Qian Guanyu: Ji Xiaolan'ın Sincan Ayak İzlerini Arıyor
Qing hanedanlığında, Sincan'da sürgün yaşamış tarihi ünlüler söz konusu olduğunda, üniversite bilgini Ji Xiaolan genellikle en büyük darbeyi çeker ve en ünlüsüdür. Bu sadece Ji Xiaolan'ın kendi folkloru ve popüler yorumlarının son derece zengin olduğu için değil, aynı zamanda Qing Hanedanlığı'nın Qianlong döneminde Batı Bölgelerinin tarzı hakkında gelecek nesiller tarafından keşfedilip keşfedilebilecek bir dizi belge bıraktığı için.
Çoğu geleneksel Han bilgininin ve yetkilisinin gözünde, Sincan aslında "öngörülemeyen bir gelişme, uzun kum soğanı ve karın, eski zamanlar kulağa yetersiz geldiği" bir ülkeydi (Ji Xiaolan'ın "Urumçi Çeşitli Şiirleri" nin ilk sözleri), bu nedenle kültürel insanlar her zaman gelenek ve göreneklerini kaydetmişlerdir. Hepsi değerli görünüyor. Bununla birlikte, uzun bir süredir, çağdaş Sincan kültürel ve tarihi materyallerinin derlenmesi, tarihi ünlülerin kayıtlarına, özellikle de belgelerin yoğun bir şekilde incelenmesi ve tanımlanmamasına, çok fazla dayanmaktadır.Bazen efsaneyi tarihle karıştırmak kaçınılmazdır ve yanlış anlamalara yol açar.
2016 yılında Pekin Üniversitesi'nden Profesör Duan Qing'in ev sahipliği yaptığı "Sincan'da Halk Kültürünün Araştırılması ve Yaygınlaştırılması" adlı sosyal refah projesi Tang Zhongying Vakfı tarafından desteklendi. "Ji Xiaolan'ın Sincan'a Giden Yolu" alt projelerinden biri Pekin Üniversitesi'nin sorumluluğundaydı. Folklordan Profesör Chen Yongchao. Chen Yongchao ve ekibi, 5 - 19 Ağustos 2016 tarihleri arasında, Ji Xiaolan'ın bıraktığı Sincan belgelerine özel dikkat göstererek, gittikleri yerdeki folklor, gelenek ve coğrafyayı toplamak, kaydetmek ve ayırt etmek için saha çalışması yapmak için Sincan'a gitti , Birçok ilginç soruyu açıklığa kavuşturdu.
Urumqi Halk Parkı ve Shuimogou Parkı'ndaki Ji Xiaolan'ın heykelleri
Ji Xiaolan'ın Sincan Edebiyatı
Qing Hanedanlığı, garnizon için yiyecek tedarikini sağlamak için Sincan'ı yönettikten sonra, arazi Sincan, Daxing'de geri alındı. Yili ve Urumçi generallerin ve Dutong'un koltuğu olduğu için, ordu yoğunlaşmış, toprak verimli ve su kaynağı yeterli, bu yüzden tüm Sincan'ın odak noktası haline gelmişlerdir. Askeri ve sivil garnizonların yanı sıra, içerideki tüm illerden çok sayıda suçlu da karada çalışmak üzere buraya gönderilecek.
Qianlong'un otuz üçüncü yılında (1768), Hanlin bilgini Ji Xiaolan'ın kayınpederi, eski iki Huai tuz taşıma ajanı Lu Jianzeng, bir açık davasından mahkum edildi. Ji Xiaolan, Lu Jianzeng'e yaklaşan aramanın sırlarını sızdırdı ve görevden alındı ve Sincan hükümlülerinin bir üyesi olması için Urumçi'ye gönderildi ve iki yıl sonra başkente geri serbest bırakıldı. Ji Xiaolan'ın "Hediye Hediye Yüzüğü" yolunda "Urumçi Muhtelif Şiirleri" yazılmıştır. 160 şiirin tamamı, Batı Bölgelerinin gelenek ve göreneklerinin ana hatlarını çizen geçmişin anılarından yapılmıştır ve her zaman önemli tarihi malzemeler olarak görülmüştür.
Örneğin, "Şehrin yarısı yüksek, diğer yarısı alçak ve şehir batıya doğru açık pınarlarla dolu. Jinjing gümüş yatağı işe yaramaz, bu yüzden onu çiçek sınırına istediğiniz zaman getirebilirsiniz." Bu şiir, Urumçi'nin o zamanlar bol miktarda yüzey suyuna sahip olduğunu ve sakinlerin bunu her zaman kullanabileceğini tasvir ediyor ve Su seviyesinin yüksek olmasından dolayı vatandaşların kuyudan geçip su alması çok uygundur.
"Urumçi Çeşitli Şiir Notları"
"Urumçi Muhtelif Şiirleri" nin yanı sıra, Ji Xiaolan'ın Sincan'ı da içeren kayıtları, sonraki yıllarında yazdığı daha ünlü "Yuewei Sazdan Kır Evi Notları" dır. "Yuewei Thatched Cottage Notes", "Luanyang Xiaoxialu", "How I Heard", "Huaixi Magazine", "Guwang Tingzhi" ve "Lanyang Continued Record" dan beş nottan oluşan bir derlemedir ve bunlardan yaklaşık 90'ı Sincan ile ilgili kayıtlardır.
Bu kitapla ilgili olarak, Ji Xiaolan bir şiir yazdı ve kendine güldü: "Hayatımın tüm sıkı çalışması kağıt üzerinde harcanıyor ve kağıt üzerinde çok fazla bulut var. Bir kitap deposu inşa etme planı artık eski ve söylenmeli ki sadece hayalet Dongpo'ya benziyor." "Yuewei Cottage Notes" her zaman eleştirilmiş olsa da. Garip ve tuhaf bir çalışma olarak kabul edilen, ancak Ji Xiaolan'ın hatırladığı kırsal tuhaf hikayelerin hepsinin kökleri olması gerekir, bu yüzden "Yuewei Thatched Cottage Notes" un önsözünü yazan Zheng Kaixi, "Romanlar hala gerçek tarih olsa da" yorumunu yaptı.
"Yuewei Thatched Cottage Notes"
Ji Xiaolan'ın bıraktığı bu Sincan belgeleri ile karşı karşıya kalan Chen Yongchao, "Ses Eğitimi - Sincan'daki Ji Xiaolan'ın Ayak İzlerine Dönüş Ziyareti" (Zhongxi Yayınevi, Nisan 2018) kitabında, "Ji Xiaolan'ın Sincan Yolunu Geri Al" olarak adlandırılmasına rağmen kendisini anlattı. "Ama Ji Xiaolan'ın hesabına göre, pratik bir rota bulmak imkansız, bu yüzden bu soruşturmaya" Ji Xiaolan'ın Sincan ayak izini aramak "adını vermeyi tercih ediyor. "Ama amacımız Ji Xiaolan'ın kendisi değil. Yalnızca geri dönüş ziyaretini kayıtlarına göre araştırmaktır. Odak noktası hala kaydedilen çeşitli folklor meseleleridir. Gerçek adından dolayı nihayet bu kitabın alt başlığını Ji Xiaolan'ın Xinjiang Folkloruna Revisit olarak belirledim. "." Buradan açıkça anlaşılıyor ki, halk kültürü yazarın araştırmasının odak noktasıdır ve Ji Xiaolan ve bıraktığı belgeler sadece yürüyüş için ipuçları olarak kullanılır.
Akademisyen Yang Lian'a göre, Ji Xiaolanın dönüş rotası kabaca "S" şeklinde olmalıdır: Urumçiden Dabanchenge, Baiyang Nehrine, Turpana ve Pizhana (şimdiki Shanshan İlçesi), Barkola ve ardından Tianshan Dağları boyunca. Beilu'dan Songshutang'a, Kuoshituling'den Hami'ye göz atın. ("Urumçi'de Dört Mevsim") Chen Yongchao'nun ekibi, gerçek araştırmanın rahatlığı için başlangıç ve bitiş noktası olarak Urumçi'nin olduğu dairesel bir rota seçti; bu, Doğu Tianshan çevresinde ana tepe noktası Bogda olan bir daireye eşdeğer.
Folklor ve Özellikleri
"Geri dönüş ziyaretimizin amacı esas olarak titiz akademik araştırmada değil (buna değmez), folklorun ve sosyal 'kamuoyunun' gerçek görünümünü araştırmaktır. Bu nedenle, röportaj konularımız, rastgele olanlar dışında nadiren profesyonel akademisyenlerdir. Halkın örneklenen kısmına ek olarak, çoğunlukla kültür merkezlerinden, edebiyat ve sanat derneklerinden, halk edebiyatı derneklerinden, yerel tarihlerden, müzelerden ve Sincan'daki diğer kurumlardan geliyorlar, çünkü sosyal kamu bilgisinin temel durumunu daha iyi temsil edebiliyorlar. "
"Sheng Jiao Su Zhi" nin açık bir anlamı vardır ve okuyucuları bu araştırmanın amacı ve bilgi toplama yöntemi hakkında bilgilendirir.Bu nedenle, tüm kitabın üslubu genel akademik çalışmaların mantıksal yapısı kadar katı değildir ve yazım stili nispeten gevşektir. Alan kayıtları ile birleştirilen halk metinlerinin metinsel araştırması, özellikle bu yerlere gitmiş okuyucular için okumayı kolaylaştırır ve keyifli hale getirir, şüphesiz bilgilerini genişletmek için bir kağıt gezisidir.
Örneğin, Ji Xiaolan, Urumçi'nin içinde ve dışında birçok tapınağı ve resmi akademileri Urumqi'nin Çeşitli Şiirlerinde kaydetti.Chen Yongchao bu içeriklere sadece kısaca değindi çünkü ilgi odağı değiller. "Tapınaklar" gibi kutsal mekanlarla karşılaştırıldığında, "tapınak fuarları" sıradan insanların günlük yaşamlarıyla gerçekten yakından ilgili etkinliklerdir.
Urumçi Konfüçyüs Tapınağı
Bu nedenle Chen Yongchao, yerel bölgede doğup büyüyen yaşlı bir adam olan Li Fuquan ile tapınak fuarını sormak için özel olarak iletişime geçti. İlginç bir şekilde, bu yaşlı adam Urumçi edebiyatı ve tarih materyalleri üzerinde çok çalışma yaptı ve evde malzeme sıkıntısı yok. Bu yüzden, Chen Yongchaonun ekibi ne zaman bir lonca salonu veya tapınağı sorsa, Bay Li gülümsedi ve "Bekle, sana bilgi bulacağım" dedi. Ancak bu, Chen Yongchaonun ziyaretinin asıl amacından saptı. Sonuçta, folklor alanı araştırması elde etmeyi umuyor Bu, sabit bir metin materyali değil, insanlar tarafından aktarılmış "yaşayan" bir hikaye. Neyse ki, sonunda Li'nin çocukken ziyaret etmeyi sevdiği Wangye Tapınak Fuarı ve Hongshan Tapınak Fuarı gibi bazı yararlı bilgiler topladılar.
Halk geleneklerine ek olarak Chen Yongchao ve partisi yerel ürünlere de dikkat etti. Örneğin, Hami'ye vardığınızda, doğal olarak meşhur kavun tadına bakacak ve ardından kavun hakkındaki bilgi ve tartışmaları öğreneceksiniz.
Ji Xiaolan döneminde kavun, ülkede tanınmış bir kavun türü haline geldi ve "Yuewei Sazdan Kır Evi Notları", kavun için zengin bir tanıma sahiptir. Ancak pek çok insanın bilmediği şey, Hami ve Shanshan'ın (şimdi Turpan'ın ilçeleri) kavun kökeni ve kökeni konusunda tartıştıklarıdır. Menşe belgesi için uzun yıllar bir kalem ve mürekkep davasında savaştılar. Daha sonra haberlere göre. İki yer sonunda el sıkıştı ve barıştı ve "Hami Kavun" sertifikası markasını ortaklaşa tescil ettirdi.
Bununla birlikte, Chen Yongchao'nun hesabına göre, iki devlet kurumunda hala tarihi kayıtlarla uğraşan bir grup yoldaş var ve kavun aslen yerel bölgeden geliyor ve "ünlülerin memleketi" tartışmasına benzer zihniyet, küçük kavunda da canlı bir şekilde yansıtılıyor. .
"Hami kavunun" kökeni konusundaki tartışma henüz yatışmış değil
Tarihsel gerçekler ve efsaneler
Chen Yongchao'nun bir tarih bölümü olmamasına rağmen, seyahatleri sırasında hala bazı yer isimlerini ve tarihi gerçekleri dahil etti. Bunların en temsilcisi, "Changji Hükümlü Olayı" ile ilgili soruşturmadır.
Bugünün Changji Hui Özerk Bölgesi, batıda Shihezi ve doğuda Hami ile sınırlanmıştır. Qing Hanedanlığı'nda, Urumçi gibi, kuzey Sincan'da önemli bir arazi ıslah alanıydı. Bölgede hâlâ ilk işçi, ikinci işçi ve üçüncü işçi gibi "" olan birçok yer adı var. ... Bu mekanlar aslında Qing Hanedanlığı'nda Tuntian döneminde seri numaralar ile düzenlenen açık kanal derivasyon bölümlerinin çalışma alanlarıdır ve uzun süre sabit yer adı olarak kullanılmıştır.
"Changji mahkum olayı", Ji Xiaolan'ın hüküm giydiği ve Sincan'a sürgün edildiği yılın Sonbahar Ortası Festivali gecesi meydana geldi. Çiftçilikten ve sınır dışı edilmekten sorumlu yetkililer, sürülenlerin karılarını ve kızlarını taciz etmek için toplu içki içme fırsatından yararlandılar. Beklenmedik bir şekilde, olay yerindeki sürgünler öfkelendi ve köy yetkilileri olay yerinde öldürüldü. Daha sonra, binden fazla mahkum silahları ele geçirdi, bir isyan başlattı ve Urumçi şehrini kuşatmak için birlikte çalıştı ve sonunda Hongshanzui'de Qing ordusu tarafından mağlup edildi. "Qing Hanedanı Kayıtları" nda yer alan Qianlong kararnamesine göre, baskı son derece şiddetliydi. "Girişimi başlatan hırsızlar da yakında öldürüldü ve geri kalanlar idam edildi. Hırsızların ve haydutların aileleri köle olarak hizmet ettikleri için ödüllendirildi. Gençler on yaşın üzerinde ve Fa-düzeltmesi yapıyorlar. "
Bu konuyla ilgili olarak, Ji Xiaolan'ın "Yuewei Thatched Cottage Notes" ta birçok kaydı vardır. Chen Yongchao başlangıçta bu tarihi olayın halk hafızasını araştırmayı planlamıştı, beklendiği gibi, yerel halkın çoğu bunu hiç anlamadı ve sadece bazı edebiyatçılar araştırma yaptı. Bunlar arasında, Qi Zhancai adlı yerel bir bilim adamı, "Changji Hükümlü Olayı" nın konusunun Han uyruğu değil, bir grup Hui hükümlü olduğu şeklindeki eski görüşü bozmak için halktan sözlü tarih toplama yöntemini kullandı.
Qi Zhancainin ifadesinin belgesel kanıtı olmadığı için Chen Yongchao bundan şüphe etti ve ona göre "Hui Min" in gerçekliğinden daha önemli soru şudur: "Bu olayın gerçekleri çoğu akademisyenin söylediği gibi Han Çinlileri olsa bile. Sınır dışı edilme isyanları, Hui halkı anlatıcıların sadece hafıza hataları olduğunu söylese bile, bu Hui halkı neden böylesine acı verici bir tarihsel hafızada ısrar ediyor ve onlara güçlü bir özgünlük talebi bahşediyor? " Sorun bilinci.
Halk edebiyatı uzmanı Chen Yongchao, seyahatleri sırasında doğal olarak efsane toplama fırsatını kaçırmayacak. Barkol Kazak Özerk İlçesinde Chen Yongchao ve çevresi ilk olarak ilçenin kültürel eserler bürosu müdürü Jiang Xiaoliang'dan birkaç antik anıtın gizemli söylentilerini öğrendi. Çünkü yazıtta kaydedilen içerikle karşılaştırıldığında, folklorun "eski anıtın kendisinin garip bir nesne olarak insanların psikolojisini nasıl etkilediğine daha fazla dikkat etmesi" gerekiyor.
Daha sonra, Barkol otlakındaki taş adam efsanesini de topladılar. Chen Yongchao, Urumçi'deyken, bir Sincan yazarı ve ulusal birinci düzey senarist olan Cheng Wanli'den Barkol taş adamının nasıl "güvenli bir Buda" haline geldiği hakkında bir efsane öğrenmişti ve daha sonra, Barkol Kültür Eserleri Bürosu'nun deposunda taşı gördü. Halk, Kültür Mirası Bürosu Müdürü Jiang'ın tanıtımını dinledi. Pekin'e döndükten sonra Chen Yongchao, Qing Hanedanlığının "Doğu Dönüş Günlüğü" nde Fang Shigan'ın ilgili kayıtlarını buldu. Cheng Wanli ve Direktör Jiang'ın sözlü ve edebiyatı üzerine karşılaştırmalı bir çalışmadan sonra, nihayet şu sonuca varıldı:
"Bay Cheng Wanli, bu hikayenin ideolojik dönüşümünü çok vurguladı. Otlaktaki Taş Adam'ın Han tarzı" Ping'an Buda "olarak adlandırılmasının ve tapınmak için bir tapınak inşa etmesinin sebebinin, aslında, Xinjiang'ın ana karadaki ana akım kültürünü yansıttığına inanıyor." İçgörüler keskin değil, ama çok abartılmış olabilir ... Bay Chengin sözleri, ana akım söylemle besbelli daha doymuş durumda. Halk edebiyatının özelliği, canlılığını vurgulayan yeni yabancı metinlerin sürekli üretilmesinde yatıyor. Önemli Mesele şu ki, aynı varlığın farklı kültürel kavramlara nasıl bağlandığını efsaneden gördük. "
Barkol Kültürel Miras Bürosu'nun deposundaki taş adam. Cheng Wanli'ye göre, o günlerde General Yue Feinin Sun Yue Zhongqisi Junggarı yok etmek için bir orduya önderlik etti, ancak Tianshan çayırlarında yolunu kaybetti ve sonunda, taştan bir adam orduyu sisten çıkardı. Savaştan sonra General Yue, Barkol Çayırında taş adamı buldu ve ona "Ping An Buddha" adında bir tapınak inşa etti. Daha sonra büyük arabaları süren yerel Han halkının, yolculuğu korumak için taş adamın kafasına yağ döktüğü söylenir.Şimdiye kadar taş adamın kafasının tamamen yağ olduğu görülebilmektedir. ("Ses Eğitimi Enstitüsü" nden bir resim)
Chen Yongchao, kitapta ortaya attığı soruların çoğuna sorgulama ve tahmin yoluyla net cevaplar veremese de, insanların hafife aldığı metinlerin modern akademik perspektif altında nasıl yeni bir bakış açısı kazandığını ve farklılıkları ayırt etmeyi nasıl öğrendiğini görebiliriz. Hikaye versiyonlarının üretimi ve evrimi ve bunların arkasındaki kavramlar. Bu düşünce tarzının ve metodolojinin edinilmesi, doğrudan yanıt almaktan açıkça daha anlamlıdır.
Hayaletler
Chen Yongchao, seyahat sitesine göre tek tek anlatmanın yanı sıra, garip insanlar ve yol boyunca duyduğu ve gördüğü canavarlar, tilki ruhları, hayaletler ve haydutlar gibi garip şeylere de odaklandı. "Garip ve kaotik" ve büyüleyici olarak tanımlanabilir.
Soruşturmanın bu bölümünde, Chen Yongchaonun temel güvendiği metin, Sincanda vahşiler, büyük akrep kaplanları, kızıl söğüt yavruları ve tilki ruhları gibi faaliyetlerin izlerini kaydeden "Yuewei Thatched Cottage Notes" idi. Bu nedenle, saha ziyaretlerine çok fazla katıldı. Yerel insanlara bunlarla ilgili halk anıları ve efsaneleri sormaya dikkat edin ve görüşülen kişilerin cevaplarını kaydedin ve Ji Xiaolan'ın metniyle çapraz referans verin.
Bununla birlikte, "Yuewei Thatched Cottage Notes" ta evlilik, mücadele, borç tahsili vb. Dahil olmak üzere birçok hayalet hikayesi var ve bunların çoğu ince anlamlara sahip. Ji Xiaolan'ın yazmasının amacı budur. Yazısının başlangıcından beri, 'sokak konuşmalarına karar verdi. , Ya da ikna etme ve cezalandırma inancına yardımcı olun. Bu nedenle, hikayenin arkasındaki anlamı da çıkarmayı öğrenmeliyiz.
Kitap röportajının tamamında, bir danışman Chen Yongchao'nun ekibi üzerinde en derin izlenimi bıraktı ve en uzun uzunluğu kaydetti O, Fukang Xinjiang Tianchi Yönetim Komitesinin Tanıtım, Eğitim ve Düzenlemeler Bölümü Direktörü Bayan Liu Likun'du. Bayan Liu, çocukluğundan beri karşılaştığı hayaletler ve canavarlar hakkında hikayeler anlatmakta çok başarılı, canlı ve canlı bir tonu var ve hatta "insanları kalbimin derinliklerinden soğuk hissettiriyor". Bunu göz önünde bulundurarak, kitabı yazma sürecinde Chen Yongchao, "anlatıcının benzersiz ve çekici dil stilinin sunumunu en üst düzeye çıkarmak için", genel anlatı stilini bozmaktan ve kayda dayanarak Bayan Liu ile diyaloğu yeniden kurmaya çalışmaktan çekinmedi.
Sana bir örnek vereyim. "Kız kardeşim ve onlar orada hayaletler olduğunu söylediler! Hayaletler var ~~ Bir dişi hayalet! Bir dişi hayalet ~~ Uzun dil! Hayaletler var! Yani çok korkuyoruz, ama ben hayalet görmedim." Özel olan hakkında. Noktalama işareti "~", yorum şöyle diyor: "Liu Likun konuşurken sesi uzatmayı seviyor ve hafif iniş çıkışları var, bu yüzden her zaman ~ ile ifade ediliyor." Bunu görünce Sincan'da yaşayan okuyucuların gülümseyeceğine inanıyorum. Duyguları uzun süreli seslerle ifade etmenin yoğunluğu, Sincan lehçesinin özelliklerinden biridir.
Son olarak, Chen Yongchao'nun Ji Xiaolan'ın Sincan edebiyatını eski ve modern ile karşılaştırmanın yanı sıra, Ji Xiaolan'ın birçok folklorunu da Sincan'da yeniden incelediğini belirtmekte fayda var.
Bunlardan biri, Ji Xiaolan, Urumçi'deyken, iş bakanı Wen Fu'dan "Xia He" adında bir hizmetçi aldı ve onunla bir çocuk doğurdu. Ancak, Ji Xiaolan Pekin'e döndüğünde çocuğu götürmedi, bu yüzden şimdi Jimsar bölgesinde Ji soyadının soyundan gelen biri var. Chen Yongchao, bazı araştırmalardan sonra, bu geç yükselen hikayenin muhtemelen 2007 Xinjiang Metropolis Daily'de bir muhabir tarafından uydurulan ilk hikaye olduğunu keşfetti, ancak o kadar geniş bir alana yayıldı ki, bazıları bunun doğru olduğuna inandı.
Sincan halk kültürü hakkında bir kitap olarak, "Akustik Eğitim" in bariz eksikliği, Sincan'ın zengin ve renkli etnik azınlık kültürünü içermemesi ve kaçınılmaz olarak bir miktar "kaynak israfı" olmasıdır. Yazar da bunu biliyor ve kitapta açıklıyor. . Elbette, yazarın uzun vadeli yerel yaşam deneyiminden yoksun olduğunu ve seyahat anket süresinin yalnızca yarım ay olduğunu düşünüyorsanız, birçok detayın titiz olmasına gerek yoktur.
Geniş Sincan toprakları ile karşılaştırıldığında, Ji Xiaolan'ın o günlerdeki faaliyet kapsamı çok sınırlıydı ve tüm otonom bölgeyi temsil edemiyordu. Sincan gelenekleri ve folkloru hakkında daha derinlemesine bir saha araştırması yapmak istiyorsanız, Uygurca, Kazakça vb. Dahil olmak üzere yerel azınlık dillerini öğrenmek ve ustalaşmak araştırmacılar için temel bir beceri olmalıdır.
"Ses Eğitimi: Ji Xiaolan'ın Sincan'daki Halk Gümrüklerine Dönüş Ziyareti"
