Shunzhi keşişinin ve Dong Xiaowan'ın saraya girdiği gizem bir sonuca ulaştı mı? Bilim Adamlarının Erken Qing Hanedanlığında Şüpheli Vakaları Gösteren Yeni Çalışmaları
"Erken Qing Hanedanlığında Gizem"
Qing Hanedanlığı'nın başlarında üç büyük şüpheli vaka vardı ve davalar geçen yüzyılda tartışmalıydı: Bunlar: Ana Kraliçe evlendi, Shunzhi bir keşiş oldu ve Yongzheng tahta çıktı. İmparator Shunzhi'nin (Aixin Jueluo Fulin, 1638-1661) sevgili Cariye Dong'un ölümünü gördüğüne ve Wutai Dağı'nda bir keşiş olduğuna dair söylentiler var.Cariye Dong, Qinhuai'nin ünlü fahişesiydi ve cariye Dong Xiaowan'dı (küçük karakterlerle Dong Bai) Wan, Qinglian kelimesi, 1624-1660).
Shunzhi'nin keşişliğine gelince, tarihçiler Meng Sen, Chen Yuan, Deng Zhicheng, vb. Hepsi araştırma yaptı ve temel sonuç, Shunzhi'nin bir keşiş olmayı amaçladığı, ancak bir keşiş olmayı başaramadığı ve Dong Xiaowan'ın Qing sarayına girip girmediği henüz belirlenmedi.
Son zamanlarda, Capital Normal Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'nde profesör ve eski Çin edebiyatında doktora öğretmeni olan Deng Xiaojun, East China Normal University Press tarafından "Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na Giriş ve Shunzhi Adaylığı" adlı yeni bir kitap yayınladı. Kitap, Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na girdiği ve Shunzhi'nin bir keşiş olduğu sonucuna vardı. Gerçekten de hayatın her kesiminden endişe yaratan bir şey var.
Jin Yong'un "Geyik ve Ding Ji" adlı romanında, İmparator Shunzhi'nin Wutai Dağı'nda bir keşiş olduğu ve İmparator Kangxi'nin gizlice Wei Xiaobao'yu hizmet etmesi için gönderdiği yazılmıştır. Resim, "Geyik Efsanesi" dizisinin ekran görüntüsünü gösteriyor.
13 Kasım öğleden sonra, Doğu Çin Normal Üniversitesi ve Doğu Çin Normal Üniversitesi Basını Wang Yuan Kimya Salonu, East China Normal Üniversitesi kütüphanesinde "Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı ve Shunzhi Ulusuna Giriş" üzerine yeni bir kitap yayını ve akademik seminer düzenledi. Hu Xiaoming, East China Normal Üniversitesi Kütüphanecisi Doğu Çin Normal Üniversitesi'nde kadrolu profesör olan Profesör Liu Yongxiang, Fudan Üniversitesi Çin Bölümü'nde profesör olan Chen Shangjun ve Şangay Uluslararası Çalışmalar Üniversitesi Edebiyat Enstitüsü'nde araştırmacı olan Chen Fukang ve 20'den fazla akademisyen ve davetli yanı sıra memleketi Brave Xinjiang-Rugao, Jiangsu'dan gelenler katıldı. Araştırmacı.
Deng Xiaojun yeni kitabında şöyle diyor:
İlk olarak, Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na girdiği bir gerçektir. Shunzhi'nin Yedinci Yılında (1650) Mart sonunda Dong Xiaowan, Rugao'daki evinden Qing askerleri tarafından Pekin'e götürüldü ve naip Dorgon'a döndü. Dorgon öldükten sonra Heshuo Chengze Prensi Shuosai'ye döndü. On bir yıl içinde, Xiaozhuang'da imparatoriçe dowager olarak görev yaptığı için Shunzhi tarafından sevildi ve Shunzhi, Shuosai'yi öldürdü. Shunzhi'nin on üçüncü yılında imparatorluk cariyesi olarak tescil edildi ve Shunzhi'nin on yedinci yılının Ağustos ayında öldü.
İkincisi, Shunzhi'nin sahte bir ölümle öldüğü ve bir keşiş olduğu da bir gerçektir. Kangxi'nin yirmi birinci yılında (1682), Henan, Suizhou'daki Shunzhi Xizhi Baiyun Tapınağı. Kangxi'nin kırk dokuzuncu yılının ilk ayında Shunzhi, Suizhou'daki Baiyun Tapınağı'nda vefat etti. Eylül ayında Kangxi, babası Shunzhi'yi anmak için Baiyun Tapınağı'nda bir dizi kraliyet plaketi kurdu. Shunzhi'nin bir keşiş olmasının temel nedeni, Budizm'in çağrısını kabul etmekti ve doğrudan nedeni Dong Xiaowan'a olan sevgisi ve Dong Xiaowan'ın ölümüydü.
Qing Hanedanlığının başlarında yıllarca süren çözümlenmemiş şüpheli vakalar karşısında, katılımcılar "Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na Giriş ve Shunzhi Adaylığı" nın sonuçları ve argümantasyon süreci hakkında hararetli bir tartışma ve yüzleşme yaşadılar. Profesör Deng Xiaojun da onların şüphelerine tek tek yanıt verdi.
Atölye sahnesi
Yeni Tartışma
Bay Deng Xiaojun, hastalığı nedeniyle toplantıya şahsen katılamadı, ancak görüntülü görüşme yoluyla ayrıntılı bir rapor verdi.
Çalışmada kullanılan belgelerin çoğunun "ilk ifşa, ilk kullanım veya ilk yeni yorum" olduğunu ve kitapta kullanılan 90 fotoğrafın "çoğunun ilgili nadir ve nadir kitaplar, ilgili değerli orijinal taş yazıtların fotoğrafları, pullar olduğunu söyledi. , Çoğu resmi olarak ilk kez yayınlandı veya bu konu araştırmasında ilk kez kullanıldı ". Bu orijinal belgelerin ve orijinal taş oymaların çoğu, son yarım yüzyılda kademeli olarak kamuoyuna açıklandı ve Meng Sen ve Chen Yuan gibi bilim adamları onları göremedi.
Shunzhi keşişliği ile ilgili olarak Deng Xiaojun, en önemlisi Minquan, Henan'daki Baiyun Tapınağı'ndaki Kangxi imparatorluk plak kümesi olan dokuz tür taş yazıtları inceledi.
Deng Xiaojun, 2015'ten 2017'ye beş kez Baiyun Tapınağı'na gitti ve 19 Eylül'de Baiyun Tapınağı İmparatoru Kangxi'nin kırk dokuz yılında imparatorluk plak kümesinin (beş imparatorluk plakası dahil) gerçekliğini belirledi. Bu plakaların İmparator Kangxi tarafından babası Shunzhi'nin ölümü için yapıldığına ve ortak temalarının babası Shunzhi'yi anmak olduğuna inanıyor. Bunların arasında Baiyun Tapınağı Dağ Kapısı Salonu'nun kuzey kapısındaki Kangxi imparatorluk taş plakasının güney tarafındaki "(Xian) Wang Mi" yazısı, Shunzhi'nin Baiyun Tapınağı'nda gömülü olduğunun en önemli kanıtıdır.
Baiyun Tapınağı Kangxi kraliyet plak kümesinin konum haritası
Plakanın kuzey tarafındaki büyük harflerle yazılmış "Dangtang Changshang" yazısı daha önce fark edilmiş ve görünmez metnin "İmparator Shunzhi" anlamına geldiğine inanılıyor - "Dangtang Changshang" ın dört karakteri ve radikal vuruşları "İmparator Shunzhi" yi gizliyor. Kelime, yöntem kelimesini çıkarmaktır. Deng Xiaojun'un metin araştırmasına göre güney tarafındaki yazıtta büyük harflerle "(Xian) Wang Mi" yazısı var. "" kelimesi ilahi bir lord veya gizli bir ilahi lordun tapınağı olarak vaaz edilir ve kesinlikle hiçbir belirsizlik yoktur.
Deng Xiaojun, kuzey tarafındaki yazıtın Xiaoling Chonglou Tapınağı anıtına eşdeğer olduğuna ve güney tarafındaki yazıtın ilk imparator ve tanrının anlamını gösterdiğine ve rolünün Hebei, Zunhua'daki Qing atası Xiaoling Longen'in Longen Salonu'na eşdeğer olduğuna inanıyor. Tanrı Efendisi; ve plaka Baiyun Tapınağı Shanmen Salonu'nun kuzey kapısına inşa edildi ve Baiyun Tapınağı'nın Shunzhi'nin babasının mezarı olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, Baiyun Tapınağı'nda Kangxi'nin 19 Eylül'de kırk dokuzuncu yılında imparatorluk "(Xian) Wang ZhengDangtang Changshang" tarafından yazılan ikinci taş levha, Shunzhi İmparatorunun buraya gömüldüğünün kanıtıydı.
"(Birincisi) Wang YuDangtang Changshou" nun plaket ve sürtünmeleri, fotoğraflar Deng Xiaojun'un "Dong Xiaowan Qing Sarayı'na ve Shunzhi Adaylığına Giriyor" filminden.
"Dangtang Changshou", "Dong Xiaowan Qing Sarayı'na Giriş ve Shunzhi Adaylığı" açıklaması hakkında sayfa 325
Ek olarak, Deng Xiaojun, Shunzhi keşişliğinin şüpheli vakasını çözmek için dört kez Juancheng, Shandong'daki Guoshuikeng Köyü ve Shanxi Eyaletindeki Wutai Dağı'nı ziyaret ettiğini ve Kangxi "Bodhisattva Ding", "Wutai Youhuai" gibi edebiyat materyalleri ve diğer şiirlerle birleştirdiğini belirtti. Örneğin, Zha Shenxing'in "Budist Keşiş Baiyun Tapınağının Alıntılarına Önsöz", "Yuming Klanının Atalarının Steli" "Keşiş Yuming'in Sheng Zuren imparatorundan bir şeyler öğrenmek için Pekin'e gittiğini" ve Kangxi'nin Baiyun Tapınağına "Manchao Luangjia" nın bir tarih mektubu olduğunu kanıtladığını buldu. Başka bir örnek, Baiyun Tapınağı İmparatoru Kangxi'nin kırk dokuz yılı olan 19 Nisan'da iki mühür yazıtını ("Namlu Tong", "Xingpai") deşifre etti. Budizm'deki durumu vb. Sonunda, Deng Xiaojun'un "Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na Girişi ve Shunzhi Adaylığı" kitabındaki Shunzhi soruşturması elli yıl (1661-1770) sürdü ve Shanxi'deki Wutai Dağı'nda Shunzhi keşişine bölündü Xizhi Henan Suizhou Baiyun Tapınağı öldü ve gömüldü. Baiyun Tapınağı'ndan üç makale.
Önceki araştırma: Tarihçi Meng Sen, Shunzhi'nin 24 yaşında çiçek hastalığından öldüğüne ve bir keşiş olmadığına "Erken Qing Hanedanlığının Üç Gizemi" ne inanıyordu.
Dong Xiaowan'ın Qing Hanedanlığı Sarayı'na girip girmediği sorusuna gelince, kitap esas olarak tarihi şiirle doğrulama yöntemini kullanıyor. Örneğin, Wu Meicun'un "Qingliang Dağı'ndaki Han Budizm Şiirleri" ndeki "Yan Shuang", "Qiong Ağacı", "Furong" ve "Bin Mil Otu" (Dong) görüntülerini sekreterlik görevlisi tarafından yorumlayarak, bu şiirin gizli ve eksiksiz olduğunu düşünüyorum. Ülke, Dong'un imparatorluk cariyesinin Dong soyadına, Bai adına ve Qinglian kelimesine, yani Dong Xiaowan'a sahip olduğunu itiraf etti.
Deng Xiaojun, tarihi kanıtlamak için şiir kullanmanın sadece makul değil, aynı zamanda gerekli ve değerli olduğuna da inanıyor. Dahası, Chen Yinque'in "Liu Rushi'nin Biyografisi" şiirler ve düzyazıların tarihi kanıtlamak için kullanımının ötesine geçen şiir ve süreçlere dayalı tarih inşasına dayanmaktadır. Kangxi imparatorluk plak kümeleri, mühür yazıtları ve Kangxi'nin kırk birinci yılında yapılan "Bodhisattva Ding" şiiri sadece şiirler, eser koleksiyonları değil, aynı zamanda değerli tarihi malzemelerdir.
Video raporunda Deng Xiaojun, başlangıçta kendisine dokunan ve onu Dong Xiaowan'ı incelemeye sevk eden "Gu Gong Ci" yi (Li Tianfu) tanıttı. "Eski Saray Ci" nin Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na girişini mikro sözcüklerle tanımladığına ve dolaylı, doğru ve tamamen Shunzhi Dong Kraliçesi Dong Xiaowan'ın "Qingliang Dağı İlahisi" ile "tesadüfen" çakıştığını ifade ettiğine inanıyor.
"Antik Saray Ci"
Kangxi'nin dördüncü yılında İmparatorluk Akademisi, Li Tianfu'nun "Tang Hanedanlığında Yüz Yirmi Antik Saray Ci Şiirleri" yayınını gözden geçirdi. "Gu Gong Ci · Xiao Yin" bu kitabın Shunzhi Kraliçesi Dong için yazıldığını belirtir. Şiirlerden biri: "Bir hayat nefretten fazlasıdır, sabah makyajı tek başına mor kil kitabını tutar. Yağmurun bulutların anlamı olduğunu ve yeşim vakasının yanında durduğunu nereden biliyorsun." Kadın kahraman, "Bir hayatın nefretten daha fazlası olduğuna" inanıyor Deng Xiaojun İmparatoriçe Dong ve kocası ömür boyu ayrıldı ve ömür boyu nefret besledi. Bu koca imparatora atıfta bulunamaz, çünkü sonraki üç cümle İmparatoriçe Dong'un imparator tarafından tercih edildiğini ve imparatora aşık olduğunu söylüyor, bu nedenle imparatorun "nefretten daha fazlasıyla yaşadığını" söylemek imkansız. İmparatoriçe Dong'un imparatordan önce bir kocası olduğunu, ancak Benfu'dan ömür boyu ayrıldığını ve ömür boyu nefrete sahip olduğunu gösteren "Tek hayatta nefret edilecek daha çok şey var".
Deng Xiaojun ayrıca, önceki bilim adamı Deng Zhicheng'in bir zamanlar "Gu Gong Ci · Xiao Yin" ve iki şiirden alıntı yaptığından bahsetti, ancak tartışma kısaydı; Gao Yang, "Gu Gong Ci" nin "bu vakanın daha yakından incelenmesi için en değerli malzeme" olduğunu söyledi. , "Kokulu Kokulu Dua" onu istemiş, ancak yaşamı boyunca gözlerini gösterememiştir. 2001 yılında Deng Xiaojun, Li Tianfu'nun "Gu Gong Ci" nin izole edilmiş bir kopyasını buldu ve kitabı kopyalayabildi. "Gu Gong Ci" ilk kez tam olarak yorumlandı.
Ek olarak, Deng Xiaojun tarafından analiz edilen belgeler arasında efsanevi Dong Xiaowan'ın Qing sarayına girdiğinde yazdığı şiir ve denemeler (Shunzhi'nin 13. ve 17. yılları arasında), imparatorluk şehrinde yaşayan Budist rahipler, Dong Xiaowan'ın kocası ve arkadaşlarının şiirleri ve denemeleri yer alıyor. . Sonunda, "Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na Girişinin" soruşturma süresi on yıl (1650-1660), 130.000'den fazla kelime ve toplam sekiz bölümdü.
farklı görüşler
Katılan akademisyenler bu yeni çalışma hakkında hararetli bir tartışma yaşadılar, Çatışmanın özü araştırma yönteminde yatıyor: "Alan araştırması" ve "şiir ve edebiyatın tarihsel kanıtı" Qing Hanedanlığının tarihi gizemlerini doğrulayabilir mi?
Bazı bilim adamları, taş oymacılığı literatüründeki sonuca dair doğrudan bir kanıt olmadığına inanıyor. Ayrıca, Qing Hanedanlığı'ndaki tarihi belgelerin bolluğu insanların hayal gücünün çok ötesinde ... İnsanların imparatorun törenini gizlemek için bilmeceler düzenlemek için zaman ve çaba harcadıklarını varsayarsak, tarih kitaplarında iz bırakmamak mümkün olur muydu? Yubian'ın gerçekliği kanıtlanmalı mı? Benzer şekilde, Dong Xiaowan'ın saraya girdiğini kanıtlamak için devrilmesi gereken birçok "büyük dağ" var. Şiir ve düzyazının karşılıklı olarak doğrulanması yoluyla "mikro kelimelerin ve büyük anlamların" yorumlanmasının Dong Xiaowan'ın kimliğini kanıtlamak için güçlü bir kanıt olup olmadığı da tartışmalıdır.
Bazı akademisyenler de Deng'in çalışmalarının bu konuda yeni bilgiler sağladığına inanıyor. Şiir ve düzyazı tarihinin ispatının teorik temeli olarak Çin şiirinin gerçekçiliğini ve mikro-politik lirik şiir geleneğini kullanır ve tarihsel materyalleri gözden geçirmek ve ilgili şiirleri şiir ve düzyazı tarihinin ispatı yoluyla yorumlamak anlamlıdır. Tarih araştırması bir görüşe sahip olmamalı, Edebiyat tarihi de tarihin bir parçasıdır.Edebiyat tarihi yöntemiyle tarih çalışmasına akademik çevreler tarafından değer verilmelidir.
Bazı bilim adamları, İmparator Guangxu'nun ölümü, Du Fu'nun ölümü ve Li Bai'nin yaşamı gibi tarihteki pek çok şüpheli vakanın, dolambaçlı bir anlayış sürecinden geçtiğini, birçok sorunun sorgulanabilir ve yeni malzemelerin keşfedilmesi gerektiğini belirtti. Ancak, Profesör Deng Xiaojunun çabaları şüphesiz Qing Hanedanlığının ilk yıllarında bu gizemi anlamaları için insanlara yeni materyaller sağladı ve araştırmayı teşvik etti. Profesör Deng ve yayıncıya saygılarını sunmalıyız.
Deng Xiaojun, tartışmalara tek tek yanıt verdi. Taş levha yazıtlarının ikna ediciliği ile ilgili olarak, "Qing Hanedanı'nda imparatorun emperyal fermanı (ferman yapmak) bir kararname idi ve imparatorluk fermanı taşa konulmuştu ve yasal etkisi orijinal emperyal fermanla eşdeğerdi. Tarihsel materyallerin orijinalliği açısından, Kangxi Dördüncü Baiyun Tapınağı'nın imparatorluk sistemi olan 19 Eylül 19 Eylül'de (ilk) Wang Mi Dangtang Changshang'ın taş levha yazıtları, bırakın ikinci el kayıtlar bir yana, kaydedilen günlük notlardan daha değerlidir. Zong, özgünlük, özgünlük ve yüksek kanıtlama gücü olan en değerli belgesel kanıta sahiptir. "Neden tarihsel bir belge olmadığına gelince," Kitaptaki birçok belgeden alıntılar Yong ve Qian'ın Dong Xiaowan ve Shunzhi'nin keşişlerini açıkladığını gösteriyor. . "
Deng Xiaojun, Shunzhi ve Dong Xiaowan'ın kıdemli bilim adamı Meng Sen tarafından gündeme getirilen yaş meselesinin yanlış olduğunu düşünüyor.
Meng Sen, "Shizu'nun Aile İlişkileri Üzerine Olgusal Araştırma" da dikkat çekti: "Xiaowan, Shunzhi, Xinmao'da (sekiz yıl) öldü. Pijiang'ın" Doujinji "sinde, Çin'de birbirlerini şiirlerle asan sayısız ünlü var. Shizu sadece on dört yaşındaydı. Ear, Xiaowan yirmi sekiz yaşında, bu yüzden sözde yaşlı olanın iki katı yaşlı. "
Deng Xiaojun, Bay Meng Sen'in yanlışlıkla, "Fangrenji" deki birçok şairin Dong Xiaowan'ın şiirlerinin yasını tuttuğuna inanıyor, Shunzhi'nin 17. yılından Kangxi'nin 4. yılına (1660-1665) ve Shunzhi'nin 8. yılına (1651) dokuz ila on yıl önce. Dört yıl; Shunzhi'nin Dong Xiaowan'la tanıştığı zaman, yanlışlıkla Shunzhi'nin on birinci yılından (1654) üç yıl önceki Shunzhi'nin sekizinci yılına ilerledi. Ve bu üç yıl, Shunzhi'nin bir gençten gençliğe doğru büyümesi için kilit üç yıldır.
Wang Yuan Kimya Kütüphanesi Direktörü ve Doğu Çin Normal Üniversitesi Direktörü Profesör Hu Xiaoming, "Dong Xiaowanın Qing Sarayı'na Girişi ve Shunzhi Adaylığı" nı yayınlamanın asıl amacından bahsetti ve Bay Wang Yuanhua'nın her zaman bir dizi mirası geliştirmesi gereken bir kavramı vurguladığını söyledi. Dördüncüsü, Dördüncü Mayıs Hareketi'nin akademik düşüncesini aşabilir. Bu araştırmanın yayınlanması aynı zamanda akademik düşünce tarihinin de önemini taşımaktadır: Geçmişte araştırmamız genel sorun farkındalığından, uzun vadeli hedef yöneliminden yoksun, birinci sınıf yetkililerle diyaloğa girmeye cesaret eden bir öğrenme ve düşünme modelinin eksikliği ve 20. yüzyılda üstünlük eksikliği idi. Daha yüksek bir kahramanlık seviyesi. Akademik topluluğun özellikle bazı önemli konularda yeni düşünceler ve yeni atılımlar olacağını umuyoruz. "
"Dong Xiaowan'ın Qing Sarayı'na Girişi ve Shunzhi Adaylığı", Deng Xiaojun, East China Normal University Press, Ekim 2018
