Dai Jun: Yan Üniversitesi Kırsal Araştırma Hizmet İstasyonunun Alanını Keşfetmek
Yenching Üniversitesi Sosyoloji Bölümü 1922 yılında kurulmuştur. İki konuya ayrılır: teorik sosyoloji ve uygulamalı sosyoloji Din, sosyal hizmet ve sosyal araştırma alanlarında bir düzineden fazla ders sunar. 1925 yılında Sosyoloji Bölümü, Sosyoloji ve Sosyal Hizmet Bölümü olarak yeniden adlandırıldı ve kısa sosyal hizmet kursu eklendi.Müfredata sosyolojik teori ve sosyal alan inceleme yöntemlerini ekledi. Aynı zamanda yurtiçi üniversitelerde sosyoloji yüksek lisans öğrencileri yetiştiren ilk kurum olan Enstitü kurulmuştur. O zamandan beri, Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü Chen Hansheng, Wu Wenzao, Zhang Hongjun, Yan Jingyao, Lei Jieqiong, Yang Kaidao, Yan Xinzhe, Tao Menghe, Zhao Zichen, Niji, Zhao Chengxin, Li Anzhai, Guan Xisheng, Fengji, Tao Xisheng, Feng, vb. Gibi çok sayıda topluluğu bir araya getirdi. Bilim adamlarının Çin sosyolojisinin inşası ve yaygınlaşmasında büyük etkisi vardır.
Savaştan önce, Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü yaklaşık on yıl boyunca "Qinghe Deneyi" ni gerçekleştirdi. Bu kırsal sosyal dönüşüm deneyi, Rockwell Vakfı tarafından finanse edilen Pekin, Deshengmen'e 29 km uzaklıktaki Qinghe Kasabasında gerçekleştirildi.Katılımcılar öğretmenler ve sosyoloji eğitimi almış öğrencilerdi ve ayrıntılı bir gözlem kaydı oluşturuldu. deneysel rapor. Aynı zamanda kırsal toplumu yeniden şekillendiren tüm deneysel alanlarda gerçek bir profesyonel sosyal hizmet uygulaması olarak tanımlanabilir.
1943 baharında, Yan Üniversitesi, Chengdu'da derslerin yeniden başlamasından altı ay sonra kırsal bir araştırma servis istasyonunun kurulması için hazırlıklara başladı. Her yeri araştırdılar ve sonunda Chongyiqiao Kasabası dışında, şehrin kuzeyinde yirmiden fazla Huali olan eski bir tapınak olan Xiajia Tapınağı'nda bir yer tespit ettiler.
Chongyi Köprüsü, Chengdu İlçesinin yetkisi altındaki 14 kasabadan biridir (şimdi Dafeng Kasabası, Xindu Bölgesi). Chengdu'nun kuzey kapısında önemli bir kasabadır.Restoranlar ve çay dükkanları, yoğun dükkanlar, Fengshui ustaları, büyücüler, gizli topluluklar ve aileleri vardır. Organizasyonlar, doktorlar, falcılık ve kehanet mevcut. Xiajia Tapınağı aslen torunları, Guan Gong Zenginlik Tanrısı Bodhisattva ve çeşitli tanrılar için bir tapınaktı. Budist sunağının önünde yakınlardaki köylülerin ondan fazla tabutu saklanıyor. Tapınakta geçimini sağlamak için değer ve para toplayan bir keşiş var. Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü öğretmeni Liao Taichu, ön salonu kiralamak için keşişle görüştü ve 20 ila 30 kişilik bir bambu yatakhane ve sınıf inşa etmek için bambu ve bambu hasırları kullanması için yerel bir sıvacı kiraladı ve 20 ila 30 çocuğun derslere katılmasını sağladı. Girişteki "Xiajia Tapınağı" plakasının altına "Yanjing Üniversitesi Kırsal Araştırma Hizmet İstasyonu" etiketi asıldı.
Liao Taichu, Yan Üniversitesi Hukuk Fakültesi Sosyoloji Bölümü'nde genç bir öğretmendir ve Yan Üniversitesi'nden eğitim alanında yüksek lisans derecesi ile mezun olmuştur. 1930'larda, Shandong Eyaleti, Wenshang İlçesindeki saha araştırmalarına dayanarak, "Değişikliklerde Çin Kırsalında Eğitim" tezini yazdı. Çeşitli yerlerde özel okulların ve yabancı okulların kaldırılmasında "tek rüzgar esmesi" olgusu üzerine bağımsız düşünceyi ortaya koydu: yabancı ülkelerde özel okul kuruluşları gelişti. Okul (yeni okul), özel okuldaki öğrenci sayısı modern okuldakinden daha fazladır; okul öğretmenleri genellikle yerel yeteneklerdir, sorunları çözmek için genellikle sosyal faaliyetler yaparlar ve ayrımcılık yapmazlar ...; kırsal toplumda yeni okul ise yapmaz Popüler, ilkokul öğretmenleri yurtdışında öğretmenlik yapmak için memleketlerini terk ediyor ve yerel bölge ile ilişkiler okul öğretmenleri kadar yakın değil. Bu nedenle özel okullar yararsız değildir. 1935 yılında, Yan Üniversitesi Araştırma Enstitüsü Eğitim Bölümünde yüksek lisans tezi "Dingxian-A Araştırmalarında Deneyler ve Tarihsel Gelişim Analizi" idi. Makalede şunları söyledi: Çin tıbbının insanlar üzerinde binlerce yıllık etkisi vardır ve ölümsüz reçeteler, halk reçeteleri, fırın reçeteleri ve bitkisel ilaçlarla çapraz uyumu vardır. Kırsal bölgelerdeki bazı "Konfüçyüs doktorları" veya "dünya doktorları" tıbbi tedavi için çok fazla ücret alsa da, çoğu Çin ilacı günlük yaşam algısı ile bağlantılıdır. Halk reçeteleri uygulayanlar sizin teşhis ve tedavi ücretlerine ihtiyaç duymazlar ve ilaçlar çoğunlukla ucuzdur ve zahmetten kurtarır. Bunları, terleme için popüler zencefil şurubu, dizanteri tedavisi için duman ve balgamı yıkamak için biber suyu gibi bulabilirsiniz. Bu ilaçlar kırsalda bulunabilir ve maliyeti doğal olarak düşüktür.
Güçlü batı rüzgarı çağında ve aktarım kültürünün arka planında, bir kilise üniversitesi öğrencisi, "özel okul" ve "Çin tıbbı" gibi "eski şeylerin" mantığına dikkat çekmeye cesaret etti ve vizyon, cesaret ve sağlamlık gerektirir. Teorik destek. Bu nedenle, Yan General tarafından Xiajiaba servis istasyonundan sorumlu kişi olarak seçildi. O, lojistikle ilgilenmesi için bir taşra ustasını davet etti. Daimi personel arasında öğrenciler Fang Chun, Lai Yunxun ve öğretmen Zhou Borang ve karısı vardı. Liao Taichu şöyle hatırladı:
O zamanlar sadece otuzlu yaşlarımdaydım ve sınıf arkadaşlarım sadece yirmilerindeydi. Köylülerin bunun sadece bir grup kıllı çocuk olduğunu düşünmesinden korkuyordum. Bunun için, tapınak salonunda yaşayan Bay Zhou ve karısının rehberliği ve yardımı ile birlikte bir sakal bıraktım (Liao Huqi'nin takma adını aldım), köylülere eski moda bir istikrar duygusu verdi ve iş için faydalı olduğunu kanıtladım. ...
Chongyi Bridge'deki çiftçilerin çoğu tam metin kör. Telefon görüşmeleri yok ve nasıl telgraf çekeceklerini bilmiyorlar. Birinden bir mektup yazmasını, kasaba halkından bir kalem yazmasını ve para istemesini istemeleri gerekiyor ve bizi ücretsiz buluyorlar, hatta kağıt pullar bile. Açılıştan kısa bir süre sonra kitap arayanlar, çocuklarını eve gitmeye çağıran yaşlı kadınları, kapıdan geçen bazı kızları ve babalarını arayan bazı çocukları içeriyordu (evden ayrılanların çoğu eyaletteki diğer ilçelere gitti ve nadiren Siçuan'dan ayrıldı). Birbirlerini selamlayan akrabalar da var, kimileri borç talep eden kimileri, dava açmak için evrak yazmamızı isteyenler de var, fakirlerin geniş bir bahçesi gibi her türden. Ay takviminin eski yıllarında beyit yazmak elbette olmazsa olmazdır.Sınıf arkadaşlarımızın mürekkebi ve kalem karakterleri genellikle çekici değildir.Yalnızca tapınağın arka salonunda yaşayan Bay Zhou bunu yazmanın tek yoludur. Bu faaliyet, çiftçilerle olan duygularımızı büyük ölçüde geliştirdi.
Çocukların beslenme zorluklarını göz önünde bulundurarak, fıstık ezmesi ve soya sütü üretmek için küçük ölçekli fabrikalar kurduk ve bunları ucuza sağlamaya çalıştık, ancak üretim ve teslimat çok zahmetli ve genel kullanıcılar besin değerlerini anlamıyor, bu yüzden genişletmek sakıncalı ve etkisi az ... ... Chongyi Bridge'de çalıştığımız üç yıl boyunca, Chengdu'daki ilgili birimlerle işbirliği içinde organize edilen tarımsal bilimsel başarılara ilişkin iki sergi düzenledik.Congyi Köprüsü açısından öncü bir çalışma olduğu söylenebilir, bu nedenle eşi görülmemiş büyük bir olaydır. Kasabanın içinde ve dışında, hareketli ve sonsuz bir derede yaşayan birçok çiftçi ziyarete ve dinlemeye gelir. Okulumuzun liderleri ve Dean Wu Qiyu liderliğindeki hukuk fakültesi öğretmenlerinin çoğu, ziyaret etmek ve rehberlik etmek için bir araya geldi ve okulun içinde ve dışında az sayıda yabancı misafir de neşelendirmek için geldi. (Liao Taichu: "Chengdu Chengyiqiao Kırsal Araştırma Hizmet İstasyonu", Yenching Üniversitesi Mezunlar Derneği tarafından düzenlenmiştir: "Yenching Üniversitesi Chengdu 50. Yıldönümü Anma Kitapçığı", sayfalar 47-49.)
"Yan Da News" ayrıca 1945'te Xiajia Tapınağı hakkında şunları yazdı:
Haziran 1943'te Chengdu İlçesi, Chongyi Kasabasındaki çalışmalarımız için bir başlangıç noktası bulduk ve bir Kırsal Araştırma Hizmet Ofisi kurduk. Bay Liao Taichu tarafından düzenlenen, başlangıçta üç bölüme ayrılmıştı: Birincisi, sosyal kültür çalışması. İkincisi servis çalışmasıdır. Üçüncüsü eğitimdir. Bir kısım yerel gençlerin bir yılla sınırlı eğitimidir ve daha sonra oraya hizmet edeceklerdir; diğeri ise okulun hukuk fakültesinin son sınıf öğrencileri için deneyim ve kitap bilgisini birleştiren bir stajdır. Geçmişte 16 kişilik iki grup vardı. İnsanlar bu tür bir fırsata sahip olurlar ve her biri değerli deneyimler ve değerli malzemeler elde eder. Birinci ve ikinci görevler de beklenmedik sonuçlar aldı. Ön araştırma raporuna gelince, bu da çözülüyor ve yakında kamuoyuna açıklamayı umuyorum. Önümüzdeki yıl, çalışmalarımızı genişletmeyi planlıyoruz ve tüm mezunları rehberlik etmeye davet ediyoruz.Savaş sırasında her şey zor ve teşvikinize ihtiyacımız var. ("Yanshan University Newsletter" Cilt Bir, Sayı İki)
2007'de köylüler yazara Chongyi Köprüsü'ndeki Xiajia Tapınağı'nın bulunduğu yeri işaret ettiler. Dai Jun Fotoğraf
27 Ocak 2005'te yazar, Yanda Kırsal Araştırma Hizmet İstasyonu'nun yerini bulmak için o yıl Chongyi Köprüsü'nü ve şimdi de Dafeng Kasabası'nı ziyaret etti. Kasabanın dışındaki karanlık bir nehrin gölgesindeki bir çiftlik evinin yanında, Xiajia Tapınağı'nın sadece yarısı yakacak odunla kaplı. Tapınak duvarında bir sıra "koltuklar, ana hatları kavrayıp ülkeyi yönetmenin büyük zaferini yakalayın" - cephe hattı "Çin'in büyük liderini takip et" olmalıdır - kısa bir geçiş dönemi. Birkaç köylü kadın yemek yiyordu ve kaseleriyle gelip onları işaret ettiler. Altmış yıl önce ne olduğunu bilmiyorlar. Biri "tapınağın tamamen yıkıldığını ve kimsenin umurunda olmadığını" söyledi - ya da yazarın dini bir kadro olduğunu ve tapınağı restore etmeye yardım etmeyi amaçladığını düşünüyordu; biri oradaki "çift direk" in güzel olduğunu söylüyordu - görünüşe göre yazarın göğsünü görüyor Kamera kadim insanları aradığımı düşündü ve gözlerden uzak, manzara çekiyordum.
Kasabada akşam yemeği yedikten sonra yazar, alacakaranlıkta muhbir aramaya başladı. Sonunda birisi bana çay evini açan Lai Guangrong'un geçmiş hakkında bir şeyler bilebileceğini söyledi. Çay evi No.147 Huamei Kuzey Yolu, Dafeng Kasabası'nda. "Huami" adı yaşayan bir tarih fosili haline geldi. 1939'un sonunda, Çin Güzellik Okulu, hava saldırılarından kaçınmak için Chengdu'daki Shaanxi Caddesi'nden buraya taşındı.İçine doğru hareket eden Yanda'yı boş okul binası tamamladı. Çayevi o sırada boştu ve kapanmak üzereydi. 78 yaşındaki Lai Guangrong, zayıf bir anda ziyaretçilere karşı temkinliydi. Niyetimi açıkladıktan sonra koltuğunu bıraktı, çay yaptı ve tozlu hafızayı açtı:
Yanjing Üniversitesi Xiajiasi Kırsal Araştırma Hizmetleri Ofisi, Dafeng Orta Okulu'nun arkasındadır. Bugün, Chengdu, Xindu Bölgesi, Dafeng Kasabası, Yundui Köyü 10. Topluluğuna aittir. Xiajia Tapınağı'nda keşiş yoktu. Tapınağın arka salonunda yaşayan Zhou Borang, Jiangsu'dan Çince öğretiyor. Özel okul okudum, Yeni Okul okudum ve sonra onlara yardım etmek için kaldım. O sırada, Yenching Hizmet Ofisi'nden sorumlu kişi Lai Yunxun'du ve Yenching Üniversitesi'nden Fu Likun ve Sichuan Üniversitesi'nden Zhang Guowei tüm yıl boyunca oradaydı. 1943'te işe alındım ve grubumuz altı öğrenciyi kabul etti: Wu Chengshou, Wu Ningyu, Li Quanzhang, Lai Guangrong ve ağda üç gün iki gün balık tutmakta ısrar etmeyen Chen soyadı. Üç veya dört öğretmen var ve Liao Taichu bize her hafta ders veriyor. Sadece 1946'da taşındılar. Kurtuluştan sonra, 70 yaşında emekli olana kadar Dafeng Kasabası inşaat ekibinde muhasebeci olarak çalıştım.
2007'de Chongyi Köprüsü'nden bir köylü olan Lai Guangrong geçmiş hakkında konuştu. Dai Jun Fotoğraf
Yazar, Lai Guangrong'un altmış yıl önceki anısına hayret ediyor. Yanjing Üniversitesi Kırsal Araştırma Hizmetleri Bürosunda çoğunlukla kısa eğitim kurslarına katıldı, ancak Yanjing Üniversitesi öğrencisi olduğu konusunda ısrar etti. Lai Guangrong'un anlatımı kısmen onaylandı ve Liao Taichu'nun anılarına eklendi. Dedi ki:
Kırsal özel okullar, yoksul köylülerin karşılayamayacağı kadar çok paraya ihtiyaç duyuyor. Bu yüzden bir okuma-yazma sınıfı veya yaz okulu açtık. Uzun zamandır kayıt yaptıran gençler de var.Öğrenciler ilkokuldan liseye kadar ve ileri eğitim gerektiriyor, bu yüzden kurslar çok çeşitli. Sonuçları göz önünde bulundurarak, ilk önce tam metin körü için bir aydınlanma sınıfı açtık ve diğerleri üç veya iki, dört veya beşli gruplar, neredeyse bireysel sınıflar halinde. Sınıfların isteğe bağlı ders kitaplarının yanı sıra kendi sıralarını ve sandalyelerini getirmeleri gerekmektedir. Soğuk bakıldığında, bu Zhuzha sınıfı gerçekten de alçak seviyeli bir mobilya mağazasına benziyor, renkli, her şeye rağmen. Öğrenciler yüksek sesle okuduklarında, her biri kendi piyanosunu çalan sekiz at yuva gibi görünüyorlardı. Bu dersi yürütmenin bir sonucu olarak, ebeveynlerin eşiğine ulaştık Mülakatlar ve veli toplantıları aracılığıyla, genellikle nadir bulunan birçok doğru mesaj aldık.
Okuma yazma sınıfımızda masum ve canlı olan 14-5 yaşında bir liseli kız olduğunu ve herkesin onu sevdiğini hatırlıyorum. Anlaşılır bir Siçuan lehçesi konuşuyordu ve çok komikti. Bize aile ilişkileri hakkında birçok gerçek hikaye anlattı ve mahalledeki üç teyze ve altı eş hakkında ilginç sorular anlattı. Ayrıca bizi evine misafir olarak davet etti. Sınıf arkadaşlarımızdan biri sessizdi (isim unuttu) ), onu görmek kişi değişikliği gibiydi Herkes bir şaka yaptı ve ondan Sichuan'da damadı olarak kalmasını istedi. Kızın babası ayrıca kasabadaki çiftçilerin birçok yaşam sorunundan, ticari işlemlerden, tefecilik meselelerinden, yozlaşmış memurlardan, gizli derneklerden, geleneklerden, yerel doktorlardan, yerel ilaçlardan, evlilikten ve akrabalardan vb. Bahsetti. Bu sayede pek çok aydınlanma elde ettik, bu ana hatlardan yola çıkarak konu hakkında bilgi topladık ve çok değerli lisans tezi yazdık. Fang Chun'un kiracılık sistemi hakkında temel bilgiler bu ebeveyn aracılığıyla elde edildi. Popüler eğitim ve sosyal araştırmalar birbirini tamamlayıcı niteliktedir, ancak anketler aracılığıyla ihtiyaçları anlayabiliriz. Çalışmamızın geçerliliği giderek güçlendi. Soruşturma sayesinde herkes çok şey öğrendi ... Pekin'e döndükten sonra on iki makale derledim ve bunları hem yurtiçinde hem de yurtdışında yayınladım (Sichuan'daki Kardeşler de dahil olmak üzere Çin'deki Hukuk Fakültesi tarafından yayınlanan Yenching Sosyal Araştırmalar Dergisi'nin her sayısında), Kasabadaki çıraklık sistemi, Chengdu Caizi Pazarı, Chongyi Köprüsü Hastaları tedavi etmek için Çözümler, Anle Tapınağı'ndaki özel işlemler vb. (Liao Taichu: "Chengdu Chengyiqiao Kırsal Araştırma Hizmet İstasyonu", Düzenleyen Yanjing Üniversitesi Mezunlar Derneği: "Yenching Üniversitesi Chengdu 50. Yıldönümü Anma Kitabı", sayfalar 47-49)
1943'te başlayıp 1946'da biten bir grup öğrenci, her yıl yaklaşık üç aylık kış ve yaz tatillerini Xiajia Tapınağı'na staj ve hizmet için gelmek, ayrıca araştırma ve makale yazmak için bilgi toplamak için kullandı. 1943'te Zhao Jing, Yu Kecheng, Qian Xiguang, Wang Depei ve Wang Qingyuan vardı; 1944'te Zhang Pu, Fei Jinghan ve Li Huayin vardı; 1945'te Shen Baoyuan vardı. Chongyi Köprüsü ile ilgili anket kağıtları arasında Wang Qingyuan'ın "Chengdu Ovası Kırsal Çay Evi", Fang Chun'un "Kiracılık Sisteminin Araştırılması", Zhao Jing'in "Chongyi Kasabası El Sanatları Endüstrisi Anketi", Shen Baoyuan'ın "Kırsal Toplum Ailesi" vb. .
İkincisinin yoğun bir şekilde boyanması gerekiyor. Ekim 2018'de Pekin Üniversitesi Yayınevi, tarihçi ve Macau Üniversitesi Tarih Bölümü başkanı Wang Di tarafından kahramanı Pao Ge Lei Mingyuan ve ailesinin iniş çıkışlarını göstermek için yazılan "Kardeş Pao: 1940'larda Batı Siçuan Köylerinde Şiddet ve Düzen" adlı kitabı yayınladı. Kardeş Pao hakkında bir mikro tarih. Bir süre için Luoyang kağıdı pahalıydı ve çeşitli medyalar tarafından en çok satanlar olarak derecelendirildi. Wang Di'nin kitabının anlatı çerçevesi, 1945 yazında Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü öğrencisi Shen Baoyuan tarafından tamamlanan ve orada bir Pao kardeşinin ailesini dikkatle inceleyen "Kırsal Bir Topluluk Ailesi" bitirme tezidir. Birisi, "Shen Baoyuan'ın araştırma raporunun derinliği, Wang Di'nin yazısının yüksekliğini belirler."
Wang Di'nin "Kardeş Pao: 1940'larda Batı Siçuan Köylerinde Şiddet ve Düzen"
Bu tezin eğitmeni Xu Yongshun ve hakemler Sosyoloji Dekanı Lin Yaohua ve Hukuk Fakültesi Dekanı Zheng Linzhuang. Shen Baoyuanın sosyal soruşturması için fırsat, güvenlik kaptanı Lei Mingyuan'ın (Bayan Lei) karısı ve birkaç çocuğun Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü tarafından açılan kırsal okula gitmeleriydi; Yan Üniversitesi de "Lei'nin karısının ve kocasının yardımına güveniyordu." Örneğin, okul "gönüllü propagandacıları" olarak hizmet etmek ve okuldan sonra öğrencilerin yönetilmesine yardımcı olmak için yerel ilkokullardan sıralar ve sandalyeler ödünç alın. Böylece yazar Lei'nin evine cömertçe gitti ve kasabanın Pao kardeşinin vekil yardımcısı Lei Mingyuan'ın "amcası" ve "kasaba şefi, yerel güvenlik kaptanı ve çoğu katılımcılara ait olan Baojia şeflerinin büyük çoğunluğu" ile temasa geçti. Toplumdaki insanlar, anakaranın yerel şefleridir. " Lei "Kardeş Qingshuipao", "adil bir tarzı", eylemlerinde "düşünceli planlama" ve yerel halkın refahına meraklı. Yazarın açıklamasına göre "Lei Amca", elinde güneş gözlüğü, katlanan yelpaze, siyah saten bluz ve siyah pantolon, yaz aylarında hava bulutlu olsa bile hasır şapka takıyor. Yüzü kahverengiydi ve permalı saçları uzun süre omuzlarına dolanmıştı. 1925'te haydutlar burada çok yaygındı ve yerel kahraman figürler tarafından bastırıldılar. "Bu liderler, Lei'nin de kendisinin olduğu" gizli kulüplerin başkanı "oldular. O "doğru ve yanlışı kışkırtmak için aşırı bir şekilde dışarı koşar" ve bir keresinde Hunshuipao bir kardeşini (yerel halk tarafından "Bonker" olarak adlandırılır) gürültüden dolayı öldürerek "komşuların gruplar halinde intikam almasına" neden olur. 1937 yılının Mart ayında tek başına çay evinde çay içerken on ya da yirmi "çıkartma" gelip onu vurdu, aceleyle küçük bir yokuşa atladı, gökyüzüne üç el ateş etti ve kardeşlere işaret verdi. , Yani "kanlı bir savaş, ancak birkaç şiddetli rakibi öldürdü." Bundan sonra, Kardeş Hunshuipao tekrar savaşmaya cesaret edemedi. Bu bıçakla kan yalama deneyimi onu meşhur etti. İyi içmiyor, sadece sigara içmeyi, "dükkânda" Kardeş Pai kardeşlerle çay yemeyi, Pai Gow'u itmeyi, mahjong oynamayı ve birbirleriyle "gizli kod sözcükleri, birbirleriyle iş yapmayı, sesler değiş tokuş etmeyi ve birbirlerine gururlu deneyimini anlatmayı" seviyor.
Zehirli bir eli ve siyah bir kalbi var ve en çok yerel bölgede eleştiriliyor, en utanç verici olan, büyük kızını kendi elleriyle öldürmesidir. Kızı özel okulda okumayı bitirdikten sonra, eve gelen küçük terzi ile "çok daha iyi" evde kaldı ve kısa süre sonra "onursuz şeyler yaptıklarını" söyleyerek dedikodular yayıldı. Haberi duyan Lei, aile geleneğine hakaret ettiğini ve itibarını da etkilediğini düşünerek son derece öfkeliydi. Sonuçlarını bilen anne sessizce kızının arka kapıdan geçmesine izin verdi ve geçici olarak şehirdeki küçük terzinin ebeveynlerinin evinde saklandı. Lei şahsen iki adamı geri aldı ve nehir sahilinde halka açık bir şekilde infaz etti. Nehir, birkaç atışla "dünyadaki iki kadın ve erkeği silip süpürdü."
Çift karıncalar gibi yok edildi ve Thunder'ın Bin Mil Dike'ı da çöktü. "Aile mülkiyeti ve kişisel serveti bir süredir israf edildi ve kahramanca dövüş sanatları performansları nedeniyle altın çağda birinci sınıf amca statüsüne ulaştılar." Ancak yandaki bu güçlü figür sadece kiracı bir çiftçi. . Sen soyadını "efendi" ile 40 dönümlük arazi kiraladı ve "kirayı zamanında ve başka bir kiracı ödeyemediği için" Lei'nin kiraladığı "ustaya" ait ev bile yeni kiracıya devredildi. . 1945'in on ikinci ay ayında, yeni kiracılar geldi ve tarlaları ve evleri devralmak istediler. Ancak on ikinci ay içinde taşınmaktan kaçının, ana evden çekilmek ve büyük mutfaktan küçük mutfağa taşınmak zorunda kaldılar. "Bu, büyük bir ailenin gerileyeceğinin bir işareti gibi."
Yeni kiracılar onları hemen süpürmedi. Lei Amca geceleri uyuyor, herkesin gözünden kaçıyor, "sigara dükkanında iş yapmak için mazeret" ve "sigara içme alışkanlığını yeniden kazanıyor" Giderler aydan aya artarak "aile için büyük bir yük" haline geldi. Lei Teyze ve ailesinin "birkaç turşu yemekten" başka seçeneği yoktu. Yeni kiracıların "yan taraftaki Cai ailesinin makinesi çalmaya devam ettiğini" duyunca, terk edilmiş Lei ailesiyle "açıkça keskin bir tezat var". Gecenin bir yarısı, karısı ve kızı yatağa girdiğinde, Büyükbaba Lei "dışarıdan sendeledi." Afyon dumanı onu "zayıf" ve "sıska" yaptı, "büyük fiziğini ve kahraman ruhunu" kaybetti ve lider karşısında güçsüz kaldı, "ünlü yavaş yavaş sarsıldı" ve lider statüsü "neredeyse bir eğlence ustasına dönüştü" Yukarı ". (Wang Di'den alıntılanmıştır: "Ülkenin Gizli Toplumunda Çeşitli Anlatılar-1940'larda Sichuan Pao Ge'nin Metninin Yorumlanması", Çin Modern Tarih Enstitüsü tarafından düzenlenmiş, "Bay Zhang Kaiyuan'ın Dokuzuncu Düzen Anıt Koleksiyonu", Orta Çin Normal Üniversite Basını, 2015 Yıllar, s. 437-440) Shen Baoyuanın tezi, "Gizli toplumun bir toplulukta kontrol edici rolünü ve yükselişini ve düşüşünü göstermek için yükseliş ve düşüşü deneyimleyen bir Pao Ge liderinin yaşam öyküsünü analiz edin" ve "Cong Lei Aile, Pao Genin toplumu hakkındaki gerçeği görür. "
1946'da Yan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü öğrencileri Chengdu'da bir fotoğraf çekti. Yan Üniversitesi Mezunlar Derneği tarafından sağlanmıştır
Yazar, interneti araştırırken Chongyi Köprüsü'ndeki Xiajia Tapınağı'nda sosyal araştırmalar yapan öğrenci grubunun sonraki eğilimlerini aldı:
Pekin Üniversitesi'nde Ekonomi Profesörü olan Zhao Jing, Çin'deki Çin iktisadi düşüncesi tarihinde bir dersin açılışına öncülük etti ve Çin'de ekonomik düşünce tarihindeki ilk nesil yüksek lisans öğrencilerini işe aldı ve "Çin Ekonomik Düşüncesinin Genel Tarihi" ni editörlüğünü yaptı;
Ünlü bir ekonomist olan Fei Jinghan, MIT'den ekonomi alanında doktora, MIT, Harvard, Andyok, Washington, Yale, Cornell ve diğer üniversitelerde profesör. 1969'dan sonra, Yale Üniversitesi'nde tam zamanlı profesör ve 1972'de Tayvan'ın "Çin Bilimler Akademisi" nin akademisyeniydi;
Tanınmış bir ekonomist olan Fang Chun, daha sonra Tayvan'daki Ulusal Cheng Kung Üniversitesi İstatistik Bölümünden emekli oldu, "Gelişmiş İstatistikler" kitabının yazarı ve birçok yabancı istatistiksel çalışmayı çevirdi.
Ünlü bir hukukçu olan Qian Xiguang;
Tianjin Normal Üniversitesi Tarih Profesörü Wang Depei, "Batı Zhou Hanedanlığının Feodal Sistemi Üzerine Bir Araştırma" kitabının yazarı;
...
Gelecekteki performanslarını Chongyi Bridge'de sadece birkaç aylığına stajlarıyla ilişkilendirmek çok zor. Ancak Chongyi Köprüsü akademik yollarının başlangıcından sonraydı.
