Yao Chong'un Yeni "Teori ve Dostluk" Okuması Teori ve Metodun Başka Bir Sunumu
"Theory and Friendship: An Collection of Prefaces and Postscript of Rong Xinjiang", Zhonghua Book Company tarafından Haziran 2018'de yayınlanan, 295 sayfa, 56.00 yuan
Bay Rong Xinjiangın yeni kitabı "Theory and Friendship: Rong Xinjiang Preface and Postscript Collection", bu yılın Haziran ayında Beijing Zhonghua Book Company tarafından yayınlandı. Üst ve alt baskılara bölündü. Son yirmi yılda yazar tarafından yazılan altı önsöz ve postscript makalesi içeriyor. On makale. Akademik çevrelerin dikkatini çeken Shufu'nun yayını oldu ve gazetelerde yorum metinleri yayınlandı (Xu Jun'un "The Anlamı of Preface and Postscript", China Reading News, 10 Ekim 2018, 10. baskı). Kitabın sonsözünde genel kitap önsöz yazım yönteminden farklı olarak, Bay Rong, kitabın önsözünü yazmaktaki asıl asıl niyetinin "Kitabın önsöz formunu, farklı kitapların çağrışımlarına göre bazı disiplinler hakkındaki kendi bilgisini açıklamak için kullanmayı umuyorum. Gözden geçirin ve özetleyin ve biraz öngörü ve beklenti yapın ... Bu disiplinin gelişimi açısından, disiplinin gelişim yönünü akademik teoriden analiz edin "(" Bilim ve Akademik Dostluk "postscript). Bu aslında sunucu için bir yoldur ve akademik önemi söylemeye gerek yok - bu aynı zamanda Bay Rong'un kitabının önsözü ile genel kitap önsözü arasındaki en büyük farktır. Ama aslında, bu kitapların önsözlerindeki satırlar arasında, akademik yöntemlerin tümevarımı, özeti ve yansımasının yanı sıra akademik fikir ve düşünceleri de var. Okuyucular bunu bu kitabı okurken fark ederlerse, daha da fazla yararlanacaklardır. Bu nedenle yazar, bu kitabın içeriğinin yalnızca "öğrenen arkadaşlığı" değil, aynı zamanda "teori" ve "yöntem" in aydınlanmasını da yansıttığına inanmaktadır.
Akademik araştırmasına gelince, Bay Rong sık sık "Pang Za" terimini kullanıyor ve "oldukça Pang Za" diyor ("Çin Ortaçağ Tarihi Çalışmaları Üzerine On Deneme" nin önsözü). Nitekim araştırma alanları Çin-dış ilişkiler tarihi, Dunhuang Turfan çalışmaları, Sui ve Tang Hanedanları tarihi ve Batı Bölgeleri tarihini kapsamaktadır; belirli araştırma nesneleri açısından tarihin yanı sıra din, arkeoloji, sanat tarihi ve filolojiyi de içermektedir ( Ortaya çıkarılan belgeler dahil) vb. Ancak bu görünüşte "karmaşık" ın arkasında, tutarlı akademik felsefesi, yani "geçiş" fikri ima ediliyor Bu nedenle, "karmaşık", Bay Rong'un "geçiş" kavramının mütevazı ifadesi olarak kabul edilebilir. Bay Chen Yinke'nin "Çinli bilim adamlarının çok az genel bilgisi vardır" uyarısını asla unutmadı, ki bu sık sık farklı vesilelerle ("Dunhuang Lecture Series" Genel Önsözü) bahsediliyor, bu da şu anlama geliyor. Bay Chen Yinke'nin "genel bilgi" görüşü, Bay Cai Hongsheng'in "panoramik tarihsel düşünme" anlayışı (Cai Hongsheng "Bilgi için Okuma Tarihi", Guangdong Halk Yayınevi, 2010), kesin bir açıklama olarak tanımlanabilir.
Rong Xinjiang (The Paper Li Yuan tarafından boyanmıştır)
Bay Rongun "Tongtong" kavramı, kendisi tarafından düzenlenen "Tang Studies" yayınının amacına daha belirgin bir şekilde yansımıştır Yayında: "Tang Çalışmaları" nın kronolojisi Tang Hanedanlığına odaklanmıştır. İçerik, Tang Hanedanlığı tarihinin tüm yönlerini içerir. Akademik araştırmadaki işbölümünün mevcut durumu altında, Tang Çalışmalarının çeşitli disiplinleri arasındaki alışverişi teşvik etmek için "Tang Çalışmaları" alanını kullanmayı umuyoruz. "(" Tang Çalışmaları "nın Önsözü ) Tang araştırmasının farklı alanlarına girme arzusu kelimelerin ötesindedir. Daha sonra, Bay Rong bu temayı farklı vesilelerle defalarca vurguladı ("Tang Çalışmalarının Yayın Politikası ve Amacı", "Tang Çalışmalarının 10. Yıldönümüne Özel İthaf). Bugüne kadar yirmi üç ciltlik "Tang Çalışmaları" yayınlandı. Başlangıcından bu yana yayınlanan makalelerin içeriğine bakılırsa, tarih, edebiyat, din, arkeoloji, sanat, düşünce, belgeler vb. Dahil olmak üzere Tang çalışmalarının neredeyse tüm alanlarını kapsıyor. Gerçekten de, "Tang Hanedanlığı'ndaki tarih, edebiyat, din, arkeoloji vb. Çalışmaların birçok yönünün tanıtımı yapıldı" ("Çin Ortaçağ Tarihi Çalışmaları Üzerine On Deneme" nin önsözü). Dahası, Tang Hanedanlığı tarihinin dikey ekseninde yukarı veya aşağı, Wei, Jin, Güney ve Kuzey Hanedanları'na ve Beş Hanedanlık ve Şarkılar'a kadar uzanan "Tang Çalışmaları" nda birçok makale var, dolayısıyla dikey bağlantının niyeti de açıktır. Bay Rong'un "geçiş" kavramının iki boyutu içerdiği görülebilir: yatay ve dikey.
Orta Çağ Çin'inin iç içe geçmiş metinsellik ve maddilikle özel bir sayısı olan "Tang Çalışmaları" nın yirmi üçüncü cildi
Bay Rong, bazı önsözlerinde ve son yazılarında "geçiş" kavramını canlı bir şekilde ifade etmek için "akademik ağ teorisini" kullandı. Şöyle dedi: "Akademi devasa bir ağdır. Görünüşte alakasız birçok çalışma aslında kablolarla bağlıdır. Bir kişinin bilgisi bir noktadan başlar ve sonra bir noktadan diğerine uzanır. Beceriniz başka bir noktaya ulaşırsa Bir noktayla, iki farklı bilgi noktasını birbirine bağlayabilirsiniz. Böyle bir nokta ve bir çizgi nüfuz etmeye ve genişlemeye devam eder ve kademeli olarak bir kişinin akademik ağını oluşturur. Bazı insanlar bir ızgarayı aşırı derecede örer. Bazı insanlar tarihsel bağlamı dikey olarak birbirine bağlamada başarılıyken, bazıları Doğu ve Batı medeniyetleri arasındaki zinciri yatay olarak kurmayı tercih ediyor, ne tür bir ağ olursa olsun, bir bireyden başlıyor ve onu kendine alan bir ağ kuruyor. Merkezin yerel alan ağında, bu bölüme yaptığı akademik katkılar da tüm akademik ağda yoğunlaşmıştır. (Yao Chongxin'den" Orta Antik Sanat Dini ve Batı Bölgeleri Tarihi "nin önsözü) "Dikey" ve "yatay" gibi sözcükler en genel olanıdır ve "yatay" boyutu dış dünyaya yayılmıştır. "Doğu ve batı medeniyetleri arasında bir zincir inşa etmek" gereklidir. Bu nedenle bu pasaj, Bay Rong'un "Tongtong" kavramına ilişkin en iyi yorumu olarak kabul edilebilir.
"Tongtong", "genel bilgi" için ön koşuldur. "Geçme" nin temel amacı "genel bilgiye sahip olmaktır". "Geçme" yeteneği olmadan "genel bilgiye sahip olmak" zordur ve "geçmek", tarihçilerin "bilgi ve bilgisini" geliştirmekle olumlu bir şekilde ilişkilidir. Bu mantığı takip ederek, Bay Rong'un hem güçlü bir "penetrasyon" duygusuna hem de güçlü bir "içgörü" hissine sahip olduğunu görebiliriz. Nitekim, "derin beceri ve geniş görüş alanı, ona tarihsel verilerin sınıflandırılması ve konunun argümantasyonunda benzersiz içgörüler sağladı" (Zhang Guangda, "Rong Xinjiang" Ortaçağ Çin ve Yabancı Medeniyetine Önsöz "," Orta Çağ Çin ve Yabancı Medeniyet ", Beijing Sanlian Kitabevi, 2001). Bay Rong'un yüksek akademik farkındalığına ek olarak, bu bilincin oluşması, Pekin Üniversitesi'nin öncüllerinin etkisiyle alakasız değildir. Bay Deng Guangming'in zaman zaman belirlediği "aile sloganını" vurguladı: "" Hem deneysel sıkı çalışma hem de tarihçilerin bilgisi olmalı. Bu, Bay Deng Guangming'in "aile sloganı", Pekin Üniversitesi Ortaçağ Tarihi Araştırma Merkezi'nin kuruluşundan bu yana. "(Rong Sincan "Dianjiang Gözyaşları Pujiang Nehri'ni Gönderecek", "Wenhui Po · Wenhui Scholars", 6 Şubat 2015, dördüncü ve beşinci baskılar)
Bay Deng Guangming, Zhang Xuechengin "bilge olanlar daha keyfi bir şekilde öğrenilir, araştırmaya batmış olanlar hala araştırmaya değerdir ve dünyanın akademisyenlerinin bu iki yola sahip olması gerekir" sözlerinden derinden etkilendi, ancak Deng Ayrıca, modern tarihçilerin "dogmatik incelemeyi" "sınama değerleri" ile birleştirmesi gerektiğini, yani "birinin benzersiz içgörülere sahip olması ve diğerinin de test etme becerisine sahip olması gerektiğini vurguladı." Bir bilim insanıysa "ifade edemeyeceğine inanıyor. Eşsiz bir içgörü, hukukun ötesinde bir anlamın işareti ve anavatan için bir dilek olarak dünyayı büyülemek "yeterli değildir ve bundan kaçınılmalıdır. Bu nedenle, Bay Deng'in hayatı boyunca izlediği hedef" dogmatik öğrenme "dir (Deng Guangming" Deng Guangming'in Tarihi Taslak Dizisine Önsöz, Deng Guangming'in Tarih Yönetimi Taslakları Dizisi, Peking University Press, 2010). Aynı zamanda, Bay Zhang Guangda'nın "aşırı yüksek ve alçak" (Yao Dali, "Zhang Guangda'nın Akademik Vizyonu ve Akademik Becerileri", "Oriental Morning Post · Shanghai Book Review" 10 Ağustos 2008) akademik arayışı, metin araştırması ve mantığı Etkileşimli bilimsel paradigmanın Bay Rong üzerinde de derin bir etkisi oldu. Bay Zhang Guangdanın akademik felsefesini ve yöntemlerini özetlerken şunları söyledi: Metinsel araştırmanın ve mantığın karşılıklı kullanımı yalnızca Çin-Batı ulaşımının ve Çin-yabancı kültür alışverişlerinin tarihinin gelecekteki çalışmalarına yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda modern tarihte Batı kavramlarını da destekleyecektir. Dünya kavramı, insanların bugün gerçek hayatta karşılaştıkları kültürler arası sorunlar için bir miktar aydınlanma sağlıyor ve Batı'daki belirli söylemlerin tekelini kırıyor. Bu sadece Bay Zhang'ın bana rehberliği değil, aynı zamanda Çin ve yabancı ülkeler arasındaki kültürel alışverişin makroskopik çalışması. "Düşünme." (Rong Xinjiang'ın "Metinsel Araştırma ve Gerekçe Etkileşimi - Bay Zhang Guangda'nın" Metin, İmge ve Kültürel Dolaşım "," Çin Kitap İncelemesi, 2008, on birinci) Okuduktan Sonra. "Bu Bay Rong'un" "Görme" bilinci ile Pekin Üniversitesinin akademik geleneği arasındaki başlangıç ilişkisi.
Yeni yüzyılın başından bu yana, Bay Rong, Dunhuang çalışmalarının "belgelerden tarihe" dönüştürülmesi ve yükseltilmesi "için çeşitli fırsatlar kullandı (Yu Xin'in" Shen Dao İnsan Kalbi - Tang ve Song Hanedanları Arasındaki Dunhuang Minsheng Dininin Toplumsal Tarihi Üzerine Bir Araştırma ") Önsöz) ve daha sonra "belgelerden sanata, belgelerden çeşitli alanlara ... Dunhuang çalışmalarının temel bilgilerini yeni yöntemler ve yeni bağlamlarla birleştirmek ve Dunhuang çalışmalarının tüm yönlerini açıklamak için yeni bakış açıları kullanmak için Dunhuang çalışmalarına çağrıda bulundu. "(" Dunhuang Ders Kitabı Serisi "nin genel önsözü). Yazar, bu "çağrıların" arkasında Bay Rong'un güçlü "içgörü" duygusu olduğuna inanıyor. Dunhuang çalışmalarının mümkün olan en kısa sürede belgesel araştırmadan gerçek tarihsel araştırmaya, yani "metin araştırmasından" "en kısa sürede" dönüşüm ve yükseltmeye "yükseleceğini umuyor. "Hukuk ilkeleri", Dunhuang çalışmalarını gerçekten "otokratik" kılar. Dunhuang çalışmaları ancak bu şekilde yeni hayatına kavuşabilir ve ihtişamını sürdürebilir. Bu nedenle, Dunhuang Çalışmalarındaki güçlü akademik misyon duygusunu doğuran "görme" bilincidir.
Akademik yetenekle sınırlı olan yazar, Bay Rong'un akademik felsefesini ve yöntemlerini tam olarak anlayamaz Yukarıdakiler, yazarın yıllar içinde yaptığı, genellikle makro düzeyde olan çalışmalarından yalnızca birkaçıdır. Aşağıdakiler, din, arkeoloji, sanat tarihi ve diğer alanlara biraz aşinadır, Bay Rong'un bu alanlardaki akademik felsefesine ve araştırma yöntemlerine odaklanır ve ardından mikro düzeydeki deneyimini kısaca gözden geçirir.
Çin-dış ilişkilerinin tarihi, Bay Rongun akademik ağ yapısında çok önemli bir konuma sahiptir ve dini aktarım tarihi, Çin-yabancı kültür alışverişi tarihinin önemli bir parçasıdır. Bu nedenle, Budizm, Zerdüştlük, Nestorianizm, Maniheizm vb. Bay Rongun ilk dönemlerine girmiştir. Araştırma ufkundan etkilenen öğrencilerinin çoğu yukarıda bahsedilen dini araştırmalarla meşgul ve belirli sonuçlar elde ettiler.
Uzun vadeli dinsel araştırma uygulamasında, Bay Rong yavaş yavaş kendi dini araştırma görüşünü oluşturdu. Kitabın Sun Yinggang'a önsözünde söylediği bir şey, onun dini araştırmalarla ilgili görüşünü gösterebilir: Profesör Michio Tanigawa, Pekin Üniversitesi Tarih Bölümü'nü yıllar önce ziyaret etti. Daha sonraki yıllarda Naito Honan'ın teorisini 'saptırdı'. O zamanlar, Tarih Bölümü tarafından onunla konuşmak için görevlendirildim. Örnek olarak Tang Hanedanlığı'ndaki din tarihindeki değişiklikleri aldım ve reformların dönüm noktası Anshi İsyanıydı. O sırada, Sichuan Zen keşişi "Geçmişin Hazineleri" nin editörlüğünü yaptığı usta Bhikkhu'yu yeniyordum. Giden bir Taocu olan Manni ve Yashihe'nin hikayesi, Anshi İsyanı öncesi ve sonrası Budizm, Maniheizm ve Nestorianizmdeki farklı toplumsal güçlerdeki değişiklikleri incelemektir. Profesör Tanikawa, Naito'nun teorisinin dini yönü görmezden geldiğini doğrulayıcı bir şekilde söyledi "(Sun Yinggang," Shen Wen Era: "Zhenwei, Shushu and Medieval Politics" e Önsöz). Özetle, Bay Rongun dini araştırma görüşü şudur: sosyal değişimlerde dinin rolüne önem verme; dini araştırma sosyal tarih ile birleştirilmelidir.
Dunhuang el yazması "Geçmiş Hanedanların Hazineleri" (bölüm)
Bay Rong "Mumanni ve Mishihe'nin" Geçmiş Hanedanların Hazinelerinin Hikayesi "adlı kitabında yazdığı bir makale - Eşzamanlı Olarak Tubo Edebiyatındaki Maniheizm ve Nestorian Faktörleri Hakkında Konuşmak (Wang Yao tarafından düzenlenen" Tibet Çalışmaları Serisi-Xian ") "Zhe Xin Yan", 1999), içerik yukarıda bahsedildiği gibidir ve bu dini araştırma görüşünü uygulamadaki temsili çalışması olarak kabul edilebilir. "Sui ve Tang Hanedanlarında Chang'an Çalışmaları Üzerine Bazı Düşünceler" ("Tang Çalışmaları", Cilt 9, Cilt, 2003) adlı makalesinde, Tang Hanedanlığında Chang'an'ın çalışmasının teşvik edilmesi gereken dört yönü olduğuna inanıyor. Dördüncü yön, "İki Başkentin" geri kazanılmasıdır. "Yeni Kayıtlar" ın hikayesi, Tang Hanedanlığındaki Chang'an sakinlerinin din, inanç ve ruhani dünyasının izini sürüyor "(" Chang'an in Sui and Tang Hanedanları: Cinsiyet, Hafıza ve Diğerleri "nin küçük önsözü). "Geçmiş Hanedanların Hazineleri" çalışmasını tamamladıktan on yıl sonra, "Wang'ın Evinden Tapınağa Görünüşe: Chang'an Kamusal Alanının Genişlemesi ve Tang Hanedanlığında Toplumsal Değişimler" adlı uzun bir makale yazdı (Rong Xinjiang'ın "Chang'an in Sui and Tang Dynasties: Gender, Memory and "Diğerleri", Hong Kong Sanlian Bookstore, 2009), Tang Hanedanı Chang'an Tapınağı ile aristokrat konutları arasındaki ilişkiyi incelemek için sosyal değişimler açısından. Yukarıdaki makro düşünme ve belirli araştırma sonuçları, onun dini araştırma görüşünün bir başka farklılığı olarak kabul edilebilir ve Bay Rong'un dini araştırmasının her zaman net bir ipliğe sahip olduğu da görülebilir.
Rong Xinjiang, "Sui ve Tang Chang'an: Cinsiyet, Hafıza ve Diğerleri", Hong Kong Sanlian Kitabevi, 2009
"Chang'an Çalışmaları" nın araştırma yöntemlerini düşünürken, "Budist toplumundan ayrılırsanız, Sui ve Tang Hanedanlarındaki Chang'an tarihini tam olarak anlayamazsınız; aksine Chang'an toplumundan ayrılırsanız Chang'an Budizminin tarihini çözemezsiniz" dedi. Aimin'in "Sui ve Tang Chang'an Budist Sosyal Tarih Araştırması" önsözü). Bu nedenle, Sui ve Tang Hanedanları tarihindeki akademisyenleri Budizm tarihine dikkat etmeye çağırdı ve Budizm tarihindeki bilim adamları sadece ilkeler ve fikirler tartışmasını bırakmamalı ve Budizm ve toplum hakkında kapsamlı bir çalışmayı savunmalıdır: "Geçmişte, Sui ve Tang tarihindeki bilim adamları Budizm tarihine çok fazla ilgi göstermediler. Sorular ve Budist tarihçiler Budizm'in ilkeleri, felsefesi ve düşüncesi hakkında daha fazla tartışır. Aiminin yeni kitabı Sui ve Tang Budizmi ve toplumu üzerine çok kapsamlı bir çalışma. "(Ji Aimin" Sui Tang Chang'an Budist Sosyal Tarih Araştırması " sıra)
Bay Rongun dini araştırmalarında okuyan öğrencilerin çoğunun metodoloji açısından, çoğunun Bay Rongun dini araştırma görüşünün potansiyel etkisini yansıtan dini sosyal tarih perspektifinden olduğunu belirtmekte fayda var.
Üniversite yıllarında Bay Rong, sistematik olarak temel arkeoloji derslerini, özellikle Bay Su Bai tarafından öğretilen Han ve Tang hanedanlarının temel derslerini (hatta arkeolojik çizim dahil) çalışmıştı.Arkeolojinin temel yöntemlerine aşinaydı ve arkeolojik materyalleri yeterli şekilde kullanması için sağlam bir temel oluşturdu. temeli. Bay Rong, uzun yıllar boyunca Han ve Tang Hanedanları arkeolojik çevreleri ve arkeoloji ve arkeolojik malzemelere verdiği önemi yansıtan sınır arkeolojisi ile yakın akademik bağlarını sürdürmüştür. Son yıllarda, Huang Wenbi ve Xiang Da gibi arkeolojide öncüllerine olan övgüsü ve övgüsü, bunu başka bir açıdan yansıttı.
"Huang Wenbi ve Çin-İsviçre Kuzeybatı Bilimsel Araştırma Grubu üzerine Uluslararası Sempozyum" da, Bay Rong, Bay Huang Wenbi'nin akademik katkısının uygun bir tarihsel konumlandırmasını yaparak, "Arkeolojik çalışma yapmak için Sincan'a giren ilk Çinli bilim adamı" olduğuna işaret etti ve "Huang Wenbi'nin Belgeleri" kavramı ilk kez önerildi ("Batı Bölgesi Arkeolojisi, Tarih, Coğrafya ve Dil Araştırmalarının Yeni Vizyonu - Huang Wenbi'nin Bildirileri ve Çin-İsviçre Kuzeybatı Bilimsel Araştırma Grubu Uluslararası Akademik Sempozyumu"). Huang Wenbi, itici gücü altında, son yıllarda Batı Bölgelerinin kültürel kalıntıları ve özellikle atılımlar yapan Kuzeybatı Bilimsel Araştırma Grubu'nun tarihinin incelenmesinde büyük ilerleme kaydetti.
Bay Rong, kendisi ve Dunhuang Akademisi ve Çin Ulusal Kütüphanesi'nden meslektaşları tarafından ortaklaşa başlatılan "Bay Xiang Da'nın 110. Yıldönümü Anısına Uluslararası Sempozyumda" Bay Xiang Da'nın akademik mirasını derinlemesine gözden geçirdi ve özellikle, "Bay Xiang Çin'e döndükten sonra 1940'ların zorlu koşulları altında, iki teftiş için Dunhuang'a gitti ve arkeoloji ile edebiyatı birleştiren Dunhuang araştırmalarının doğru yolundan ve böylece "Dunhuang çalışmalarının daha geniş yolundan" çıktı. Bu nedenle, Bay Xiang Da'nın ilgili araştırması da "Dunhuang metodolojisinin önemi vardır" ("Dunhuang Belgeleri, Arkeolojisi ve Sanatının Kapsamlı Çalışması - Bay Xiang Da'nın Doğumunun 110. Yıldönümü Anısına Uluslararası Sempozyum Bildirileri" nin son yazısı).
Burada, Bay Rong, arkeoloji ve edebiyatın birleşimini, Bay Xiang Da için kesinlikle gerçek bir övgü olan, aynı zamanda kendi kalbinin ve ruhunun bir ifadesi olan Dunhuang araştırmalarının "doğru yolu" olarak görüyor. Aslında, edebiyat ve arkeolojik materyallerin organik bileşimi her zaman Bay Rong'un aralıksız arayışı olmuştur.Ona göre, bu yöntemin uygulanması, Dunhuang Çalışmaları ile sınırlı olmaktan uzaktır. Bu arayışın arkasında elbette her zaman bağlı kaldığı, yani tarih ile arkeolojiyi birbirine bağlayan süreklilik kavramının somut tezahürü var.Aynı zamanda, farklı veri türlerinin sınırlamalarının derinden farkında ve bunları birleştirmek araştırmadır. "Doğru yol." "İster geleneksel belgeler, ister birbiri ardına keşfedilen belgeler, ister en son arkeolojik kalıntılar olsun, hepsinin kendi sınırlamaları olduğunu kabul etmeliyiz. Bu nedenle ... kendi sınırlarımızın farkında olmalı ve kendimize dikkat etmeliyiz. Araştırma için olabildiğince fazla bilgiyi bir araya getirme yöntemi "(" Çin'deki Soğdlular-Tarih, Dil ve Arkeolojide Yeni Keşifler "in önsözü) bunun anlamıdır.
Bay Rong'un akademik felsefesine göre sadece belgeler ve arkeolojik malzemeler değil, aynı zamanda belgeler ve görsel malzemeler de birleştirilmelidir.Bu aynı zamanda son yıllarda sanat tarihi araştırmalarına aktif olarak dahil olmasının ana nedenidir. Hotan Budist imgeleminin incelenmesinde yeni perspektifler ve yeni konular hakkında düşünürken şöyle dedi: "Belgeler ve görüntüler birbirini tamamlar. Hotan Budist görüntülerinin yorumlanması için," Japon Tibet Kutsal Yazıları "ve" Yue Zang Kutsal Yazıları "gibi Budist kutsal kitaplarının Çince çevirisi ve Fa Xian, Xuanzang ve diğerlerinin kayıtları ile Dunhuangın Ruixiang Jisi önemli belgesel kanıtlar sağlar; Yutianda ortaya çıkarılan Sanskritçe ve Hotan Budist yazıtlarının yanı sıra Tibet Tripitakada korunan çok ayrıntılı Yutian Budist kutsal yazıları Tian'ın öğretilerinin ve yöntemlerinin tarihiyle ilgili kitaplar, Hotan'daki Budist imgelerin incelenmesi için de vazgeçilmez referans malzemeleridir. "(Rong Xinjiang," The Study of Buddhist Images in Hotan: New Perspectives and New Iss "," Sanat Tarihi Araştırması ", 17. seri, Bay Rong'un mantığına göre, resimler ve metinler arasındaki bu karşılıklı doğrulama kavramı, elbette Hotan dışındaki görüntü çalışmalarına genişletilebilir ve Budist imgelerle sınırlı değildir. Son yıllarda, "Soğd Zerdüşt Sanatının Doğuya Aktarım Sürecinde Dönüşüm - Soğdtan Çin'e" ve "Sakyamuni Sakyamuni" gibi bir dizi deneme yazmak için özellikle yeni keşfedilen görüntü malzemeleri olmak üzere görüntü malzemelerini kullandı. Zerdüşt Tanrılar Mysra ve Zulwan "" Buda Heykelleri veya Zerdüşt Tanrıları: İpek Yolu Dininin Karışık Biçimlerini Hotan'dan Görmek "," Kuzey Zhou Hanedanı'nın Shijun Mezarından Görülen Soğd Kervanları "," Miho Sanat Müzesi Soğd Lahit Perdesi " Soğd ve Türklerin İmgeleri ve Kombinasyonları: Soğd Lahdi İmgelerinin Yeni Bir Teyidi ve Kuzey Hanedanları, Sui ve Tang Hanedanlarında Soğd Yerleşiminin İç Biçimi Etkileşimli kullanım, özellikle son iki makale, resimler ve tarih arasındaki karşılıklı kanıtların özelliklerini vurgulamaktadır ve "Sakyamuni Sakyamuni" deki "Zerdüşt Tanrıları Mysra ve Zulwan, dini ilişkileri incelemek için görüntü bilgisinin araştırılması ve kullanılması olarak adlandırılabilir. Bir tarih klasiği.
"Sakyamuni Sakyamuni"
"Zerdüşt Tanrılarının Dunhuang Beyaz Resimleri"
Japonya, Miho Sanat Müzesi'nden Soğd lahit yatak ekranı
Bay Zhang Guangda, metin ve görüntü arasındaki etkileşimi gerçekleştirmek için görüntü verilerini tarihsel araştırma alanına dahil eden Çin'deki en eski bilim adamlarından biridir. Bu yeni araştırma paradigmasını "edebiyatın dönüm noktası" olarak adlandırıyor ve bu dönüm noktasının akademik iklimi "her geçen gün değiştiğine" inanıyor. "(Zhang Guangda'nın Zhang Guangda'nın Toplu Çalışmalarının genel önsözü, Guangxi Normal University Press, 2008). "Tang Hanedanı Zerdüşt İmajının Yeniden İncelenmesi" ve "Tang Hanedanlığında Leopar Avcılığı" gibi metinlere ve resimlere dayanan Çin-yabancı kültürel alışverişler üzerine vaka çalışmaları akademik klasikler haline geldi. Bay Rong, Bay Zhang Guangdanın imge araştırması hakkında derin bir anlayışa sahip. "Tang Hanedanlığında Leopar Avı" makalesinin Soğdluları Changana getirmek için Arap edebiyatını kullandığını söyledi. Evcilleştirmeden pratikliğe kadar bu av hayvanı ayrıntılı açıklamalar verdi. Kutsal leoparın açıklaması, bize Tang mezarının duvar resimleri ve çanak çömlek figürinlerinin sergilediği vaşak görüntüleri ile karşı karşıya kalan asillerin heyecan verici av sahnelerini hatırlatacaktır ... Çita esas olarak Tang Hanedanlığı döneminde Soğdlulardan oluşsa da Çin'e getirildi, ancak kökenleri Batı Asya ve Kuzey Afrika'dadır. Bu nedenle, Bay Zhang'ın "Tang Hanedanlığı'nda Leopar Avı", aslında Tang Hanedanlığı ile Arabistan (Tang ve Song Hanedanlarında Büyük Yemek olarak bilinir) arasında önemli bir kültürel alışveriştir. Bölümler. (" Metinsel Araştırma ve Gerekçe Etkileşimi - Bay Zhang Guangda'nın "Metin, İmge ve Kültürel Aktarım" ı Okuduktan Sonra) Burada, Bay Rong'un akademik felsefesi ile Pekin Üniversitesi'nin akademik geleneği arasındaki içsel bağı bir kez daha görüyoruz.
Tangjinxiang İlçesinin ana mezarından çıkarılan insan figürleri, boyalı at binme ve leopar avcılığı
Son yıllarda bazı bilim adamları, resimlerin ve tarihin tarihi veya karşılıklı ispatını ispatlamak için resim kullanma yöntemini sorguladılar.Araştırmacıların, resimlerin stilizasyonunu ve resimlerin muhafazakarlığının neden olduğu gecikmeyi görmezden geldiklerine inanıyorlar. Stilize olan şey klişe. Derin bir anlamı olmayabilir ve fazla ciddiye alınamaz, gecikme sorunu, görüntülerin zamanın nabzını yansıtmamasına ve "zamanla ilerleyememesine" neden olur (Miao Zhe, "Resimlerle Tarihi Kanıtlamanın Tuzağı", "Okuma", 2005, ikinci sayı). Bazı bilim adamları bu soruya katılıyor. Fakat aslında, görünüşte doğru olan bu mantık, görüntü verilerinin bir genellemesidir ve görüntülerin gerçek durumuna ilişkin mikroskobik ve spesifik bir gözlemden yoksundur. Yazarın görüşüne göre görüntü verilerinde stilizasyon ve belli ölçüde gecikme problemleri olmasına rağmen tam olarak anlaşılamamaktadır.Örneğin stilizasyon sorununu mutlak olarak anlarsak Çin'de Budist sanatına ne olduğunu açıklayamayız. Tarz değişiklikleri dizisi, Çin Budist sanatının farklı tarihsel dönemlerdeki ayırt edici özelliklerini anlamayı imkansız kılar.Kısacası, yazarın görüşüne göre, mutlak bir "program" yoktur. Histerez konusuna gelince, genelleştirilemez, belirli nesnelerin belirli bir analizinin yapılması gerekir.Bazı görüntüler zamanın atmosferini yansıtır ve hiçbir "gecikme" yoktur.Anga mezar taşının kabartma görüntüleri mezar sahibini yansıtır. Türklerin yaşamı boyunca yaşadıkları etkileşimlerin resimleri en iyi örneklerdir, çünkü bu resimlerin içeriği mezar kitabını yansıtır. Bay Rongun Soğdlu gömü nesnelerinin görüntüleri üzerine yaptığı araştırma, bu görüntü malzemelerinin zamana duyarlı olduğunu ve "zamanla birlikte ilerlediklerini" gösteriyor. Basitçe "programlanmış" ve "gecikmeli" olarak etiketlenemezler, aksi takdirde yok sayılırlar. Potansiyel tarihsel değer.
Son olarak, mükemmel akademik ürünlere sürekli katkıda bulunmanın yanı sıra, seçkin bir bilim insanı genellikle kişiye kuralları ve yolları izlemesi gerektiğini gösterebilir.Bunu başarmak için, akademisyenlerin bilinci ve akademik sorumluluk duygusu gereklidir. "Akademik Eğitim ve Akademik Normlar: Eski Çin Tarihi Araştırmasına Giriş" (Rong Xinjiang, Peking University Press, 2011) yayını, Bay Rong'un bilincinin ve sorumluluk duygusunun somut bir tezahürüdür. Bu kitap, Çin'deki "Chicago El Kitabı" nın ilk "Çince versiyonu" olarak adlandırılabilir. Kitabın önsözünde Bay Rong, Çin'in uzun zamandır kendine ait bir 'Chicago El Kitabı'na sahip olmadığını ve herkesin uzun yıllardır takip ettiği birleşik bir düzenleme bulunmadığını, bu nedenle, birleşik bir standardın oluşturulabilmesi için daha yapılacak çok yol var. Bu nedenle ... kendi "Chicago El Kitabımız" olmalı, yani birleşik bir standart olmadan önce benimle başlamalı ve birlikte çalışmalıyız. " Ayrıca, "akademi yüce bir alemdir ve akademisyenlerin bilinçli, öz-denetimli ve öz disiplinli olmaları gerektiğini vurguladı .... Yazılan makaleler akademik normlara uygun olmalıdır. Yalnızca bu tür makaleler akademik değere ve dolaşım değerine sahiptir ve bir akademisyenin akademisini gerçekten yansıtabilir Katkı. Bu amaçla, genç öğrencilerle çok çalışmaya hazırım. (" Akademik Eğitim ve Akademik Normlar-Eski Çin Tarihi Çalışmalarına Giriş "in Önsözü) Bay Rongun akademik sorumluluğu kelimelerin ötesindedir. Çinin akademik anomisinin olduğu bir zamanda Kitabın pratik önemi apaçık ortadadır.
Burada, Bay Rong defalarca "birlikte çalışmayı" ve "birlikte çalışmayı" vurguladı, bu onun sadece sözlü bir itiraz değil, bir eylem olduğu anlamına gelir. Gerçekten de, ülkemizin akademik normlarını oluşturmak için sürekli olarak çok çalıştığını görebiliyoruz. Örneğin, Dunhuang Studies'in akademik normlarını oluşturmak için çok çalışıyor. Bu nedenle, Dunhuang Studies (Rong Xinjiang ") akademik tarihi ve metodolojisi üzerine bir monografi yayınladı. Mingsha Koleksiyonu Dunhuang Çalışmalarının Akademik Tarihi ve Metodolojisi Üzerine Tartışma ", Taipei Xinwenfeng Company, 1999)," Yeşim taşı ve taşın hızlı ilerlemesi ve kafa karışıklığıyla karşı karşıya kaldığımızda, çeşitli türlerde makaleler kullanmamız gerekiyor. Bir monografi kadar büyük ve bir dipnot kadar küçük, ileri olanı övmek, eskimiş olanı atmak ve Dunhuang Çalışmalarının sağlıklı gelişimini sağlamak için "(" Mingsha Koleksiyonu - Dunhuang Çalışmalarının Akademik Tarihi ve Metodolojisi Üzerine Bir Tartışma ").
Başka bir örnek olarak, Bay Rong tarafından "Tang Çalışmaları" na atanan bir başka akademik görev, uluslararası sözleşmelere atıfta bulunarak katı akademik normlar oluşturmaktır. Bu, yayınında açıkça ifade edilmektedir: "" Tang Çalışmaları ", uluslararası akademik dergilerin genel kurallarını izlemektedir. Bildiri ve kitaplar ana sayfalar olarak değerlendirilmekte, Tang çalışmalarının tüm yönlerini akademik tarih perspektifinden özetlemek ve katı akademik standartlar oluşturmak amacıyla son yıllarda Tang çalışmaları ile ilgili kitaplar ve süreli yayınlar kitap incelemeleri şeklinde incelenmektedir. Çabalar. "(" Tang Çalışmaları "nın Önsözü) Özellikle bahsetmeye değer olan, övgüyü temel dayanak olarak kullanan eski klişelerden değişen, incelikli bir şekilde sorular ortaya atan ve bunu objektif ve adil olan" kusurlar iyiyi gizlemez "şeklinde özetleyen kitap eleştirileridir. Yazarın akademik katkısını takdir eder ve çalışmanın eksikliklerine dikkat çekerek, yazarın ve yazarların iyileştirme yönünü ve daha fazla çabalarını gösterir.
Sevindirici olan şey, Bay Rongun Çinin akademik standartlarını oluşturma çabalarının akademik çevreden olumlu tepkiler almış olmasıdır. "Tang Çalışmaları" ndan sonra yeni çıkan birçok akademik dergi, "Tang Çalışmaları" felsefesiyle kamuya açık bir şekilde işaretlenmiştir ve Akademik normlar, "Sanat Tarihi Araştırmaları", "Batı Bölgesi Edebiyat Tarihi", "İpek Yolu Araştırmaları" ve diğer yayınlar gibi temel referanslardır. Gerçekten de, "Tang Çalışmaları", "mevcut Çinli akademisyenlerde nadir görülen açık bir akım" haline geldi (Xu Jun'un "Önsözlerin ve Yazıların Önemi") Etkisinin zamanla genişlemeye devam edeceği düşünülebilir. Bu yılın başlarında, Bay Rong'un "Tang Studies" baş editörü olarak istifa etmek üzere olduğunu öğrendikten sonra yazar, meslektaşlarıyla iletişim kurarken duygu yüklü bir şekilde şunları söyledi: "" Tang Çalışmaları "bir model belirledi, bir dizi norm oluşturdu ve bir nesil elde etti. Alimler. "Güzel bir kelime olsun, akademik camianın kendi fikirleri olduğuna inanıyorum.
