Ming Hanedanlığının Son Döneminde Çin'deki Cizvitler hakkında konuşmak
İsa Cemiyeti 1540'ta (Jiajing'in 19. yılı) kuruldu ve ilk başkanı İspanyol asilzade Ignatius de Loyola idi.
Cizvit logosu
Cizvit Tarikatı, Katolik Kilisesi içinde bir dini tarikat olup, Papa'ya bağlılık göstermek ve iç düzeltme yapmak amacıyla Papa'da kurulan bir teşkilattır. Kuruluşu, Katolik Kilisesi'nin yönetiminin yeniden yükseltilmesi ve pekiştirilmesinde son derece önemli bir rol oynamaktadır.
Cizvitler iyi örgütlenmiş ve altı sınıfa ayrılmış ve başkanın büyük bir gücü var. Üyeler papaya ve cumhurbaşkanına mutlak itaat sözü vermeli, lider isterse affedilemez suçlar işlese bile tamamlanmalıdır. Yurtdışındaki Cizvit liderleri, yönetmeliklere uygun olarak, yılda üç kez Genel Konferans başkanına yazılı olarak rapor verirler İçerik: ilk olarak, diğer üyelerin durumunu, yani "davranış değerlendirme" yi rapor edin ve ayrıca kendi durumlarını rapor etmeleri gerekir. Sloganları şudur: "Sadece sonu arayın, araçlarla değil."
Sömürgeci saldırganlığın ardından, Cizvitler tüm Asya, Afrika ve Latin Amerika'yı gezdiler. Çok çeşitli aktiviteleri var ve saraya girme, güçlü ve güçlü insanlarla arkadaşlık kurma konusunda iyiler; hatta diğer ülkelerin iç işlerine müdahale ediyorlar ve diğer ülkelerin içişlerine karışıyorlar.
Cizvitler de ekonomik olarak güçlüdür.Güney Amerika, Peru ve Meksika'da Cizvitler büyük miktarda toprağa el koydular ve aynı zamanda kendi mülkleri olarak çok sayıda koyuna sahiplerdi. Ayrıca köle ticareti ve diğer faaliyetlerle de uğraştılar.
Cizvit Kilisesi
Çin'deki Cizvitlerin gelişi ve Ming ve Qing Hanedanları'ndaki iç hizipleri
16. yüzyılın sonundan Kangxi dönemine kadar, 70'i eser yazan yaklaşık 500 Cizvit Çin'e geldi. Ünlüler arasında Luo Mingjian (İtalyanca), Matteo Ricci (İtalyanca), Long Huamin (İtalyanca), Aleni (İtalyanca), Tang Ruowang (Almanca), Nan Huairen (Bi), Xu Risheng (Portekizce), Zhang Cheng (Fransızca) bulunmaktadır. Ve diğerleri.
Portekiz 1510'da Hindistan Goa'yı işgal ettikten sonra 1557'de (Jiajing'in 36. yılı) Makao'yu ele geçirdi. O zamandan beri Cizvitler, Makao'yu sıçrama tahtası olarak kullanarak Çin'e sürekli geldiler.
Macau sokak sahnesi
O sırada Asya'daki Cizvitler iki gruba ayrıldı:
Çoğunluğu İspanyol olan bir grup radikal, temsilcisi Manila Piskoposunun temsilcisi İspanya'dan Sanchez (Sang Caizhi'nin çevirisi). Radikaller, bölgesel iddiaların yanı sıra Çin'e karşı güç kullanımını savunuyorlar. 1583'te, Piskopos Marani İspanya Kralına şunları önerdi: "Majesteleri hem Yasağa hem de Portekiz'e sahip (o sırada İspanya ve Portekiz birleştirildi) ve neredeyse tüm Hindistan haritaya dahil edilecek ... Bana göre çok sayıda "Ordu Çin'e girer", "bu sadece caydırmak ve caydırmakla kalmaz, aynı zamanda misyonerlik çalışmalarının güvenliğini ve misyonerlik çalışma özgürlüğünü de garanti eder." "Çin imparatoru çok ısrarcıysa ve misyonerlik çalışmalarını kasten yasaklıyorsa, ordunun gücünü ülkesinin ülkeyi yönetme hakkını iptal etmek için kullanabilir." (1937'de Commercial Press tarafından yayınlanan Fransa'nın Pei Huaxing "16. Yüzyılda Çin Katolik Misyonu" ndan)
Diğer hizip Luo Mingjian tarafından temsil edilen ılımlı. Çin'in misyonerlik amaçlı olduğunu, bu nedenle örnek teşkil etmeleri ve Çin'e karşı her türlü iyi niyet göstermeleri gerektiğini savundular. Ayrıca tüm kalbimle Çince karakterleri inceleyin. Çin'i anlamak için Çinli bilim adamlarıyla daha fazla sohbet edebilmek için Çince kitap okuyabilmek gerekiyor.
Matteo Ricci ve Xu Guangqi
Çin'deki Cizvitler arasında en etkili olanlar Matteo Ricci ve Tom Ruowang'dır.
Matteo Ricci edebiyat, astronomi ve coğrafyadaki yetkinliğiyle tanınan Çin'deki en etkili kişi The Atlas of Nations'dır. Liu Xianting'in "Guangyang Çeşitli Notları", "Li (Matthew) ailesi doğuya gelene kadar yeryüzü ve çember teorisinin bilinmediğini" belirterek, Çin'in bundan önce hala "gökyüzü ve daire" teorisini elinde tuttuğunu gösteriyor. Bu, Pekin'deki Cennet ve Dünya Tapınağı mimarisinden de görülebilir. Çinli bilim adamlarının "Dünya Atlası" nı görmesi bir sansasyon yarattı.
Xu Guangqi, Matteo Ricci ile en derin ilişkiye sahipti. O bir Katoliktir. İkisi birlikte "Geometri Orijinal" i tercüme etti. Yayınlandıktan sonra Matteo Ricci, "Avrupalıların Çinlilerin akıllı bir ulus olduğunu bilmelerini sağlamak için" kitabı birkaç Avrupa kitabına gönderdi. Bu kitabın büyük bir etkisi var. Liang Qichao, kitabın "enfes altın ve güzel yeşim, çağlar boyunca ölümsüz bir eser" olduğuna inanıyor, "açıklaması açık, açıklaması ayrıntılı, bir kelime için kelime yok ve bir kelime seyrek".
Almanya tarafından basılmış Tom John damgası
Tang Ruowang Derneğe 1611'de katıldı, 1622'de Çin'e geldi ve 1666'da Pekin'de öldü. Tang Ruowang, Ming Hanedanlığı'nın sonunda Tianqi ve Chongzhen ve Qing Hanedanlığı'ndaki Shunzhi ve Kangxi dahil olmak üzere uzun süre Çin'de kaldı.
İmparator Chongzhen astronomik gözlem bölgesini bizzat ziyaret etmiş ve sonunda Tang Ruowang tarafından hazırlanan yeni takvimi benimsemeye karar vermişti. O sırada Ming Hanedanlığı yok olmak üzereydi ve bunun için zaman yoktu. Yeni takvim nihayet Qing hükümeti tarafından uygulandı ve "Shixian Takvimi" adını verdi. bugüne kadar. Ming Hanedanlığı'nın sonundan Qing Hanedanlığı'nın Kangxi dönemine kadar Tang Ruowang, Qin Tianjian'ın süpervizörü olarak görev yaptı ve astronomi çalışmalarıyla uğraştı.
Pekin Xuanwumen Güney Salonu
Nihayetinde Tang Ruowang bir misyonerdir ve Matteo Ricci ile arasındaki fark, Ming sarayında aktif olarak misyonerlik çalışması yapması ve imparator etrafında dini bir atmosfer yaratmaya çalışmasıdır. 1632 civarında hadımlar Ming Sarayı'nda ders vermeye başladı. "Tang Ruowang Biyografisi" ne göre ilk kitle yasak sırasında yapıldı. Daha sonra, ünlü hadım Pang Tianshou (Nanming Kralı Gui rejiminde ünlü bir figür olan Yajilou'nun öğretmen adı) da öğretmen oldu. Karşılaşmaları nedeniyle arka arkaya kiliseye girmeye zorlanan saray hanımları da vardır. Bunlar Tang Ruowang'ın misyonerlik çalışmalarından ayrılamaz. Sık sık saraya girip çıktığı için, 1640'ta sarayda 50 dindar kadın, 40'tan fazla orta düzey mümin ve 140 kraliyet inanan vardı.
Qing Hanedanı ile Ming Hanedanlığı arasındaki fark, Tang Ruowang'ın Qing sarayında vaaz verme olanağının olmaması ve Mançu'da hiç kimsenin olmamasıydı. Tang Ruowang ayrıca Qing hanedanının yönetici grubu içindeki mücadeleye katıldı ve İmparator Shunzhi ile yakın çalıştı. Shunzhi, Tang'a "Mafa" adını verdi ve sık sık Batı ve dini konular hakkında sorular sordu.
