünü bıraktı.
Her şeyden önce, Japon bilim adamları geldiğinde, Çin'deki birçok kültürel kalıntı ciddi şekilde hasar görmüş ve harap olmuştu. Bugünün en etkileyici manzaralarından biri olan Shaolin Tapınağı, 1920 civarında, Shaolin Tapınağı'nın davul kulesi ve Doğu'daki Jingai Tapınağı Zen Ustası Pagodası'nın durumu son derece harap durumda ... Shaolin Tapınağı'nın "bin yıllık" bir adı olmasına rağmen, önemli bir kısmının yeni nesiller tarafından yeniden inşa edilmesi veya yenilenmesi gerekiyordu.
Shaolin Tapınağı Davul Kulesi (solda) ve Dongdu Jingai Tapınağı Fawan Zen Usta Kulesi (sağda)
Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nin Boston kentindeki Güzel Sanatlar Müzesi'nde görülen iki Göksel Kral heykeli Seki Yezhen, 1906'da "Bu taşın altında zarif ve eşsiz Göksel heykeller kazınmış ... görkemli yüz, zarif duruş ve zırh. Kazınmış çizgilerin inceliği, güçlü gücü ve tekniğin kararlılığı, erken Tang Hanedanlığı'nın özelliklerini tam olarak gösteriyor. "İki heykel, kendi değerlerine ek olarak, Çin'deki Xiangji Tapınağı'nın tek kimlik belgesi haline geldi. Bu yıl Japon bilim adamları Xiangji Tapınağı'nın görünümünü "tapınak kulesi çatlamış ve avlu ıssız. Tapınağın ön duvarında Bi Yanxiong'un yazdığı" Jingye Zen Ustası Pagodası "olarak gördüler ... Keşiş, kuleden düşme olduğunu söyledi. Tarafından."
Göksel kralların iki heykeli
Kulenin duvarına yerleştirilmiş Cennet Kralı heykeli (solda). Sada Kanye tarafından 1906'da alınan Xiangji Tapınağı ondan çatladı ve tehlikede
Japon bilim adamları kitabın satırları arasına, "münzevi arayanın karşılamadığı" nın kaybının, genellikle 20. yüzyılın başlarındaki belirli bir binanın durumuna işaret edebileceğini yazdılar. Çin kültürel kalıntılarının kalıntılarında özellikle önemli olan, genellikle "ilk zamanlar, benzersiz ve zarif şekiller" ve "zengin kültürel ve tarihi geçmişler" ile işaretlenir. İlki, Wei, Jin, Kuzey Qi ve erken Tang hanedanlarındaki çeşitli mağaraların açıklamasında gösterilir. Japonya Akademisyenler neredeyse güzel sözlerle doludur, ancak Song Hanedanlığı'ndan sonraki mimari ve heykelleri anlatırken çok daha sakinler. İkincisi, çoğu zaman çok uzakta olmayan "imalarla" bir bina aramaya takıntılı oldukları gerçeğiyle kendini gösterir.
Örneğin, Maoshan'ı ziyaret ederken, Tokiwa Dading, gitmeden önce niyetini netleştirdi: Maoshan'ı keşfetme hırsının nedeni, Taoizm'in merkezindeki statükoyu araştırmanın ve Tao Hongjing'i ziyaret etmenin yanı sıra, Budist kalıntılarından en iyi şekilde yararlanmayı ummasıdır. Olası araştırma: Budizm ile ilgili figürlerin perspektifinden, burası Usta Chen Sui Shiming'in saklandığı yerdir. Usta Ming, Sanlun Zongfa Lang Kapısı'ndan gelir ve ustadan en fazla geçebilenidir. Bu kalıntıları görme umudum var. Ve ziyarete gittim. Sonunda, Tokiwa Dasei mürekkepli tablolar gibi bazı kalıntı resimleriyle geri geldi. Hayal kırıklığına uğramış bir şekilde:" Tao'nun inziva yerinin yerini buldum, ancak dağlarda tapınak yok, bu yüzden Chen Hanedanlığının Ming Üstadı Tang Hanedanlığı'ndaki Zen ustası Jiong'un kalıntılarından hiçbir iz yok. Usta ve Zen ustasının konutları o zamanlar özellikle dikkat çekici olmasa bile, sıradan Lan Ruo'dan başka bir şey değiller. Halefler arasında önemli figürler yoksa, o zaman imha doğaldır. şey."
Maoshan Yuanfu Wanning Sarayı Harabeleri
"Biçimsiz" onarım
1923'ten 1925'e kadar yabancı ticaret odalarının müdahalesi nedeniyle Taiyuan'ın vahşi doğasına dağılmış Tianlongshan Mağaraları ile karşılaştırıldığında, heykellerin neredeyse tamamı yok edildi, kesildi ve çalındı. Yungang Mağaraları başka bir kaderdir.
Bu dönemden bir başka Japon bilginine göre, Yamashita Takutaro, 1920'de Yungang Mağaraları'na vardığında, "Burada, heykeller korkunç bir şekilde defalarca restore edildi ve mağaralarda sadece bir avuç Budist heykeli var. Kaba bir manastırdaki putlara veya mandalalara benzemeleri için yapılmışlardı. Renkli ve parlaktılar. Bu yüzden, Buda'nın yüzündeki boyayı ve çubukları yavaşça soymak için bıçak kullanarak çok zaman harcadılar. Pigment, yağlı boya ile kaplanmış ve daha sonra renge boyanmış kağıt benzeri bir malzeme olduğu için soyulması daha kolaydır.
Bodhisattva'nın (solda) restore edilmiş görünümü ve yağın Yamashita Takutaro tarafından çıkarılmasından sonra eski Buda heykeli
Elbette, Yungang Mağaraları bu noktada bir örnek değil. Sonraki "Dört Yaşı Parçala" hareketinde, birçok kültürel kalıntı parçalandı, yağmalandı ve yakıldı, ancak daha sonraki dönemde kötü bir şekilde restore edildi ve yeniden inşa edildi. 1920'lerde Japonlar, Zhao Mengfu'nun yazıtını ve Yuan hanedanlığının ünlü heykeltıraşlarından Liu Yuan tarafından yapıldığı söylenen Dongyue Tapınağı'nın Yuan hanedanı heykelini kıskançlıkla anlattı. 1947'de Shanxi ve Kuzeydoğu'dan sürgün edilmiş bir grup öğrenci tapınakta yaşadı ve batıl inancı kırmak adına büyük çaplı bir yağma gerçekleştirdiler ve Dongyue Tapınağı'na verilen zarar arttı. Tapınaktaki Yuan Hanedanı heykeli de yıkıldı.
Çin Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasının ardından Dongyue Tapınağı ilk önce yakınlardaki bir barut fabrikasının patlamasıyla paramparça oldu, daha sonra tapınağın tamamı Pekin Belediye Güvenlik Bürosu tarafından işgal edildi ve kapatıldı. Pekin Belediye Hükümeti Dongyue Tapınağını restore etmeye 1995 yılına kadar karar vermedi, tapınaktaki tüm kurumlar boşaltıldı ve ardından 1999'da resmen halka açılan Pekin Halk Müzesi kuruldu.
Pekin Dongyue Tapınağı · Dongyue Hazine Salonu · Büyük Dongyue, 1920'lerde çekilmiş, bu görüntünün Yuan Hanedanlığı'nda ünlü bir heykeltıraş olan Liu Yuan tarafından yapıldığı söyleniyor ve şimdi yok edildi
İmparator Dongyue
"Manevi Vatan"
"Yungang Rilu" nun yazarı Kinoshita Taro, Qing Hanedanlığının son dönemlerinde dört yıl boyunca Çin'de seyahat etti ve Çin'i "ruhani vatanı" olarak gördü. Makalelerinde genellikle birçok lirik tanım vardır: "Buda heykelinin kendisinde saklı olan saygıdeğer yaratıcıların fantezisi, coşkusu, tercihi ve ruhu, tıpkı bir hendeğin dibinde olduğu gibi, kışı hala görebiliriz. Öğleden sonra kasvetli güneş aynı. "" Soluk sabah ışığında veya alacakaranlık günbatımında uzaktan baktığımda, Buda'nın görkemli ve şefkatli yüzü tarafından derinden etkilenmeden edemiyorum. "
Kültürel kalıntılara ek olarak, Japon bilim adamları, fotoğraf çekerken binaya bir referans bulmak için sık sık yerel halkı fotoğraflara götürdüler, böylece çoğu zaman kameraya bakan birçok basit ve basit Çinli insanı ifade etmeden görebilirsiniz.
On iki ciltlik ve 100.000'den fazla karakterden oluşan "Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nde Çin'deki Ünlü Yerler Atlası" nda, Sada Seki ve Tokiwa Dasei birkaç Çince fırça darbesi yazdı. Bir kere, resimde gösterildiği gibi, Çin halkının arkasındaki atalar tarafından yaratılan mükemmelden neredeyse gizli sanatın dev atmosferinde, kenarda duran insanlar çok önemsiz görünüyor. Bunlar ya kırsal bölgeye dağılmış binaların bekçileridir ya da ev sahibi, keşiş ya da Japonlar tarafından ata liderlik etmeye ve ayak işlerini yürütmeye yardım etmesi için davet edilen yoldaşlardır. Çoğu Çinlinin yüzündeki huzursuzluk, kafa karışıklığı ve şüphe, o dönemin en doğru ifadeleri olabilir.
Elbette, akademisyenlerin farklı kişilikleri ve koşulları var ve Çin'i farklı görüyorlar. Örneğin neşeli ve canlı Yamashita Takutaro şöyle hatırladı: "Daha canlı insanlar var - Datong'daki otelden küçük bir hizmetçi ve bir ortak alıp yola çıktık. Hizmetçinin adı Bai Yutang ve ortağın adı Fang Xi. Xiaobai bu yıl yirmi beş ya da on altı yaşında, temiz ve zeki, bu yüzden kısa sürede bizimle tanıştı. Geceleri, sekizinci ayın sekizinci gününde ay parlak ve net bir ışık saçtı. Xiaobai ve keşişlerle birlikteyiz. Tepenin güney ucuna ulaştığında sessiz dağ yolunda yürürken Xiaobai boğazını bıraktı ve bir Çin operasının belli bir bölümünü söylemeye başladı. "
"Geç Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti Çin'deki Ünlü Yerler Atlası" nda da bu grup bilim adamlarının hac gibi bina kalıntıları ve kültürel kalıntılar aradığını görebilirsiniz.O dönemdeki zor ortam nedeniyle çoğu zaman yemek yiyemiyor ve çok zor bir ortamda yaşayamıyorlardı. Bulmak ve yürümek kötü, gün geçtikçe kayalıklarda birçok taş oyması var ve ziyaret edilmesi gereken birçok risk var. Daha uzun bir tarihsel bağlamda yer alsa da, o zamanki müdahalelerini ve sonrasında Çin kültürel kalıntılarına verilen zararı değerlendirmeye çalıştığımızda kalbimizdeki öfkeyi yatıştırmak zordur, ancak yine de birçok kültürel kalıntıyı koruduklarını kabul etmeliyiz. Veriler ve görüntüler geçmişte faydalıdır. Bu dayanılmaz tarih parçasına her baktığımızda, kızgınlık haricinde, gelmeselerdi, ayrıntılı veri ve fotoğraflar yazmaya başlamasalar, belki de daha fazla kültürel kalıntı olacağını gerçekten hayal edebiliriz. Başsız bir kamu davası haline gelince, sonraki tarihte daha iyi bir kader yoktur.
